簡(jiǎn)析會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)

　　下文是一篇小編特意準備的簡(jiǎn)析會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)，歡迎各位會(huì )計信息管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的同學(xué)進(jìn)來(lái)看看哦!

　　摘 要：任何事物的運動(dòng)和發(fā)展都有一個(gè)始點(diǎn)�？茖W(xué)合理的邏輯起點(diǎn)是理論建立的客觀(guān)基礎，是推動(dòng)理論發(fā)展的重要方向標。研究會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)對會(huì )計理論的發(fā)展具有重要意義。本文首先介紹了會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)的含義及其研究意義，然后對現存幾大邏輯起點(diǎn)論進(jìn)行了闡述與評價(jià)。最后提出將會(huì )計本質(zhì)、會(huì )計目標和會(huì )計環(huán)境相結合作為會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)的建議。

　　關(guān)鍵詞：邏輯起點(diǎn);會(huì )計本質(zhì);會(huì )計目標;會(huì )計環(huán)境

　　一、會(huì )計理論體系邏輯起點(diǎn)含義及特征

　　任何事物的運動(dòng)和發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)展之前必然有一個(gè)始點(diǎn)作為事物的開(kāi)端，推進(jìn)事物實(shí)踐和理論的研究和發(fā)展。

　　科學(xué)理論強調系統性和內在聯(lián)系性，其研究事物的客觀(guān)規律和本質(zhì)屬性，邏輯縝密，是一套嚴謹的邏輯體系。我們將開(kāi)展這種邏輯體系賴(lài)以推理、論證的最本源的抽象范疇稱(chēng)之為邏輯起點(diǎn)。它是最抽象、最初、最簡(jiǎn)單的范疇，是整個(gè)理論體系和邏輯演繹進(jìn)程得以開(kāi)展的最初始點(diǎn)及客觀(guān)依據。

　　會(huì )計理論作為一門(mén)科學(xué)理論，是一個(gè)邏輯嚴密、完整、系統化的理論，是對會(huì )計實(shí)踐的理性認識。會(huì )計理論體系的開(kāi)端稱(chēng)之為會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)，它是會(huì )計學(xué)科理論體系賴(lài)以推理論證的最本源的抽象范疇。會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)具有邏輯起點(diǎn)的全部特征：

　　1.最一般、最簡(jiǎn)單的抽象范疇，能對其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。

　　2.必須能聯(lián)系會(huì )計理論與會(huì )計實(shí)踐。

　　3.必須能連接會(huì )計系統與會(huì )計環(huán)境。

　　4.必須具有可知性。

　　二、會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)研究意義

　　研究會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)對會(huì )計理論的研究有著(zhù)十分重要的意義：

　　(一)有利于會(huì )計理論體系科學(xué)地建立

　　會(huì )計理論體系的建立與發(fā)展首先要有一個(gè)科學(xué)合理的邏輯起點(diǎn)�？茖W(xué)合理的開(kāi)端能將會(huì )計理論各個(gè)構成要素緊密聯(lián)系在一起，使其前后一致，環(huán)環(huán)相扣，在邏輯上能夠經(jīng)得起推理和論證。良好的邏輯起點(diǎn)能正確指引會(huì )計理論未來(lái)的發(fā)展道路。

　　(二)有利于會(huì )計理論的深入發(fā)展和觀(guān)念更新

　　目前眾學(xué)者對會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)存在不同的觀(guān)點(diǎn)。在起點(diǎn)研究的過(guò)程中，要求會(huì )計研究者明確研究思路，碰撞出智慧的火花，不斷地更新觀(guān)念以提高會(huì )計理論研究成果，推動(dòng)整個(gè)會(huì )計理論研究工作的開(kāi)展與深入發(fā)展。

　　(三)有利于指導會(huì )計實(shí)踐

　　理論與實(shí)踐的關(guān)系好比一對在孕育中的連體兄弟。兩者看似獨立，但任何一方的行為都可能影響另一方的行為。若在孕育的過(guò)程中強制將兩者分開(kāi)，那么必定會(huì )出現一些問(wèn)題。同理理論與實(shí)踐若脫節，兩者均不能得以長(cháng)久發(fā)展。理論指導實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)并支撐理論發(fā)展。而會(huì )計邏輯起點(diǎn)是會(huì )計理論發(fā)展至關(guān)重要的點(diǎn)，故會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)有利于指導會(huì )計實(shí)踐。

　　三、會(huì )計邏輯起點(diǎn)論主要觀(guān)點(diǎn)的介紹及評價(jià)

　　綜觀(guān)西方會(huì )計理論研究成果，結合我國自身環(huán)境，我國會(huì )計界在關(guān)于邏輯起點(diǎn)問(wèn)題上觀(guān)點(diǎn)諸多，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。下面對幾種主要的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行介紹及評價(jià)：

　　(一)會(huì )計對象起點(diǎn)論

　　會(huì )計對象起點(diǎn)理論認為任何一門(mén)學(xué)科的性質(zhì)取決于它的研究對象。會(huì )計對象作為會(huì )計實(shí)踐客體的抽象是一種客觀(guān)存在的關(guān)系。它既來(lái)源于會(huì )計實(shí)務(wù)，又反映會(huì )計實(shí)務(wù)。會(huì )計對象決定著(zhù)會(huì )計目標、會(huì )計原則、會(huì )計方法等，是會(huì )計理論要素中最本源的抽象范疇。因此將其作為會(huì )計研究的起點(diǎn)。

　　以會(huì )計對象作為邏輯起點(diǎn)，首先要認識什么是會(huì )計對象。而會(huì )計對象具有高度的抽象性，目前眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有具體的結論。曾經(jīng)把“資金運動(dòng)”作為會(huì )計研究的對象，但在實(shí)際的操作中，并不是所有的價(jià)值運動(dòng)都具有資金的特性，“資金”的范疇又存在著(zhù)眾多爭議。因此我們說(shuō)會(huì )計對象的抽象性對會(huì )計實(shí)踐的指導會(huì )比較間接。要真正從質(zhì)和量的結合上去具體清楚全面地將會(huì )計對象呈現出來(lái)，必須將其具體化，所以形成了會(huì )計要素。那么應當如何分會(huì )計要素呢?分成幾部分合適呢?這類(lèi)問(wèn)題的提出還要追溯考慮到會(huì )計的目標，故會(huì )計對象仍要建立在會(huì )計目標的基礎上。將其作為會(huì )計理論的邏輯起點(diǎn)可能不能正確地對其他抽象范疇進(jìn)行合理地推理論證，且不是最初的抽象范疇。

　　(二)會(huì )計目標起點(diǎn)論

　　會(huì )計目標是指會(huì )計所要達到的標準與境地。在西方財務(wù)會(huì )計概念框架的影響下，我國會(huì )計學(xué)界提出會(huì )計目標起點(diǎn)論，認為會(huì )計作為一個(gè)信息系統，首先應明確目標。如果沒(méi)有一個(gè)合理明確的目標，往后的研究便會(huì )漫無(wú)目的、紊亂無(wú)序。會(huì )計目標是會(huì )計工作運行的指向，是整個(gè)會(huì )計系統運行的定向機制。

　　從邏輯起點(diǎn)的特征上看，會(huì )計目標反映了會(huì )計發(fā)展過(guò)程中內在的必然聯(lián)系;反映了會(huì )計的本質(zhì)，決定和制約著(zhù)會(huì )計假設、會(huì )計概念和會(huì )計準則;會(huì )計目標通過(guò)外部環(huán)境加以制定能夠聯(lián)結會(huì )計系統與會(huì )計環(huán)境;科學(xué)明確的會(huì )計目標能夠為人們所知。故會(huì )計目標符合會(huì )計邏輯起點(diǎn)的要求。但是，會(huì )計目標的界定離不開(kāi)對會(huì )計本質(zhì)的認識。在一定意義上，會(huì )計目標還受基本假設的制約，離開(kāi)了會(huì )計基本假設就達不到目的。

　　(三)會(huì )計本質(zhì)起點(diǎn)論

　　事物的本質(zhì)和屬性決定了該事物的運動(dòng)、發(fā)展和變化。會(huì )計本質(zhì)起點(diǎn)論認為，本質(zhì)是決定一物區別于另一物的根本屬性。會(huì )計本質(zhì)從總體上規定了會(huì )計的職能和發(fā)展方向，是確定和解釋其他會(huì )計概念的依據。會(huì )計本質(zhì)是關(guān)于會(huì )計根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎之一。但是將會(huì )計本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)具有很大的局限性。其抽象的理論概念不能聯(lián)接會(huì )計系統與環(huán)境、會(huì )計理論與實(shí)踐，只能作為會(huì )計純理論的研究起點(diǎn)，而不能作為會(huì )計應用理論的起點(diǎn);同時(shí)會(huì )計本質(zhì)的難理解性又不符合邏輯起點(diǎn)的特征。所以以會(huì )計本質(zhì)作為會(huì )計研究起點(diǎn)，對會(huì )計理論結構的構建和研究起不到充分推動(dòng)論證的作用，并且不能反映會(huì )計環(huán)境的變化，嚴重脫離會(huì )計實(shí)踐。

　　(四)會(huì )計職能起點(diǎn)論

　　會(huì )計職能起點(diǎn)論認為會(huì )計職能反映了會(huì )計的本質(zhì)，體現了會(huì )計的基本功能。它反映社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境對會(huì )計的要求，又反映會(huì )計滿(mǎn)足環(huán)境需求的可能性。它聯(lián)結會(huì )計系統與環(huán)境，應將其作為會(huì )計研究的起點(diǎn)。

　　對于會(huì )計本質(zhì)高度的抽象性和不可知性，我們對會(huì )計本質(zhì)進(jìn)行了具體化。至今學(xué)術(shù)界對會(huì )計職能所持觀(guān)點(diǎn)不同，從“一職能論”發(fā)展到“八職能論”。然而對于會(huì )計本質(zhì)的理解每個(gè)人見(jiàn)解不同，其抽象的本質(zhì)難以定位，那么其具體化的職能實(shí)際上也難以知曉。雖然會(huì )計職能能夠與會(huì )計實(shí)踐和理論密切聯(lián)系在一起的，但卻不能推理論證會(huì )計目標、會(huì )計對象、會(huì )計環(huán)境等。會(huì )計目標和環(huán)境的改變都可能導致會(huì )計職能的變化。因此它不符合會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)的推理論證其他抽象范疇及可知性的特征。

　　(五)會(huì )計假設起點(diǎn)論

　　會(huì )計假設是會(huì )計人員面對變化不定的會(huì )計環(huán)境，為了進(jìn)行會(huì )計實(shí)踐而所作的判斷和估計。目前我國的會(huì )計假設包括會(huì )計主體、持續經(jīng)營(yíng)、會(huì )計期間、貨幣計量四項基本前提。對會(huì )計空間、時(shí)間以及計量尺度進(jìn)行限定，具有區別于其他科學(xué)或事物的本質(zhì)特征，同時(shí)它是從實(shí)踐中概括出來(lái)的最抽象、最一般的東西，具有客觀(guān)性。

　　盡管會(huì )計假設與會(huì )計實(shí)踐和會(huì )計理論的聯(lián)系十分密切，但也存在一定的限定性。假設畢竟是假設，它與現實(shí)環(huán)境不在一個(gè)范圍內。如果假設在現實(shí)中，那么它就不能稱(chēng)之為假設。從這一點(diǎn)來(lái)看，它是與變化的現實(shí)環(huán)境相脫節的。再者，假設是人的主觀(guān)思維，雖然它是經(jīng)過(guò)合理論證，具有邏輯客觀(guān)性，但并不是完全正確或包含了每一種發(fā)生的可能，總會(huì )存在一定的誤差。同時(shí)，假設本身也是變化的，一旦會(huì )計環(huán)境變化，當前的會(huì )計假設很可能不在適應，將不斷地面臨修正。會(huì )計假設還受會(huì )計本質(zhì)和會(huì )計目標的制約。這樣看來(lái)，假設建立在一定基礎上，作為邏輯起點(diǎn)并不合適。

　　(六)會(huì )計環(huán)境起點(diǎn)論

　　任何事物都是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生、存在和(下轉第157頁(yè))(上接第154頁(yè))發(fā)展的。會(huì )計依存于特定的環(huán)境，同時(shí)又反作用于環(huán)境。會(huì )計活動(dòng)本身就具有社會(huì )性。一方面，會(huì )計活動(dòng)會(huì )隨著(zhù)其所處的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境的改變而不斷發(fā)展變化;另一方面，人們對會(huì )計的認識也受客觀(guān)環(huán)境的影響。會(huì )計外環(huán)境中的政治、法律、文化等因素決定著(zhù)會(huì )計目標，會(huì )計內環(huán)境決定著(zhù)會(huì )計的本質(zhì)。

　　會(huì )計與環(huán)境密不可分，但會(huì )計環(huán)境是會(huì )計理論體系的外部系統，并不是會(huì )計本身，不能將其自身與會(huì )計系統聯(lián)系起來(lái)，更不能聯(lián)系會(huì )計理論與會(huì )計實(shí)踐，也不能推導出會(huì )計其他抽象范疇。而且會(huì )計外環(huán)境也是其他學(xué)科的環(huán)境，這樣并不能區分會(huì )計與其他學(xué)科的特點(diǎn)。同時(shí)會(huì )計環(huán)境處于不斷地變化中，以會(huì )計環(huán)境作為會(huì )計研究起點(diǎn)，并不能構造邏輯嚴密、內容完整的會(huì )計理論結構。

　　四、結論與建議

　　綜觀(guān)當前幾大學(xué)派的會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)觀(guān)，個(gè)人認為每個(gè)起點(diǎn)論在一定程度上相互制約，相互影響。如會(huì )計對象受會(huì )計目標的影響;會(huì )計目標的界定既要認識會(huì )計的本質(zhì)，還要受會(huì )計環(huán)境的制約;會(huì )計本質(zhì)又影響著(zhù)會(huì )計職能等等。黑格爾把辯證法發(fā)展的過(guò)程比作一個(gè)圓圈。對于科學(xué)來(lái)說(shuō)，重要的東西并不是一定要以一個(gè)純粹的直接物作為開(kāi)端，科學(xué)的整體本身是一個(gè)圓，起點(diǎn)轉過(guò)一圈后又回到終點(diǎn)，起點(diǎn)既是終點(diǎn)，終點(diǎn)既是起點(diǎn)，終點(diǎn)是起點(diǎn)的目的，起點(diǎn)在終點(diǎn)中實(shí)現。所以會(huì )計理論的邏輯起點(diǎn)并不純粹以某一項因素作為開(kāi)端，很多因素都在相互影響，相互制約。離開(kāi)了其中一個(gè)因素，另一個(gè)因素并不能獨立存在。

　　筆者個(gè)人更傾向于將會(huì )計本質(zhì)、會(huì )計目標和會(huì )計環(huán)境三者結合作為會(huì )計理論邏輯起點(diǎn)。在會(huì )計理論體系建立以前要了解什么是會(huì )計?會(huì )計的本質(zhì)是什么?對會(huì )計本質(zhì)有一個(gè)正確的認識才能推動(dòng)整個(gè)會(huì )計理論的發(fā)展。當然本質(zhì)的認識是建立在一定的環(huán)境中的。而在一定的會(huì )計環(huán)境下設定會(huì )計的目標又是會(huì )計工作的方向標，對會(huì )計研究起著(zhù)極為重要的指導作用。三者相互補充，并影響著(zhù)其他因素。三者結合以后能夠對其他抽象范疇進(jìn)行推理論證，能夠聯(lián)系會(huì )計理論和實(shí)踐，能夠連接會(huì )計系統與環(huán)境并且可知，具有邏輯起點(diǎn)的特征，個(gè)人認為比較合理。

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