淺論旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護之間的辯證關(guān)系論文
論文關(guān)鍵詞：民俗文化 保護 旅游開(kāi)發(fā) 辯證關(guān)系
論文摘要：本文闡述了民俗文化保護與旅游開(kāi)發(fā)之間存在矛盾統一的辯證關(guān)系，重點(diǎn)說(shuō)明兩者之間辯證地存在著(zhù)統一關(guān)系。
旅游開(kāi)發(fā)作為提升少數民族地區經(jīng)濟實(shí)力所普遍采用的方式，與民俗文化保護之間本質(zhì)上體現為一種辯證的矛盾統一關(guān)系。
一、民俗文化保護與旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾關(guān)系
我國二十多年的民族民間文化保護實(shí)踐與理論探討中，民俗文化保護與旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾關(guān)系一直是爭論的焦點(diǎn)。旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的濃厚商業(yè)文化侵蝕著(zhù)民俗文化；旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的強勢現代流行文化沖擊著(zhù)民俗文化。受到侵蝕、沖擊的民俗文化，改變著(zhù)擁有這類(lèi)民俗文化的地域群體的整個(gè)價(jià)值取向，改變著(zhù)群體的行為方式、生活方式與精神追求。這種改變體現在物質(zhì)、精神及行為規范等方面，在民俗文化變遷歷史進(jìn)程中呈現出較為明顯的突變特征。
與主流的漢文化相比，少數民族民俗文化屬于稀缺的文化資源，彌足珍貴，突顯出巨大的文化價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，通過(guò)適當的方式極易轉換為經(jīng)濟價(jià)值。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，各地普遍將旅游業(yè)作為主導產(chǎn)業(yè)以追求經(jīng)濟增長(cháng)速度以擺脫貧困為單一戰略目標或者為主導性目標，忽視了這樣一個(gè)不可回避的現實(shí)問(wèn)題：旅游開(kāi)發(fā)必然會(huì )把強勢主流文化引到當地，使當地成為一個(gè)開(kāi)放的系統，完全暴露在外來(lái)文化環(huán)境中，當地以落后經(jīng)濟為基礎的弱勢民俗文化必然會(huì )受到經(jīng)濟實(shí)力較強的異文化的強烈沖擊、以及旅游開(kāi)發(fā)所具有的濃厚商業(yè)文化對傳統的樸實(shí)的民俗文化的沖擊，在僅以追求經(jīng)濟利益導向的旅游開(kāi)發(fā)背景下，導致寶貴的民俗文化資源的流失、甚至喪失。
這樣就形成了一個(gè)似乎不可調和的矛盾：少數民族地區旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢核心資源在于獨特的、稀缺的、原生態(tài)的民俗文化，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，將寶貴的民俗文化資源轉化為豐厚的經(jīng)濟收益，改善貧困的生活條件，但旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中原生態(tài)的民俗文化卻隨之削弱，被強勢文化逐漸同化，寶貴的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)資源逐漸消失，旅游吸引力也將隨之消失，旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現可持續發(fā)展的設想終將成為泡影，依靠旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現經(jīng)濟可持續增長(cháng)也成為不切實(shí)際的設想。旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護之間構成了似乎難以調和的矛盾對立關(guān)系。
二、民俗文化保護與旅游開(kāi)發(fā)之間的統一關(guān)系
實(shí)際上，旅游開(kāi)發(fā)在科學(xué)合理的政策指導下，對于民俗文化的保護與傳承會(huì )起到積極的正面作用。旅游可喚醒民俗文化主體的文化自覺(jué)性、增加民俗文化價(jià)值、提高民俗文化主體的文化自豪感等。開(kāi)發(fā)民俗旅游“既是挖掘民族文化、展演民族文化的過(guò)程，也是一個(gè)不斷被價(jià)值化的過(guò)程”。
因此，旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護兩者之間并非單純的矛盾對立關(guān)系，應從民俗文化所處的客觀(guān)現狀來(lái)看待旅游開(kāi)發(fā)對民俗地區文化的正面效應。旅游開(kāi)發(fā)作為民俗文化經(jīng)濟價(jià)值的轉換器，在轉化價(jià)值的同時(shí)，也承擔著(zhù)宣揚民俗文化、挖掘文化價(jià)值的角色。在宣揚文化與挖掘文化價(jià)值的過(guò)程中出現的偽造現象，并非僅僅存在于民俗文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的個(gè)別現象，因此，對于惡意偽造行為，應以政策法規手段進(jìn)行有效管治。在宣揚文化、利用文化獲取經(jīng)濟價(jià)值的過(guò)程中所出現的過(guò)度商業(yè)化現象，也并非是僅僅存在于我國民俗文化的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的獨特現象。旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現的與民俗文化保護相背離的一些現象，其根本原因并非在于旅游開(kāi)發(fā)本身，而是在于旅游開(kāi)發(fā)目的導向設置出現偏頗。根據民俗文化旅游開(kāi)發(fā)依托的文化資源與可持續發(fā)展之間的因果與依存關(guān)系，一個(gè)民俗地區的旅游開(kāi)發(fā)首先應是保護民俗文化、其次才是發(fā)展旅游經(jīng)濟。在沒(méi)有保護好民俗文化資源的前提下，實(shí)現旅游經(jīng)濟可持續發(fā)展，只能是“殺雞取卵”、難以實(shí)現長(cháng)期發(fā)展。因此，旅游開(kāi)發(fā)的首要任務(wù)應是保護、挖掘民俗文化資源，圍繞著(zhù)首要任務(wù)的次要且平行的任務(wù)才是轉化民俗文化資源的經(jīng)濟價(jià)值、獲得經(jīng)濟利益。
依托某一旅游項目保護、傳承、挖掘某一個(gè)或某些民俗文化事項，以旅游的六大要素形式呈現給游客，在保護、傳承、挖掘、呈現獨特文化的同時(shí)，可以自組織地實(shí)現文化價(jià)值向經(jīng)濟收益的順勢轉化�，F實(shí)中，在策劃旅游開(kāi)發(fā)項目時(shí)，往往首先考慮這個(gè)項目能獲得多高的經(jīng)濟收益、能對當地經(jīng)濟發(fā)展起到多大的帶動(dòng)作用，而不是以能否保護好一個(gè)或幾個(gè)文化民俗事項為首先考慮的問(wèn)題。正因為這樣本末倒置的民俗旅游開(kāi)發(fā)理念，導致了與民俗文化保護不和諧的現象及文化破壞大量出現并難以扼制。
民俗地區的文化價(jià)值與經(jīng)濟價(jià)值之間存在內在的統一性、關(guān)聯(lián)性。一旦某個(gè)民俗地區的特色文化流失或消逝，其經(jīng)濟價(jià)值也會(huì )隨之消減。因此，民俗文化保護是根本，無(wú)論是政府的政策、旅游開(kāi)發(fā)項目、還是來(lái)自各方的力量，都應以民俗文化資源保護為核心，這樣文化價(jià)值可持續轉化為經(jīng)濟價(jià)值才有根本保障。
因此，以民俗文化保護為核心導向的地方政策指導方針的確立、旅游開(kāi)發(fā)的角色定位與開(kāi)發(fā)理念的重新審視，成為加強旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護之間統一關(guān)系的重要前提。通過(guò)有效的制度設計、政策引導將旅游開(kāi)發(fā)統一到文化保護的大系統內，協(xié)調文化保護與經(jīng)濟收益的矛盾性，通過(guò)制度創(chuàng )新、政策創(chuàng )新、經(jīng)營(yíng)理念的創(chuàng )新提高兩者的內在一致性，建立起互相促進(jìn)的良性循環(huán)機制，可以遏制民俗文化的流失與變遷速度。
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