構建校園文化，培養博學(xué)進(jìn)取的大學(xué)生論文
論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育高等教育校園文化教師作用通才與時(shí)俱進(jìn)
論文摘要：由于學(xué)生在高校學(xué)習有限時(shí)間內很難成為社會(huì )需要的跨學(xué)科人才，本文提出了利用大學(xué)校園文化的陶冶，教職員工的引導的方法培養大學(xué)生不斷進(jìn)取精神，使他們畢業(yè)后繼續努力最終成為博學(xué)進(jìn)取與時(shí)俱進(jìn)的跨學(xué)科人才的論點(diǎn)。
無(wú)論在何時(shí)何地，培養人才永遠是高等院校的首要任務(wù)，但是培養什么樣的人才，如何培養這樣的人才，是當今中國高校在理論和實(shí)踐上必須解決的兩個(gè)根本性問(wèn)題，也是實(shí)現高校健康、和諧、可持續發(fā)展的關(guān)鍵，更是社會(huì )對高�？傮w水平評價(jià)的基本出發(fā)點(diǎn)。
高校人才培養的方向不僅關(guān)系到高校畢業(yè)生本人一生的命運，而且它是關(guān)系到高等教育是否真正體現“教育必須為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，培養德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人”的目的。它是高等教育自身科學(xué)發(fā)展、統籌發(fā)展、和諧發(fā)展的戰略性問(wèn)題，是決定國家人才戰略成敗與否的重要因素，對我國今后各項事業(yè)協(xié)調發(fā)展，增強綜合國力提高國際競爭力將起到舉足輕重的作用。
為適應當今社會(huì )科技飛速發(fā)展，知識大爆炸的特點(diǎn)，世界各國政府，著(zhù)名高校和相關(guān)學(xué)者都提出了各自高等教育人才培養的方向。
美國有關(guān)學(xué)者曾對1311位科學(xué)家進(jìn)行過(guò)長(cháng)達5年的跟蹤調查。對他們的論文、成果、獲獎、晉級進(jìn)行了多方面分析，結果發(fā)現，有成就的科學(xué)家很少是僅僅精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)的“專(zhuān)才”，而是博才取勝。當今諾貝爾獎的獲得者中，大都也是進(jìn)行綜合性研究的跨學(xué)科人才，因此，美國等發(fā)達國家歷來(lái)十分重視通才教育。[1]美國大學(xué)教育一直都強調培養學(xué)生的“適應社會(huì )環(huán)境”的能力。在重視基礎理論的同時(shí)，提倡“百科全書(shū)式”的教育。威斯康星大學(xué)在確定學(xué)生培養目標時(shí)指出：“不再培養困守一隅的狹隘的專(zhuān)家，而要為它的全體學(xué)生提供關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的廣泛的普通教育，不管這一學(xué)生學(xué)業(yè)領(lǐng)域或職業(yè)前途如何�！比毡救苏J為，世界許多國家的教育都在改革，為了對社會(huì )的發(fā)展和就業(yè)結構的快速變化作出積極反應，過(guò)去那種傳統的以學(xué)校為中心的思維方式必然要讓位，取而代之的則是強調終身學(xué)習、終身教育。[2]
面對世界通才教育，終身教育的大趨勢，隨著(zhù)我國科技、經(jīng)濟、社會(huì )之間關(guān)系日益密切，只有單一專(zhuān)業(yè)技能絕對是不夠的，從而引入了雙學(xué)位制度，但大學(xué)中以考試為主的學(xué)業(yè)模式仍壓得大學(xué)生們不敢舍專(zhuān)業(yè)而顧其他�？荚囯m然只是實(shí)現教育目標的一種手段，但在現行的大學(xué)教育中往往被強化到無(wú)以復加的程度，一切圍著(zhù)考試轉，大學(xué)生則一切圍著(zhù)高分轉，致使手段異化成了目標，從而沖淡了對人的素質(zhì)的培養。我國大學(xué)對優(yōu)秀學(xué)生實(shí)行了雙學(xué)位制度，要求在有限的時(shí)間內完成如此密集的課程卻使一部分優(yōu)秀學(xué)生中途退出。在大學(xué)教育普及的今天，單靠部分學(xué)生取得雙學(xué)位，是無(wú)法滿(mǎn)足通才教育的要求的。對于普通大眾來(lái)說(shuō)，成為某一領(lǐng)域的佼佼者已很困難，要成為綜合性研究的跨學(xué)科人才殊非易事。
社會(huì )對跨學(xué)科人才的需求日益增加，而現行教育方法和教育體制在有限的時(shí)間內難以完成對通才的培養，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新率迅速提高，單純依靠傳統意義上的學(xué)校教育難以滿(mǎn)足社會(huì )的要求，有專(zhuān)家提出了終身教育的理念，這雖是解決問(wèn)題的方法，但沒(méi)有主體的能動(dòng)性，僅有終身教育機構也不會(huì )收到應有的效果。
我國的中小學(xué)教育主要是以應試教育為主，近年來(lái)隨著(zhù)素質(zhì)教育呼聲的高漲，雖有所改觀(guān)，但是高考升學(xué)率的指揮棒仍迫使中小學(xué)不得不想方設法提高畢業(yè)生的卷面成績(jì)，家長(cháng)為使子女有一個(gè)好前程也是只注重學(xué)習成績(jì)，難以顧及其他，所謂素質(zhì)教育也主要停留在考試科目的變動(dòng)上，很難收到實(shí)效，中小學(xué)的教育基本上是以功利性的教育為主；而要培養終身與時(shí)俱進(jìn)的人才，僅以功利為目的是遠遠不夠的，更重要的是使學(xué)生具有強烈的使命感，對民族對人類(lèi)的責任心，以及自我價(jià)值實(shí)現的強烈愿望。因此，培養博學(xué)進(jìn)取精神使學(xué)生成為與時(shí)俱進(jìn)的人才是我國高等教育階段的重要任務(wù)。
回顧人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史，其杰出人物無(wú)不是不斷進(jìn)取與時(shí)俱進(jìn)的典范，他們離開(kāi)全日制學(xué)校后經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的努力最終成為博學(xué)的英才。
恩格斯就是一個(gè)典型的范例，他高中沒(méi)有畢業(yè)就在父親的強迫下經(jīng)商，從17歲到50歲這段人生的寶貴時(shí)間不得不在商行里度過(guò)，但他利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行刻苦學(xué)習，精通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、軍事學(xué)還廣泛涉獵物理、化學(xué)、數學(xué)、植物學(xué)和醫學(xué)。1848年德國大革命期間他在斗爭中掌握了豐富的軍事知識，大革命失敗后他乘船到英國去，在途中又抓緊時(shí)間學(xué)習航海知識，45歲開(kāi)始研究微積分，70歲苦學(xué)挪威語(yǔ)。通過(guò)一生的勤奮，達到了后人難以企及的成就。[3]另一個(gè)范例是美國現代管理理論的代表西蒙。1933~1936年，西蒙就讀于芝加哥大學(xué)政治系只獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，在芝加哥大學(xué)期間，西蒙廣泛涉獵獲得了大量的經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)方面的基礎知識，并相當熟練地掌握了高等數學(xué)、符號邏輯和數理統計等重要技能。此后他不斷進(jìn)取在行政學(xué)、政治學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織理論、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等方面都有一定的造詣，獲得九個(gè)博士頭銜，并有著(zhù)作十余部。由于他運用數學(xué)、統計學(xué)、電子計算機等科學(xué)知識對企業(yè)管理進(jìn)行綜合研究。把泰羅的“科學(xué)管理”學(xué)說(shuō)和行為科學(xué)結合起來(lái)，創(chuàng )立了決策理論，并獲得了1978年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。[4]因此受教育的主體興趣廣泛不斷進(jìn)取是成才的關(guān)鍵所在。
美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·弋爾曼等人認為，在成功的要素中智力因素即“智商”只占20%，非智力因素即“情商”占80％。他認為，情商是個(gè)體最重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能，運用情感能力影響生活各個(gè)層面和人生未來(lái)的關(guān)鍵的品質(zhì)要素，它包括人的動(dòng)機、興趣、情感、意志和性格，在人創(chuàng )造性活動(dòng)中這些因素能起到驅動(dòng)、定向、引導、維持、強化、調節、補償等作用。顯然，不斷進(jìn)取的精神是情商的重要組成部分，情商的培養只有通過(guò)文化整合才能完成。
文化整合能力是文化與人格完善之間的一個(gè)重要變量。高等教育在文化創(chuàng )造上的作用，一方面表現為影響社會(huì )意識的發(fā)展與改變，社會(huì )意識形式的理論形態(tài)是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的對象。另一方面，高等教育培養人的過(guò)程是則是創(chuàng )造新的文化主體的過(guò)程。新的文化主體的創(chuàng )造，不僅是指以社會(huì )意識形態(tài)存在的理論知識，更是將社會(huì )意識形式的理論內化，構成主體性文化心理。人類(lèi)主體性發(fā)展的進(jìn)程說(shuō)明，人類(lèi)成為超生物族類(lèi)的社會(huì )存在的主體性構建是雙向的，一方面即以社會(huì )生產(chǎn)方式的發(fā)展為標志，以科技工藝的進(jìn)步為特征的人類(lèi)主體的外在客觀(guān)進(jìn)程，亦即物質(zhì)文明的發(fā)展過(guò)程；另一方面即以構建和發(fā)展各種心理功能（如智力結構、倫理意識、審美情趣等）以及其物態(tài)化型式，這就是精神文明，兩者之間相互聯(lián)系、制約、滲透而又相對獨立自主地發(fā)展變化。人類(lèi)的文化信息系統通過(guò)教育這一中介系統最終內化、積聚和積淀成為人的心理結構。這一心理結構的核心因素是具有價(jià)值判斷能力——也就是文化整合能力，正確的價(jià)值判斷能力來(lái)自于人對自然、社會(huì )與自身的終極關(guān)懷，人在這一過(guò)程中完善著(zhù)自己的人格。[5]
優(yōu)秀的校園文化是培養廣泛興趣不斷進(jìn)取精神的重要環(huán)境因素。青年時(shí)代是形成人生觀(guān)與世界觀(guān)，培養良好習慣的關(guān)鍵時(shí)期，環(huán)境對教育的作用歷來(lái)是教育家們非常重視的。校園文化在全面育人過(guò)程中具有不可替代的教育作用，優(yōu)良的校園文化氛圍是大學(xué)生獲得熏陶和鍛煉、在身心各方面健康成長(cháng)的有益的養料，正確的人生觀(guān)世界觀(guān)一旦形成，再加上良好的行為習慣，這將對學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠的影響。一個(gè)學(xué)校的校訓，是一個(gè)學(xué)校校園文化的濃縮，也是該校人才培養的方向，許多中外名校都以?xún)?yōu)秀的校園文化和催人奮進(jìn)的校訓激勵學(xué)子離開(kāi)學(xué)校以后不斷進(jìn)取在各行各業(yè)取得成績(jì)。如，北京大學(xué)校訓：“愛(ài)國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”；清華大學(xué)校訓：“自強不息，厚德載物”；普林斯頓大學(xué)：“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”；哈佛大學(xué)：truth（讓真理與你為友）；耶魯大學(xué)：lightandtruth（光明與真理）。前文提到的著(zhù)名學(xué)者西蒙以其畢生精力體現了母校芝加哥大學(xué)“用知識豐富人生（Letknowledgegrowfrommoretomore；andsobehumanlifeenriched）”的校訓。學(xué)校作為社會(huì )有意識地培養下一代的機構，要始終把校園文化作為一項基礎工程，盡可能創(chuàng )造一個(gè)有利于年輕人成長(cháng)的育人環(huán)境。
北京大學(xué)原副校長(cháng)王義道教授認為，高品位的學(xué)校文化環(huán)境的目標，可以用“文、雅、序、活”來(lái)概括�！拔摹斌w現知識和優(yōu)秀的文化氛圍。[5]學(xué)校是傳授知識，產(chǎn)生知識的場(chǎng)所，處處充滿(mǎn)文化氛圍，一個(gè)人置身其中就能隨處隨時(shí)體會(huì )文化的傳承與陶冶。不僅在教學(xué)樓、圖書(shū)館、實(shí)驗室里，而且整個(gè)校園環(huán)境都能體現文化與學(xué)習的氣氛。學(xué)校的歷史文物、名勝景觀(guān)和花草樹(shù)木應有標牌說(shuō)明，道路房舍、實(shí)用設施應加以美化并有工作規范等有明文指南。學(xué)校的教師，學(xué)生乃至每一位工作人員應舉止文明，彬彬有禮；使任何人進(jìn)入校園就意識到一種文化。感受到一種科學(xué)與人文的氣息�！把拧敝父哐琶撍�，學(xué)校要體現高于社會(huì )的文明格調，建筑風(fēng)格，景觀(guān)設計都要品位高雅，體現文化的積淀美，給人以心靈凈化的體驗；群體行為要謙恭禮讓?zhuān)憩F出良好的公共道德。賭氣罵街、打架斗毆等卑陋現象決不允許在學(xué)校存在，更是要杜絕弄虛作假見(jiàn)利忘義的行為�！靶颉奔戎刃�，學(xué)校建筑布局整體規劃巧妙合理，管理規范，生活井然有序，師生員工行為有章可循，而不是雜亂無(wú)章、自由散漫�！盎睢本褪巧鷦�(dòng)活潑、充滿(mǎn)活力。教學(xué)科研特色鮮明，教師學(xué)術(shù)活動(dòng)朝氣蓬勃，教學(xué)方法靈活多樣，學(xué)生課余生活色彩斑斕，社團活動(dòng)豐富多彩，學(xué)生們精神飽滿(mǎn)、熱情洋溢，處處顯出青春的生氣�！盎睢钡闹匾憩F為不墨守成規，隨情況變化不斷革新的“茍日新，日日新”的精神。這是一種激勵奮進(jìn)的氣氛，激勵進(jìn)取精神的環(huán)境。文、雅、序、活相輔相成，共同組成高品位的育人環(huán)境。營(yíng)造一個(gè)高品位的文化氛圍，有助于學(xué)生用優(yōu)秀文化整合心理結構，完善人格；目的在于給學(xué)生鑄造未來(lái)社會(huì )所需要的科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而形成學(xué)生不斷進(jìn)取的內驅力和指南針，使他們在人生道路上不斷進(jìn)取，成為博學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)的人才，為社會(huì )作出應有的貢獻。 高校的教職員工是傳遞校園文化培養學(xué)生不斷進(jìn)取精神的主體。
無(wú)論中外，高校學(xué)生流動(dòng)性較強，不同年級間由于文化課的不同導致相互之間缺乏交流，很難完成文化的傳承；而教師隊伍相對穩定，他們與學(xué)生面對面直接接觸，在高校教師不但是專(zhuān)業(yè)知識的傳播者，也是對學(xué)生施加影響傳遞校園文化的重要載體，教師文化代表著(zhù)學(xué)校文化，表現著(zhù)學(xué)校的價(jià)值觀(guān)念和學(xué)校的文化傳統等。教師的文化特征和行為方式給學(xué)生的人格發(fā)展帶來(lái)多方面的影響。
學(xué)生是教師的勞動(dòng)對象，學(xué)生知識、能力與道德的發(fā)展需要是教師職業(yè)存在和發(fā)展的根據。教師最重要的作用就是傳授學(xué)生知識，培養學(xué)生能力，提升學(xué)生的道德水平，使學(xué)生成為社會(huì )需要的人才，最終完成培養人的重任。在此過(guò)程中教師必將以自己的知識、能力、道德水平為依據，為此，高校教師必須成為優(yōu)秀社會(huì )文化和校園文化的載體。
首先教師要具有專(zhuān)業(yè)知識的魅力，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生體會(huì )到知識就是力量，了解所學(xué)知識的用途意義，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和創(chuàng )造熱情。教師在課堂授課的過(guò)程中對傳授的知識要了如指掌，對知識點(diǎn)如數家珍，緊扣教學(xué)大綱而不拘于教學(xué)大綱，知識內容來(lái)源于課本，講述又有別于課本。隨時(shí)與學(xué)生保持互動(dòng)，講述過(guò)程熱情洋溢，使學(xué)生受到感染，勢必激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增強進(jìn)取心。如果教師不熟悉講授內容，錯誤百出，照本宣科，必將以其昏昏使人昭昭，學(xué)生難以提起精神更無(wú)興趣，也就無(wú)法獲取進(jìn)取心。另一方面教師要有人格的魅力，教師的人格魅力是教育學(xué)生的最佳手段。教師人格中的自我、責任心、態(tài)度、愛(ài)心、道德等，通過(guò)教師的言行作為一種榜樣的力量發(fā)揮著(zhù)潛移默化的作用，影響著(zhù)學(xué)生的人格發(fā)展。要培養學(xué)生博學(xué)進(jìn)取的精神，教師首先要具有這種精神，這不能僅限于說(shuō)教和宣傳。教師不僅要在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域博學(xué)進(jìn)取，更要在個(gè)人品德修養上不斷提升，才有可能使自己的人格魅力得以強化，進(jìn)而感染學(xué)生使優(yōu)秀的校園文化得以傳承，也培養了學(xué)生不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，如果只注重專(zhuān)業(yè)知識領(lǐng)域的發(fā)展而不關(guān)注品德的修養，則所謂專(zhuān)業(yè)教師就會(huì )退化為工匠，也就無(wú)從利用人格魅力感染學(xué)生，也不會(huì )收到良好的教學(xué)效果。盡管現代教育技術(shù)日益高超，但在涉及學(xué)生求知信念和習慣的養成、人格的完善、非智力因素的發(fā)展，特別是道德、價(jià)值觀(guān)念形成方面教師的作用仍無(wú)法取代。[6]正如俄國民主主義教育家烏申斯基指出：“教師的思想品德對青少年心靈的影響，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰獎勵制度都不能代替的一種教育力量�！盵7]
同樣高校的管理人員和服務(wù)人員的行為方式也是校園文化的重要組成部分，學(xué)生在學(xué)校不僅受到教師的教育，同樣要接受管理人員的管理和服務(wù)人員的服務(wù)，在此過(guò)程中他們的行為方式也必將對學(xué)生產(chǎn)生影響，造就一支文明服務(wù)蓬勃向上的管理，服務(wù)人員隊伍也是培養學(xué)生進(jìn)取博學(xué)精神的重要條件。
總之，只有培養大學(xué)生的博學(xué)進(jìn)取精神才能使高等院校培養出符合社會(huì )與時(shí)代要求的人才，高校畢業(yè)生也只有具備博學(xué)進(jìn)取精神才能通過(guò)不斷努力逐步成為跨學(xué)科的人才為社會(huì )作出貢獻，實(shí)現自己的人生價(jià)值。高校為達到培養博學(xué)進(jìn)取人才的目的，必須加強校園文化的建設，提高教職員工的整體素質(zhì)。
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