漢語(yǔ)言文學(xué)論文(熱門(mén))
在日常學(xué)習和工作生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文1
【摘要】
本文闡述了高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)現狀，分析了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養存在的問(wèn)題，預測了其就業(yè)趨勢，提出了提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率的具體對策。要優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系，培養綜合型人才；提升學(xué)生的文學(xué)審美能力；強化文字表達能力。
【關(guān)鍵詞】
高校；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生；職業(yè)規劃；就業(yè)現狀；對策
一、高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)現狀
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)重要的人文社科學(xué)科，為民族精神的弘揚與傳承，民族文化的發(fā)展、人們生活品質(zhì)的提高起到了至關(guān)重要的作用。但是在如今高校人數不斷擴招、社會(huì )發(fā)展呈現出多元化的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生們在就業(yè)方面面臨著(zhù)巨大的挑戰與壓力。由于專(zhuān)業(yè)的特殊性、學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)與用人單位崗位需求差異性等原因，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)的對口性、就業(yè)的滿(mǎn)意度等方面都存在一定的局限性。在一定程度上，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)成為了所有學(xué)科中就業(yè)率較低的專(zhuān)業(yè)之一。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養存在的問(wèn)題
1、缺乏綜合素質(zhì)的培養
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢的嚴峻，在另一方面反映出了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現的問(wèn)題，反映出了漢語(yǔ)言人才培養模式與社會(huì )發(fā)展的需求計劃不相符，同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式與教育理念急需改進(jìn)與優(yōu)化。實(shí)踐中，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生往往只重視漢語(yǔ)言文學(xué)知識的學(xué)習，對于其他學(xué)科知識的掌握以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養有所忽略。例如，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對于漢語(yǔ)言文學(xué)的知識已構建了完善、系統的知識體系，但是對于網(wǎng)路技術(shù)、法律、經(jīng)濟等學(xué)科的知識涉獵與掌握較少，缺乏對于綜合能力與素質(zhì)的培養。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設置也存在一定的不合理之處，使得學(xué)生實(shí)踐鍛煉的時(shí)間與機會(huì )較少。部分院校為了增加漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，增設了商務(wù)禮儀、新聞學(xué)等專(zhuān)業(yè)，但是這些專(zhuān)業(yè)在一定程度上并不能形成優(yōu)勢學(xué)科，不能突出其專(zhuān)業(yè)特色。
2、教育方法與理念具有滯后性
經(jīng)濟的全球化導致了人才需求標準的多元化，在科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)日新月異的今天，文化觀(guān)點(diǎn)與現象也呈現出了時(shí)代特色。但是在實(shí)踐中。傳統的教學(xué)模式、方法，人才培養的理念與多元化人才需求標準不相協(xié)調，缺乏一定的創(chuàng )新性與時(shí)代性。漢語(yǔ)言文學(xué)教師在課堂上對于學(xué)生進(jìn)行了積極的引導，然而忽視了學(xué)生自主學(xué)習能力的培養與啟發(fā)，在一定程度上影響到了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強。在多媒體時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)日益普及，大學(xué)生對于新媒體充滿(mǎn)了興趣。注重大學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習過(guò)程中自主學(xué)習能力的培養，有利于增強大學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性，能夠在上網(wǎng)、搜集資料的過(guò)程中積累知識，思考遇到的問(wèn)題，提升自己的文學(xué)素養與綜合素質(zhì)。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)趨勢預測
1、就業(yè)區域的變化
以前北上廣等一線(xiàn)城市成為了眾多畢業(yè)生向往美好生活，實(shí)現人生理想，追求夢(mèng)想的重要選擇地。由于社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，國家政策等因素的影響，東部沿海地區的經(jīng)濟發(fā)展程度較高，發(fā)展步伐逐漸加快，人才的大量聚集，雖然機會(huì )較多，但是對于剛步入職場(chǎng)的畢業(yè)生發(fā)展而言，卻面臨著(zhù)巨大的壓力。由于近幾年國家對于中西部地區發(fā)展在經(jīng)濟以及政策上的大力支持，中西部的就業(yè)機會(huì )與發(fā)展機遇逐漸增多，同時(shí)與東部發(fā)達地區相比，生活成本與壓力都相對較小，將具有較大的發(fā)展潛力。在國家政策的重要支持，經(jīng)濟發(fā)展趨勢的影響下，中西部以及三線(xiàn)城市、鄉鎮企業(yè)等都會(huì )成為漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)的`重要選擇地。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在今后選擇就業(yè)區域時(shí)，愿意到基層發(fā)展的人數將會(huì )有所增加。
2、企業(yè)和基層成為就業(yè)的主渠道
公務(wù)員、事業(yè)單位是許多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生職業(yè)選則的一個(gè)重要方向，然而由于近年來(lái)公務(wù)員熱的持續升溫，公務(wù)員考試的競爭也日常的激烈，尤其是大城市的公考，可謂“萬(wàn)人同擠獨木橋”，最終成功的人數比例還是相對較小。更多的畢業(yè)生還是會(huì )走向企業(yè)、走向基層就業(yè)。由于國家對于中小企業(yè)發(fā)展的稅收、政策等的優(yōu)惠，對到基層、西部就業(yè)畢業(yè)生的獎勵與支持，為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的就業(yè)在一定程度上提供了一定的機遇與條件。將來(lái)也會(huì )有更多的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生走向企業(yè)、走向基層實(shí)現自己的人生職業(yè)規劃，實(shí)現自己心中的夢(mèng)想。
3、高素質(zhì)、復合型的人才將供不應求
在社會(huì )發(fā)展對于漢語(yǔ)言文學(xué)人才需求呈現出多樣化趨勢，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢異常嚴峻的情況下，不僅具有較高理論水平的，而且具有較強實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，同時(shí)既掌握完善的漢語(yǔ)言文學(xué)知識體系，又懂得經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)、管理等跨學(xué)科知識的復合型人才，將會(huì )越來(lái)越受到重視與青睞。敏捷的思辨能力、較好的口語(yǔ)表達能力和人際溝通交流能力、過(guò)硬的文字功底與寫(xiě)作能力等都是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現，是其順利實(shí)現就業(yè)，實(shí)現人生價(jià)值的重要保障與基礎。
四、提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率的具體對策
1、優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系，培養綜合型人才
漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系的構建與科學(xué)化程度，會(huì )直接影響到漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)效性與服務(wù)育人功能的體現。漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系的構建需要綜合學(xué)科建設、大學(xué)生文化教育、應用型能力培養的諸多功能。既要注重學(xué)生理論知識的培養，又要將大學(xué)生文學(xué)素養的提升，各方面能力的鍛煉有機集合。高校是培養社會(huì )發(fā)展、建設高素質(zhì)人才的重要基地，大學(xué)生在高校接受系統的理論知識學(xué)習后，最終會(huì )走向社會(huì )，將自己所學(xué)的理論知識應用于實(shí)踐，轉化為能力，為實(shí)現自己的人生信念與理想而不懈奮斗。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)課程的設計應該體現出時(shí)代特色，與社會(huì )企業(yè)所需求人才的標準與要求相結合，培養學(xué)生理論知識的同時(shí)，關(guān)注其實(shí)踐能力，不斷提升其應用文寫(xiě)作功底，口語(yǔ)表達能力。實(shí)現民族文化傳承、大學(xué)生知識體系構建、能力培養的有機統一與結合。
2、提升學(xué)生的文學(xué)審美能力
文學(xué)是一種審美活動(dòng)。審美能力的培養不僅需要一定的文學(xué)知識，更需要良好的文學(xué)閱讀習慣及文學(xué)審美經(jīng)驗。傳統的培養模式大都強調文學(xué)知識的系統性和完整性，教學(xué)內容注重文學(xué)史知識及文學(xué)理論的傳授，文學(xué)審美實(shí)踐成為文學(xué)知識的演繹和附庸，忽略了學(xué)生文學(xué)閱讀興趣的培養。如果將文學(xué)知識的傳授與當今流行的網(wǎng)絡(luò )、影視、游戲、動(dòng)漫等相結合，更有助于學(xué)生審美能力的培養。
3、強化文字表達能力
傳統的培養模式寫(xiě)作課較少，即使有也多為基礎寫(xiě)作，講授寫(xiě)作的基礎知識或專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，或以體裁為主進(jìn)行分類(lèi)講授，但課時(shí)遠遠少于文學(xué)類(lèi)其他課程。應根據社會(huì )需求，大大增加寫(xiě)作課的課時(shí)，開(kāi)設各種可供選擇的職業(yè)寫(xiě)作課程，如策劃書(shū)寫(xiě)作、文案創(chuàng )作、公文寫(xiě)作、故事創(chuàng )作、詩(shī)歌創(chuàng )作、散文創(chuàng )作、腳本寫(xiě)作、影視評論、文學(xué)評論等，以滿(mǎn)足學(xué)生各方面的就業(yè)需要。
五、結語(yǔ)
在高校不斷擴招、社會(huì )發(fā)展呈現出多元化的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生們在就業(yè)方面面臨著(zhù)巨大的挑戰與壓力。因此，探討其就業(yè)現狀，分析未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)趨勢，提出提高其就業(yè)率的具體措施，具有重要的理論意義與現實(shí)意義。
【參考文獻】
[1]龔敏，王一帆.民族高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)現狀、趨勢及對策分析.西南民族大學(xué)學(xué)報，20xx.29(7)280-283.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文2
散文的意境與情趣
關(guān)鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過(guò)大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱(chēng)之為寫(xiě)境，有的可經(jīng)稱(chēng)之為創(chuàng )境。
同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀(guān)意志情感與客觀(guān)事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現的畫(huà)面，兩者緊密結合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著(zhù)，需要全篇構局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語(yǔ)》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色 《我與地壇中》中史鐵生離開(kāi)那個(gè)廢棄的地壇，當時(shí)的心境便不少，不會(huì )那么清晰。
當然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因為情趣也是散文意境的重要構成部分。
所謂情趣，據筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng )境與寫(xiě)境 《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說(shuō)起。
代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱(chēng)道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn)及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫(huà)中之畫(huà)。
那時(shí)的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō)是散文意境中難見(jiàn)的一高峰，亦如司空圖在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱(chēng)贊的： ”。
意境構成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著(zhù)意刻畫(huà)、抒寫(xiě)一個(gè)主體形象，憑著(zhù)主體形象，營(yíng)構意境的輪廓，憑著(zhù)主體形象傾注作者內心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著(zhù)人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng ) ，前文揚揚灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的'意境營(yíng)造，莊子心中對自然對萬(wàn)物的認識，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)， 。
“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功” 當然擅長(cháng)借助意象來(lái)傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫(xiě)父愛(ài)的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng )造意境的構圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫(huà)：第一次在開(kāi)頭，“我和父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫(xiě)“背影”的出現，是父親送“我”上車(chē)后，又特意為“我”買(mǎi)一包桔子：“我看見(jiàn)他戴著(zhù)黑布小帽，穿著(zhù)黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。
他用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文3
論文摘要：現代社會(huì )發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)的水平不斷進(jìn)步，在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)當中引入多媒體教學(xué)模式，以建構主義的學(xué)習理論作為基礎，探討這種教學(xué)模式的應用，并且把這種教學(xué)模式成功地運用到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)當中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
論文關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 專(zhuān)業(yè)教學(xué) 多媒體 教學(xué)模式 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)效果
教學(xué)模式是在教學(xué)理論和教學(xué)思想的指導下，教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)要素之間的關(guān)系。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式主要就是理論知識的學(xué)習，把學(xué)習與學(xué)生的內部心理過(guò)程分開(kāi)，強調的是外部的刺激，學(xué)生是被動(dòng)接受知識的群體。在這種教學(xué)模式下，整個(gè)教學(xué)的過(guò)程就是以教師為主，剝奪了學(xué)生的學(xué)習積極性。在計算機發(fā)展迅速的現代社會(huì )中，傳統的教學(xué)模式受到了很大的挑戰，已經(jīng)沒(méi)有辦法來(lái)適應新的教學(xué)需求，所以，要嘗試新的教學(xué)模式，讓漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)煥發(fā)新的活力，本文主要是對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)當中的多媒體教學(xué)模式進(jìn)行了探討。
一、分析教學(xué)目標
建構主義教學(xué)是以學(xué)生為學(xué)習的主體，教師做好學(xué)習中的指導工作，強調學(xué)生的主體作用，但是同時(shí)還不能夠忽視教師的指導作用，因為教師是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者和幫助者，信息的加工者。教材提供的內容是學(xué)生主動(dòng)建構的內容，多媒體也不只是一種教學(xué)手段，而是用來(lái)創(chuàng )設情境和學(xué)生交流的工具。所以，在這種教學(xué)模式當中，教學(xué)、學(xué)生、教材以及多媒體都有不同的作用，而且這種關(guān)系很清晰，所以是一種很穩定的結構形式。教學(xué)的課程不同，教學(xué)的對象不同，所以教學(xué)的目標就會(huì )有所不同。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和教師水平在各個(gè)院校當中的水平參差不齊，所以要根據不同的院校，不同的學(xué)生來(lái)制定相關(guān)的教學(xué)目標，提高學(xué)生的知識水平和總體文化素質(zhì)。這樣才能使教學(xué)目標和學(xué)生的學(xué)習組成一個(gè)有機的整體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
二、應用網(wǎng)絡(luò )手段
信息資源是在學(xué)生學(xué)習當中所需要的'各種信息資源的種類(lèi)以及所有這些資源在學(xué)生學(xué)習當中起到的作用。教師要以學(xué)生的實(shí)際情況為根本，來(lái)對學(xué)生給予必要的幫助。提供網(wǎng)絡(luò )的學(xué)習資源，教師為學(xué)生提供相關(guān)的資料，這些資料包括閱讀的背景和閱讀的欣賞等。教師要確定主題在學(xué)生的學(xué)習當中起到了什么作用，所以，教師就是在線(xiàn)的查詢(xún)顧問(wèn)，首先教師本身要掌握好多媒體技術(shù)，要學(xué)會(huì )在網(wǎng)上如何查詢(xún)相關(guān)的信息，而且能夠開(kāi)發(fā)自己的教學(xué)課件，并且把這些資源應用到課堂教學(xué)當中，為學(xué)生提供優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境。教學(xué)當中還可以建立一個(gè)專(zhuān)題的網(wǎng)頁(yè)，比如在學(xué)習魯迅的作品時(shí)候，我們可以利用網(wǎng)絡(luò )資源來(lái)把各種教學(xué)資源組合，通過(guò)視頻或者是圖片的形式給學(xué)生做講解，制作成網(wǎng)頁(yè)，供學(xué)生來(lái)使用，在這些網(wǎng)頁(yè)當中，可以增加超級鏈接的欄目，方便學(xué)生的學(xué)習。
三、創(chuàng )設情境教學(xué)
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當中，創(chuàng )設情境要能夠創(chuàng )設和主題相關(guān)的，而且要比較真實(shí)的情境。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)類(lèi)的課程可以分為兩大類(lèi)，一種是學(xué)科內容有嚴謹結構的情況，這時(shí)要求創(chuàng )設有豐富資源的學(xué)習環(huán)境，其中應包含許多不同情境的應用實(shí)例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習者根據自己的興趣、愛(ài)好去主動(dòng)發(fā)現、主動(dòng)探索；另一種是學(xué)科內容不具有嚴謹結構的情況，這時(shí)應創(chuàng )設接近真實(shí)情境的學(xué)習環(huán)境，在該環(huán)境下應能仿真實(shí)際情境或還原實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習者參與交互式學(xué)習的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識的應用和意義的建構。
我們在《現當代文學(xué)名著(zhù)導讀》課程教學(xué)中，將作家寫(xiě)作的環(huán)境、年代等，利用網(wǎng)絡(luò )手段，使學(xué)生充分“走進(jìn)”作品所發(fā)生的年代、氛圍，感受、體會(huì )作品的思想性和藝術(shù)性。還可以在網(wǎng)上成立學(xué)習小組，利用學(xué)校教學(xué)平臺，打破年級、班級界限，以課程或專(zhuān)題來(lái)組合，教師與學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上的討論空間來(lái)討論對自己感興趣的作家和作品，通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)作學(xué)習。學(xué)生還可以在討論區里面發(fā)表自己的各種體會(huì )，還可以提一些問(wèn)題，學(xué)生互相之間也可以進(jìn)行解答和討論；教師應該做的就是引導學(xué)生來(lái)提問(wèn)，并且參與到討論當中，糾正學(xué)生在討論當中出現的各種問(wèn)題；學(xué)生還可以分組來(lái)進(jìn)行討論，以小組的形式來(lái)提問(wèn)題，解答問(wèn)題等。
計算機以及網(wǎng)絡(luò )都在快速發(fā)展，教師與學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)交流的機會(huì )越來(lái)越多，但是無(wú)論如何，網(wǎng)上的學(xué)習都是我們教學(xué)的工具，所以，我們在運用多媒體教學(xué)模式的時(shí)候，一定要避免由于網(wǎng)絡(luò )的技術(shù)而忽視教師的存在，教師要起到主導的作用，根據不同的學(xué)生有不同的學(xué)習需要，來(lái)通過(guò)各種方式達到學(xué)生的需要，提高總體的教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效果。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文4
摘 要： 激情來(lái)源于教師對教學(xué)工作的熱愛(ài)和對教學(xué)內容的自信，它是使講課具有感染力的重要因素，是文科類(lèi)教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)課；教師；激情；感染力；培養方法
激情是文科類(lèi)教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是使講課具有感染力的重要因素。激情來(lái)源于對教學(xué)工作的熱愛(ài)和對教學(xué)內容的自信。激情培養的基本方法有：正視現實(shí)，調節情緒；平時(shí)或課前注意改變自己；養成站著(zhù)講課、大聲講課的習慣；掌握講課藝術(shù)，放得開(kāi)，不拘謹。
一、激情是使講課具有感染力的重要因素
沒(méi)有激情的講課淡而無(wú)味，無(wú)法吸引和征服學(xué)生，也就不能使學(xué)生信任你、歡迎你、敬佩你。眾所周知，熱情、真情、激情是演講的生命，是朗誦能打動(dòng)人心的法寶。同樣，筆者認為，激情也是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師講課不可或缺的重要因素，是教師站穩講臺、提升教學(xué)力的重要一環(huán)。
教師只有動(dòng)真情，才能引導學(xué)生成才。若教師講課不能引起學(xué)生共鳴，其教學(xué)效果必然不佳。因為一切藝術(shù)都應傾注情感，講課一定要激動(dòng)，要制造高潮，這表明教師對所講的內容很信仰，很有感情，是有感而發(fā)，而非無(wú)病呻吟。老師講課最忌平淡乏味，一定要投入巨大的熱情，認真對待，決不可糊弄學(xué)生，敷衍塞責，而要把課講得生氣勃勃、引人入勝，不能像一杯白開(kāi)水，從頭到尾都是一個(gè)味道。
現在，大多數漢語(yǔ)言文學(xué)教師講課缺乏激情，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)生絲毫也得不到觸動(dòng)，更不用說(shuō)被感染并產(chǎn)生共鳴了。有的老師上課，雖然聲音響亮、字正腔圓，內容科學(xué)準確、條理明晰、板書(shū)規范，但學(xué)生卻是“一雙雙冷漠的眼睛，一張張板著(zhù)的面孔”，總覺(jué)得不感人，覺(jué)得教師缺少激情，因而也就不能被吸引和感染。須知，教師僅講得清楚明白還遠遠不夠，講得動(dòng)人，講得繪聲繪色，能深深地吸引、打動(dòng)和影響學(xué)生，才是教師追求的目標。如果教師只會(huì )“念教案”或“背教案”，沒(méi)有輕重緩急、抑揚頓挫，那充其量也只能算是聲音的機械傳送，它絕不可能使課堂氣氛活躍，使課堂充滿(mǎn)生機和活力。聞一多的弟子、著(zhù)名演講學(xué)家伍大希曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有感情是上不好語(yǔ)文課的，因為語(yǔ)文課不像數學(xué)課中的x、y、z不帶任何感情，文學(xué)作品中所蘊涵的情感因素是極其豐富、復雜的。情感是人類(lèi)精神生活最重要的組成部分，是人類(lèi)經(jīng)驗中最親近的體驗。人的情感活動(dòng)左右著(zhù)精神世界的全部。美國著(zhù)名心理學(xué)家和教育改革家羅杰斯認為，情感活動(dòng)是心理整體機能的基礎和動(dòng)力�！案腥诵恼�，莫先乎情�！薄扒榈嚼矸街�，情阻則理難通�！边@些至理名言都說(shuō)明了只有動(dòng)之以情，方能曉之以理�？梢�(jiàn)，教師的激情對學(xué)生的認知學(xué)習具有指導作用。教學(xué)語(yǔ)言不同于日�？陬^語(yǔ)言或廣播員的播音語(yǔ)言，它是一種藝術(shù)語(yǔ)言，應該具有感染力。教師應當用自己的語(yǔ)言，激情四溢地把課上起來(lái)，而不是始終用一種平淡的語(yǔ)調講下去�？傊�，教師講課特別需要有感情投入，該釋放激情時(shí)絕不可吝嗇。一次精彩的講授，除了要求內容的科學(xué)性之外，講授的藝術(shù)性也是至關(guān)重要的。講授者情緒是否飽滿(mǎn)，精神是否振奮，感情是否誠摯、濃烈，直接影響到教學(xué)的效果。假定有兩個(gè)教師知識水平和其他素養相當，講課時(shí)一個(gè)感情淡薄，而另一個(gè)善于動(dòng)用感情，或者同一個(gè)人在不同精神狀態(tài)下去上課，效果顯然有別。
激情是詩(shī)歌的生命，屈宋陶謝、李杜蘇辛，他們詩(shī)中的感情因素無(wú)須多說(shuō)。就是散文，傳統的名篇中以情動(dòng)人者也不在少數。司馬遷《報任安書(shū)》、李陵《答蘇武書(shū)》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、林覺(jué)民《絕筆書(shū)》等，披肝瀝膽，情見(jiàn)乎詞。我們讀后，便可看出作者的人格、胸襟及其高潔的`靈魂。它們共同的特點(diǎn)就在于，所蘊涵的感情是純真的、熱烈的、美好的。講課時(shí)，教師如果不能再現作品中的感情因子，不能把文學(xué)作品中蘊涵的情趣、理趣、象趣、諧趣淋漓盡致地展現出來(lái)，使學(xué)生感到可惱、可恨、可鄙、可棄、可笑、可憐或啼笑皆非、悲喜交集，學(xué)生自然會(huì )覺(jué)得干癟、刻板、枯燥、乏味，其教學(xué)效果肯定是要大打折扣的。
二、激情來(lái)源于對教學(xué)工作的熱愛(ài)和對教學(xué)內容的自信
教師講課如果不激動(dòng)不過(guò)癮，學(xué)生就不被感染不滿(mǎn)足。然而激情不是憑空產(chǎn)生的，它是有扎實(shí)的思想基礎和形象內容的；它是教師拋棄了虛偽、浮夸、做作的感情之后而產(chǎn)生的真情的一種升華和凝練。
1、激情來(lái)源于教師對教學(xué)工作的熱愛(ài)。
�。�1）激情來(lái)自于教師對自己職業(yè)的珍愛(ài)。教師的激情，源于對真理的熱愛(ài)，源于對職業(yè)的自豪感和工作責任心，源于對工作的執著(zhù)追求以及對生活的愛(ài)憎態(tài)度。教師是“塑造人類(lèi)靈魂的工程師”，是天底下最崇高的職業(yè)；三尺講臺是神圣的，是與真理同行的，是能出成就的，也是來(lái)之不易的。如果教師能體會(huì )到這些，就會(huì )體味到快慰與滿(mǎn)足，就會(huì )愛(ài)崗敬業(yè)并倍加珍惜，就會(huì )全心全意、滿(mǎn)腔熱忱地傾注于教學(xué)工作。同時(shí)，還應熱愛(ài)生活，否則，生活中懶懶散散的教師，授課時(shí)也會(huì )松松垮垮；生活中對外界冷漠的教師，授課時(shí)也會(huì )平平板板、毫無(wú)激情。
�。�2）激情來(lái)自于教師對學(xué)生的摯愛(ài)。須知，學(xué)生滿(mǎn)腔熱情地選擇了教師所在的學(xué)校，又不惜交許多學(xué)費，目的是希望自己學(xué)業(yè)有成，成為可用之才，以便將來(lái)能報效祖國和人民。如果教師能夠設身處地，認識到這一點(diǎn)，就絕不會(huì )辜負學(xué)生，不會(huì )讓學(xué)生失望，而是千方百計地讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)，為學(xué)生排憂(yōu)解難，付出真愛(ài)。即使教師生活或工作遇挫或不如意，也不要把情緒帶到課堂上，因為學(xué)生是無(wú)辜的。
2、激情來(lái)源于教師對教學(xué)內容的自信。教師的激情還出自于對自己的知識與能力的自信。如果教師平常注意主動(dòng)學(xué)習教學(xué)理論，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養，培養實(shí)踐能力，講究教學(xué)藝術(shù)，并且對自己準備的教學(xué)內容信心百倍，授課時(shí)也就自然能做到激情迸發(fā)、繪聲繪色、生動(dòng)感人。因此，教師在講課前必須花費大量的精力和時(shí)間去調研學(xué)生現有的水平、知識結構、興趣愛(ài)好，然后在此基礎上編寫(xiě)出切合學(xué)生實(shí)際的教案，并且將教學(xué)內容爛熟于心，在教學(xué)過(guò)程中就能做到脫稿講述，信心也必然倍增。相反，如果教師準備不充分，上課照本宣科，甚至對自己所要傳授給學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)有把握，那必然閃爍其詞、斷斷續續，也就不可能酣暢淋漓、激情洋溢。
三、激情培養的基本方法
1、正視現實(shí)，調節情緒。由于多種因素的影響，目前有不少學(xué)生顯露出厭學(xué)情緒。這就要求教師正確認清形勢，積極組織、開(kāi)展教學(xué)，嚴明上課紀律，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。同時(shí)，也要求教師豁達大度，寬厚待人，笑對人生。須知，再好的電視或節目看久了觀(guān)眾也會(huì )分心，一臺晚會(huì )所有觀(guān)眾也不可能一直保持長(cháng)久的高度集中的注意力。具備了這種審時(shí)度勢、笑對人生的平常心態(tài)，教師自然能理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，不至于因學(xué)生開(kāi)小差而大發(fā)雷霆、影響情緒。如果教師受學(xué)生厭學(xué)情緒的影響而導致厭教，上課只是為了勉強完成任務(wù)，沒(méi)精打采，給人一種帶病授課的感覺(jué)，學(xué)生對你的課就更會(huì )產(chǎn)生厭倦情緒。這樣的課，對師生雙方都是一種無(wú)奈、一種負擔，也就不可能達到教師“樂(lè )教”與學(xué)生“樂(lè )學(xué)”有機結合的效果了。教師該如何調節情緒呢？方法有很多，例如，暫時(shí)回避，學(xué)會(huì )宣泄，培養幽默感，善于從光明的一面看問(wèn)題等等。
2、平時(shí)或課前注意改變自己。平時(shí)或課前，同事之間開(kāi)些玩笑，亦可調節自己的情緒，消除孤獨感，優(yōu)化情緒。同時(shí)，運動(dòng)可以解憂(yōu)，調節情緒。適度的體育運動(dòng)，如打打球、跑跑步等，可以使人精力充沛，增強應付現實(shí)生活中種種困難的能力，使人忘記不快，消除精神緊張、焦躁煩悶、憂(yōu)郁沮喪等不良情緒。此外，教師平時(shí)還要多讀有益的書(shū)，不斷地充實(shí)自己，避免生活空虛。
3、養成站著(zhù)講課、大聲講課的習慣。教師應站著(zhù)講課，這是一個(gè)起碼的要求。因為坐著(zhù)講課，教師巍然不動(dòng)，四平八穩，激情自然出不來(lái)。另外，站姿有利于交流，有利于反饋。大聲講課容易調動(dòng)教師的情緒，學(xué)生也容易感受到教師魅力四射的激情，一節課也就能在師生雙方興奮、收獲、歡樂(lè )中結束。
4、掌握講課藝術(shù)，放得開(kāi)，不拘謹。靈活調控教學(xué)語(yǔ)言的節奏。假如一位老師的講課，其音速像機器的運轉一樣，總是一個(gè)速度，總是一個(gè)節奏，那不僅不利于表情達意，而且還會(huì )令聽(tīng)者感到枯燥呆板、索然無(wú)味。當講到熱烈、興奮、激動(dòng)、憤怒、緊急、呼喚的內容時(shí)，速度就需急驟，滔滔汩汩；在講述情感平靜的內容時(shí)，速度就需舒緩。根據內容的需要，有時(shí)需要聲音上的夸張，有時(shí)則需要動(dòng)作上的夸張。有情的地方抓住不放，蒼白的地方一帶而過(guò)；有時(shí)幾個(gè)字、幾句話(huà)一塊兒講，有時(shí)一個(gè)字就要拖上好幾個(gè)拍節；有時(shí)抑制住感情如同生活中的耳語(yǔ)，有時(shí)又需大聲疾呼聲撕力竭也在所不惜。有時(shí)，在教學(xué)中，特別是在漢語(yǔ)言文學(xué)課上，需穿插一點(diǎn)口技，比如鳥(niǎo)獸聲、馬跑聲、風(fēng)聲、雨聲、摔倒聲、槍炮聲等。
總之，激情是文科類(lèi)教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是當好教師的先決條件。教師在授課過(guò)程中，不要壓抑自己的天性，而要讓情感流瀉，該笑則笑，該驚則驚……從而撥動(dòng)學(xué)生思想感情的琴弦，課堂就不至于死水一潭。學(xué)生激動(dòng)了，課堂才會(huì )生動(dòng)活潑，老師才會(huì )被學(xué)生悅納、欣賞。寧愿教學(xué)中有一次失誤，也要把課講得自然，不要為了不出錯而把課講得索然無(wú)味。因為教師的情緒與學(xué)生是互相流通的，教師情緒高漲，學(xué)生也會(huì )受到感染。而一旦學(xué)生感到興奮，受到鼓舞，進(jìn)入境界，聽(tīng)得入神，教師也會(huì )忘情，因為學(xué)生聽(tīng)課的狀況也會(huì )影響教師情緒，雙方是互動(dòng)、交融的。一個(gè)有遠大理想的教師，應重視“激情”的培養與綻放，決不可漫不經(jīng)心，等閑視之。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文5
文化人格在感性敘事中閃耀——試論余秋雨散文集《摩挲大地》的文化藝術(shù)特色
余秋雨的文化散文作品最早發(fā)表在1988年的《收獲》雜志上，至1992年，結集《文化苦旅》出版。此后，余秋雨受到海內外讀者空前熱烈的歡迎，不久，又遭受了一輪又一輪的圍攻和誣陷。在磨難面前，余秋雨選擇了“低頭趕路”。不僅系統鉆研中外文化經(jīng)典，而且走遍中國，并冒險實(shí)地考察了同是世界文明發(fā)源地的戰火紛飛的中東兩河流域等地，而后走遍了世界。20xx年5月，精選《文化苦旅》12篇、《山居筆記》8篇作較大幅度修改，加上新作4篇合編為《摩挲大地》出版。在世界文化、文明的大背景參照下，《摩挲大地》這部以華夏空間為線(xiàn)索的作品有了鮮明的文化藝術(shù)特色。
呼喚構建健全的文化人格
正如余秋雨所說(shuō)，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命�！雹� 《摩挲大地》由腳步始，充盈著(zhù)對山水、對歷史、對中華文化的實(shí)地考證和理性思考，落腳在對構建健全文化人格的召喚上。這與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌。
榮格認為，文化的最后沉淀物是人格，特別是以集體無(wú)意識形態(tài)出現的集體人格。余秋雨對文化定義是一種精神價(jià)值，以及與之相呼應的生活方式，它的最終成果是集體人格。②為此，我把文化人格理解為具有文化意義的個(gè)體生命形象，這個(gè)形象重在人性落實(shí)在個(gè)體身上表現出來(lái)的心理規范、心理結構。
《摩挲大地》精選了三大類(lèi)的人或人們的生命形象：第一類(lèi)是一個(gè)歷史的人，諸如《道士塔》③中的斯坦因、王圓箓及蔣孝琬，《都江堰》中的李冰，《黃州突圍》中的蘇東坡，《一個(gè)庭院》中的朱熹，《風(fēng)雨天一閣》中的范欽；第二類(lèi)是一座城市或一個(gè)區域或一個(gè)王朝的人們，諸如《白發(fā)蘇州》中的蘇州人，《上海人》中的上海人，《杭州的宣言》中的杭州人，《抱愧山西》中的走西口的山西商人，《山莊里的背影》中的清王朝的康熙及以后的皇帝,《蚩尤的后代》中的貴州省雷江縣西江苗寨的姑娘；第三類(lèi)是一種類(lèi)型的人們，諸如《青云譜》中的徐渭、朱耷和原濟，《寧古塔》中的流放文人，《十萬(wàn)進(jìn)士》中的歷代進(jìn)士，《處處有他們》中的群小肖像。
無(wú)論是一個(gè)、一群或一類(lèi)，他們都是那么真實(shí)，這種真實(shí)來(lái)自歷史，來(lái)自曾經(jīng)的對“愛(ài)和真、善、美”生命的正面和反面詮釋?zhuān)瑹o(wú)法也不容篡改和杜撰。他們是那么重要，是華夏文明的重要蹤跡和“穴位”，即便是小人，“小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史”，對影響歷史發(fā)展的小人，對文明和文化人格的陰影有必要獲得重新而全面的認識。在《史記》中費無(wú)忌為楚平王操辦迎娶兒媳一事，隨著(zhù)余秋雨筆尖的起落，我們清晰地知道了“小人”的八條行為特征，看清了惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人和文痞型小人的各自表現和形態(tài)，理性知曉了小人行為的存在空間。最后提出了消解小人的良方，研究使他們失重，偉大的時(shí)代使他們失效。只能認清雜質(zhì)、剔除雜質(zhì)，才能使民眾的文化人格更加健全，使華夏文明更加健康。
多年以來(lái)，對清朝的認識，概括為搶劫、征戰、殺戮起，懦弱、腐朽、潰敗終，中間夾著(zhù)大量文化專(zhuān)制的“文字獄”。在這樣的事實(shí)基礎上，余秋雨客觀(guān)理性地找到了清朝軀體與精神的強健�？滴跤驳囊皇质窃陂L(cháng)城外設立“木蘭圍場(chǎng)”，進(jìn)行大規模軍事演習式的圍獵，這既可以使王公在臣們保持住勇猛、強悍的人生風(fēng)范，又可順便對北方邊境起一個(gè)威懾作用。軟的一手是與北方邊疆的各少數民族建立起一種常來(lái)常往的友好關(guān)系�？滴踉谝环萆现I中說(shuō)，“不修筑傾塌的長(cháng)城，守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也�！雹芤钥滴鯙榻艹龃淼膹娊≤|體與精神的清朝對漢文化的吸納和依附，使我們在普世意義上更全面更客觀(guān)地認識清朝，認識屬于我們自己的中華文化。余秋雨著(zhù)眼處，從一座皇家園林――承德避暑山莊中概括出清王朝從興旺發(fā)達到一敗涂地的歷程，而這個(gè)歷程，不是政治歷程，而是文化人格衰敗、退化的歷程。
清朝，最毛骨悚然的流放地寧古塔，在人們生死存亡的邊緣線(xiàn)上，余秋雨觸摸到了在漫長(cháng)中國古代社會(huì )中最珍貴、最感人的友誼，這是內心的高貴、苦難中的高貴�？嚯y升華為高貴是由于有了文化的寄托。部分被流放的文人用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。⑤我們仿佛看到，在無(wú)邊的災難中，總有前赴后繼的人們在搶救、傳播和延續著(zhù)中華文化。這是中華文化特有的`堅韌，這也是中華文化成為世界歷史上唯一沒(méi)有中斷的文化的原因之一。
透過(guò)山水景致和歷史文化名人，代表人物蘇東坡在《黃州突圍》中沒(méi)有被惡劣的環(huán)境所折服，相反，磨練了他的意志，激發(fā)了他的高尚文化人格，綻放出更燦爛的文明火焰�！栋装l(fā)蘇州》中余秋雨把最多的筆墨給了普通蘇州人。盡管因為勾踐和西施的原因，蘇州人民領(lǐng)受了災荒，承擔了繁重的勞役，并成了“亡國奴”。但對西施，只是覺(jué)得她可憐，真真假假地留著(zhù)她的大量遺跡來(lái)紀念，用善良照顧著(zhù)、清洗著(zhù)、梳理著(zhù)甚至供奉著(zhù)西施。在《追回天籟》中，順著(zhù)二十來(lái)歲的少數民族女青年歌手的甚至有些結巴的話(huà)語(yǔ)，我們聆聽(tīng)了她父母——兩個(gè)村最好歌手的人生故事�！皟晌桓柰醯奶熳髦�，二十年的封喉祭奠，最后終于找到了再次歌唱的理由……”此時(shí)，現場(chǎng)的評委、觀(guān)眾甚至當時(shí)幾乎整個(gè)中國都被這個(gè)樸實(shí)的故事深沉的愛(ài)感動(dòng)了。善和愛(ài)是文化核心的最高精神價(jià)值，他們同樣存在普通人身上。
在《都江堰》中，都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。有了都江堰，辛勞無(wú)常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。有了它，才有歷代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩(shī)人出川入川的千古華章�？谷諔馉幍闹袊庞幸粋�(gè)比較穩定的后方。李冰以天下蒼生大眾的使命為學(xué)校，我們找到了至圣至善的文化人格。都江堰近旁有青城山，“拜水”和“問(wèn)道”之間，“領(lǐng)悟了水，應順了水，聽(tīng)從了水。只有在這種情況下，才能出現天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老�！边@種文化人格是道法生態(tài)、道法自然的人格，有了這樣的生命形象然后才有中華文化的蓬勃發(fā)展，綿延不斷。最終，我們擁有了“蘇州城繁華在兩千多年前而至今依然繁華”的舉世罕見(jiàn)……
打造大文化散文
《摩挲大地》24篇中，以《沙原隱泉》、《陽(yáng)關(guān)雪》最短，也有2800字左右，而《處處有他們》《抱愧山西》、《十萬(wàn)進(jìn)士》均超過(guò)了10000字。與《古文觀(guān)止》上的散文平均每篇500余字相比，與現當代一些著(zhù)名作家的散文比，余秋雨的散文稱(chēng)得上是大容量篇幅散文。其實(shí)，大散文的出現是散文發(fā)展的一種必然，篇幅短小的文體規范極大地制約了散文的表現內容，使許多歷史過(guò)程長(cháng)的、容量大的、情節豐富的重大題材被排斥在外或得不到完整全面表述。只有不拘篇幅，才能吞吐古今，馳騁中外，為大散文提供大的承載空間。
從“小體會(huì )”“小擺設”“小哲理”等小家子氣的審美框范中走出來(lái)，顛覆了周作人林語(yǔ)堂的“休閑模式”，“楊朔的說(shuō)教模式”等，突破了傳統散文的框架，承接《文化苦旅》的大散文模式，《摩挲大地》樹(shù)立起了一座真正高大獨立的主體形象。它是一種典型的文化散文,用文化把過(guò)去和現在緊密相連，用文化把華夏九州相系。題材涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科考、旅游、風(fēng)俗等等，走遍中華大地，貫通古今中外，但最終歸結在文化上，歸結在健全文化人格的構建上。
《摩挲大地》結構除《沙原隱泉》、《陽(yáng)關(guān)雪》未分節外，其它篇目大都為四至六節，最多的達到了八節，基本形成程式化套路。開(kāi)始一節大多是借助它物引起敘說(shuō)的對象，繼而穿插史料或者講述故事，引出心中的困惑或疑慮，生發(fā)一串串的聯(lián)想，再運用文化分析的手法，去感嘆，最后在淡淡憂(yōu)思中結尾。朱國華先生在《別一種媚俗》中，把余秋雨的散文結構歸結為“故事＋詩(shī)性語(yǔ)言＋文化感嘆”。⑥孫紹振先生又在《余秋雨：從審美到審智的“斷橋”――論余秋雨在中國當代散文史上的地位》一文中進(jìn)一步指出，“在余秋雨所創(chuàng )造的藝術(shù)世界中的，朱國華先生所說(shuō)的故事，事實(shí)上是文化歷史的闡釋和批判，他所說(shuō)的文化感嘆，則是文化人格的建構和歷史的批判�！雹邊淄律剿幕瘹v史之際，構建了余秋雨式的大文化散文。
創(chuàng )構獨特的余氏話(huà)語(yǔ)系統
《摩挲大地》的話(huà)語(yǔ)是山水的、人文的，又是本真的、詩(shī)性的。
山水與人文交織在一起，實(shí)現了話(huà)語(yǔ)更新，形成了獨特的感性敘事，這與著(zhù)重于抒情或議論有很大的區別。這種感性敘事也許是他的一種“反叛”，是對做一點(diǎn)學(xué)問(wèn)就單調和窘迫的擺脫和背離。他一再申訴散文和小說(shuō)的敘事功能，他認為敘事是文學(xué)之本，抒情和議論都應以敘事為基礎，因此他希望中學(xué)里的作文教學(xué)應加強敘事訓練，縮小抒情和議論的比例，并把它們沉淀在敘事之中。但是，由于抒情常常被誤會(huì )成“文學(xué)性”，議論常常被誤會(huì )成“深刻性”，敘事歷來(lái)不被充分重視。但在《摩挲大地》中，幾乎不見(jiàn)單獨的抒情，偶有較長(cháng)篇幅的議論，但主體部位一定是敘事。最佳的議論也都滲透在敘事之中。敘事之前的議論，只是介紹性、引入性、鋪墊性的手段，為了引出敘事。即便滲透著(zhù)議論，他敘事的基本途徑也是挖掘感性，努力尋找能被五官感覺(jué)捕捉的信號。
隨著(zhù)敘事的進(jìn)展，鋪展出一個(gè)感性場(chǎng)景，使讀者身臨其境。這是感性的大舞臺，舞臺中央精神閃耀，舞臺之下，所有觀(guān)眾都隨之喜、隨之悲、隨之呼喊、隨之心痛……獲得了最完整的精神梳洗。我認為，這種感性場(chǎng)景的展示，與余秋雨從事過(guò)戲劇專(zhuān)業(yè)有關(guān)。反觀(guān)現當代別的散文作家，就很難看到這種感性場(chǎng)景。
《摩挲大地》的話(huà)語(yǔ)是本真的，幾句平白無(wú)彩的話(huà)，卻把素昧平生的讀者深深吸引了�？纯吹谝黄兜朗克返谝�、二句：“莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地……”樸素得讓人看得無(wú)比清澈。文字間有大量信號足以證明，余秋雨先生是很能雕刻文字的，可以雕刻得非常優(yōu)美，但他放棄了這種雕刻，把個(gè)體、局部的裝飾讓給了敘事的感性舞臺，把繽紛的色彩更多的讓給了觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心理知覺(jué)。他讓所有的語(yǔ)言都回歸內容之中，充分負載不同的內容。這樣的文字，這樣的語(yǔ)言進(jìn)入了一種無(wú)障礙狀態(tài)，具有了承擔一切思想、感情和哲理的可能。
話(huà)語(yǔ)同時(shí)還是詩(shī)性的。余秋雨創(chuàng )造了一系列他自己的話(huà)語(yǔ)。在余秋雨心目中有一種特別的執著(zhù)，有一種文化中心主義的詩(shī)學(xué)，文化就是生命，生命就是哲理的詩(shī)學(xué)。他的一切獨創(chuàng )的話(huà)語(yǔ)實(shí)際上是以文化、個(gè)體生命為本體的話(huà)語(yǔ)。以文化個(gè)體生命價(jià)值為核心，他對文化話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了詩(shī)學(xué)的和哲理的闡釋?zhuān)翰还苁浅啥计皆亩冀�，還是東北的寧古塔，不管距離多少遙遠，時(shí)間多么久遠，然而在他看來(lái)，都是承載著(zhù)活生生的生命的歷史，文字間流露出人的溫情和激情，“這才是文化，這才是人，這才是生命”。余秋雨的杰出之處就在于他用人格建構的話(huà)語(yǔ)重新闡釋了自然山水。他拋開(kāi)了傳統豐厚的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，超越了對于有形的自然景觀(guān)的欣賞和玩味；選擇了與自己靈魂相通的無(wú)形的歷史文化景觀(guān)，在相互闡釋的過(guò)程中，“相互生成”了一套他個(gè)人的話(huà)語(yǔ)，以這樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)展示對于文化人格的追求、分析乃至批判。
幾點(diǎn)疑問(wèn)和思考
舉《白發(fā)蘇州》一篇的例子，作淺陋的思考。
一是不敢茍同余秋雨的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中認為，“大學(xué)者是適宜于住在小城市的，因為大城市會(huì )給他們帶來(lái)很多煩雜的消耗�！@樣的小城市，當時(shí)蘇州是頂級之選�！睆淖髡咦陨砜�，是住在大城市。從蘇州看，大學(xué)者可以說(shuō)是晚清個(gè)案。蘇州不算大，但也不算小。蘇州少的是“大學(xué)者”，多的是“才子”。加入余秋雨這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，總覺(jué)得在全文中有些突兀。
二是《白發(fā)蘇州》題材選取偏窄。舍去了唐朝的“兩張”，張旭和張繼。張旭是吳郡人，草書(shū)書(shū)法實(shí)現了創(chuàng )新和發(fā)展，用傳統技法表現自己的個(gè)性，是與蘇州文化個(gè)性精神聯(lián)系密切的人物。張繼《楓橋夜泊》⑧留下了秋夜蘇州城外的楓橋的永恒美景。從蘇州的傳統文化意義上應也不能不提。舍去了宋朝的“兩范”，范仲淹和范成大。范仲淹，蘇州人，留下許多詞文名篇。曾任蘇州知州，治理水患，創(chuàng )建州學(xué)，保障和豐富了蘇州文化。范成大，蘇州人，南宋四大家之一，晚年歸隱蘇州石湖，作《四時(shí)田園雜興》⑨，對田園詩(shī)有繼承和開(kāi)創(chuàng )之功。而田園詩(shī)與蘇州是中國文化寧謐的后院有精神相通之處。這些以及蘇州的刺繡在《白發(fā)蘇州》中都沒(méi)有出現，而余秋雨的散文是不會(huì )因篇幅原因而內容受限制的，因此我認為《白發(fā)蘇州》選材偏窄。
盡管如此，《摩挲大地》開(kāi)創(chuàng )了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領(lǐng)域，創(chuàng )造了新的散文審美形態(tài)，這個(gè)形態(tài)就是個(gè)體生命靈魂的張揚，這個(gè)形態(tài)就是對健全文化人格的呼喚，這個(gè)形態(tài)就是華夏文明的整體精神的反思。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文6
淺析漢語(yǔ)言文學(xué)教育
摘要：在我國現代化教育全面推行新課程理念背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)傳統專(zhuān)業(yè)，要不要進(jìn)行教學(xué)觀(guān)念的轉變、轉變的方法與依據是什么、如何轉變，依然是理論上值得探討的問(wèn)題。 認為新課程背景下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀(guān)念的轉變，以實(shí)踐教學(xué)為切入點(diǎn)構成轉變的基本思路針對當前社會(huì )對于學(xué)科復合型人才的強烈要求，漢語(yǔ)言文學(xué)教育更應該以應用性教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的兩個(gè)重要方面，對教學(xué)工作展開(kāi)探討。
關(guān)鍵詞：新課程 漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科復合 專(zhuān)業(yè)知識 實(shí)施 效果
在我國現階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作中，新課程理念首先對教師的教學(xué)觀(guān)念提出了挑戰，要求教師從思想根于認識到教育權威性的轉變，教師不但是知識的傳播著(zhù)與教授者， 而是要努力嘗試作為學(xué)生個(gè)體成長(cháng)與綜合素質(zhì)提升的指導者和助手的角色， 與學(xué)生共同經(jīng)歷知識探索與研究的過(guò)程。因此，在新課程理念背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師要有深刻的認識，并立足學(xué)生終身發(fā)展的需要，切實(shí)轉變自身所具備的教育思想，樹(shù)立以“ 育人為本 ”的基本觀(guān)念 ，適應時(shí)代發(fā)展和社會(huì )科技整體進(jìn)步的綜合要求， 全面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。一是立足于專(zhuān)業(yè)知識的強化，構建扎實(shí)的學(xué)科基礎，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識水平;二是通過(guò)穩固的基礎知識，建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架，同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng )新工作，提高學(xué)生對于學(xué)科間融會(huì )貫通的能力培養。著(zhù)眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應用，創(chuàng )建和諧的教學(xué)體系。
我國漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現狀
傳統的學(xué)科理論學(xué)習的指導思想是學(xué)科知識論，其隱含的假設是：所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養方案一般按文化基礎課、專(zhuān)業(yè)基礎課、專(zhuān)業(yè)課(含實(shí)習)分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開(kāi)展具體的實(shí)踐，對實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。近年來(lái)隨著(zhù)高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，社會(huì )對人才的需求呈現多樣化的形態(tài)，尤其是對具有較強實(shí)踐應用能力的人才需求迫切。傳統學(xué)科中心化的專(zhuān)業(yè)結構設置，將教學(xué)內容設計為一系列體系化的理論和知識譜系，教學(xué)的組織形式主要以教師為中心進(jìn)行知識講授，且講授的知識也就作為考試考查的主要內容……學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現象十分 普遍，這樣的教育教學(xué)模式勢必導致培養能坐而論道，不能起而行之的人才。這些現象非常不利于學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)
新課程背景下對于漢語(yǔ)言文學(xué)教師的基本要求不同于以往
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)更多得將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)作為終極目標，在漢語(yǔ)言文學(xué)新課程標準下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標包括知識和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等三個(gè)維度。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內涵， 而且凸現了培養學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng )造能力和團結協(xié)作意識，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力。 它不僅體現了教育自身發(fā)展的趨勢， 更回應了社會(huì )發(fā)展對人才基本素質(zhì)的需要。而要達成這一目標，就要求當前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)生徹底轉變， 就要求漢語(yǔ)言文學(xué)教師首先要發(fā)生重大轉變和完善
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界
一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來(lái)引導學(xué)生發(fā)現作品本身美的魅力，產(chǎn)生深切的情感體驗，進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。所以，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要努力引導學(xué)生對課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時(shí)，還要引導他們注意其外部結構的表現形式和內部結構的情感滲透，從而培養學(xué)生的審美感知能力。
3、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重在培養學(xué)生有豐厚的東方文化底蘊
言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于： 所培養的學(xué)生主要是從事人的工作的， 注重培養學(xué)生的人文素養：教學(xué)不體現在應用性，而是體現在對社會(huì )觀(guān)念與精神取向的影響上： 不注意直接創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益， 而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益，等等。由于社會(huì )的進(jìn)步和當前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為教學(xué)的主要目標，漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統的基礎之上，積極和社會(huì )接軌。
改變漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現狀的措施
1、尊重學(xué)生的主體地位
新課程理念在對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀(guān)念轉變的指導中， 不但要求教師積極尋求教學(xué)觀(guān)念的更新，而且要注意教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉變。在現代化的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中， 教師要通過(guò)精心的設置與合理的安排營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境， 而且要注意尊重學(xué)生的主體地位， 進(jìn)而才能實(shí)現將課堂轉變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)主陣地的教學(xué)目標。
2、實(shí)踐應用能力的強化
強化漢語(yǔ)言文學(xué)的應用性，提高學(xué)生本專(zhuān)業(yè)的.應用能力以就業(yè)的觀(guān)點(diǎn)指導教學(xué)改革，就必須講求專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì )上立足。結合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即現代“讀”“、寫(xiě)”“、說(shuō)”這三個(gè)方面的能力，必須加以強化。該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應體現在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現代各類(lèi)文體的寫(xiě)作能力，口頭表達能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調研能力等。學(xué)校和教師必須精心設置課程體系，安排教學(xué)內容，形成本專(zhuān)業(yè)課程的應用模塊，通過(guò)系統的應用技能課程的設置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應用能力，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用型人才。
3、變換思想練習， 注重培養學(xué)生思維的靈
活性新型的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀(guān)念中，不但要對傳統教學(xué)方式方法進(jìn)行徹底的革新與完善， 而且要注重對于學(xué)生獨立思維能力的培養與強化， 進(jìn)而實(shí)現教學(xué)目標的最優(yōu)化。 在現階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，練習是課堂活動(dòng)的基礎部分之一，在習題中教師要擯棄傳統的觀(guān)念， 在練習中引導學(xué)生不斷變換思想，不僅能鞏固知識，形成技能，而且能啟發(fā)思維，培養能力，從而提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，有利于培養學(xué)生思維的靈活性。
結語(yǔ)：
作為傳統的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著(zhù)就業(yè)環(huán)境的日漸復雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對于復合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著(zhù)眼于實(shí)踐能力的培養。
參考文獻：
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文7
摘要：為更好地推進(jìn)高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)建設，通過(guò)對高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)現狀進(jìn)行調查、分析、研究與總結，找到高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)建設過(guò)程中存在的問(wèn)題和原因，并提出教學(xué)改革的新方法與途徑，為高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)建設提供參考，最大限度的發(fā)揮其育人功能。
關(guān)鍵詞：高職院校；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；思考
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )對技能型人才的要求也越來(lái)越高，要求學(xué)生在掌握精湛的專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，還需要兼職處理文字宣傳、文案策劃、網(wǎng)絡(luò )編輯等工作。高職院校，作為高等技術(shù)型人才的孵化地，在重視技術(shù)實(shí)際應用能力培養的同時(shí)，也非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養。增設了漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程，譬如應用文寫(xiě)作、現代漢語(yǔ)、新時(shí)期文學(xué)研究等，將培養學(xué)生良好的語(yǔ)言表達能力、扎實(shí)的文字應用能力作為高級應用型專(zhuān)門(mén)人才培養的發(fā)展戰略。而發(fā)展戰略實(shí)現的關(guān)鍵又在于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)的建設。
一、高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)存在的問(wèn)題
1.課程重視理論而忽視實(shí)踐。
在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)過(guò)程中，許多教師只注重傳授學(xué)生基礎知識，將教學(xué)的重心放在文字的具體運用上、文學(xué)作品的講解上，卻很少關(guān)注學(xué)生觀(guān)點(diǎn)的表達和實(shí)踐能力的培養。許多教師在漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)安排上，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節基本為空白。即使有部分教師安排了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節，也主要是以課堂練習為主，沒(méi)有從根本上讓學(xué)生走出教室、走向社會(huì )，在具體的社會(huì )實(shí)踐中培養和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，使高級應用型專(zhuān)門(mén)人才發(fā)展戰略無(wú)法得到有效實(shí)施。
2.課程開(kāi)設缺乏系統性和持續性
語(yǔ)言表達能力和基本的寫(xiě)作能力是當代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì )的必備能力。這就要求高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程在開(kāi)設上，要將語(yǔ)言表達能力和基本的寫(xiě)作能力的培養貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生涯。而在現實(shí)生活中，許多高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程僅限于低年級開(kāi)設，使語(yǔ)言表達能力和基本的寫(xiě)作能力的培養缺乏連續性。
3.課程理念和教學(xué)方式陳舊
在這個(gè)開(kāi)放、多元的文化背景下，各種文化相互融合相互滲透，許多高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程仍然采用傳統的課程理念和教學(xué)方式，如只重視課堂的講授，而忽視了實(shí)踐能力的培養；只重視課程的規范性和條理性，而忽視了對學(xué)生情感和態(tài)度的培養。隨著(zhù)科技的日新月異和新文化的發(fā)展，高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)已逐步與社會(huì )脫軌，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際就業(yè)需求，這必然需要我們進(jìn)行教育改革。
二、高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)改革
1.構建”五項基本功”實(shí)踐教學(xué)體系，切實(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
根據社會(huì )對高級應用型專(zhuān)門(mén)人才所提出的新時(shí)代要求，我們將”五項基本功”，作為漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程實(shí)踐教學(xué)的特色項目。這”五項基本功”分別由表達、寫(xiě)作、閱讀、賞析和規范字書(shū)寫(xiě)五部分構成。在具體的漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行分項訓練和全程指導，將專(zhuān)業(yè)學(xué)習與能力培養相結合，形成切實(shí)合理高效的運行機制。并設置每項0.5學(xué)分作為學(xué)生的'實(shí)踐學(xué)分進(jìn)行考核，讓學(xué)生在獲得學(xué)分的同時(shí)，也能提高自身的綜合素質(zhì)。
2.調整漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程體系，系統設置漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程
在漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的設置上，根據社會(huì )對高級應用型專(zhuān)門(mén)人才的需求，堅持以人為本，調節和整合漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程體系，建立完整科學(xué)的教學(xué)體系，保證學(xué)生每個(gè)學(xué)期都有漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的安排，以確保學(xué)生在整個(gè)大學(xué)期間都有專(zhuān)業(yè)的教師指導，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達能力、基礎寫(xiě)作能力和學(xué)生的情感態(tài)度的培養。
3.以教學(xué)實(shí)踐為科研的基點(diǎn)，強化教育教學(xué)創(chuàng )新
以教學(xué)實(shí)踐為科研的基點(diǎn)，強化教育教學(xué)創(chuàng )新主要體現在兩個(gè)方面：第一根據社會(huì )對高級應用型專(zhuān)門(mén)人才的培養需要，加強漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的應用性研究。做到”課堂出題目、科研做文章、成果進(jìn)課堂”。充分利用問(wèn)答法、反思學(xué)習法、案例分析、情景教學(xué)等實(shí)用方法，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，改善教學(xué)質(zhì)量。第二加強漢語(yǔ)言文學(xué)研究成果的應用。在教育教學(xué)過(guò)程中，將漢語(yǔ)言文學(xué)最前沿的理論知識和最新的研究成果應用到教育教學(xué)中來(lái)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。
三、結語(yǔ)
高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)建設對于落實(shí)高級應用型專(zhuān)門(mén)人才發(fā)展戰略具有非常重要的現實(shí)意義，這樣既完善了學(xué)生的綜合知識體系，也滿(mǎn)足了學(xué)生對文化的多元性需求。使學(xué)生在獲得自我教育能力和自我開(kāi)發(fā)能力的同時(shí)，提升自身的綜合素質(zhì)。目前雖然高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)建設還存在一定的問(wèn)題，但只要積極整改，建立科學(xué)系統的漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程體系、”五項基本功”實(shí)踐教學(xué)體系，加強教育教學(xué)創(chuàng )新，就能促使高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)朝著(zhù)良性的方向可持續發(fā)展，最大限度的發(fā)揮育人功能。
參考文獻
[1]趙麗,劉昭,何長(cháng)仁20xx《地方應用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)精品師范專(zhuān)業(yè)建設的思考》,《黑龍江高校研究》第6期。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文8
摘要：促進(jìn)幼兒園孩子語(yǔ)言能力發(fā)展的基本方式主要有兩種，一種是提供豐富多樣的語(yǔ)言樣本，另一種則是為幼兒提供各種使用語(yǔ)言的機會(huì )。而漢語(yǔ)言文學(xué)教育就是兩種學(xué)習方式的綜合，基于漢語(yǔ)言文學(xué)文本所開(kāi)展的語(yǔ)言教育，既可以為幼兒提供語(yǔ)言學(xué)習的參照物，又能為幼兒提供充分的說(shuō)話(huà)機會(huì )。本文從語(yǔ)言文學(xué)教育的角度，探討了幼兒園如何開(kāi)展語(yǔ)言課程以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力和思維能力的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒園教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；語(yǔ)言能力；思維能力
新的《幼兒園教育指導綱要》中明確要求“把保護幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。幼兒期是世界觀(guān)、自然觀(guān)、生命觀(guān)的萌發(fā)時(shí)期，也是一個(gè)更多的依賴(lài)情感而不是依賴(lài)理智的時(shí)期，幼兒對生命的認識受到他們經(jīng)驗的限制，但是他們的情感易受感染，行為習慣容易養成。那么幼兒的生命意識啟蒙教育如何來(lái)進(jìn)行呢？
一、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展
在幼兒園開(kāi)展漢語(yǔ)言文學(xué)教育，最基本的目標就是促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，幼兒園教師在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)角度實(shí)施教學(xué)：首先，教師應該利用盡可能豐富多樣的語(yǔ)言文學(xué)文本，向幼兒展示成熟、規范的語(yǔ)言。通過(guò)引導幼兒學(xué)習簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言文學(xué)作品，讓幼兒接觸到更為豐富和規范化的文學(xué)語(yǔ)言，從而為其樹(shù)立一種行之有效的模仿范例。為了加深幼兒對形象化語(yǔ)言的學(xué)習和記憶，教師甚至可以從這些文學(xué)作品中選取一些具有代表性的詞匯和語(yǔ)句等，讓這些語(yǔ)言材料為幼兒清晰地認識周?chē)氖澜缣峁┮粋�(gè)范本。當然，學(xué)習這些詞匯還能起到拓展幼兒詞匯量的目的。尤其是在一些故事性的文學(xué)作品中，幼兒能夠通過(guò)上下文語(yǔ)境獲得理解新詞的機會(huì )。例如，在給大班幼兒開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí)，以《三個(gè)和尚》的故事為例，通過(guò)多媒體課件上的圖片展示和教師朗讀故事的方式，幼兒可以結合上文及圖片內容認真揣測“挑”、“抬”這些動(dòng)詞的意思。其次，在學(xué)習語(yǔ)言文學(xué)文本的過(guò)程中，教師還可以利用閱讀童話(huà)故事和兒歌的機會(huì )，讓幼兒在潛移默化中獲得一種語(yǔ)言結構文的暗示。最后，教師也可以讓幼兒接觸多種風(fēng)格的語(yǔ)言文本，讓幼兒在學(xué)習不同國家、民族和歷史時(shí)期的語(yǔ)言表達方式的過(guò)程中，不斷豐富自己的語(yǔ)言積累，提高自身的語(yǔ)言適應能力和理解能力。以大班幼兒的語(yǔ)言文學(xué)教育為例，為培養幼兒接觸多種文學(xué)文本的能力，教師可以選取英國大衛盧卡斯的《害羞的小哈利》，散文詩(shī)《花園里有什么》和故事《三只想生病的小狗》進(jìn)行對比教學(xué)，一個(gè)是圖文結合的自主閱讀，一個(gè)是詩(shī)歌朗誦，另一個(gè)則是采取講故事的方式。讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)的過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言能力。
二、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，培養幼兒的智力思維
幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育不僅可以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，還能有效開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維，幫助幼兒掌握基本的概念理論、發(fā)展邏輯思維能力等。隨著(zhù)幼兒語(yǔ)言能力的提升，其對抽象概念的認知能力也有了循序漸進(jìn)的發(fā)展。尤其是在認識具體事物的過(guò)程中，幼兒可以通過(guò)語(yǔ)言將自己的感性認識表達出來(lái)，或者銘記在頭腦中，從而形成對事物概念的形象認識。而語(yǔ)言文學(xué)作品的學(xué)習也一樣，幼兒通過(guò)反復閱讀和聽(tīng)教師的朗讀，能夠間接獲得一些無(wú)法直接感知的經(jīng)驗，并且在認識這些經(jīng)驗的過(guò)程中對其進(jìn)行概括分類(lèi)，這樣也能培養幼兒的智力思維。例如，在教會(huì )小班幼兒學(xué)習兒歌《如果我能飛》的時(shí)候，教師可以采用語(yǔ)言學(xué)習和動(dòng)作表演相結合的方式，讓幼兒理解并表演出閃爍的小星星、舞蹈的浪花和歌唱的小鳥(niǎo)，從而體驗到唱兒歌的快樂(lè )，也加深對這些詞語(yǔ)的理解。當然，在實(shí)施幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，教師還應該注意為幼兒創(chuàng )設發(fā)展邏輯思維能力的機會(huì )。同樣是以經(jīng)典的文學(xué)作品為例，在講解故事情節的時(shí)候，教師可以引導幼兒思考故事中所沒(méi)有提及的事情，通過(guò)假設故事中的人物遇上什么事情，而鼓勵幼兒思考其結局會(huì )怎樣，以培養幼兒的邏輯思維。例如，在組織小班幼兒學(xué)習《小松鼠的傘》這一節課時(shí)，教師可以引導幼兒們自己猜測一下“松樹(shù)媽媽看到小松鼠全身都淋濕了會(huì )怎么樣？”“媽媽為什么生氣？”這樣不僅可以開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，還能鍛煉幼兒的語(yǔ)言組織能力和說(shuō)話(huà)能力。
三、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，保障幼兒的道德發(fā)展
在幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)中，教師還應該注重加強幼兒的社會(huì )道德教育。讓幼兒在學(xué)習語(yǔ)言文學(xué)文本時(shí)，以故事中的人物形象為幫助掌握相應的社會(huì )性行為，或者鼓勵幼兒對文學(xué)作品中的道德行為進(jìn)行探討，提高幼兒的思想道德水平。尤其是在一些故事性比較強的'童話(huà)故事中，經(jīng)常蘊含了許多人生哲理和教會(huì )幼兒如何做人的知識。教師在講解這些故事的過(guò)程中，不能僅僅停留在故事情節的復述上，還應該指導幼兒探討故事中的人物行為是否合理，以及激發(fā)幼兒思考：“如果換作是你，你會(huì )如何做呢？”通過(guò)這些德育教學(xué)環(huán)節，可以有效培養幼兒提高自己的是非判斷能力，讓他們認識和掌握正確的社會(huì )性行為。同時(shí)，也能讓幼兒在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)習主人公那種克服困難的勇氣和決心。
四、創(chuàng )設生動(dòng)的教學(xué)情境，讓文學(xué)文本更為形象化
在開(kāi)展幼兒語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，針對幼兒普遍傾向于接受故事性比較強、圖文結合的教學(xué)內容的特點(diǎn)，為了幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品，教師不妨采用多媒體教學(xué)設備，將書(shū)本上那些原本靜止不動(dòng)的文學(xué)作品采用圖像或動(dòng)畫(huà)的方式呈現出來(lái)，以幫助幼兒直觀(guān)感受更加形象生動(dòng)的文學(xué)作品。尤其是在給小班幼兒傳授語(yǔ)言文學(xué)知識時(shí)，這種教學(xué)方式顯得尤為重要。畢竟小班幼兒的識字能力較差，而對圖畫(huà)和動(dòng)畫(huà)視頻充滿(mǎn)了興趣，教師如果能夠將文學(xué)文本轉化為圖畫(huà)視頻，必將大大提高幼兒的學(xué)習積極性和參與性。以小班幼兒學(xué)習《大蘋(píng)果》這一課內容為例，教師在呈現文本內容時(shí)便可以采取制作多媒體教學(xué)課件的方式，將綠油油的草地和又紅又大的蘋(píng)果呈現出來(lái)。并且將小老鼠用力推蘋(píng)果的過(guò)程制作成簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)視頻，引導幼兒觀(guān)察小老鼠的表情和動(dòng)作等。同時(shí)，教師也可以將小老鼠與烏龜伯伯的對話(huà)制作成幼兒模仿對話(huà)的形式，讓幼兒現場(chǎng)為小老鼠和烏龜伯伯配音，以激發(fā)幼兒模仿對話(huà)的興趣。綜上所述，幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育，對于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展、開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維和保障幼兒的社會(huì )道德發(fā)展具有不可忽視的推動(dòng)作用。幼兒園教師在引導幼兒學(xué)習語(yǔ)言文學(xué)讀本時(shí)，應該從以上三個(gè)角度充分挖掘文本的價(jià)值。
參考文獻：
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[2]瞿亞紅.論幼兒文學(xué)[M].高等教育出版社，20xx.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文9
一、漢語(yǔ)言文學(xué)具有的教育特點(diǎn)
漢語(yǔ)言文學(xué)既能夠體現出我國文化語(yǔ)言和歷史傳統，也能夠表達出中華民族的精神風(fēng)貌，在發(fā)展民族文學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出無(wú)法比擬的作用。語(yǔ)言文學(xué)是財富，能體現出人類(lèi)生存的價(jià)值和人類(lèi)文明的進(jìn)程。漢語(yǔ)言教育要培養學(xué)生的人文素質(zhì)，其畢業(yè)生通常開(kāi)展與人事有密切關(guān)系的工作。在目前，為了滿(mǎn)足社會(huì )要求，教育以實(shí)用性為準則，然而漢語(yǔ)教育難以明顯的體現出實(shí)用性，其對社會(huì )的貢獻在于為文明化發(fā)展指明道路以及逐步完善人們的人文觀(guān)念，而難以在經(jīng)濟效益方面體現出來(lái)。在逐步發(fā)展和更新教育理念的背景下，我們將社會(huì )需求與遵守傳統相結合、相協(xié)調，推動(dòng)我國漢語(yǔ)教育健康、持續發(fā)展，讓漢語(yǔ)教育實(shí)現與時(shí)代發(fā)展。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育結合與發(fā)展
�。ㄒ唬┙⑵鸾虒W(xué)與實(shí)踐相結合的模式
我國教育目標是培養社會(huì )型人才，而語(yǔ)言教育要發(fā)揮出培訓實(shí)踐能力強、綜合素質(zhì)強的復合型人才，在語(yǔ)言學(xué)習方面，語(yǔ)言教育和語(yǔ)文教學(xué)的差異性明顯。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育具有較明顯的契合點(diǎn)，了解并掌握相同部分，將實(shí)踐與理論結合在一起，探索綜合性教學(xué)模式。在教學(xué)目標上，兩者具有統一性，在學(xué)生運用和分析文學(xué)作品時(shí)可以看出來(lái)，兩者體現在學(xué)習和賞析中國文學(xué)作品以及寫(xiě)作方面�；诖�，我們認識到要在日常教學(xué)中提高對實(shí)踐課程的重視，增加此類(lèi)課程的數量，形式上要體現出多樣化特點(diǎn)，讓學(xué)生在多層次、標準化的課程中，調動(dòng)他們學(xué)習熱情，提高學(xué)習能力。讓漢語(yǔ)言和語(yǔ)文教學(xué)全面結合在一起，可以讓他們相互促進(jìn)、共同發(fā)展，研究共同進(jìn)步的新模式，讓學(xué)生獲得較強的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)屬于特有專(zhuān)業(yè)，應該提高其專(zhuān)業(yè)應用能力和專(zhuān)業(yè)發(fā)展。其專(zhuān)業(yè)方向是與編輯、文秘、教師等相關(guān)的工作。而目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也逐步拓展就業(yè)面，為新興領(lǐng)域提供服務(wù)。所以高校要重視將實(shí)踐與教育相結合，培養出具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的人才，來(lái)滿(mǎn)足社會(huì )對于復合性人才的需要。
�。ǘ┐龠M(jìn)學(xué)生提高自身的創(chuàng )新能力
在教學(xué)中引入科學(xué)技術(shù)應用是發(fā)展的方向，運用遠程教育可以建立很多教育方式，進(jìn)而實(shí)踐新穎、有效的教學(xué)模式，而此方式對語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育的結合與協(xié)作發(fā)揮出關(guān)鍵性作用。我們要在網(wǎng)絡(luò )上獲得更加豐富的教學(xué)內容，用計算機不斷拓展教學(xué)資源，實(shí)現多元化、多層次教學(xué)。在計算機網(wǎng)絡(luò )介入教學(xué)過(guò)程的大背景下，我國很多中小學(xué)實(shí)現多媒體教學(xué)，并廣泛在應用在語(yǔ)文課堂上。在漢語(yǔ)言教學(xué)方面，從高中到大學(xué)階段會(huì )進(jìn)行接觸和拔高。語(yǔ)文教學(xué)中廣泛應用計算機技術(shù)能夠推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，技術(shù)為教學(xué)設想提供必要的支持。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言學(xué)習借助多媒體技術(shù)有效的融合在一起，漢語(yǔ)言知識將會(huì )更廣泛的體現在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文課程中循序漸進(jìn)的認識并了解漢語(yǔ)言文學(xué)。該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生既要擁有一定的知識儲備，也要擁有很強的漢語(yǔ)情感和文學(xué)底蘊。教師則要在教學(xué)實(shí)踐中逐步完善教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)的擁有科學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)手段。
�。ㄈ┲匾曊Z(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育實(shí)踐中的人文關(guān)懷
語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育在很多環(huán)節體現出較強的契合點(diǎn)，如價(jià)值理念、課堂教育以及師生關(guān)系等方面。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育始終對人文教育特別重視，兩者都是文學(xué)教育體系的一部分。在文學(xué)教育方面，其教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生的心靈和生活，因此語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育都應該注重培養學(xué)生的人文素養。提高對學(xué)生人文素養的提高，讓學(xué)生身上既體現出專(zhuān)業(yè)精神，也具有鮮明的人文色彩。首先老師要關(guān)心并關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生擁有的情操和情感是完善漢語(yǔ)言教學(xué)的'關(guān)鍵環(huán)節，要重視對學(xué)生人格和素養的培養。其次師生關(guān)系從另一個(gè)方面體現教育的人文性，如果使用得當的方式，就能提高課堂的趣味性，學(xué)生在富有活躍性的課堂上可以學(xué)習豐富的知識，并提高自己的能力。另外學(xué)生和教師間的交流會(huì )更加順暢，進(jìn)而全面提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生可以獲得更多知識，逐步完善漢語(yǔ)言體系，更好的繼承、發(fā)展中華文化。
語(yǔ)文教育是讓學(xué)生認識、掌握交流工具的渠道，是人們進(jìn)行交流的方式，是增強學(xué)生表達能力、提高他們思維能力的途徑，其具有特別突出的表述作用和交流作用。本文闡述漢語(yǔ)言文學(xué)具有的教育特點(diǎn)，從教育與實(shí)踐相結合的教學(xué)模式、提高學(xué)生創(chuàng )新能力、增強對學(xué)生的人文關(guān)懷等方面研究漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育結合與發(fā)展的策略。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育間要實(shí)現有效對接，以語(yǔ)言現象為前提，以提高實(shí)踐能力為發(fā)展對象，以情感體驗為平臺，讓兩者間的對接更有效、更完善。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文10
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師應重視實(shí)踐型和研究型的教學(xué)方式
展播之后發(fā)現同學(xué)們非常喜愛(ài)這種實(shí)踐學(xué)習方式，學(xué)生對許多小組的公關(guān)小品都報以熱烈的掌聲。對教師來(lái)說(shuō)，利用同學(xué)們對網(wǎng)絡(luò )的熟悉和偏愛(ài)，根據他們的興趣選擇這種實(shí)踐教學(xué)方式，收到的效果非常好。再如《民間文學(xué)》的教學(xué)，筆者采取讓學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的的民間文學(xué)調查，由于處于聲像時(shí)代、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，可以讓學(xué)生充分借助網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和視聽(tīng)技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐性的作業(yè)訓練，諸如民歌演唱、民間小戲演唱、民間故事和傳說(shuō)的說(shuō)唱等。根據“帕里—洛德（口頭程式）”理論和其他民間文學(xué)理論，民間文學(xué)的表演性非常突出，每一次表演都是一次創(chuàng )作，因此，讓學(xué)生分組進(jìn)行民間文學(xué)的表演，能增強他們對于民間文學(xué)的集體性、口頭性、傳承性、表演性特征的理解。這種調查方式效果非常好，學(xué)生對自己的調查作品比較滿(mǎn)意，學(xué)習的積極性較強。其他課程，如講授《現代漢語(yǔ)》課程的教師根據學(xué)校處于漢族聚居區、民族聚居區等特點(diǎn)，重視語(yǔ)言比較的教學(xué)；《寫(xiě)作》課程的教學(xué)加大力度促進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)作訓練實(shí)踐，不能流于形式，可以和學(xué)生的讀書(shū)報告結合起來(lái)進(jìn)行；就連現當代文學(xué)方面的課程也要借助于學(xué)校的自然地理環(huán)境和民族文化環(huán)境，讓學(xué)生理解地方文學(xué)狀況和民族文學(xué)狀況，而不能停留在千篇一律、千人一面的整個(gè)中國文學(xué)史的概述式教學(xué)中。另外，科研能力的提升能帶動(dòng)教學(xué)能力的提升。許多高校離研究型大學(xué)還有一定的距離，但是高校教師的水平不能停留在“教書(shū)匠”的層次，作為高校的.每位教師都必須重視科研，以科研帶動(dòng)實(shí)踐型的教學(xué)方式的發(fā)展，教學(xué)和科研要結合起來(lái)�！秶鴦�(wù)院關(guān)于加強教師隊伍建設的意見(jiàn)》指出：高等學(xué)校教師隊伍建設要以中青年教師和創(chuàng )新團隊為重點(diǎn)，優(yōu)化中青年教師成長(cháng)發(fā)展、脫穎而出的制度環(huán)境，培育跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的科研與教學(xué)相結合的創(chuàng )新團隊。的確，中青年教師較有活力，創(chuàng )新意識強，要在有經(jīng)驗的教師指導下，完成基本教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行科研工作，促進(jìn)教學(xué)與科研相結合。要創(chuàng )新教師培養模式，建立高等學(xué)校與地方政府以及與中小學(xué)（幼兒園、職業(yè)學(xué)校）聯(lián)合培養教師的新機制，重視漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)習工作和實(shí)踐論文指導工作，是本專(zhuān)業(yè)教師實(shí)踐教學(xué)方式的兩個(gè)重要內容。有了這些關(guān)鍵的實(shí)踐教學(xué)方式改革，還要注意作為根本的學(xué)生的自主、合作、研究型的學(xué)習方式。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應重視自主、合作、研究型學(xué)習方式
在中小學(xué)，多年以來(lái)就在大張旗鼓地進(jìn)行改變傳統的“被填鴨”式學(xué)習方式為學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習方式的改革，雖然高考和中考指揮棒一定程度上的“瞎指揮”造成學(xué)習方式的轉變不夠徹底，但是這一批批學(xué)生進(jìn)入高校之后會(huì )多多少少記起中小學(xué)時(shí)期的學(xué)習方式轉變問(wèn)題�？墒�，在眼下的高校，即使是在強調應用性教學(xué)和學(xué)習的高校，大學(xué)生的學(xué)習方式似乎還停留在許多年前。雖然大學(xué)生自從進(jìn)入高校開(kāi)始就感覺(jué)到大學(xué)的課程學(xué)習與中學(xué)課程差別很大，學(xué)習環(huán)境相差很大，教師不固定、教室不固定、課程種類(lèi)多、課時(shí)少、必須借助圖書(shū)館自學(xué)等，但是由于傳統教學(xué)和學(xué)習方式的影響，大學(xué)入學(xué)難而畢業(yè)容易的形勢還沒(méi)有完全改變，不少大學(xué)生對于新的學(xué)習方式不愿多思考，甚至還不如中小學(xué)時(shí)期的多樣、靈活和讓人主動(dòng)選擇。課程的改革和教師教學(xué)方式的改革最終需要落實(shí)到大學(xué)生的學(xué)習方式上，教師的指導也只是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習方式的改良，因此，很有必要探討一下大學(xué)生尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生學(xué)習方式轉變的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┰鰪娮钥亓�。有控制的自學(xué)能力是影響學(xué)業(yè)成績(jì)的第一因素。本專(zhuān)業(yè)部分學(xué)生在中學(xué)時(shí)代相當乖巧，到大學(xué)反而學(xué)起了“逃課”，假如逃課出去打工還是可以原諒的話(huà)，那么逃課在宿舍睡大覺(jué)、經(jīng)常性的逛街和瘋狂網(wǎng)購、通宵打游戲，就是影響學(xué)業(yè)的不良逃課行為了。如果再遇到一些不順心的事，還會(huì )形成自卑、猶豫、記憶力下降等不良的品質(zhì)和現象。從理論上講，大學(xué)生和中學(xué)生比較起來(lái)，知識較為豐富，心理應該也較為成熟，但是不能自制、不能刻苦學(xué)習的現象在大學(xué)生身上暴露的更多。究其原因，大致是：不喜歡某些課程，教師講課太隨意或者沿襲中學(xué)模式；情感危機，感情用事；學(xué)業(yè)壓力太小，學(xué)習缺乏動(dòng)力；缺少人際交流，合作學(xué)習能力差。對這些問(wèn)題的處理需要輔導員、班主任和任課教師甚至心理輔導教師的聯(lián)動(dòng)，幫助他們克服心理障礙、樹(shù)立信心，增強他們自主學(xué)習的能力。另外，由于學(xué)習內容的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生遇到的一些自制能力較差的問(wèn)題還與以表現情緒為中心的文學(xué)作品的影響有關(guān)。文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生經(jīng)常閱讀文學(xué)作品，應該避免進(jìn)入書(shū)中的角色而不能自拔，更要避免不良文學(xué)作品的侵襲。
�。ǘ┘訌姾献髂芰�。合作學(xué)習能力是大學(xué)生的重要能力之一。理工專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的合作能力能比較明顯地從各種實(shí)驗中體現，而文科大學(xué)生的合作學(xué)習能力較多地體現在各種社團活動(dòng)、公關(guān)交往、文藝活動(dòng)、演講比賽中以及其他各種社會(huì )調查活動(dòng)中。這些活動(dòng)給學(xué)生提供了很好的鍛煉和展示才華的機會(huì )，同時(shí)提供了提高情商的舞臺。
�。ㄈ┲匾曆芯啃蛯W(xué)習方式。研究性學(xué)習能夠使學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，為他們走入社會(huì )的做好鋪墊。研究型學(xué)習（Problem—BasedLearning/Project—BasedLearning，PBL），是指通過(guò)與研究相類(lèi)似的認知方式和心理過(guò)程來(lái)了解、接受、理解、記憶和應用人類(lèi)已有文明以及國家或學(xué)校的舉辦者所規定的內容的認知活動(dòng)。研究性學(xué)習是指大學(xué)生學(xué)生通過(guò)研究性的方式提出、理解和解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中形成學(xué)習能力、創(chuàng )造能力與相關(guān)專(zhuān)業(yè)精神的活動(dòng)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生研究型學(xué)習的領(lǐng)域較為廣闊，學(xué)生應該在教師的指導下進(jìn)行諸如古代文學(xué)、現當代文學(xué)、漢語(yǔ)、民族語(yǔ)言、海洋文學(xué)文化、民族文學(xué)文化、教育教學(xué)以及跨學(xué)科的研究性學(xué)習，進(jìn)行文學(xué)、文化、教育教學(xué)方面的調查報告和實(shí)踐論文寫(xiě)作。這些措施都是增強大學(xué)生積極主動(dòng)深入研究專(zhuān)業(yè)知識和社會(huì )文化的有效途徑�？傊�，帶著(zhù)明顯的傳統印記的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的改革是新時(shí)期眾多高校的重要任務(wù)之一，應用性、時(shí)代性、地方性的課程設置是基礎，實(shí)踐型的教學(xué)方式是關(guān)鍵，自主、合作、研究型的學(xué)習方式是根本，三方面的綜合改革才能為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)帶了更加光明的未來(lái)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文11
我國漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設置的現狀與改革黃秋勇（新余學(xué)院數學(xué)與計算機學(xué)院江西·新余338000）摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)培養未來(lái)教師的師范性專(zhuān)業(yè)，除了開(kāi)設本學(xué)科的基礎課程外，教師教育課程也是十分重要的，本文將分析我國現階段漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程數量不足、質(zhì)量不佳的現狀，并針對這一現狀提出從課程數量上體現課程的師范性、從課程內容上貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐需要的發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程現狀改革
一、前言。
在我國許多院校都存在漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設置嚴重不足和質(zhì)量不佳的情況，那些師范生無(wú)法同時(shí)具備教育理論知識和教育實(shí)踐能力，加上許多課程的設置也體現不出漢語(yǔ)言文學(xué)的師范性特質(zhì)，這就使專(zhuān)業(yè)師范畢業(yè)的學(xué)生和同是中文系畢業(yè)的非師范生相比不具備更有利的競爭優(yōu)勢，此外，漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)最終也會(huì )因為無(wú)法培養出合格的教師同時(shí)也無(wú)法培養出專(zhuān)業(yè)知識深厚的人才而喪失與其他專(zhuān)業(yè)競爭的能力，存在的空間也會(huì )大大縮減，本文將對這些問(wèn)題進(jìn)行分析并提出相應的發(fā)展策略。
二、我國漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設置的現狀。
1、教師教育課程的的數量嚴重不足。
根據數據統計證明，我國教師教育課程的數量嚴重不足，課程數量的多少可以說(shuō)是體現漢語(yǔ)言文學(xué)師范性的重要標準，可現下許多院校的教師教育課程僅僅只占總課程數量的百分之八左右，這無(wú)不讓我們懷疑漢語(yǔ)言文學(xué)的師范性到底何在？
在校就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們在接受完所有的課程教育后，不用通過(guò)任何形式的考試就可以直接獲得學(xué)校頒發(fā)的教師資格證，而也就讀于中文系的非師范生卻需要自學(xué)教育學(xué)和教育心理學(xué)兩門(mén)課程并通過(guò)考試的形式成績(jì)合格后才能取得教師資格證。之所以會(huì )出現這樣的狀況是因為院校認為專(zhuān)業(yè)師范畢業(yè)的學(xué)生在校期間已經(jīng)學(xué)過(guò)教育學(xué)的課程，已經(jīng)具備了作為一名教師的資格，然而他們又是否都成績(jì)合格呢？結果顯然是不盡如人意的。
2、教師教育課程的.質(zhì)量不佳。
從漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設置的內容上看，通常都是為了給學(xué)生一個(gè)關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的成系統的知識體系，所以課程的內容范圍廣泛，講授的重點(diǎn)也都在于教學(xué)策略、教學(xué)原則，過(guò)于注重教育知識的理論性，從而忽略了教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐的復雜性和多變性。面對教師教育課程內容的過(guò)于枯燥，學(xué)生通常都會(huì )認為這些課程只涉及理論知識，對他們今后工作中的實(shí)際操作毫無(wú)用處，從而無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。
從另一個(gè)角度看，就算學(xué)生在這些課程中學(xué)習到了宏觀(guān)上的教學(xué)方法，但投入到具體的教學(xué)實(shí)踐中去，學(xué)生仍然不知道應該如何教學(xué)，如何對班級進(jìn)行有效的課堂管理，如何對不同的課題采取最行之有效的教學(xué)策略。由此可見(jiàn)，許多院校對于漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程內容的設置存在缺陷，它將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)看作是簡(jiǎn)單的傳遞與掌握的過(guò)程，它忽略了學(xué)生的能動(dòng)意識與教學(xué)實(shí)踐的重要意義。
三、我國漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設置的改革。
1、從課程數量上體現課程的的師范性。
漢語(yǔ)言文學(xué)的特色就在于其師范性，而設置合理的、科學(xué)的教師教育課程就是師范性最好的體現，學(xué)院可以通過(guò)在數量上對師范性課程設置的增加，使漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們能夠更好地了解教育教學(xué)的原理以及青少年心理發(fā)展的規律，促進(jìn)學(xué)生觀(guān)察與分析問(wèn)題的能力，從而提高他們解決教育問(wèn)題的能力，學(xué)生的實(shí)際操作能力得到了提高，便不會(huì )再認為課程無(wú)用，從而培養他們對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)工作的興趣與愛(ài)好。
在課程門(mén)類(lèi)的設置上，除了以往已有的教育學(xué)、教育心理學(xué)這類(lèi)傳統的基礎課程外，還應多增加一些與基礎中小學(xué)實(shí)際教學(xué)相關(guān)聯(lián)的課程，如青少年發(fā)展心理學(xué)、班主任技能培訓課、中小學(xué)課程改革的理論和實(shí)踐等，學(xué)生對所設課程感興趣，學(xué)到了知識，更利于學(xué)院培養出漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的合格教師，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的競爭力。學(xué)院應讓學(xué)生在畢業(yè)前的半年就到基層去頂崗實(shí)習，與當地的中小學(xué)結成幫扶對子，而當地的教師就免費去學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)接受半年的培訓，這樣就可以形成互利機制，即將畢業(yè)的學(xué)生可以通過(guò)到基層頂崗實(shí)習使自己的教學(xué)能力得到了真正的鍛煉，而地方中小學(xué)教師則能通過(guò)去院校免費培訓提高自身的教學(xué)理論水平，彌補基層中小學(xué)師資力量的不足。
2、從課程內容上貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐需要。
針對漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程質(zhì)量不佳的現狀，應對課程的內容進(jìn)行改革，提高教育課程的質(zhì)量�，F在許多院校設置的教師教育課程的內容大多是理論知識的泛泛而談，它脫離了教學(xué)實(shí)踐，在內容改革后的課程設置中，應更叫注意教育課程的實(shí)用性。學(xué)科教學(xué)知識是最實(shí)用的知識，它最貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，因此在漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程的設置上，改革的內容應是有利于培養學(xué)生的學(xué)科教學(xué)知識的，如果依然只是增加具有普適性的、一般意義上的教育原理課程，學(xué)生在畢業(yè)工作后就很難成為一名合格的教師，因為這些課程仍然不具有實(shí)際意義，學(xué)生還是很難勝任教師的工作，院校設置的教師教育課程是最直接影響學(xué)生實(shí)際教學(xué)能力的課程，它的良好質(zhì)量將為學(xué)生以后的教學(xué)工作提供最行之有效的教學(xué)方法和教學(xué)策略指導。
課程內容應根據學(xué)生工作后的教育實(shí)際需要而設置，同時(shí)與實(shí)際案例相結合進(jìn)行講授，不要只是空談理論，課程內容越是與實(shí)際教學(xué)相關(guān)聯(lián)，越是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，實(shí)際案例的講授也能使學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)以及它的教學(xué)有一個(gè)更具體、更直觀(guān)的了解。
四、總結。
本文分析了我國現階段漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程數量不足、質(zhì)量不佳的現狀，并針對這一現狀提出從課程數量上體現課程的師范性、從課程內容上貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐需要的發(fā)展策略，希望給我國漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)今后的發(fā)展提供一些參考。
參考文獻：
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文12
題 目：《淺談賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性》
姓 名：自己名字
指導老師：老師名字
專(zhuān) 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育
系 別：中文
年 級：自己年級
一 課題論證
(一) 國內外研究現狀
中國的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱(chēng)為中國第一奇書(shū)的《金瓶梅》從十六世紀末問(wèn)世后，研究者一開(kāi)始不是很多，但是隨著(zhù)中國學(xué)術(shù)的從古典向現代轉型，隨著(zhù)小說(shuō)價(jià)值觀(guān)念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視�，F如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等十幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱(chēng)其為中國通俗小說(shuō)的發(fā)展史上一個(gè)偉大的創(chuàng )新。國內外的眾多評論者并對其的創(chuàng )作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì )矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫(xiě)，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結構做出了大量的歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著(zhù)十分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系�！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的一個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢(mèng)》的評論和研究的興趣，并形成了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)�！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的�！都t樓夢(mèng)》在國外有多種的譯本：英、法、日等十幾種語(yǔ)種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會(huì )悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融一體的網(wǎng)狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門(mén)慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其二人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現實(shí)原型，性格內涵，性的體驗，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的一個(gè)延續、一個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶有著(zhù)一定的聯(lián)系，對其二人的研究在今后應趨向于二人的社會(huì )悲劇，人類(lèi)悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(二) 現實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國的第一奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎，并且把我國長(cháng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì )生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì )*暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng )作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)最偉大的作品。在“五四”文學(xué)革命者做出了新的評價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現實(shí)主義精神得以回歸。直到現在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書(shū)。成為中國作家創(chuàng )作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著(zhù)的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶的.悲劇性，可以對兩大名著(zhù)中的社會(huì )悲劇，人類(lèi)悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng )作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng )作中的人物悲劇性達到一個(gè)更高的巔峰。
二 方案設計
(一) 總論
沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類(lèi)似的角度引出中心論點(diǎn)。
(二) 分論
全文分三個(gè)部分
第一部分：闡述西門(mén)慶的悲劇性
西門(mén)慶一個(gè)市井無(wú)賴(lài)、流氓、淫棍，一個(gè)精明的商人，靠著(zhù)他對金錢(qián)的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現他對肉*放縱，及其通過(guò)金錢(qián)獲得了強大的權利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現出的社會(huì )的黑暗、腐*。構成了其特有的社會(huì )悲劇、人類(lèi)悲劇、男人的悲劇。
第二部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉一塊晶瑩剔透的寶玉一個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統相背道。他作為榮國府的唯一繼承人，他肩負著(zhù)榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子�！�
第三部分：論證傳統的價(jià)值觀(guān)、傳統的倫理觀(guān)與賈寶玉、西門(mén)慶的悲劇性
傳統的價(jià)值觀(guān)、傳統的倫理觀(guān)，在賈寶玉與西門(mén)慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統的極大的對立，但是封建的舊勢力是無(wú)比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門(mén)慶是失敗的，形成一個(gè)永恒的悲劇。
(三) 總論
總括全文，證實(shí)論點(diǎn)
三 計劃進(jìn)度
第一階段：20xx年 10月 20日——20xx年 12月 18日 閱讀文獻，收集資料
第二階段：20xx年 12月 19日——20xx年 1 月 6 日 擬定寫(xiě)作提綱
第三階段：20xx年 1 月 7 日——20xx年 3 月 31日 撰寫(xiě)初稿
第四階段：20xx年 4 月 1 日——20xx年 5 月 11日 修改定稿
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文13
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，科技的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法也隨之而改變，怎樣更好地推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展是當前教育界的難題。在新時(shí)期隨著(zhù)新媒體的出現，為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，提供的一些新的契機，但與此同時(shí)新媒體的出現同樣也對漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一些挑戰，如何抓住機遇面對挑戰，在新媒體環(huán)境下更好地促進(jìn)新媒體的發(fā)展是當前教育工作者所必須思考的。
關(guān)鍵詞：新媒體；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展困境
一、當前網(wǎng)絡(luò )環(huán)境給漢語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)的困境
(一)網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)給漢語(yǔ)言的發(fā)展帶來(lái)負面影響
隨著(zhù)科技的開(kāi)展，催生了網(wǎng)絡(luò )新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)給人們的生活帶來(lái)了方便，同時(shí)帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的發(fā)展，在新媒體環(huán)境下出現了眾多的的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言的出現，一方面使人們的網(wǎng)絡(luò )交流形式更加多樣化以及豐富化，另外一方面網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言的的大量使用，在一定程度上豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)中的詞匯量，間接的促進(jìn)了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)使人們對漢語(yǔ)言文學(xué)有了更多的了解與更深的喜愛(ài)，這種新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言對漢文學(xué)語(yǔ)言的影響是革命性的，改變了傳統漢語(yǔ)言文學(xué)的形式，從另外一個(gè)角度看待當前新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言，它所呈現的則是當前時(shí)代下青年人的對個(gè)性的追求，在語(yǔ)言形式方面獨具一格。
(二)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和現實(shí)生活脫節
傳統中的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式，我們很容易能夠感受到其教學(xué)模式幾乎只是一種簡(jiǎn)單的平面式的傳授教學(xué)過(guò)程，在傳統漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式下，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)基礎教學(xué)則往往過(guò)于注重理論知識的學(xué)習。這種傳統中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式改變了語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)，語(yǔ)言的本質(zhì)是用于交流與溝通，語(yǔ)言的學(xué)習起源于生活，但語(yǔ)言的作用也是服務(wù)于生活，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習的就是人們在歷史長(cháng)河中總結生活詞匯的過(guò)程，所以在教學(xué)過(guò)程中很容易忽視新一代學(xué)生對漢語(yǔ)言獨特的感知和把握方式。
二、在網(wǎng)絡(luò )平臺中傳播漢語(yǔ)言文學(xué)知識的特征
(一)網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò )的出現，給人們的生活與學(xué)習帶來(lái)了極大地便利，使人們的生活更加智能化，也使人們的工作與學(xué)習更加高效化。在當前網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下，在人們的生活、工作以及學(xué)習處處都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，同時(shí)，在教學(xué)中也大量的使用了互聯(lián)網(wǎng)資源，網(wǎng)絡(luò )資源已成為當前教學(xué)中必不可少的組成部分。尤其對于漢語(yǔ)言文文學(xué)的教學(xué)，教師與老師能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺，查閱與瀏覽各種與學(xué)習有關(guān)的資料，同時(shí)，教師以及學(xué)生已獲得的網(wǎng)絡(luò )學(xué)習資源，也能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體進(jìn)行時(shí)時(shí)的共享與交流，這種學(xué)習資源的共享與交流對當前漢語(yǔ)言的`教學(xué)與學(xué)習能夠起到很好的輔助作用，使學(xué)生能夠更好地自主學(xué)習，也能更好地豐富學(xué)生的知識，另外也能幫助學(xué)生形成自己獨特的漢語(yǔ)言知識結構體系。
(二)網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源具有高度的可塑性
高等院校中的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師能夠依據教學(xué)大綱的要求對網(wǎng)絡(luò )中的學(xué)習資源進(jìn)行合理的編排，同時(shí)網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下豐富的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習資源，能夠被老師以多種多樣的結構與順序組合出出來(lái)，最終以一種獨特的形式展現給學(xué)生，新媒體的出現使漢語(yǔ)言的教學(xué)模式更具有靈活性與多樣性。另外，在當前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，新媒體的出現，使高校的教學(xué)與學(xué)習更加的依賴(lài)網(wǎng)絡(luò )資源，長(cháng)久以來(lái)，也使互聯(lián)網(wǎng)資源成為了當前高校中漢語(yǔ)言教學(xué)資源中必不可少的部分。
三、解決新媒體下漢語(yǔ)言發(fā)展問(wèn)題的對策
(一)規范漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，引導學(xué)生客觀(guān)地看待網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現以及快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言也在不斷地出現，使人們的生活更加便捷與多樣化，同時(shí)使漢語(yǔ)言文學(xué)也在隨之而改變，漢語(yǔ)言文學(xué)的內涵也在變革與進(jìn)步，在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言的大量涌現對漢語(yǔ)言文學(xué)在一定程度上形成了沖擊，此時(shí)，教師應該發(fā)揮他們的指引作用，指導學(xué)生恰當的對待絡(luò )流行語(yǔ)，同時(shí)，也不能一味的對網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言進(jìn)行否定，而要客觀(guān)地看待漢語(yǔ)言文學(xué)，取其精華去其糟粕。網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)對于漢語(yǔ)言文學(xué)的影響不只是負面的，另外也具有積極的一面。在網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)中，使漢語(yǔ)言詞匯更加豐富，使部分漢語(yǔ)文學(xué)中的部分詞語(yǔ)具有了新的含義，這對漢語(yǔ)言能夠更好地滿(mǎn)足當前的時(shí)代的需求。但在新媒體下的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)中不乏有些低俗的詞匯，影響了漢語(yǔ)言的發(fā)展，因此，教師應該對學(xué)生進(jìn)行正確的引導，避免低俗的的詞匯進(jìn)入書(shū)本，另外在當前的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)中也存在著(zhù)較多的不規范，教師在對學(xué)生引導的過(guò)程中要注重對學(xué)生語(yǔ)言規范的引導。
(二)利用網(wǎng)絡(luò )平臺，提升學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識的主觀(guān)能動(dòng)性
網(wǎng)絡(luò )的出現豐富與便利了人們的生活，使人們能夠隨時(shí)隨地的查找各種所學(xué)的資源，因此，在未來(lái)要想使漢語(yǔ)言得到更好地發(fā)展也必須離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)平臺，將漢語(yǔ)言教學(xué)引入互聯(lián)網(wǎng)平臺是漢語(yǔ)言走向現代化必然趨勢，在當前部分高等院校中，使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)正是漢語(yǔ)言走向互聯(lián)網(wǎng)的驗證，因此，在當下以及未來(lái)對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革主要任務(wù)就是將互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代下德多媒體網(wǎng)絡(luò )技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)相結合，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為人們帶來(lái)的便捷，充分使用互聯(lián)網(wǎng)資料庫與各種資源，使其更好地幫助學(xué)生形成良好的漢語(yǔ)言學(xué)習基礎與發(fā)展基礎，同時(shí)更好地增加學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的了解與喜愛(ài)，增加學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的主動(dòng)性。
參考文獻：
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文14
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)和就業(yè)形勢
1、教學(xué)特點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)是專(zhuān)業(yè)培養具備一定的文藝理論素養和系統的漢語(yǔ)言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門(mén)、高校、科研機構和機關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級專(zhuān)門(mén)人才的學(xué)科。該專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習漢語(yǔ)和中國文學(xué)方面的基本知識，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現狀等方面的系統教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓練。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為傳統的人文學(xué)科，是體現人文精神的最直接的載體，承擔著(zhù)傳承與提升民族語(yǔ)言與文化的重任。該專(zhuān)業(yè)核心是對人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現了對個(gè)體、家、國乃至全人類(lèi)的一種社會(huì )責任感。
2、就業(yè)形勢漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)面寬，本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門(mén)和機構的工作。比較專(zhuān)業(yè)的部門(mén)可以是新聞出版系統，例如報社、雜志社、出版社及電視臺、廣播電臺等單位從事記者、編輯等工作，也可在企事業(yè)單位的文秘、宣傳部門(mén)發(fā)揮自己的寫(xiě)作特長(cháng)。但是，受社會(huì )整體就業(yè)環(huán)境的影響，近年來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢雖然比較平穩，卻不那么熱門(mén)。并且作為一個(gè)傳統專(zhuān)業(yè)，歷年來(lái)招生人數有增無(wú)減，盡管社會(huì )需求也在不斷增大，總體來(lái)說(shuō)需求日趨飽和，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一般人才日益面臨著(zhù)就業(yè)難的嚴峻考驗。而且，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識結構也有不適應市場(chǎng)需求的地方。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)課程大多局限于文學(xué)類(lèi)科目，比較單一。而市場(chǎng)需要的是綜合漢語(yǔ)言文學(xué)及其他一門(mén)學(xué)科知識的復合型人才。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革設想漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)適應性比較寬泛。為進(jìn)一步利用和發(fā)揮這一優(yōu)勢，對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，必須進(jìn)行一些必要的改革創(chuàng )新來(lái)和社會(huì )接軌。
(一)用實(shí)用性理念來(lái)指導教學(xué)
1、強化文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識結構漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)傳統課程包含語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)史、中國現當代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國古典文獻學(xué)、外國文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評文學(xué)等。教學(xué)要從以下三個(gè)方面對課程進(jìn)行優(yōu)化：
�、倬�(jiǎn)課程內容。按照學(xué)科發(fā)展的形勢，去除過(guò)時(shí)的課程，根據最新的知識結構增加新興課程。
�、趦�(yōu)化課程結構。應運用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專(zhuān)業(yè)結合起來(lái)，聲、文、圖有機統一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習效率。
2、強化課程實(shí)用性，提高學(xué)生應用能力為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導教學(xué)改革，也就是必須講求專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性。結合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即學(xué)生在"讀"、"寫(xiě)"、"說(shuō)"這三個(gè)方面能力必須得到強化。也就是培養學(xué)生讀準字音，認清字型，掌握漢字意義的能力。該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應體現在以下五個(gè)方面：即閱讀各種文體的能力，寫(xiě)作各類(lèi)文體的能力，口頭語(yǔ)言的`表達能力，語(yǔ)文教學(xué)的能力以及信息調研能力。
(二)用創(chuàng )新性理念指導教學(xué)創(chuàng )新包括在教學(xué)思維、教學(xué)內容和教學(xué)方法上的創(chuàng )新。
1、突破專(zhuān)業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內容的創(chuàng )新漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生知識輻射面廣，卻不如其他專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生具有市場(chǎng)競爭力。所以在教學(xué)中不必過(guò)分受語(yǔ)言與文學(xué)本身的限制，可以結合該專(zhuān)業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現狀，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓，為以后就業(yè)打好基礎。事實(shí)上很多現代新專(zhuān)業(yè)都是從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展演生而來(lái)的。因此，突破傳統的人為設定的專(zhuān)業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢。如文秘與公關(guān)、教育與教學(xué)、新聞傳播等都可以同漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相結合，設計成該專(zhuān)業(yè)的應用教程，同時(shí)，植入外語(yǔ)課程，網(wǎng)絡(luò )信息課程，基礎綜合素質(zhì)課程，職業(yè)生涯課程等，提高畢業(yè)生動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
2、提升學(xué)生思維創(chuàng )新的能力
本專(zhuān)業(yè)有極強的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養，直接影響學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的形成。因此教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng )新思維的培養。
�、俳處煈袕娏业慕逃齽�(chuàng )新意識。教師思想上要勇于開(kāi)拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。不滿(mǎn)足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養為依托，通過(guò)文化評論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維。
�、跐h語(yǔ)言文學(xué)的思考題目應該是多元的，教師在教學(xué)中應以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵學(xué)生參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨立性、創(chuàng )新性，發(fā)散性、批判性思維。結束語(yǔ)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)既要注重培養學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養，也要促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。這對教學(xué)內容和結構改革，提出了新的要求，只有增加該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性和創(chuàng )新性，才能保證畢業(yè)生快速地適應社會(huì )，更好地服務(wù)社會(huì )。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文15
摘要：總之，我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，促使我們重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的未來(lái)走向。該專(zhuān)業(yè)必須順應時(shí)代的發(fā)展與變化，以應對各種矛盾與沖擊，在保持自身優(yōu)勢的同時(shí)煥發(fā)出新的生命力。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);定位
一、目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中存在的問(wèn)題
1.專(zhuān)業(yè)培養目標定位不準
近年來(lái)，隨著(zhù)我國高等教育改革的不斷推進(jìn)與深入，高等教育逐漸向大眾化發(fā)展，社會(huì )經(jīng)濟的迅速發(fā)展使社會(huì )對人才的需求也發(fā)生了變化。為了適應社會(huì )的發(fā)展，很多高校對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了一系列的改革。但是，各高校仍存在著(zhù)對該專(zhuān)業(yè)培養目標定位不準的問(wèn)題。很多高校主要是地方高校仍然墨守成規，似乎停留在傳統專(zhuān)業(yè)教學(xué)上，沒(méi)有及時(shí)對該專(zhuān)業(yè)的培養目標進(jìn)行調整，更沒(méi)有考慮到市場(chǎng)對該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求。這就出現了一對矛盾，即社會(huì )的實(shí)際需求與專(zhuān)業(yè)培養學(xué)生目標之間的矛盾。這一矛盾不解決，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)將是一個(gè)大問(wèn)題。
2.專(zhuān)業(yè)的課程設置缺乏合理性與科學(xué)性
因漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特殊的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生只有少數繼續深造讀研究生或在中學(xué)任教當一名中學(xué)語(yǔ)文教師，大部分學(xué)生都不會(huì )從事與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作。因此，該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有的專(zhuān)業(yè)知識與專(zhuān)業(yè)能力只是以一種廣闊的文學(xué)背景而存在的，在實(shí)際工作中的作用并不大。
3.對學(xué)生的評價(jià)體系較為單一
目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育評價(jià)體系注重的只是對學(xué)生的知識評價(jià)，對學(xué)生能力的評價(jià)并不重視。高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的評價(jià)僅僅停留在學(xué)生的考試成績(jì)上。例如：學(xué)生獎學(xué)金的評定、預備黨員的選取、優(yōu)秀畢業(yè)生的評選等基本數據依據就是學(xué)生的各科考試成績(jì)，而對于學(xué)生的電腦技能、職業(yè)規劃、人際交往等方面的能力并沒(méi)有給出明確的評價(jià)標準。
二、以市場(chǎng)為導向進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系建設的創(chuàng )新
1.對學(xué)科層次性的科學(xué)性定位
各高校應根據自己的特點(diǎn)與社會(huì )的不同需求來(lái)制定該專(zhuān)業(yè)的人才培養目標。例如：國家重點(diǎn)文科高校，具有雄厚的師資力量，各種文學(xué)資料齊全，這類(lèi)學(xué)校應該將培養目標定位于全面發(fā)展的人才。這類(lèi)院校培養出的學(xué)生不僅能夠從事中學(xué)教學(xué)工作，還能夠從事各行業(yè)中的文字工作，有的還具有較強的科研與管理能力，這些都是能夠適應社會(huì )發(fā)展的高級漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。
2.課程設置要科學(xué)、合理
以市場(chǎng)為導向進(jìn)行課程設置是人才培養的具體表現，也是實(shí)現人才培養目標的必要條件。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的`課程體系改革中，課程體系的設置是關(guān)鍵。首先，可以對傳統專(zhuān)業(yè)基礎課進(jìn)行優(yōu)化。目前漢語(yǔ)言文學(xué)中很多專(zhuān)業(yè)基礎課程重復設置，例如古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、中國現當代文學(xué)、中國古代文學(xué)等。而新的人才培養模式要求課程設置必須精簡(jiǎn)，每門(mén)課的設置要有針對性。另外，要對課程進(jìn)行整合，盡量避免內容的交叉與重復。
3.學(xué)生的評價(jià)機制要具有全面性
新時(shí)期對學(xué)生的培養模式提出了新的要求，也對學(xué)生的評價(jià)機制提出了新的要求，要求對每一名學(xué)生必須做出系統、公正、全面的評價(jià)。這就要求不同類(lèi)型的高校根據自己的辦學(xué)特色與培養目標的具體要求對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核時(shí)，將傳統的試卷命題考試標準與能力的檢測標準進(jìn)行有機結合，要對學(xué)生進(jìn)行全面的考核。
三、結語(yǔ)
總之，我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，促使我們重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的未來(lái)走向。該專(zhuān)業(yè)必須順應時(shí)代的發(fā)展與變化，以應對各種矛盾與沖擊，在保持自身優(yōu)勢的同時(shí)煥發(fā)出新的生命力。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新型人才的培養必須以市場(chǎng)需求為導向，為社會(huì )培養漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的高素質(zhì)、綜合型專(zhuān)業(yè)人才。
參考文獻
1、將知識轉化為能力——談漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設鄧齊平;懷化學(xué)院學(xué)報20xx-07-1516
2、論漢語(yǔ)言文學(xué)應用型人才的培養黃踐;吉林省社會(huì )主義學(xué)院學(xué)報20xx-09-20
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