激勵方與被激勵方的想法往往會(huì )發(fā)生沖突，或者他們的關(guān)注點(diǎn)不同，激勵方更注重“群體”的目標，而被激勵方更關(guān)心個(gè)體的目標，你需要很好地把這二者結合起來(lái)，以下是小編為大家推薦的相關(guān)文章，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(yjbys.com/hr)。
羅爾夫·多貝里認為，如果你對某個(gè)人或某個(gè)組織的行為感到吃驚，那么90%的行為與激勵機制有關(guān)。激情、精神疾病、心理障礙或惡意最多占到10%。
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅伯特·奧曼也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的一句話(huà)：“一切悲劇源于不當的激勵。對于所有經(jīng)濟體，最根本的問(wèn)題都出在激勵機制上。”
為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看下面這樣一個(gè)故事：
有一個(gè)富翁告訴他的兒子：“不用擔心沒(méi)錢(qián)花，我死以后都是你的。”過(guò)了幾年以后，這位富翁發(fā)現他的兒子總是盼著(zhù)他早死。有一天他把兒子叫到眼前說(shuō)：“我要重新修改我們之間的約定，以后，我會(huì )在余生中每一年的年初給你5萬(wàn)美元，一旦我去世，剩下的錢(qián)將會(huì )全部捐給慈善機構。”從那以后，他兒子的態(tài)度發(fā)生了180度的改變。
這就是激勵機制在起作用，激勵方與被激勵方的需要和期望都獲得了滿(mǎn)足。
什么是一個(gè)好的激勵機制?羅伯特·奧曼解釋道：“要提供合適的激勵機制，驅動(dòng)人們去做你想讓他們做的事，但與此同時(shí)，也讓他們能滿(mǎn)足自己的需求。”
按照羅伯特·奧曼的說(shuō)法就是要滿(mǎn)足以下兩個(gè)條件：一是你的激勵是對方所需要的，具有很強的吸引力，人們愿意為此而付出。這是首要的條件，否則，你就沒(méi)有辦法激勵對方，甚至連雙方的“交易”也無(wú)法達成。所以，好的激勵政策都是針對被激勵方的需要而設計的，是對方想要的，為對方所拍手稱(chēng)快的，這樣雙方的交易才能夠進(jìn)行下去。
中世紀盛期，為什么精神健康、以貴族為主的人們會(huì )聽(tīng)從羅馬天主教的號召，躍上戰馬參加十字軍東征?前往耶路撒冷的艱難騎行要持續至少6個(gè)月，才能穿越危險地帶。他們?yōu)槭裁催@樣冒險呢?就是因為激勵機制。如果活著(zhù)回來(lái)，他們可以保留戰利品;如果死去，他們會(huì )作為殉難者前往彼岸——帶著(zhù)殉難者身份應有的所有好處。這對他們來(lái)說(shuō)，是一件穩贏(yíng)不輸的事。
二是你的激勵與目的是相一致的，人們的付出是你所期望的，不會(huì )因此而消弱你的目的。這是激勵的核心所在，我們往往會(huì )在這個(gè)問(wèn)題上有所忽視。只想著(zhù)把“羊群”轟起來(lái)，卻沒(méi)有想到如何去控制羊群的方向。
河內的法國殖民政府曾經(jīng)頒布過(guò)一條法令：人們每交出一只死老鼠，政府就給他發(fā)錢(qián)。政府這樣做本是想控制鼠災，但是這條法令卻導致人們養殖老鼠。
1947年，當死海的卷軸被發(fā)現時(shí)，考古學(xué)家們懸賞收集每一張發(fā)現的羊皮紙手稿。結果，為了增加手稿的數量，那些羊皮紙被撕碎了。同樣的事也發(fā)生在19世紀的中國，當懸賞征購恐龍龍骨時(shí)，農民們會(huì )將挖出的完好恐龍骨砸碎再去領(lǐng)賞。
激勵方與被激勵方的想法往往會(huì )發(fā)生沖突，或者他們的關(guān)注點(diǎn)不同，激勵方更注重“群體”的目標，而被激勵方更關(guān)心個(gè)體的目標，你需要很好地把這二者結合起來(lái)。既要滿(mǎn)足個(gè)體的需要，同時(shí)他們的努力和付出也正是你所期望的。
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