國學(xué)智慧開(kāi)始備受追捧，但因為我們的教育底蘊缺乏，往往不能真正理解國學(xué)智慧的精髓，最終無(wú)法讓傳統照進(jìn)現實(shí)。
國學(xué)智慧的真正進(jìn)階，應從《四書(shū)五經(jīng)》開(kāi)始，而發(fā)蒙必讀應該是《大學(xué)》，被南宋著(zhù)名的理學(xué)家、思想家朱熹列為“四書(shū)”之首。它是治學(xué)與實(shí)踐，并真正實(shí)現個(gè)人目標的戰略綱領(lǐng)。
個(gè)人修煉和企業(yè)管理要吸取國學(xué)智慧精華，一定要先讀懂它的開(kāi)篇《第一章》：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，必先治其國。欲治其國者，必先齊其家。欲齊其家者，必先修其身。欲修其身者，必先正其心。欲正其心者，必先誠其意。欲誠其意者，必先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大道至簡(jiǎn)，我個(gè)人甚至認為，如果我們真正理解了《大學(xué)•第一章》這段話(huà)的意思，無(wú)論是個(gè)人成長(cháng)還是企業(yè)發(fā)展，問(wèn)題已經(jīng)解決了一半。
一、階段性滿(mǎn)意目標：如何實(shí)現宏大的目標?
學(xué)會(huì )將目標分解成為不同的階段，確立“階段性滿(mǎn)意目標”，退而求其次，才能離目標越來(lái)越近。
古之欲明明德于天下者，必先治其國。欲治其國者，必先齊其家。欲齊其家者，必先修其身。
很多人都想象比爾•蓋茨、李嘉誠等人一樣，建立一個(gè)商業(yè)王國(明明德于天下)，沒(méi)有條件吧?那么你可以先學(xué)會(huì )管理好一間公司(治其國)，成為一個(gè)優(yōu)秀的公司的總經(jīng)理、CEO，無(wú)論是你自己的還是別人的。如果還不行，那你可以先有能力管理好一個(gè)部門(mén)或者團隊(齊其家)，成為一名優(yōu)秀的部門(mén)經(jīng)理或者主管。如果也不行，那你必須先成為一名有一技之長(cháng)的職員(修其身)。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
企業(yè)要想從小到大，由弱至強，也莫不過(guò)如此。
二、知止有定，寧靜致遠：如何才能走得更遠?
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有知道自己的目標才能夠志向堅定，才能夠讓自己沉靜而心安，不會(huì )浮躁，從而找到切實(shí)可行的計劃和方法;而一旦有了切實(shí)可行的計劃和方法，才可能實(shí)現自己的目標;通過(guò)一個(gè)個(gè)階段目標的不斷實(shí)現，才能夠真正讓自己走得更遠。
2004年，76歲的華人首富李嘉誠先生在長(cháng)江商學(xué)院的一次開(kāi)學(xué)典禮上作報告，原計劃半天的報告，講了2個(gè)小時(shí)之后，李老先生因為身體原因，只好臨時(shí)調整為回答學(xué)員幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，而且回答得非常簡(jiǎn)短。
其中一個(gè)學(xué)員問(wèn)到：企業(yè)發(fā)展最重要的是什么?
李老先生回答道：“我經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的格言就是：發(fā)展中不忘穩健，穩健中不忘發(fā)展，這也是我從商的座右銘。”
另外一個(gè)學(xué)員問(wèn)到，如果請您給大家一個(gè)忠告，您想說(shuō)的是什么呢?
李老先生回答說(shuō)：“經(jīng)營(yíng)企業(yè)，‘知止’兩個(gè)字最重要。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因為貪婪。”
他曾把寫(xiě)有“知止”兩字的條幅作品懸掛在辦公室中，既是提醒自己，同時(shí)也是提醒公司決策和管理團隊。我們不難發(fā)現，“知止”二字說(shuō)的正是“發(fā)展中不忘穩健”。
邁克爾•舒馬赫是著(zhù)名的德國一級方程式賽車(chē)車(chē)手，被稱(chēng)為“F1之王”，縱橫賽場(chǎng)15年，獲得過(guò)7屆F1世界冠軍，是當今世界F1車(chē)壇當之無(wú)愧的第一人。車(chē)神舒馬赫在回答記者關(guān)于成功秘訣的問(wèn)題時(shí)，給出的答案是：“我比別人更善于使用剎車(chē)。”
兩個(gè)領(lǐng)域，兩個(gè)答案，異曲同工。
為什么李嘉誠一邊說(shuō)“知止”，一邊又能夠不斷的帶領(lǐng)企業(yè)超常發(fā)展，成了華人首富?為什么舒馬赫一邊說(shuō)“我比別人更善于使用剎車(chē)”，一邊又把車(chē)開(kāi)得最快，成為一代車(chē)神?
我認為，無(wú)論是李嘉誠還是舒馬赫，“知止”都有兩重含義：
其一是知道自己哪些事情是不應該做的，叫“學(xué)會(huì )放棄”。其二則是知道自己在一定的發(fā)展階段應該確定一個(gè)怎樣的，明確而且可以實(shí)現的目標。而如果在這個(gè)階段能實(shí)現這個(gè)目標，你是滿(mǎn)意的——這就是“階段性滿(mǎn)意目標”。
放在足夠的時(shí)間里，幾乎一切目標都可以實(shí)現，包括我們曾經(jīng)認為是癡心妄想的目標，比如“飛天”的夢(mèng)想，比如“嫦娥奔月”的夢(mèng)想……但在一定的時(shí)期內，受到人力、物力、財力、知識、經(jīng)驗、資源等限制，很多目標又一定是無(wú)法實(shí)現的。因此我們才必須學(xué)會(huì )權衡，利用現有的人力、物力、財力、知識、經(jīng)驗、資源等，制定出可實(shí)現的“階段性滿(mǎn)意目標”，此謂“知止”。
當我們有了一個(gè)可實(shí)現的“階段性滿(mǎn)意目標”，才有可能制定出切實(shí)可行的計劃，一套階段性合理、合適的制度、流程和標準，配置具體的組織架構和人員，按照具體的戰略部署來(lái)達成此目標。
無(wú)數失敗的人生或失敗的組織，大多是因為“心比天高”，目標遠大，最終落得個(gè)“命比紙薄”的下場(chǎng)。
當我們的目標跟我們目前的實(shí)際情況相比如果差距太大的話(huà)，就很難找到一個(gè)切實(shí)可行的方法去實(shí)現它，制訂的一系列計劃、制度、工作流程、績(jì)效考核體系等等可能都缺乏合理性，而且還不一定對未來(lái)的改進(jìn)工作有太多的參考價(jià)值，使我們不斷的停在原地探索，而不是螺旋式的上升。同時(shí)，如果目標過(guò)高，那么在你眼里，別人干得再好你也沒(méi)有一個(gè)滿(mǎn)意的時(shí)候，時(shí)間長(cháng)了，誰(shuí)還繃得住呢?怎么能鐵了心跟著(zhù)你干下去?既然好干歹干都得不到好臉色，還不如混一天算一天，騎驢找馬。
不要小看這個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法。世上有太多人生活在臆想之中，就是把愿景和能具體實(shí)現的目標混為一談了。而另外一種人，取得了一定的成績(jì)，但是給自己太多的期望和壓力，活得非常疲憊，也是這個(gè)原因。