網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的作用論文
引言
我國漢語(yǔ)言自誕生之后，一直處于發(fā)展變化的過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)作為其發(fā)展演變的重要部分，以開(kāi)放的態(tài)度不斷吸收著(zhù)先進(jìn)的文明成果，尤其是隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的內涵越來(lái)越豐富了。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的不斷普及，人們在生活和工作中越來(lái)越離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中出現了新的平臺，也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現不僅極大豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的體系，而且也對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生了沖擊。因此我們需要對其進(jìn)行正確的認識和理解，吸收網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的精華，去其糟粕，這樣才能夠不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言概論
我們所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò )產(chǎn)生之后，大概在20世紀90年代，網(wǎng)民們?yōu)榱嗽诮涣鞯臅r(shí)候更加方便所使用的由英文字母、標點(diǎn)符號和諧音等方式拼湊出來(lái)的新型詞匯。隨著(zhù)現代社會(huì )智能手機和電腦的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言也出現了更加多元化的發(fā)展，并且隨著(zhù)一些聊天軟件例如微信、QQ等的發(fā)展和進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言也逐漸出現在人們的生活中。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言可以分為六種類(lèi)型：一是數字型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，這類(lèi)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言其實(shí)主要是借助數字的諧音和寓意來(lái)表達語(yǔ)言，例如在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中“866”代表拜拜了。二是字母型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，這類(lèi)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言其實(shí)主要是用一些字母來(lái)代替漢字，這樣就大大提高了打字和聊天的速度，例如“DD”代表弟弟。由于在日常生活中，這些網(wǎng)絡(luò )詞匯的使用是十分方便的，因此這類(lèi)型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在人們日常生活中的使用是比較廣泛的。三是混合型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，這類(lèi)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要是指將文字和漢語(yǔ)拼音等混合在一起，如在我們日常生活中比較常見(jiàn)的有“3Q”表示謝謝，“學(xué)習ing”表示自己正在學(xué)習等。由于這些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的使用是比較方便的，而且如果人們單純地使用這些文字或者是拼音，不能夠達到相同的效果，因此其在生活中的使用也比較廣泛。四是詞義變異型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，這種網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要是由漢語(yǔ)言的傳統詞語(yǔ)和英文詞組的諧音轉變而來(lái)的，例如“稀飯”代表喜歡，而“群豬”就代表群主等，這些詞義的變化雖然是比較大的，但是由于其在人們日常生活中的使用比較多，一般情況下網(wǎng)民都能夠理解其意思。五是口語(yǔ)型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，口語(yǔ)性網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要是口頭用語(yǔ)的諧音轉變而來(lái)的，例如“酒醬”代表就這樣，“醬紫”代表是這樣的意思，多作為一句話(huà)中的語(yǔ)氣助詞。六是圖畫(huà)型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，主要是表情符號和表情包。表情符號在人們交流和聊天時(shí)的使用是十分頻繁的，表情包的出現時(shí)間并不長(cháng)，是近幾年才興起的一種圖畫(huà)型網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。
二、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言基本特征
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隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，人們在聊天的過(guò)程中如果僅僅使用一種文字進(jìn)行交流溝通的話(huà)，在聊天的過(guò)程中很容易出現比較尷尬的狀況，有時(shí)候還會(huì )使聊天進(jìn)行不下去。但是如果我們在聊天的過(guò)程中使用網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，能在一定的程度上大大增加聊天溝通的趣味性，并且由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的簡(jiǎn)化程度比較高，因此其在一定程度上節省了打字的時(shí)間，提高了聊談的速度，方便了人們的交流與溝通。我們對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的簡(jiǎn)化進(jìn)行分析就會(huì )發(fā)現，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的簡(jiǎn)化主要有諧音型、同音型和數字型。所謂的諧音型，主要是根據原詞的讀音，利用某些比較相似的讀音詞匯來(lái)代替，這是具有一定的指代意義的。例如在發(fā)展的過(guò)程中，微博作為聊天工作出現，在網(wǎng)民中的使用程度是比較高的，通常人們用“圍脖”來(lái)指代微博，由于這兩者之間的發(fā)音相似，因此可以用其進(jìn)行語(yǔ)義的轉化。而同音型與諧音型差別不大，常見(jiàn)的包括用“菇?jīng)觥贝妗肮媚铩�。數字型則是用數字諧音代替某個(gè)詞匯，如用數字“78”代表“去吧”等。
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在網(wǎng)絡(luò )聊天剛剛出現的時(shí)候，主要的活躍人群是“90后”和“00后”，在這一時(shí)期其在網(wǎng)絡(luò )聊天中主要使用一些所謂的“火星文”，甚至為了方便和潮流，還使用一些英文字母來(lái)代替語(yǔ)詞。例如用“BF”指男朋友，主要是因為其是英文“boyfriend”的縮寫(xiě)。除此之外，在網(wǎng)絡(luò )聊天的過(guò)程中，他們還使用一些表情或者圖畫(huà)來(lái)表達自己所要表達的意思。例如在微信聊天的過(guò)程中，表情的使用不僅增加了聊天的趣味，而且在一定的程度上也方便了人們的交流，活躍了聊天的氣氛。由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在形成的過(guò)程中不像漢語(yǔ)言一樣有著(zhù)一些規定，且由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的來(lái)源十分繁雜，這就使得其在詞義上的指代比較靈活，也就是說(shuō)其混合度是比較高的。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展現狀
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是研究漢語(yǔ)言的詞語(yǔ)句法，詩(shī)詞、散文及小說(shuō)等眾多漢語(yǔ)言作品的一門(mén)學(xué)科，基本上每一所高等院校都有此專(zhuān)業(yè)的設置。漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國的傳統文學(xué)，經(jīng)過(guò)多年的歷史文化變遷及時(shí)代的發(fā)展和變化，逐漸變得直白和簡(jiǎn)練，受到人們的喜歡，在世界范圍內也逐漸被重視。例如孔子學(xué)院在全球的發(fā)展越來(lái)越好，而出現這種情況的主要原因如下：一是世界各地逐漸興起的漢語(yǔ)熱。隨著(zhù)我國現代社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是自改革開(kāi)放之后，我國經(jīng)濟獲得了巨大的發(fā)展，我國的貿易幾乎遍布世界各地。而2008年我國奧運會(huì )的召開(kāi)大大宣傳了我國文化，世界各地的人們對我國的認識不斷加深，且對我國的傳統語(yǔ)言變得十分好奇和喜愛(ài)。另外孔子學(xué)院在世界各地的不斷建立，使得人們更加感受到漢語(yǔ)言的魅力，世界各地興起了學(xué)習漢語(yǔ)的熱潮。二是媒體宣傳提升了民眾對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的興趣。例如一些優(yōu)秀節目的播出，讓觀(guān)眾再一次感受到了漢語(yǔ)言以及我國傳統詩(shī)詞的魅力，這大大激發(fā)了人們學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。但是任何事物的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中也出現了各種消極的影響，大大阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。例如在現代社會(huì )，人們對漢語(yǔ)言文學(xué)的理解和認識還比較膚淺，雖然語(yǔ)文課程在小學(xué)、初中以及高中課程中所占據的比例較高，但大多數學(xué)生僅僅是將其作為提高分數的一種工具，尤其是對于其中文言文的部分，通常是死記硬背，而不是理解其中的意思，這樣就很容易出現高分低能的現象。想要快速提高語(yǔ)文成績(jì)是比較困難的，這需要長(cháng)時(shí)間的積累。因此一些學(xué)生受到升學(xué)壓力的影響，在學(xué)習的過(guò)程中往往放棄了語(yǔ)文，而將數理化作為提高成績(jì)的重點(diǎn)，僅僅是將漢語(yǔ)言文學(xué)看作是提分的工具，無(wú)法理解其中蘊含的傳統韻味和特殊的含義。并且隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展，英語(yǔ)在我國的普及大大影響了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展空間。而隨著(zhù)我國與其他國家的交流越來(lái)越深入，一些語(yǔ)言也出現在人們的生活中，例如日語(yǔ)、德語(yǔ)等，這也使得漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習在一定程度上受到了打壓。
四、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的影響
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在現代社會(huì )，對于一些網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的使用是具有一定優(yōu)勢和魅力的，但是不管是哪種語(yǔ)言，想要獲得長(cháng)久的發(fā)展就必須要進(jìn)行創(chuàng )新，要順應時(shí)代的發(fā)展潮流，這樣才能夠獲得長(cháng)久的發(fā)展，不被時(shí)代所淘汰。如果我們從文字的本身來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的發(fā)展對漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展是有著(zhù)積極影響的，因為網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言能夠生動(dòng)、形象地將人們的感情表達出來(lái)，且在人們生活中的使用是比較方便的。在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言使用群體中，以青少年居多，青少年對新鮮事物的接受能力較強，因此網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在青少年中的使用比較普遍，所產(chǎn)生的影響也比較大。每年都會(huì )有一些新的外來(lái)詞匯或者合成詞被收錄在牛津詞典中，進(jìn)而使詞典得到不斷完善和發(fā)展。人們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )交流時(shí)，運用符號、簡(jiǎn)寫(xiě)以及外來(lái)詞匯等方式賦予傳統詞匯新的內涵，并且隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，也不斷創(chuàng )造出一些新的詞匯。如將外語(yǔ)的語(yǔ)法巧妙地應用在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中，很好地體現出了對漢語(yǔ)言的創(chuàng )新和發(fā)展，其不僅得到了人們的喜愛(ài)，也大大豐富了人們的情感，加強了人們的交流與溝通，使得漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展更加豐富多彩。例如我們在網(wǎng)絡(luò )中經(jīng)常會(huì )看到有人說(shuō)“神馬都木有，神馬都是浮云”，其中的“神馬”就是“什么”的諧音，“木有”就是“沒(méi)有”的諧音。
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任何事物在發(fā)展的過(guò)程中都不是一帆風(fēng)順的，且其發(fā)展都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言也是如此。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在發(fā)展的過(guò)程中，不僅促進(jìn)了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，在一定程度上也存在著(zhù)一些消極影響。
一是由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言并不規范，甚至網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的存在使得人們對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生了一些曲解；甚至為了取得人們的關(guān)注，一些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言無(wú)視漢語(yǔ)言文學(xué)的使用規范，如使用錯別字來(lái)追求語(yǔ)言含義的雷同性，這樣就對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生了一些誤導。如果人們長(cháng)時(shí)間使用這種錯誤的語(yǔ)言，對正確的語(yǔ)言就會(huì )慢慢遺忘。尤其是青少年學(xué)生對新鮮的事物充滿(mǎn)著(zhù)強烈的好奇心，但是由于缺少生活閱歷，且對不良事物的分辨能力較低，因此很容易受到一些不良網(wǎng)絡(luò )文化的影響。而且對于青少年來(lái)說(shuō)，他們正處于學(xué)習語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，如果在這一時(shí)期頻繁地接觸一些不良的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，會(huì )使得其語(yǔ)言的規范性受到影響，逐漸形成不規范的語(yǔ)言使用習慣，這對青少年的發(fā)展是不利的。除此之外，其還會(huì )使得青少年學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、閱讀能力以及語(yǔ)言的鑒賞能力受到影響，難以提升。這主要是因為網(wǎng)絡(luò )是一種虛擬環(huán)境，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言由于本身的多樣性與豐富性，而逐漸成為一種具有巨大張力的新型語(yǔ)言，其所具有的特殊和直白的表達形式，大大影響了傳統語(yǔ)言的發(fā)展，使得傳統語(yǔ)言的表達形式逐漸出現了缺失。
二是隨著(zhù)現代社會(huì )經(jīng)濟全球化的發(fā)展，漢語(yǔ)言作為我國傳統的文化語(yǔ)言，逐漸受到了國際學(xué)者的關(guān)注，尤其是在西方國家逐漸興起了研究我國漢語(yǔ)言的熱潮。在這種背景下，如果我們不能夠有效地控制和管理網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的話(huà)，那么就會(huì )使得漢語(yǔ)言國際化的發(fā)展受到影響。如在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中經(jīng)常會(huì )出現一些諧音字混合的現象，很容易對人產(chǎn)生誤導，甚至出現使用錯誤的現象，這樣就對我國漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。如果使用的人多，錯誤的語(yǔ)言習慣就會(huì )不斷保留下來(lái)，而使得正確的語(yǔ)言習慣逐漸消亡。因此我們需要對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的消極影響進(jìn)行正確認識，并對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言進(jìn)行管理，在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，不斷地取其精華、去其糟粕，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
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網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現并不是一時(shí)的，由于其主要是在網(wǎng)絡(luò )聊天中因個(gè)人意識或群體意識形成的，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的不斷發(fā)展也逐漸傳播開(kāi)來(lái)。但是，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的創(chuàng )造和應用是不規范的，甚至一些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言刻意使用生僻字、錯別字或別國文字符號，與漢語(yǔ)言應用標準相悖，導致漢語(yǔ)詞義出現了較大偏離。這對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習產(chǎn)生了沖擊性影響，使得學(xué)生的語(yǔ)言應用能力很難得到提高。不僅如此，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的使用對漢語(yǔ)言文字的發(fā)音和句意的理解也產(chǎn)生了沖擊性影響。由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中比較普遍的是使用文字的諧音來(lái)代替文字意義，如使用“杯具”代替“悲劇”，前者是盛水和喝水的器皿，是人們的基本生活器具，而后者則是代表內心難過(guò)、不開(kāi)心的一種心情。一般來(lái)說(shuō)，這兩者是沒(méi)有任何邏輯上的聯(lián)系，但是學(xué)生在學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，由于其對文字的應用能力和分辨能力還不高，態(tài)度也不夠嚴謹，因此在使用的過(guò)程中很容易代入網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，這樣就會(huì )影響我國基礎語(yǔ)言知識和漢語(yǔ)文化的學(xué)習。
五、如何正確有效地推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展
由于網(wǎng)絡(luò )的使用十分的普遍，人們已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，因此我們需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò )正確地、有效地推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，主要有以下幾種有效措施：
一是要規范網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。由于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言是比較雜亂的，因此需要制定一些條例和制度來(lái)規范網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，發(fā)揮其積極作用，減少其對漢語(yǔ)言文學(xué)的消極影響。
二是對優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言進(jìn)行廣泛的使用和傳播。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言并不是一無(wú)是處的，我們可以使用網(wǎng)絡(luò )詞匯對古漢語(yǔ)進(jìn)行重新解讀，吸引青少年主動(dòng)學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)。
三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的形式傳播漢語(yǔ)言文學(xué)作品，增加青少年學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。
四是加速漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，例如日本的動(dòng)漫文化、美國的英雄主義文化等都是這方面成功的例子。由于古漢語(yǔ)是我國的特色文化，我們應該對其進(jìn)行包裝并推廣到全世界，加深漢語(yǔ)對世界的影響力。
六、結束語(yǔ)
希望通過(guò)本文的闡述可以降低網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)的消極影響，使人們更加清楚地認識網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，將其積極作用充分發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)我國漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
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