漢語(yǔ)言文學(xué)論文[優(yōu)]
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家收集的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，歡迎大家分享。
![漢語(yǔ)言文學(xué)論文[優(yōu)]](/pic/00/l/c2dbcec42_2.jpg)
漢語(yǔ)言文學(xué)論文1
摘要：漢語(yǔ)是世界上使用人數最多的語(yǔ)言，漢語(yǔ)言文學(xué)重點(diǎn)包括文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)和文論。漢語(yǔ)言不僅能夠維系中國的統一，而且能夠傳播發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化。中華傳統文化蘊含豐富，傳統茶文化作為傳統文化的一支，在漫長(cháng)的歲月中沉淀下來(lái)，成為華夏文明的一大代表。在這個(gè)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。漢語(yǔ)言獨特的韻味賦予了傳統茶文化深刻的內涵，因為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮它的作用，使得傳統茶文化不斷傳播開(kāi)來(lái)。在時(shí)代發(fā)展與變化的同時(shí)，傳統茶文化也隨之改變，融入了新的元素，使得傳統茶文化形成了一種新的概念。漢語(yǔ)言文學(xué)在時(shí)代的發(fā)展中起著(zhù)很重要的作用，它對傳統文化影響很大，把很多傳統文化宣揚開(kāi)來(lái)。
關(guān)鍵詞：傳統茶文化；漢語(yǔ)言文學(xué)；文化傳播
漢語(yǔ)是世界上使用人數最多的語(yǔ)言之一，中國是以漢語(yǔ)作為其標準語(yǔ)言的國家，由此產(chǎn)生了許多與漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的內容。漢語(yǔ)言文學(xué)就是以漢語(yǔ)學(xué)習為核心的一門(mén)學(xué)科，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展使得傳統文化也得以發(fā)揚壯大。漢語(yǔ)言文學(xué)對于傳統茶文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。下面我將結合漢語(yǔ)言文學(xué)的作用和傳統茶文化的特性將漢語(yǔ)言文學(xué)對傳統茶文化的傳播的作用進(jìn)行一個(gè)分析。
1發(fā)展歷程
1.1漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷程
漢語(yǔ)是世界上最具代表性的語(yǔ)言之一，也是世界上使用人數最多的語(yǔ)言。我國是以漢語(yǔ)為標準語(yǔ)言的國家，我國從一百多年前就開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)。在五四運動(dòng)爆發(fā)之前，我國的漢語(yǔ)教學(xué)的目的在于為政府培養它所需要的從業(yè)機關(guān)人員，而非培養具有良好漢語(yǔ)能力和語(yǔ)言能力的人。漢語(yǔ)言文學(xué)從產(chǎn)生到現在經(jīng)歷了不少的變革，它的發(fā)展與社會(huì )的變化是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過(guò)歷史的風(fēng)雨洗禮，漢語(yǔ)言文學(xué)的形態(tài)特征已經(jīng)形成。各大高校也紛紛開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)作品也開(kāi)始流行起來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育也越來(lái)越有它獨特的價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了滄桑與曲折，也擁有過(guò)輝煌和燦爛。漢語(yǔ)言文學(xué)在沒(méi)落的時(shí)代里記錄了最黑暗的故事，在最美好的日子里敘寫(xiě)了最榮耀的篇章。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展可以見(jiàn)證時(shí)代的變遷，它的發(fā)展過(guò)程也正是我們中華民族發(fā)展的一個(gè)濃縮。漢語(yǔ)言文學(xué)不僅是我們中華民族獨具特色的一種文學(xué)形式，而且是我們民族靈魂的象征。
1.2傳統茶文化的發(fā)展
中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，它蘊含豐富，其中包括傳統茶文化、戲曲文化、京劇文化等等。傳統茶文化當中又蘊含許多珍貴的文化元素，包括采摘茶葉的相關(guān)內容，泡茶的相關(guān)流程，與茶有關(guān)的典故傳說(shuō)，以茶為題吟詩(shī)作賦，茶具的挑選，關(guān)于茶的品鑒......與茶有關(guān)的文化自幾千年起就有，茶與中華民族有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。雖然不同的國家有不同種類(lèi)的茶，但在中國茶不僅是供人飲用的飲品，更是中華文化的象征，它代表著(zhù)中華民族的精神內涵，也是中國能成為四大文明古國的依據之一[1]。
2賞析漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統茶文化相關(guān)的內容
2.1古代詠茶詞的內容
歷史上不乏名人寫(xiě)下關(guān)于茶的詩(shī)文，關(guān)于茶的詩(shī)書(shū)典籍數不勝數。宋朝時(shí)，許多文人墨客飲茶會(huì )友，著(zhù)名書(shū)法家黃庭堅的《品令茶詞》中寫(xiě)道：恰如燈下，古人萬(wàn)里，歸來(lái)對影。詞人在獨自一人獨立與稀疏光影之中，喝了茶之后的情緒類(lèi)似于故人從萬(wàn)里之外趕來(lái)相逢。此種妙處只可意會(huì )，不可用語(yǔ)言來(lái)表達，只有飲者才能體會(huì )這其中的滋味。由此我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)作品中有此番對于茶飲的贊譽(yù)。同樣是與黃庭堅并稱(chēng)為宋代大書(shū)法家的米芾也寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于茶葉的詞句。他曾寫(xiě)過(guò)一篇《滿(mǎn)庭芳詠茶》里面有許多文字都在刻畫(huà)沏茶時(shí)的優(yōu)美畫(huà)卷，細膩傳神地再現煮茶的各道工序，沏茶時(shí)的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮，都通過(guò)詞句展現出來(lái)。這不失為一首極有情韻的詠茶詞。中國古代還有許多意境豐富內容細致意蘊悠長(cháng)的詠茶詞，這些漢語(yǔ)言文學(xué)作品都對傳統茶文化的'傳播起到了關(guān)鍵作用[2]。
2.2近現代詠茶作品
中國著(zhù)名人民藝術(shù)家老舍有一篇代表作叫做《茶館》，這部作品看似是一篇不長(cháng)的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，但實(shí)則續寫(xiě)了中國三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )變遷情況，茶館見(jiàn)證了時(shí)代的革命，這部漢語(yǔ)言文學(xué)作品也為中國傳統的休閑活動(dòng)做了宣傳，因為這部作品的推廣，許多現代人又對茶館的休閑氛圍更感到新奇。作家林清玄寫(xiě)了一本名為《非常茶非常道》的散文集，其中富含很多禪理。文章文字清雅，意境深遠，內涵豐富睿智。這本書(shū)關(guān)于禪茶文化，作者看似漫不經(jīng)心地講故事，實(shí)則故事蘊含深刻意義。
3漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統文化的聯(lián)系
3.1漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統的關(guān)聯(lián)
從漢語(yǔ)出現到現在，漢語(yǔ)言文學(xué)作品已經(jīng)多得數不勝數，漢語(yǔ)言文學(xué)涉及的方面廣博，與傳統文化也聯(lián)系密切。古代文學(xué)作品到當今的社會(huì )中也依舊被人們熟知，很多名家的作品都被作為漢語(yǔ)言文學(xué)作品展示在大眾面前�？梢哉f(shuō)，傳統文化的傳播與發(fā)揚壯大離不開(kāi)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的推廣，傳統習俗傳統節日傳統禮儀傳統觀(guān)念都以不同的形式被記錄在漢語(yǔ)言文學(xué)作品中。
3.2漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮的作用
漢語(yǔ)言文學(xué)包括許多方面，包括文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)等等，漢語(yǔ)言文學(xué)中有不同風(fēng)格流派，導致在不同的社會(huì )階段，新的思想觀(guān)念會(huì )融入文學(xué)作品之中，對于啟發(fā)民智有一定的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)作品也涉及到社會(huì )生活中社會(huì )現象，筆者會(huì )有隱晦的角度去揭露時(shí)代的問(wèn)題，對于社會(huì )發(fā)展來(lái)說(shuō)起到重要的影響。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言具有藝術(shù)性，在語(yǔ)言表達方面達到了藝術(shù)感染力強的效果，所以某些時(shí)候漢語(yǔ)言文學(xué)能夠陶冶大眾的情操。漢語(yǔ)言文學(xué)作品一個(gè)很重要的作用應該是它具有傳播作用，漢語(yǔ)言文學(xué)作品或者是針對性的文學(xué)評論都以不同傳播媒介傳播散布，涉及面廣泛，所以很多思想觀(guān)念、藝術(shù)形式、傳統文化、政治理念、文學(xué)概念等等都因為漢語(yǔ)言文學(xué)得到發(fā)展。
3.3漢語(yǔ)言文學(xué)對傳統茶文化傳播的作用
茶文化是中華民族傳統文化之一，茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)有了新的形式。茶文化在中國不僅代表著(zhù)物質(zhì)文化也代表著(zhù)精神文化，許多精神層面的價(jià)值觀(guān)念都被人們認可和重視。自古時(shí)候起就有關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦問(wèn)世，茶文化中的茶不僅只代表飲食文化上的一大元素，更是上升到中華民族的精神境界。茶的清熱解毒功效被世人公認，但在中國它如同精神的調節器一般，歷代文人墨客都飲茶作賦。我們在傳承茶文化的過(guò)程中也看到了其他國家諸如日韓兩國對于茶文化的發(fā)展傳承，很多都是從大眾媒體上看到其他國家的茶文化發(fā)展；但對于自己國家的傳統文化，我們要去了解它的意義內涵所在就要了解它的來(lái)源和它歷經(jīng)的風(fēng)雨歷程。如今的中國人對于傳統茶文化應該不算陌生，至少說(shuō)到飲茶，不管什么年齡的人多少都會(huì )了解它的內在含義[3]。因為從小學(xué)開(kāi)始接觸的古詩(shī)文就講述了茶的相關(guān)知識，在很多漢語(yǔ)言文學(xué)作品中都會(huì )以茶敘理，在漢語(yǔ)言文學(xué)作品的指導下，人們開(kāi)始認識到不同的茶葉種類(lèi)，開(kāi)始意識到品茶這件事情的意義所在，開(kāi)始了解不同的詞匯所表達出來(lái)的對于茶的滋味的品鑒。在歷史長(cháng)河中，不同的時(shí)期的語(yǔ)言表達習慣也造就了不同的茶文化中的表達方式。在漢語(yǔ)言文字追求典雅大氣的時(shí)期，茶文化中出現了類(lèi)似于斗茶、選茗等詞匯，在漢語(yǔ)言文字表達趨向于簡(jiǎn)便易懂的情況下，飲茶文化中出現了泡茶、倒茶的這些表達習慣。這些都是漢語(yǔ)言文學(xué)直接導致茶文化的改變，這種改變也證明了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播范圍之廣，這些詞匯在相應的歷史時(shí)期都在舉國上下出現，并且被人們頻繁使用。漢語(yǔ)言文學(xué)在傳統茶文化的傳播過(guò)程中起到了相當大的作用，因為在漫漫歷史長(cháng)河中，是因為漢語(yǔ)言文學(xué)作品的記載使得傳統的飲茶文明沒(méi)有被人拋棄，也使得飲茶習慣一直被人們視為一大民族愛(ài)好。得益于漢語(yǔ)言的宣揚，才讓傳統茶文化在歷經(jīng)千年的發(fā)展變遷之后仍然存留于世界民族之林。
4結語(yǔ)
中華民族的優(yōu)秀文化包括它的語(yǔ)言文字和它的傳統文化，通過(guò)上述分析，我們可以看到漢語(yǔ)言文學(xué)對于傳統茶文化甚至許多中華民族傳統文化都起到了重要的傳播作用，漢語(yǔ)言文學(xué)為傳統文化的流傳起到了至關(guān)重要的作用，它將傳統文化推廣給本民族的后繼者，也將本民族的優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚到世界的范圍內。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國的一大藝術(shù)特色，它對于中華民族的偉大復興具有重大意義。在如今的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境推動(dòng)下，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播途徑被拓寬開(kāi)來(lái)，發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播作用，能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統文化的傳承與發(fā)展。
參考文獻
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[3]唐谷杰.傳統茶文化和漢語(yǔ)言文學(xué)的聯(lián)系[G].漢語(yǔ)言文學(xué).20xx（6）：46-49.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文2
一、關(guān)于人文素質(zhì)的含義
隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展及國內外交流的日益頻繁，社會(huì )環(huán)境變的日益復雜，人文素質(zhì)的重要性開(kāi)始顯現出來(lái)。人文素質(zhì)指的是人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度[1]。人文知識、人文思想、人文方法、人文精神構成了人文素質(zhì)。人文知識是人類(lèi)關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識，例如：文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、道德知識、語(yǔ)言知識、歷史知識、宗教知識、哲學(xué)知識等等。人文思想是支撐人文知識的基本理論，人文思想具有鮮明的特征和很強的個(gè)性色彩，是人文素質(zhì)的主要內容。人文方法是人文思想所蘊涵的知識方法。通過(guò)分析不難看出人文方法就是解釋人文思想的產(chǎn)生，所以說(shuō)掌握人文方法就是要學(xué)會(huì )用人文思想考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。人文精神是支撐人文方法、人文思想的基礎。人文精神是人文素質(zhì)的核心，其是人類(lèi)文化真諦所在，人類(lèi)的很多精神都是人文精神的具體表現，例如：民族精神、愛(ài)國精神等等[2]。人文精神主要表現在人與文化的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系等方面，從字面可以看出人文精神突出的是以人為主體的原則。強調的是人與人的相互尊重，突出人人平等。人文素質(zhì)培養對學(xué)生的道德觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的正確培養都有著(zhù)重要意義。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)概述
漢語(yǔ)言文學(xué)是文化的載體，是文化的最重要組成部分，對弘揚及傳播我國文化做出了巨大貢獻，為傳統文化繼承奠定了基礎[3]。漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統人文學(xué)科，內容不僅包括了大量的文化、知識、藝術(shù)，還包含著(zhù)大量的人文精神值得學(xué)生學(xué)習。漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養了學(xué)生的文藝理論素養和漢語(yǔ)言文學(xué)知識。漢語(yǔ)言文學(xué)知識中包括了大量的歷史、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、新聞等等。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習具有培養學(xué)生文學(xué)修養，寫(xiě)作能力，語(yǔ)言表達能力，文學(xué)鑒賞能力的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的在于使學(xué)生具備堅實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識基礎，并具有語(yǔ)言文字分析、解讀能力。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習可以使學(xué)生有更好的.書(shū)面表達和語(yǔ)言表達能力，漢語(yǔ)言文學(xué)教育促進(jìn)了學(xué)生內在與外在美的高度統一。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在提升學(xué)生人文素質(zhì)中的重要性
中職學(xué)生多是十六到二十歲左右的青少年。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )競爭日益激烈，社會(huì )環(huán)境日趨復雜，很多社會(huì )風(fēng)氣和現象都污染著(zhù)這些青少年的心靈。很多青少年缺少正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、道德觀(guān)、職業(yè)觀(guān)，甚至是非觀(guān)念模糊不清，分不清對與錯，崇尚物質(zhì)和金錢(qián)。所以一些中職學(xué)生在為人處事上存在問(wèn)題，在日常生活中所表現出來(lái)的行為十分不文明。道德水準低、缺乏道德意識、行為不良這都是青少年缺乏人文精神的具體表現。中職學(xué)生是我國未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的主要組成。據統計自二零一一年以后，我國年均中職畢業(yè)生總人數達六百八十五萬(wàn)人，就業(yè)率達百分之九十六�？上攵新殞W(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)所占的比例。如果學(xué)生自身素質(zhì)不能得到保障，不僅影響學(xué)者就業(yè)，更可能引發(fā)一系列的社會(huì )問(wèn)題，培養中職學(xué)生人文素質(zhì)具有重要意義。很多學(xué)生缺乏人文素質(zhì)的原因和教育不足及教育方法存在問(wèn)題有著(zhù)一定的關(guān)系，但這也并非教育單方面的原因，還與社會(huì )因素、家庭因素、學(xué)生自身因素有著(zhù)很大的關(guān)系。如何提高中職學(xué)生人文素質(zhì)成為了教育者研究的課題。通過(guò)不斷的實(shí)踐證明，漢語(yǔ)言文學(xué)有著(zhù)很強的人文教育作用，對培養學(xué)生人文素質(zhì)有著(zhù)很大幫助，學(xué)科中滲透的人文素質(zhì)教育可以將中職學(xué)生培養成符合社會(huì )需要、對社會(huì )有責任感的優(yōu)秀人才。加強中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義重大，提高中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，是強化中職人文素質(zhì)教育，使學(xué)生能夠以積極健康的心態(tài)面對社會(huì )的主要手段，對培養學(xué)生良好的心理素質(zhì)和樂(lè )觀(guān)心態(tài)有著(zhù)很大幫助。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的不在于傳業(yè)本身，而在于他對學(xué)生心靈的培養和凈化。
四、結束語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族精神和傳統文化傳播的學(xué)術(shù)載體，是我國教育中精神文明建設中的重要環(huán)節，漢語(yǔ)言文學(xué)所展現出的人文價(jià)值，是學(xué)生精神文明培養的主要途徑，對幫助學(xué)生建立健全的道德系統和道德觀(guān)有著(zhù)很大的促進(jìn)作用。在社會(huì )環(huán)境復雜，競爭壓力巨大的今天，有一個(gè)健康、健全的人格對學(xué)生來(lái)說(shuō)有著(zhù)至關(guān)重要，影響著(zhù)學(xué)生的一生。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文3
尊敬的評委老師：
我叫**，05級漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)員，在**學(xué)校任教六年級語(yǔ)文，兼備課組組長(cháng)。我所撰寫(xiě)的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的現實(shí)意義，我的指導老師是進(jìn)修學(xué)校副校長(cháng)***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶老師精心細致的指導，使我很快掌握了論文的寫(xiě)作方法，并能在較短的時(shí)間里迅速完成論文的寫(xiě)作。不管今天答辯的結果如何，我都會(huì )由衷的感謝指導老師的辛勤勞動(dòng)，感謝各位評委老師的批評指正。
選擇《圍城》這本小說(shuō)作為我的畢業(yè)論文的寫(xiě)作題材，一方面是因為我對這本小說(shuō)比較的喜歡，包括由這本小說(shuō)改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì )意義的命題，它向人們說(shuō)明40年代中國社會(huì )的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛(ài)、結婚、家庭成為“鳥(niǎo)籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì )的“圍城”，把個(gè)人的命運和整個(gè)民族、國家的命運結合在一起，才會(huì )有新的生路�！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁�、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結合當今社會(huì )現實(shí)，許多的現象也與《圍城》中的描寫(xiě)場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過(guò)自己的寫(xiě)作給社會(huì )的一次貢獻。
我在這篇論文中，主要采用了內容分析和現實(shí)對比的寫(xiě)作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對照現象，展現警示，再綜合論述，闡明現實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結構如下：
一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對現實(shí)社會(huì )的警示意義 !
1、***的后果與不學(xué)無(wú)術(shù)
2、對愛(ài)情的“玩世不恭”造成的苦果與性開(kāi)放
二、 方鴻漸復雜思想性格的現實(shí)指導意義
1、表現在愛(ài)情生活方面的復雜 分析及現實(shí)意義
2、表現在家庭生活方面的復雜思想性格的分析及現實(shí)意義
3、表現在事業(yè)方面的復雜性格的分析及現實(shí)意義。
第一個(gè)方面，著(zhù)重從方鴻漸兩件典型的事例(即***和談戀愛(ài))，聯(lián)系到當今社會(huì )兩種不良現象(即不學(xué)無(wú)術(shù)和性開(kāi)放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長(cháng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì )大背景下的愛(ài)情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說(shuō)明無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅定的性格和健全的`人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì )論文報告經(jīng)濟文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì )有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì )大環(huán)境下，削除了社會(huì )的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì )真誠和自由。這部分語(yǔ)言精練，立意高遠。
在提綱的完成過(guò)程中，我得到了諶老師的詳細指導，觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對現實(shí)社會(huì )某些現象的觀(guān)察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細地審閱了全文，對一些用詞不當的地方，觀(guān)點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項。
正是在老師的著(zhù)力指導下，在本人細致的研究下，我結合當今社會(huì )現實(shí)的某些現象，發(fā)現了《圍城》所蘊含的警示意義和指導意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著(zhù)相當地多，但以其人物形象的現實(shí)融合來(lái)確定研究方向，應該是我的一個(gè)創(chuàng )新之點(diǎn)。
本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)，在撰寫(xiě)的過(guò)程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識，自己的認識也有了相當的提高。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文4
摘要：在遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展研究性學(xué)習適應遠程教育教學(xué)的特點(diǎn)，具有重要的成人學(xué)習意義。它有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新精神；有助于開(kāi)發(fā)成人的成功智力；有助于培養學(xué)生的求實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神，引導學(xué)生積極關(guān)注并享受學(xué)習的過(guò)程，引發(fā)學(xué)習方式的變革。在遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展研究性學(xué)習的主要環(huán)節有確定選題、制定方案、實(shí)施研究、研究成果的發(fā)布、交流與評價(jià)。
關(guān)鍵詞：遠程教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；研究性學(xué)習；實(shí)施
隨著(zhù)終身教育理念的深入發(fā)展，越來(lái)越多的人加入遠程開(kāi)放教育的學(xué)習行列，因此遠程教育的生源來(lái)源廣泛。以現代遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生生源來(lái)說(shuō)，學(xué)生的年齡從18到70非常之廣泛，同時(shí)學(xué)生的學(xué)習基礎和自學(xué)能力也出現非常大的差異。很多學(xué)生受到傳統學(xué)習觀(guān)念的影響較深，自我約束能力欠缺，對教師的依賴(lài)程度極高，很多課程脫離教師之后自學(xué)能力差，而且本身漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程相對比較難懂，短期內不可能出現明顯的提升效果。種種原因導致遠程漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程展開(kāi)難度較大�；诖吮尘�，構建一種新型的既能滿(mǎn)足漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習需求，又可以凸顯遠程教育特色，方便實(shí)用的遠程教育新模式成為必需。研究性學(xué)習是國家教育部20xx年1月頒布的《全日制普通中學(xué)課程計劃》（試驗修訂稿）中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項內容。研究性學(xué)習有廣義和狹義兩種理解。廣義的理解系泛指學(xué)生探究問(wèn)題的學(xué)習。狹義的理解則指學(xué)生在教師指導下，以個(gè)人或小組合作的方式，從自然、社會(huì )和生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究的過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識、應用知識、解決問(wèn)題的學(xué)習活動(dòng)。研究性學(xué)習具有開(kāi)放性、實(shí)踐性和自主性的特點(diǎn)。研究性學(xué)習以其全新的理念和特色，不僅適用于中學(xué)教育，也同樣能為遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革提供一個(gè)新的突破口。
一、研究性學(xué)習對遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的借鑒意義
�。ㄒ唬┭芯啃詫W(xué)習的形式有助于發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新精神
人的主體性表現在教育活動(dòng)中，就是要求確認并尊重師生雙方的能動(dòng)性和創(chuàng )造意識及創(chuàng )造能力。教師的主體性有兩個(gè)作用對象：一是教學(xué)內容，包括教材、教學(xué)資源信息等；二是教育對象，即學(xué)生。作為學(xué)生，一方面，他們是教育的接受者，也是教師主體性作用的主要對象，具有一定的客體性；另一方面，學(xué)生首先是活生生的人，有自己特定的文化背景、生活閱歷、性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等完全個(gè)人化的東西，有不斷認識自身、認識自然、認識社會(huì )的愿望和動(dòng)力，也有不斷改造自身、改造自然、改造社會(huì )的要求與力量，更重要的是，學(xué)生對自己存在價(jià)值的體會(huì )，對自己作為主體的人的力量的認識，更多地發(fā)生在通過(guò)自身努力改變了他所面對的對象的時(shí)候。遠程教育的學(xué)生對象大部分都是成人，他們的學(xué)習動(dòng)機本身就是主動(dòng)的，通過(guò)研究性學(xué)習就可以給他們提供一個(gè)自主性探究的主題，方便他們通過(guò)研究靈活的展開(kāi)學(xué)習。與此同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)人文社會(huì )學(xué)科，在漢語(yǔ)言教學(xué)中，學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習行為是體現語(yǔ)文人文性的重要途徑。長(cháng)期以來(lái)，我們的學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習表現出與這門(mén)學(xué)科性質(zhì)和地位不相稱(chēng)的`冷漠，究其原因，主要是因為教師在教學(xué)中壓制了學(xué)生的主體性，忽視了學(xué)生學(xué)習中主動(dòng)思考探索的心理需要，代之以強制性的灌輸、繁瑣的分析和機械的訓練。而研究性學(xué)習靈活的學(xué)習形式、開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境、特異的學(xué)習結果以及對學(xué)生學(xué)習需要的尊重和滿(mǎn)足，可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情和興趣，調動(dòng)學(xué)生的生活閱歷和經(jīng)驗，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng )造性學(xué)習的潛能。
�。ǘ┭芯啃詫W(xué)習的目標有助于開(kāi)發(fā)成人的成功智力
研究性學(xué)習是基于人們對學(xué)習活動(dòng)的不斷認識，在基礎教育課程改革的背景下逐步形成的一種現代學(xué)習觀(guān)。它是以建立在認知學(xué)習理論基礎上的建構主義為理論基礎的，主要從學(xué)習者個(gè)體發(fā)展的需要和認識規律出發(fā)，重視聯(lián)系生活和社會(huì )實(shí)際，強調學(xué)生通過(guò)主體性學(xué)習活動(dòng)獲得體驗，注重學(xué)生之間的討論，提出了以“創(chuàng )造”為指向的學(xué)習形式。因此，研究性學(xué)習的目標更側重于成功智力。在教育部的文件中明確規定了六條研究性學(xué)習目標：1.獲得親身參與探索探究的體驗；2.培養發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；3.培養收集、分析和利用信息的能力；4.學(xué)會(huì )分享與合作；5.培養科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；6.培養對社會(huì )的責任心和使命感。研究性學(xué)習應用于成人教學(xué)同樣要追求實(shí)現上述目標，即對一切具備生活、工作和勞動(dòng)能力的人，根據他們的生活、工作和學(xué)習中的不同需求，提高其知識和技能，完善其人格。研究性學(xué)習的目標中包含著(zhù)分析性智力的內容和創(chuàng )造性智力的基礎，學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習，會(huì )逐步提高實(shí)踐性智力。這三種智力的整合就能使成功智力得以發(fā)展。
�。ㄈ┭芯啃詫W(xué)習的過(guò)程有助于培養學(xué)生的求實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神，引導學(xué)生積極關(guān)注并享受學(xué)習的過(guò)程，引發(fā)學(xué)習方式的變革
這種學(xué)習之所以被冠以“研究性學(xué)習”，就在于其特別強調“研究”二字，包括研究的態(tài)度、研究的思路、研究的過(guò)程與方法及研究的結果等，它是以一種類(lèi)似科學(xué)研究的形式開(kāi)展的富于創(chuàng )造性的學(xué)習活動(dòng)。在開(kāi)展研究性學(xué)習的過(guò)程中，雖然不會(huì )完全無(wú)視最終的學(xué)習結果，但其更為關(guān)注的實(shí)際上是研究的態(tài)度、過(guò)程與方法。它要求學(xué)生具備實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，養成尊重科學(xué)事實(shí)的良好習慣。研究性學(xué)習突出過(guò)程與方法對學(xué)生形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度具有很大的促進(jìn)作用，因為對于絕大部分學(xué)生而言，研究性學(xué)習的過(guò)程與方法重點(diǎn)并不在于獲得多少重大的創(chuàng )新成果，而在于使學(xué)生充分地體驗、感受研究中的樂(lè )趣，形成尊重事實(shí)、注重獨立思考和研究的意識及態(tài)度傾向。此外，研究性學(xué)習引入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，也可以極大地豐富學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習方式。在傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生常用的學(xué)習方式依然是識記、朗讀、背誦、感悟等，實(shí)際上更多強調的是對知識掌握的結果，而研究性學(xué)習不僅僅是獲取知識的方式與渠道，更重要的是在知識探尋中孕育一種問(wèn)題意識，親自尋找解決問(wèn)題的途徑并付諸實(shí)踐，從而引發(fā)整個(gè)學(xué)習方式的變革。
二、遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)研究性學(xué)習的實(shí)施過(guò)程
在遠程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展研究性學(xué)習一般有以下幾個(gè)環(huán)節：確定選題；制定方案；實(shí)施研究；研究成果的發(fā)布、交流與評價(jià)。
�。ㄒ唬┐_定選題
選題是研究性學(xué)習的第一步，漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)包容性很強的課程，學(xué)生可以在教師的指導下，先根據個(gè)人的興趣方向和研究特長(cháng)進(jìn)行分組，然后以課本為原點(diǎn)，確定選題。如：“莎士比亞戲劇研究”、“建安風(fēng)骨的縱向定位”、“湘西文化里的沈從文”等。為了更好地協(xié)助學(xué)生做好選題工作，教師可以利用便利的網(wǎng)絡(luò )設置成不同的討論組或者群組討論區，為學(xué)生提供一些相關(guān)的素材做好支持工作，同時(shí)也方便答疑和解惑。
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選題確定之后，就需要根據選題方向，制定具體的實(shí)施方案。方案需要包括時(shí)間安排、進(jìn)展流程以及具體的工作安排和部署。包括資料的整理，如需要閱讀的書(shū)籍有哪些？利用多長(cháng)時(shí)間搜集和整理網(wǎng)絡(luò )素材？搜集之后的整理和篩選大概需要多久？保存和記錄資料之后是否需要市場(chǎng)調研等工作都需要考慮在內。這些方案的制定過(guò)程，一般建議通過(guò)網(wǎng)絡(luò )討論來(lái)共同制定，大家分工明確的同步進(jìn)行，小組協(xié)作有利于提高效率，同時(shí)也方便集思廣益，使得方案更加完善。
�。ㄈ⿲�(shí)施研究
方案制定之后就是最主要的步驟，即方案的具體展開(kāi)過(guò)程。由于遠程教育學(xué)習人員的分散性，小組研究的成果一定要及時(shí)的分享和總結，方便大家下一步的工作進(jìn)行。教師也可以通過(guò)查看小組總結的成果做好下一步的指導工作并提出改進(jìn)意見(jiàn)。如“唐詩(shī)與人生”這一課題的研究，就是依托言近旨遠、語(yǔ)淺情深、意境優(yōu)美、聲韻和諧的唐詩(shī)，通過(guò)對唐詩(shī)的感知與鑒賞，實(shí)現今人與古人的情感共鳴，實(shí)現教師與學(xué)生的真情交流和心靈交融，以“情”感人，以“美”育人，通過(guò)“情”的相互感染和“美”的巨大影響來(lái)實(shí)現教學(xué)的最優(yōu)化。
�。ㄋ模┏晒陌l(fā)布、交流與評價(jià)
研究性學(xué)習的最后一個(gè)環(huán)節是對整個(gè)研究過(guò)程進(jìn)行總結和反思，撰寫(xiě)總結報告并在網(wǎng)上發(fā)布，相互交流與評價(jià)�？偨Y報告不僅應包括對課題整個(gè)研究過(guò)程的記錄，還應包括在研究活動(dòng)中所獲得的感悟和體驗，以及在此基礎上進(jìn)行的自我評價(jià)與反思。教師在此過(guò)程中應積極組織形成性評價(jià)和總結性評價(jià)，不僅關(guān)注學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、自主探索、網(wǎng)上學(xué)習的能力，更要關(guān)注學(xué)生在研究中表現出來(lái)的科學(xué)態(tài)度、合作精神、主動(dòng)性和能動(dòng)性等方面，促進(jìn)學(xué)生對研究性學(xué)習過(guò)程的反思，并引導學(xué)生產(chǎn)生新的思索。
參考文獻
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文5
一、對接過(guò)程中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┤狈h語(yǔ)言文學(xué)的重視
各大院校的語(yǔ)文教育還停留在此基礎上，缺乏對漢語(yǔ)言文學(xué)的重視，沒(méi)有實(shí)現語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的有效對接［1］。各大院校由于長(cháng)時(shí)間受到教育觀(guān)念的影響，特別注重對語(yǔ)文理論基礎的學(xué)習，過(guò)于注重應試教育，忽視應該加強在文學(xué)素養方面對學(xué)生的培養。因而沒(méi)有把漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，更無(wú)法實(shí)現語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的良好對接。
�。ǘh語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容少
漢語(yǔ)言文學(xué)主要是通過(guò)實(shí)踐加強對文學(xué)作品的研究與運用，而各大院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容比較少，課程安排比語(yǔ)文教學(xué)的其他內容少很多，實(shí)踐內容也少之又少。本身漢語(yǔ)言文學(xué)是開(kāi)發(fā)性的學(xué)科，不同于語(yǔ)文教學(xué)中的理論學(xué)科，需要教師和學(xué)生共同花時(shí)間探討。比如一些詩(shī)詞歌賦的創(chuàng )作，不是一朝一夕的，必須通過(guò)長(cháng)時(shí)間對文學(xué)素養的培養，才能創(chuàng )造出優(yōu)秀的`文學(xué)作品。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容少，是制約漢語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵。
�。ㄈh語(yǔ)言文學(xué)教育普及范圍不廣
漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育中的一個(gè)分支，是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐內容。大學(xué)階段對語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的內容會(huì )比中小學(xué)的多些，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的普及范圍很有限，而且會(huì )出現脫節的現象。在中小學(xué)階段只是對漢語(yǔ)言文學(xué)有初步的了解，只是重視對語(yǔ)文方面的學(xué)習，步入大學(xué)才會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)有進(jìn)一步的了解，但是中間很多時(shí)間，沒(méi)有對漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習，導致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層。
二、實(shí)現語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對接的策略
�。ㄒ唬┘哟鬂h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度
語(yǔ)文教育不能與漢語(yǔ)言文學(xué)教育更好地對接，一部分原因是學(xué)校對漢語(yǔ)言文學(xué)的重視不夠。為了實(shí)現二者之間的對接，必須加大對漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度［2］。首先是增加漢語(yǔ)言文學(xué)課程，加大對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的力度，重新學(xué)習漢語(yǔ)言在斷層階段的知識，而且注重實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)加大對漢語(yǔ)言文學(xué)的重視力度，實(shí)現語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的對接。
�。ǘ├枚嗝襟w技術(shù)
隨著(zhù)計算機技術(shù)的飛快發(fā)展，多媒體教學(xué)得到廣泛應用。通過(guò)多媒體，搜集更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)素材，豐富教學(xué)內容，激發(fā)學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習興趣，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)與多媒體技術(shù)的融合，對實(shí)現語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對接有十分重要的意義。
�。ㄈ┘訌娬Z(yǔ)文基礎知識的學(xué)習
漢語(yǔ)言文學(xué)教育的開(kāi)展是建立在語(yǔ)文基礎知識之上的。如果沒(méi)有基礎知識做鋪墊，漢語(yǔ)言文學(xué)教育就無(wú)法深入展開(kāi)。以古代文學(xué)為例，在教學(xué)過(guò)程中，首先要讓學(xué)生了解漢語(yǔ)文文學(xué)中古代文學(xué)的發(fā)展歷程，以及各階段有哪些優(yōu)秀的文學(xué)作品，哪些具有代表性的作家，這些代表作都屬于哪個(gè)風(fēng)格，文章的寓意是什么。尤其是古代一些詞語(yǔ)的含義，需要學(xué)生學(xué)習。這些古代文學(xué)作品的創(chuàng )造格式有什么區別，又有哪些相同點(diǎn)，這些基礎性的知識都需要掌握。只有基礎知識的熟練掌握，才能多角度地對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。
�。ㄋ模┨岣邔W(xué)生的實(shí)踐能力
語(yǔ)文教育很大程度上缺乏學(xué)生自主實(shí)踐。在語(yǔ)文教學(xué)中，要提高學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力的培養需要課程環(huán)節的合理設計，教學(xué)形式的多樣化，不拘泥于理論教學(xué)，而是理論結合實(shí)際，在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養�？梢圆捎脩騽⌒缘姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的學(xué)習興趣，多開(kāi)展詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，同時(shí)在校園內學(xué)習優(yōu)秀學(xué)生的文學(xué)作品，從而讓學(xué)生積極參與漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習中，通過(guò)提高學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現教育的對接。語(yǔ)文是實(shí)現人類(lèi)交流的工具，可以提高學(xué)生的表達能力，尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，是對語(yǔ)文教育的升華，其獨特性，對語(yǔ)文教育發(fā)揮作用有一定的意義。漢語(yǔ)言文學(xué)教育的宗旨是培養出具有實(shí)踐、綜合應用能力的人才，以語(yǔ)文基礎知識為前提，通過(guò)實(shí)踐提高學(xué)生的文學(xué)修養，完善學(xué)生的人文品格。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文6
《漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式研究》
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，社會(huì )對人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統教育注重應試教育的漢語(yǔ)言文學(xué)培養模式，培養出來(lái)的人才大多理論知識比較豐富。如今的社會(huì )對人才綜合素質(zhì)越來(lái)越看重，傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對教育領(lǐng)域當前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng )新進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)質(zhì)量
1、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義
時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競爭日益加劇，所以人才教育越來(lái)越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習關(guān)系到我國優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚，對我國文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(cháng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國的傳統文化，文化對一個(gè)國家的重要程度不言而喻。所以讓當代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對我國未來(lái)的發(fā)展意義重大。
2、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析
2.1教師轉變教學(xué)角色
當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中，依舊在很大程度上受到傳統教學(xué)觀(guān)念的限制，多是采用應試教育的教學(xué)模式。老師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當做教學(xué)活動(dòng)的主要標準，對學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對學(xué)生教育的針對性不是很強。長(cháng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習，學(xué)生的學(xué)習積極性難以提高，沒(méi)有自主學(xué)習的激情，自然對學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機會(huì )比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習失去興趣，對教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉變教學(xué)觀(guān)念，在教學(xué)過(guò)程中不再以自己為主導，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的'主體地位，在教學(xué)過(guò)程中老師只是起到指導學(xué)生學(xué)習的作用，以前那種老師就是權威的教學(xué)思想應該摒棄。
2.2制定教學(xué)目標
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中很少制定教學(xué)目標或者是制定的教學(xué)目標不明確，只是根據教材上的內容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內容大多比較散亂，沒(méi)有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內容沒(méi)有明確目標，對學(xué)生系統學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)具有負面影響。想要強化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標，對自己的教學(xué)內容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標展開(kāi)。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，對學(xué)生來(lái)說(shuō)應該就是一個(gè)大問(wèn)題，如果要解決大問(wèn)題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題來(lái)解決。學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應該制定明確的教學(xué)目標，把復雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習分解成小部分，每部分都制定詳細的教學(xué)目標，老師要通過(guò)對教學(xué)內容和學(xué)生實(shí)際情況的認真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標。在每個(gè)階段及時(shí)調整重新評價(jià)教學(xué)目標，直到最終培養出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養和應用能力的人才。老師在制定目標時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標的同時(shí)要注意觀(guān)察同學(xué)們的學(xué)習情況，對跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細的教學(xué)目標。
2.3組織學(xué)生有效學(xué)習
漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習的有效性，主要體現在老師的教學(xué)目標能否高效實(shí)現，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識。為了激發(fā)學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強教學(xué)內容對學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話(huà)都是古人智慧的結晶，都蘊含一個(gè)歷史典故，老師在上課過(guò)程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來(lái)。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當時(shí)的時(shí)代背景及寫(xiě)作背景�，F如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò )課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng )設情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng )新教學(xué)方法之外，還要引導同學(xué)們在課堂之外進(jìn)行自主學(xué)習，主要是培養同學(xué)們對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的興趣。引導學(xué)生在上課之前進(jìn)行預習，在網(wǎng)絡(luò )上查閱課堂上要學(xué)習內容的背景知識，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對所學(xué)內容提出有針對性的問(wèn)題，老師加以及時(shí)指導，解決問(wèn)題。
3、結語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習在教育事業(yè)中受到了很大重視，因為漢語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對我國未來(lái)的發(fā)展有重要作用，所以受到當前教育者的充分重視是理所當然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統模式的基礎上不斷探索改革創(chuàng )新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養素質(zhì)型人才。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文7
摘 要：漢字系統的演變是一個(gè)長(cháng)期、復雜、多層次的過(guò)程�！抖鼗退鬃值洹分惺珍浟舜罅克鬃�，同一個(gè)漢字的多種形體反映著(zhù)漢字多途演進(jìn)的過(guò)程。本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發(fā)，分析這些不同字形產(chǎn)生的內部機制，探尋漢字形體演變的多種途徑。
關(guān)鍵詞：多途演變；漢字構形；敦煌俗字
漢字系統歷史悠久，其演變也是一個(gè)長(cháng)期、復雜、多層次的過(guò)程。在此過(guò)程當中，同一個(gè)字往往有著(zhù)不止一個(gè)字形，《敦煌俗字典》里就有著(zhù)眾多這樣的例子。編者黃征先生認為俗字是異體字里的一大類(lèi)。而這類(lèi)異體字，其產(chǎn)生有著(zhù)多種動(dòng)因與機制，既與漢字形體系統內部的演化有關(guān)，又受系統外部的因素的影響。本文暫且跳出“俗字”概念爭論的藩籬，拋開(kāi)避諱俗字、上下文類(lèi)化俗字等情況，著(zhù)眼于漢字形體系統內部，就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進(jìn)行分析，探索不同字形產(chǎn)生的內部機制，以此管窺漢字多途演變的路徑。
一、形體來(lái)源的多樣性
在古文字階段，一些字便有不同形體存在，這些形體在后來(lái)的演變中分別隸定成不同的字形。
如“信”在《敦煌俗字典》里的寫(xiě)法有“信”、“ ”，前者右邊為“言”，后者右邊為“口”，那后者是前者省寫(xiě)后的形體嗎？“信”的金文字形有“ ”和“ ”，即“信”字的兩種寫(xiě)法存在對古文字的兩種不同形體繼承的可能。因此在遇到類(lèi)似情況時(shí)，應拓寬視域，從古字形審視漢字形體的多途演變，而不能簡(jiǎn)單下結論，認為其中一個(gè)是后來(lái)因省寫(xiě)而出現的字形，或者是不規范的字形，甚至是一種訛誤情況。
有的字，其不同的形體可以追溯至古文字階段，那時(shí)它們是兩個(gè)相異的漢字。如“萬(wàn)”的兩種寫(xiě)法“萬(wàn)”和“萬(wàn)”。一些學(xué)者認為，二者是繁簡(jiǎn)字關(guān)系，“萬(wàn)”為“萬(wàn)”后期的全新造字。我們來(lái)梳理一下和它們有關(guān)的線(xiàn)索�！叭f(wàn)”的篆體“ ”，《說(shuō)文》：“萬(wàn)，蟲(chóng)也�！倍巫ⅲ骸凹俳铻槭得��！庇纱丝芍�，“萬(wàn)”的本意是蟲(chóng)類(lèi)，后假借為數詞。這個(gè)假借義在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了，比如《詩(shī)經(jīng)》有“萬(wàn)億及秭”，《易傳》有“萬(wàn)國咸寧”，“萬(wàn)”的古字形有：“ ”（古鉥）“ ”（千萬(wàn)鈞），說(shuō)明“萬(wàn)”字在很早的時(shí)候便出現，它并不是簡(jiǎn)單的由“萬(wàn)”簡(jiǎn)化而來(lái)的新造字。至于后來(lái)“萬(wàn)”是如何失去本義，保留假借義，與“萬(wàn)”合二為一，則需要更多的文獻材料去驗證。
“異”的兩種寫(xiě)法“異”和“異”�！爱悺弊w為“ ”，《說(shuō)文》：“異，分也�！睆霓脧念�。畀，予也�！爱悺钡淖w為“ ”，《說(shuō)文》：“舉也。從廾， 聲。堯言驚愕而曰異哉也。謂異為異之假借也�！庇纱丝磥�(lái)，“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產(chǎn)生了。這就說(shuō)明，并不能簡(jiǎn)單地把“異”說(shuō)成是因“異”而在后來(lái)創(chuàng )造出來(lái)的俗字�！爱悺痹蹙痛嬖�，本意為“舉”，假借為“異”，此種緣由使得“異”這個(gè)字有了兩個(gè)形體“異”和“異”。
二、形體的分化
古文字筆形在隸定后常有著(zhù)不同的演變方式，這造成了敦煌俗字有著(zhù)不同的寫(xiě)法。我們于其中看到的點(diǎn)畫(huà)之差，往往不是后來(lái)發(fā)生的省寫(xiě)或訛
如“市”的兩種寫(xiě)法“市”和“巿”，一個(gè)上部寫(xiě)作“點(diǎn)”，一個(gè)則是中間一豎貫穿�！笆小钡淖w為“ ”，篆體筆畫(huà) 演化為橫筆，其中上部的豎筆，第一種路徑是演化為“點(diǎn)”，第二種路徑則保留豎筆，且貫穿下部，為一個(gè)整體。
“生”有兩種寫(xiě)法：“生”和“ ”�！吧钡淖w為“ ”，篆體筆畫(huà) ，分化成兩種筆形，“”和“一”，于是便有了以上“生”字的不同寫(xiě)法。這種變化類(lèi)型并不是單一的，同樣，“告”等字的筆畫(huà)亦有同樣的演變路徑。
“光”的寫(xiě)法有“灮”和“光”�！墩f(shuō)文》：“明也。從火在人上，光明意也�！弊w為“ ”�！傲摇钡膶�(xiě)法有“烮”和“烈”�！墩f(shuō)文》：“火猛也。從火�！弊w為“ ”。其中的每一種形體，都有著(zhù)相同的部分“火”，也就是說(shuō)，“火”在作為一個(gè)漢字的構件時(shí)，會(huì )因不同的字形和位置，進(jìn)行相應的`演變。在“光”里分化為三點(diǎn)一橫的樣子，在“烈”分化為“灬”。而這兩個(gè)字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。
三、形體的混同
在文字發(fā)展的過(guò)程中，兩種不同的構件常�；焱�，使一個(gè)漢字出現不同的形體。主要有字體演變、簡(jiǎn)寫(xiě)、形似等造成的混同情況。
如“艸”和“竹”的混用，如“符—苻”（此外還有“範”、“篤”等字，都有著(zhù)相應的草字頭或者竹字頭的寫(xiě)法）。為什么竹字頭和草字頭容易混同呢？因為弧線(xiàn)的形態(tài)，容易簡(jiǎn)化為直線(xiàn)。在小篆中，草字頭的形體為 ，竹字頭的形體則是 ，由此可見(jiàn)，二者是相似的，區別在于前者弧形向上，后者弧形向下。在篆書(shū)隸化的時(shí)候，這種向上或向下弧形結構，都有著(zhù)同樣的變化趨勢，即兩條弧線(xiàn)分別向下或者向上平展伸直，成為直線(xiàn)。于是造成兩個(gè)構件的混同。
“木”和“扌”的混同，如“�！獟洝�、“檀—擅”（此外還有“梪”、“捕”等字，都有著(zhù)相應的提手旁或者木字旁的寫(xiě)法）。觀(guān)察兩個(gè)構件的篆體，亦是較為相似的，木字旁為“ ”，提手旁為“ ”，前者包含向上和向下的弧線(xiàn)，后者包含的兩條弧線(xiàn)都向上。隸變的時(shí)候，前者的兩條弧線(xiàn)分別向上和向下拉直，后者的兩條弧線(xiàn)都向下拉直，則有可能造成兩個(gè)構件的混同。
“穴”的兩種寫(xiě)法“穴”和“宂”�！赌窟B變文》：“或值刀山劍樹(shù)，穿穴（宂）五藏而分離�！庇^(guān)察二者字形，“八”和“幾”形似混同。此處的“宂”不同于表“冗義”的“宂”（《說(shuō)文》：“從宀，人在屋下，無(wú)田事�！保�，只是“穴”（《說(shuō)文》：“土室也。從宀八聲�！保┑牧硪粋�(gè)形體而已，其形恰好與“宂”同，而意義上卻是“穴”義。
“俗”的兩種寫(xiě)法“俗”和“佫”�！峨p恩記》：“雖居塵俗（佫）情高豁�！庇^(guān)察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此處的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”（《廣韻》：“曷各切，音鶴。姓也�！保�，它是“俗”（《說(shuō)文》：“習也。從人谷聲�！保┑牧硪粋�(gè)形體，其形恰好與“佫”同，而意義上表達“塵世、世俗”義。
四、形體的定位
構件定位，“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過(guò)渡的過(guò)程”，①敦煌俗字中，不同形體的構件位置不一樣，便體現了這一過(guò)程。如“浮— ”（左右位移）、“�！� ”（左右與上下的交互位移）、“苦— ”（上下位移）、“庭— ”（內外位移）。
五、形體的改換 不同字形間，意義相關(guān)或聲音相近的構件會(huì )出現改換的情況，或改換義符。
如“睹”的寫(xiě)法有“睹”和“覩”�！墩f(shuō)文》：“睹，見(jiàn)也。從目者聲。覩，古文從見(jiàn)。當古切�！奔磸哪�、者聲的“睹”，從見(jiàn)、者聲的“覩”，反映出義符“目”和“見(jiàn)”的改換。兩義符的意義相關(guān)，這種關(guān)聯(lián)程度應該是它們改換的依據。
“溪”的寫(xiě)法有“溪”和“谿”�！墩f(shuō)文》：“谿，山瀆無(wú)所通者。從谷奚聲�！薄妒琛范蓬A曰：“谿，亦澗也”。李巡曰：“水出于山入于川曰谿�！彼尉唬骸坝兴幌�，無(wú)水曰谷�！薄稄V韻》曰：“或作溪�！薄跋焙汀柏G”的義符“水”和“谷”意義聯(lián)系緊密，“溪”的義符“水”側重體現了“溪之有水”的特點(diǎn)。
“歌”的寫(xiě)法有“歌”和“謌”。關(guān)于“歌”，《說(shuō)文》：“歌，詠也。從欠哥聲。謌，或從言�！标P(guān)于義符“欠”，《說(shuō)文》有：“張口氣悟也。象氣從人上出之形�！倍爸g”的義符“言”也與嘴巴發(fā)出的動(dòng)作有關(guān)，二者可互換。
改換聲符：“饋”的兩種寫(xiě)法“饋”和“餽”�！墩f(shuō)文》：“饋，從食貴聲。求位切�！薄梆r，吳人謂祭曰餽。從食從鬼，鬼亦聲。俱位切。又音饋�！甭暦百F”和“鬼”可互換�！拌钡膬煞N寫(xiě)法“璇”和“璿”�！墩f(shuō)文》：“璿，從玉睿聲。似沿切�！薄稄V韻》：“璇，似宣切�！甭暦靶焙汀邦！笨苫Q。
六、形體的簡(jiǎn)省或增繁
1。簡(jiǎn)化
隨著(zhù)字形向著(zhù)記號化的方向發(fā)展，書(shū)寫(xiě)的經(jīng)濟性和其它一些原因，一些俗字形體反映出簡(jiǎn)化的趨勢。
“寧”和“寕”。關(guān)于“寧”，《說(shuō)文》：“從丂寍聲�！薄皩偂弊謱⒙暦械摹靶摹焙�(jiǎn)化為橫筆，改變了聲符的形體結構。
“竝”和“並”。關(guān)于“竝”，《說(shuō)文》：“併也。從二立�！焙笳邔⑶罢叩墓P畫(huà)加以糅合，兩個(gè)立字的中間兩點(diǎn)變成兩豎，上下兩橫由斷筆變?yōu)檫B筆，筆畫(huà)變少了，書(shū)寫(xiě)也方便了。不過(guò)“竝”表示兩個(gè)立字的構形理?yè)搽[匿了。
“霑”和“沾”。關(guān)于“霑”《說(shuō)文》：“從雨沾聲�！薄都崱吠ㄗ鳌罢础��！半暋笔〉袅肆x符“雨”，保留聲符，形成了“沾”這個(gè)字形�？赡芤驗椤罢础弊肿筮叺摹八焙汀坝辍币饬x相關(guān)，替代了其作用所致。
“寶”和“珤”。關(guān)于“寶”，《說(shuō)文解字》：“從宀從王從貝，缶聲�！薄矮挕�，是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。
2。繁化
“佞”和“倿”。關(guān)于“佞”，《說(shuō)文》：“從女。仁聲�！薄皞灐弊值挠疑喜孔兂闪恕傲ⅰ�，這是改變了聲符形體結構的一種演變。
此外，還有為強化意義出現的增加義符的情況。
如：“果”和“菓”�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)講經(jīng)文》：“采菓給（汲）水，拾薪設食�！薄扒憽钡牟葑诸^強化了果實(shí)的植物屬性。
“舞”和“儛”�！洞蟀隳P(pán)經(jīng)》（卷十一）：“或歌或儛，或身轉動(dòng)�！�
“亻”亦強化了人的活動(dòng)義。
除了義符的變化，還有增繁聲符的情況。
如：“忙”和“恾”�！堆嘧淤x》：“渾家大小，亦（一）總驚忙（恾）�！庇疫叺穆暦巴觥痹龇睘椤懊ⅰ�。
我們基于《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況，探討了漢字形體演變的一些途徑。漢字的形體由圖像走向筆畫(huà)化或記號化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)過(guò)程。在歷時(shí)層面和共時(shí)層面相互交織的情況下，看待漢字的不同形體時(shí)，不能“一刀切”地只從一個(gè)平面來(lái)分析這些字形，認為某些字形是后來(lái)新造出來(lái)的或者是訛誤現象等。應該把它們放到整個(gè)時(shí)空鏈條里，看到演進(jìn)過(guò)程的復雜性和多樣性。囿于材料和學(xué)識，筆者對此也只作了一個(gè)冰山一角的粗略探討。關(guān)于漢字多途演變的內部機制，留待將來(lái)再作更為深入透徹的研究。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文8
引言
語(yǔ)文教育是弘揚我國漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內容的一部分，應試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習而不是為文學(xué)而學(xué)習，語(yǔ)文教育沒(méi)有滿(mǎn)足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來(lái)越開(kāi)放的情況下，引導學(xué)生以積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問(wèn)題。
１漢語(yǔ)言文學(xué)教育的特點(diǎn)
漢語(yǔ)言文學(xué)的作用很大，而且不是僅僅局限在某一方面。漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國歷史和文化語(yǔ)言傳統的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現出來(lái)，并承載著(zhù)一個(gè)民族的文化。語(yǔ)言文學(xué)是人類(lèi)的財富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財富，作為中華兒女，我們應該將其繼承和發(fā)揚起來(lái)。漢語(yǔ)言本身就是一門(mén)我國特有的專(zhuān)業(yè)，這門(mén)專(zhuān)業(yè)的目標就是培養人文素質(zhì)、培養專(zhuān)業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。在現如今的社會(huì )中，衡量教育是否合格的標準是看其能否適應社會(huì )的發(fā)展需求。漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中并沒(méi)有直接體現出實(shí)用性，而是通過(guò)人文觀(guān)念等展現的，不能用經(jīng)濟指標進(jìn)行衡量。
２語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)之間的關(guān)系
�。玻苯虒W(xué)目標相同：
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì )培養更多的專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應社會(huì )生活；語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過(guò)程中會(huì )根據各自的特點(diǎn)，培養學(xué)生的各項興趣愛(ài)好。
�。玻脖磉_形式不同：
漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中強調，通過(guò)語(yǔ)言體現出作者的感情、對事物的看法分析，讀者通過(guò)閱讀文字來(lái)了解作者的情感波動(dòng)。漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達。雖說(shuō)兩者表達形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎，兩者之間存在著(zhù)相互影響。
�。玻硨�(zhuān)業(yè)性的差異：
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專(zhuān)業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì )涉及到很多的專(zhuān)業(yè)知識，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識，發(fā)自?xún)刃牡脑驅W(xué)習，和漢語(yǔ)之間培養深厚的感情；語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的學(xué)習積極性。所以說(shuō)兩者專(zhuān)業(yè)性之間存在著(zhù)差異。
３語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)銜接的問(wèn)題
�。常睂�(shí)踐能力銜接薄弱：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養卻有些忽視，這造成的現實(shí)情況就是很多學(xué)生有著(zhù)扎實(shí)的理論知識基礎，但實(shí)踐上的經(jīng)驗卻幾乎是空白的；有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過(guò)程中只重視專(zhuān)業(yè)理論知識的傳授，對于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識灌輸，學(xué)生長(cháng)此以往，對課堂學(xué)習會(huì )逐漸失去興趣。這也是現如今教學(xué)過(guò)程中存在的一個(gè)主要問(wèn)題。
�。常步虒W(xué)缺乏針對性：
漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對完善的教育體系，但是卻沒(méi)有具有針對性的教育模式和方法。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對于因材施教的教學(xué)理念也沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì )，這就造成一個(gè)非常尷尬的問(wèn)題：制定的教育目標和方法與現實(shí)情況脫節，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據實(shí)際情況隨時(shí)調整課程和教學(xué)目標的設定，教師可以根據教學(xué)階段的變化，結合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎上，對教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達到預期的目標。
�。创龠M(jìn)語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)銜接的措施
�。矗弊龊萌宋乃仞B培養：
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對學(xué)生人文素養的培養，做好人文素養的.教育，促使專(zhuān)業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。在教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養的培養，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養學(xué)生的素養和人格；教學(xué)過(guò)程中注意培養和維護良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計劃及任務(wù)；與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。
�。矗沧⒅貙�(shí)踐能力對接：
要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現如今的實(shí)際情況結合起來(lái)，在分析已有發(fā)展模式的基礎上，做好兩者融合的工作。要想將兩者完美的融合起來(lái)，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開(kāi)的，在教學(xué)過(guò)程中若想融入實(shí)踐知識，就必須了解兩者共有的知識和理論，最終實(shí)現培養學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的；在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應該對教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng )新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識的基礎上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
�。矗臣訌娂夹g(shù)指導：
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用�，F在有很多高校采取了遠程教學(xué)的方式，這樣把現代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結合起來(lái)。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng )新的精神。漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的培養目標是開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng )作過(guò)程中可以品嘗創(chuàng )作帶來(lái)的樂(lè )趣，提高學(xué)生的創(chuàng )新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強的文學(xué)鑒賞分析能力。
結束語(yǔ)
在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對接的過(guò)程中，需要堅持語(yǔ)文終身教育的觀(guān)念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現合理對接。語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應該充分結合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文9
一、增加學(xué)年論文寫(xiě)作，為畢業(yè)論文做預演
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在大三增設了學(xué)年論文寫(xiě)作的分散實(shí)踐，要求學(xué)生第六學(xué)期在教師指導下經(jīng)過(guò)選題完成一篇學(xué)年論文。學(xué)年論文的學(xué)分是1學(xué)分，實(shí)踐時(shí)間為16周，即一個(gè)學(xué)期。與畢業(yè)論文相比，學(xué)年論文周期較短，過(guò)程較為簡(jiǎn)化，保留和強化了選題、指導和評分的過(guò)程，弱化了開(kāi)題報告和中期檢查的過(guò)程。具體要求方面，學(xué)年論文可以寫(xiě)相關(guān)問(wèn)題的綜述，篇幅較畢業(yè)論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業(yè)論文是一致的。通過(guò)學(xué)年論文的撰寫(xiě)，學(xué)生能夠明確自己的專(zhuān)業(yè)方向和興趣，了解選題的基本要求和過(guò)程，了解學(xué)術(shù)論文的基本要求和規范，能夠較為熟練地運用學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)體進(jìn)行寫(xiě)作。經(jīng)過(guò)兩個(gè)年級學(xué)年論文的演練，可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作階段避免了選題大而不當、不知道如何查找資料和處理資料等基本問(wèn)題，具備了基本的學(xué)術(shù)論文規范意識。學(xué)年論文對畢業(yè)論文的撰寫(xiě)發(fā)揮了不容忽視的預演作用。
二、編制和使用《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》
我院對畢業(yè)論文的寫(xiě)作有一些文件進(jìn)行指導和規范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學(xué)科跨度和差距較大，畢業(yè)論文或者畢業(yè)設計的具體操作及特點(diǎn)有較大差別，各專(zhuān)業(yè)需要更為具體和細化的指導規范。畢業(yè)論文指導書(shū)是學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的指導性文件，通過(guò)指導書(shū)，學(xué)生應該做到知道什么時(shí)間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達到什么標準、遇到問(wèn)題應該怎樣解決。指導書(shū)可以建立和強化過(guò)程和質(zhì)量規范觀(guān)念，明確規范標準�！稘h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》包括以下幾個(gè)部分：（1）畢業(yè)論文的目標與要求；（2）畢業(yè)論文的進(jìn)程安排；（3）各階段具體要求和指導說(shuō)明；（4）相關(guān)文件匯總；（5）優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導說(shuō)明。本部分從選題、開(kāi)題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分等五個(gè)階段進(jìn)行了詳細的介紹和指導，每個(gè)階段都包括：階段內容及過(guò)程、階段形式、階段指導、文件清單等幾個(gè)部分，詳細而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達到的標準�！稘h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》是在四屆畢業(yè)生論文指導（其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統指導）之后，對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文過(guò)程控制和管理的一個(gè)全面梳理和總結，所有的問(wèn)題是教師在具體指導中實(shí)際遇到，并且較有代表性的，在指導書(shū)中還提供了部分前兩屆學(xué)生申報課題、開(kāi)題報告、中期檢查表、答辯ppt等實(shí)例，力求做到學(xué)生有程序問(wèn)題、操作問(wèn)題、形式問(wèn)題、規范問(wèn)題等，找指導書(shū)就夠了；有學(xué)術(shù)問(wèn)題、框架問(wèn)題、觀(guān)點(diǎn)問(wèn)題，找指導老師。有了《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》，學(xué)生對寫(xiě)作畢業(yè)論文的規范心中有底，更有計劃性；指導教師的工作也變得專(zhuān)業(yè)化，可以大大提高指導效率，有效控制畢業(yè)論文質(zhì)量。
三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標
與大多數學(xué)校一樣，我院的畢業(yè)論文過(guò)程控制有五個(gè)階段：選題、開(kāi)題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據學(xué)院的要求，結合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和工作的經(jīng)驗，我專(zhuān)業(yè)建立一個(gè)操作形式與文件要求結合的質(zhì)量控制過(guò)程，除選題階段沒(méi)有文件上交外，每個(gè)階段都規定了具體的執行形式和上交文件。其中中期檢查需要的材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語(yǔ)料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執行嚴格的相似度檢查與教師評閱相結合的`制度，相似度檢查不通過(guò)，除非畢業(yè)論文指導小組給出準許學(xué)生答辯的具體論證說(shuō)明，否則取消答辯資格，直接進(jìn)入二次答辯程序。相似度檢查通過(guò)，指導教師和評閱教師也要均同意該學(xué)生參加答辯，學(xué)生才能獲得答辯資格。各階段的時(shí)間進(jìn)度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導手冊中查到。明確具體的形式和要求，使寫(xiě)作畢業(yè)論文的指導過(guò)程更加規范和統一，操作的可控性更強。學(xué)生對寫(xiě)作畢業(yè)論文的具體要求和規范更加清楚，教師的檢查和驗收也有依據。
四、獎懲機制
在論文寫(xiě)作指導過(guò)程中，如果出現學(xué)生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質(zhì)量存在嚴重問(wèn)題，將按照下列兩級標準進(jìn)行處理：整改。適用于開(kāi)題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學(xué)生主要工作已經(jīng)完成，基本能夠達到畢業(yè)論文要求；但是質(zhì)量不高，規范性有所欠缺，可以在很短時(shí)間里經(jīng)過(guò)整改提高質(zhì)量的，要求學(xué)生在規定時(shí)間內進(jìn)行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節。主要是指畢業(yè)論文未通過(guò)相似度檢查、指導教師和評閱教師認為論文未達到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時(shí)發(fā)現論文存在重大問(wèn)題不能達到合格水平。答辯資格審查未通過(guò)，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績(jì)不合格的學(xué)生，也將進(jìn)入二次答辯；二次答辯仍然不能達到合格標準，不予畢業(yè)，工作延期到下一屆進(jìn)行。寫(xiě)作畢業(yè)論文是學(xué)生最后一項綜合學(xué)習和實(shí)踐，通過(guò)嚴格的過(guò)程控制和質(zhì)量管理，學(xué)生不但可以對學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行復習、整合和運用，還可以培養科學(xué)、嚴謹的治學(xué)態(tài)度。完善的過(guò)程控制和規范的管理無(wú)疑會(huì )使學(xué)生收獲更多。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文10
摘要：當前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生作文存在著(zhù)寫(xiě)作素材陳舊，寫(xiě)作思維僵化，文體意識淡薄，空話(huà)套話(huà)堆砌等諸多不良傾向。之所以如此，與他們在中學(xué)應試教育階段所處的封閉的作文環(huán)境，寫(xiě)作素材過(guò)于依賴(lài)媒介，重視寫(xiě)作技能訓練而忽視生活積累等問(wèn)題和現象關(guān)聯(lián)密切。本文指出今后在寫(xiě)作教學(xué)中必須通過(guò)提高學(xué)生的觀(guān)察能力，強化閱讀訓練，培養創(chuàng )新思維能力等途徑來(lái)尋求解決問(wèn)題的策略和方法。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；作文；問(wèn)題；原因；對策
每年九月，都有一批高中畢業(yè)生經(jīng)過(guò)高考洗禮，順利進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就讀，開(kāi)始為期四年的系統專(zhuān)業(yè)學(xué)習。寫(xiě)作學(xué)課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)必修課，既是整個(gè)課程體系的重要組成部分，也是學(xué)生全面提高寫(xiě)作素養的基礎課程。作為長(cháng)期從事漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課教學(xué)的專(zhuān)任教師，筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現，剛剛從高中進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的新生存在著(zhù)諸多不良傾向。這些不良傾向嚴重制約學(xué)生寫(xiě)作素養的全面提高。因此，充分正視當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生在寫(xiě)作方面的突出問(wèn)題，探究造成此種局面的原因，尋找行之有效的教改策略，是當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作學(xué)課程教學(xué)改革的緊迫問(wèn)題。
一、當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生作文的突出問(wèn)題
筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現，剛剛從高中進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習的新生在寫(xiě)作方面所存在的問(wèn)題都帶有一定的普遍性，主要體現在以下幾方面。
�。ㄒ唬⿲�(xiě)作素材陳舊，生活氣息不濃
豐富的寫(xiě)作素材是學(xué)生作文的前提和基礎。剛剛從高中升入大學(xué)的新生，大多儲備了一定的寫(xiě)作素材，他們在寫(xiě)作中有事可敘，有例可舉，有話(huà)可說(shuō)。這些固然值得欣喜，但隨著(zhù)學(xué)生作文篇數的增多，我們很快發(fā)現許多大一新生在寫(xiě)作素材的選擇和運用上存在諸多不良傾向，主要表現在以下幾個(gè)方面。一是寫(xiě)作素材陳舊老套。學(xué)生平時(shí)作文的素材大多以歷史題材為主，在學(xué)生作文中高頻出現的寫(xiě)作素材要么是古代名人的勵志或愛(ài)國故事，要么是近現代的重大歷史事件，要么是古今名人的名言警句，凡此等等。二是學(xué)生作文材料使用的雷同化程度相當高。我們在學(xué)生平時(shí)作文中發(fā)現，在許多類(lèi)似主題的作文中，不同學(xué)生的材料選擇往往大同小異，不謀而合。諸如屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、岳飛、陸游、文天祥、林則徐等歷史、文化名人的事例在作文中被反復使用，了無(wú)新意。三是作文素材脫離現實(shí)生活，脫離學(xué)生自身的生活實(shí)際。我們從學(xué)生作文中發(fā)現，學(xué)生在作文過(guò)程中往往傾向于從已有的知識積累中去發(fā)掘素材，搜集或整理已有的歷史題材，而對自己身邊的人和事往往視而不見(jiàn)、棄之不顧，缺少從自身生活實(shí)踐中發(fā)掘寫(xiě)作素材的思維和意識，導致學(xué)生作文中的生活氣息日趨淡薄。寫(xiě)作素材對學(xué)生的寫(xiě)作無(wú)疑是非常重要的，但寫(xiě)作素材本身尚有直接與間接之分，新穎與陳舊之別。從目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生的作文情況來(lái)看，從已有歷史材料中去發(fā)掘寫(xiě)作素材已成為大多數學(xué)生作文的常態(tài)，通過(guò)各種媒介獲得間接材料已成為當前大學(xué)新生作文的普遍現象，此種現象的存在和蔓延，勢必導致學(xué)生作文脫離社會(huì )生活的實(shí)際，養成不良的寫(xiě)作習慣。
�。ǘ⿲�(xiě)作思維程序化，文章結構模式化
在應試教育的大背景下，為適應高考作文的評價(jià)要求，高中生作文寫(xiě)作往往要遵循一定的寫(xiě)作套路，老師在學(xué)生作文前常常要對學(xué)生進(jìn)行較為系統的寫(xiě)作思維訓練和指導，導致許多高中生在寫(xiě)作時(shí)形成了較為程序化的思維模式。升入大學(xué)后，許多同學(xué)仍習慣于中學(xué)階段的思維方式，寫(xiě)作構思往往陷入固定的思維定勢中，所寫(xiě)的作文雖非千篇一律，但往往構思雷同，給人以似曾相識之感。許多大學(xué)新生寫(xiě)出的文章往往觀(guān)點(diǎn)相同、寫(xiě)作思路大同小異，個(gè)性化作文難覓蹤跡，缺乏當代大學(xué)生應有的生機和活力。文章結構模式化亦為許多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生的共同特點(diǎn)。由于應試教育的影響，高中階段的學(xué)生作文大多為限時(shí)限量的課堂寫(xiě)作，因而逐漸形成了相對固定的結構模式。從大一新生的作文情況來(lái)看，許多同學(xué)在布局謀篇時(shí)仍沿用高中階段慣用的“三段式”結構模式，文章結構的“八股文”特征相當明顯，文章結構和體例難以有新的突破，極大地制約了學(xué)生寫(xiě)作潛能的發(fā)揮。
�。ㄈ┪捏w意識日趨淡薄，文章體裁難以界定
文體是人們在長(cháng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中逐漸形成的文章模式與規范，不同體裁的文章，其寫(xiě)作要求、寫(xiě)作特點(diǎn)及表現手法等皆不相同，寫(xiě)作方法也應有嚴格的區別。然而從近些年漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生作文的情況來(lái)看，許多同學(xué)的作文似乎缺乏明顯的文體意識，面對不同體裁的文章，許多同學(xué)總是采用相同的寫(xiě)作套路，千篇一律地進(jìn)行寫(xiě)作。他們在作文時(shí)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地融合多種文體的寫(xiě)作方法，沒(méi)有明確區分記敘文、散文、議論文、說(shuō)明文等文體的不同寫(xiě)作特點(diǎn)和要求，尤其以議論文與散文的區分最為模糊，許多同學(xué)的議論文往往大量鋪陳古今中外名人故事和歷史事件來(lái)代替對文章論點(diǎn)的議論和分析，似敘似議，文體難以界定。同樣，許多同學(xué)的散文也存在著(zhù)較嚴重的議論化傾向，往往天馬行空，旁征博引，引經(jīng)據典，看似氣勢充沛，聯(lián)想豐富，實(shí)則言之無(wú)物，內容空虛。這種體裁不明，文體不分的情況在大學(xué)新生中帶有一定的普遍性。
�。ㄋ模┛赵�(huà)套話(huà)連篇累牘，原創(chuàng )語(yǔ)言難覓蹤跡
語(yǔ)言是文章的載體，只有準確、簡(jiǎn)練、鮮活、生動(dòng)、富有個(gè)性的語(yǔ)言才能充分表達文章的思想內容和情感。然而我們發(fā)現，大學(xué)生的作文語(yǔ)言存在著(zhù)諸多不盡如人意的地方，具體表現在以下幾方面。一是語(yǔ)言表達概括籠統。無(wú)論是寫(xiě)景敘事，還是抒情議論，表達皆宏觀(guān)粗獷，浮光掠影。二是名言警句堆砌，空話(huà)套話(huà)連篇。無(wú)論何種體裁，何種主題的文章，許多同學(xué)總是能在文章中大量引用名人名言，人物故事或歷史事件，然后據此抒情感懷，空發(fā)議論。即使是敘事寫(xiě)景類(lèi)文章，許多學(xué)生也能大量地套用他們在中學(xué)期間背誦的優(yōu)美語(yǔ)句，諸如“花開(kāi)花落，云卷云舒”“陪伴是最長(cháng)情的告白”等大眾化的語(yǔ)句總是頻繁的出現在學(xué)生的作文中。三是缺少具體細致的.個(gè)性化描寫(xiě)。學(xué)生平時(shí)作文中雖然也有些比較生動(dòng)的描寫(xiě)，但這些句子大多來(lái)源于他們已有的知識積累，通過(guò)自己親身觀(guān)察和體驗而寫(xiě)作的原創(chuàng )語(yǔ)句并不太多。
二、原因探析
當前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生在作文中之所以存在諸多不容忽視的問(wèn)題，與他們過(guò)往的寫(xiě)作實(shí)踐有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，必須對影響他們以往寫(xiě)作實(shí)踐的各種要素作深入探討和分析，尋找存在問(wèn)題的根源，才能找到解決問(wèn)題的策略和方法。
�。ㄒ唬┓忾]的校園管理隔斷了學(xué)生與社會(huì )生活的聯(lián)系，導致學(xué)生喪失了對社會(huì )生活的切身感受和體驗
寫(xiě)作源于生活，豐富的生活經(jīng)歷和情感體驗是寫(xiě)出內涵豐富、情感真摯的文章的前提和基礎。巴金在總結自己的創(chuàng )作經(jīng)驗時(shí)曾說(shuō)：“我最主要的一位老師是生活，中國的社會(huì )生活。在生活中的感受使我成為作家�！保�1］無(wú)論是作家的文學(xué)創(chuàng )作還是學(xué)生的日常作文，生活永遠是影響寫(xiě)作的最重要的要素。近些年來(lái)，在應試教育的大背景下，中小學(xué)生的大部分時(shí)間都局限于相對封閉的校園環(huán)境中，尤其在高中階段，許多學(xué)校對學(xué)生實(shí)行完全的封閉式管理，隔斷了學(xué)生與社會(huì )生活的聯(lián)系，截斷了學(xué)生從豐富多彩的社會(huì )生活中獲得鮮活生動(dòng)的直接寫(xiě)作素材的渠道。只能從書(shū)本和媒介中發(fā)掘間接寫(xiě)作素材，在這種環(huán)境中寫(xiě)出的作文，自然也就內容空洞，難以有真情實(shí)感了。中學(xué)生作文的這種現狀，必將對大學(xué)階段的寫(xiě)作產(chǎn)生諸多不良影響。
�。ǘ⿲�(xiě)作素材泛濫成災，導致學(xué)生喪失了通過(guò)親身觀(guān)察和體驗自主搜集寫(xiě)作素材的能力
應試教育環(huán)境下，許多出版機構基于自身利益的訴求和應試作文的需要，出版了大量的諸如《作文素材》《作文素材大全》《作文分類(lèi)素材》等雜志和讀物，以滿(mǎn)足學(xué)生作文選材之需。中小學(xué)校園周邊書(shū)店此類(lèi)雜志和讀物俯拾即是，頗為熱銷(xiāo)。在學(xué)生作文過(guò)程中，他們首先想到的是從各種寫(xiě)作素材大全中去尋找與題目相關(guān)的寫(xiě)作材料，而不是從自己平時(shí)的觀(guān)察和生活體驗中去發(fā)掘寫(xiě)作素材。過(guò)度依賴(lài)現成寫(xiě)作素材已成為目前中學(xué)生作文的常態(tài)，學(xué)生對已有寫(xiě)作素材的依賴(lài)日趨嚴重，思想逐漸禁錮，思維趨于惰性。他們依靠泛濫寫(xiě)作素材和傳播便捷的網(wǎng)絡(luò )信息就能“寫(xiě)好”貌似內容豐富、材料充實(shí)、結構完整的所謂優(yōu)秀作文。長(cháng)此以往，大部分學(xué)生自主搜集寫(xiě)作素材的思維和意識日漸淡薄，逐漸喪失了通過(guò)自身的實(shí)踐和親身體驗獲得寫(xiě)作素材的能力。
�。ㄈ⿲�(xiě)作指導過(guò)度，過(guò)份強調寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技能訓練，導致寫(xiě)作思維的程序化、模式化
受傳統應試作文教學(xué)的影響，大多數中小學(xué)語(yǔ)文教師都非常重視對學(xué)生寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技能的指導和訓練，對寫(xiě)作方法作了系統的研究和總結，對審題立意、布局謀篇、材料選擇、詳略安排、語(yǔ)言表達乃至開(kāi)頭結尾等都有具體細致的指導和要求。不容否定，精細的寫(xiě)作技指導對提高學(xué)生的寫(xiě)作水平有一定的作用。但我們必須充分認識到，學(xué)生作文水平的高低受多種因素的影響，其中豐富的社會(huì )生活閱歷和豐厚的文化底蘊對作文的影響最為明顯。因此，過(guò)于精細的寫(xiě)作方法和技能指導不但會(huì )降低學(xué)生的寫(xiě)作興趣，而且會(huì )束縛他們的寫(xiě)作思維，會(huì )讓學(xué)生覺(jué)得寫(xiě)作是一種模式。對于那些富有創(chuàng )造力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)多的條條框框會(huì )使他們的寫(xiě)作思維變得雷同化和模式化，失去了作文的個(gè)性和特點(diǎn)，增強了他們對寫(xiě)作指導的依賴(lài)性，削弱了他們獨立思考的主動(dòng)性和積極性。因此，從長(cháng)遠來(lái)看，過(guò)于精細的寫(xiě)作技能指導不利于學(xué)生寫(xiě)作潛能的充分發(fā)揮。
�。ㄋ模╅喿x教學(xué)的快餐化，功利性以及閱讀量的不足，導致學(xué)生缺少應有的文化積淀
高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生的作文之所以存在諸多問(wèn)題，和以往的閱讀有著(zhù)很大的關(guān)系。在中學(xué)階段，由于應試教育的壓力，許多語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生在規定的時(shí)間內完成規定的閱讀量，并根據應試的要求解答教師預設的有關(guān)問(wèn)題，從而導致閱讀教學(xué)的快餐化和內利化。在這種環(huán)境下，學(xué)生往往過(guò)份追求閱讀的速度，常常心態(tài)浮躁，往往按圖索驥去尋找預設問(wèn)題的答案，難以對閱讀內容作深入思考并作出深刻的判斷。此外，在中學(xué)階段，閱讀內容的選擇也較為單一，無(wú)論課內還是課外，學(xué)生總是自覺(jué)或不自覺(jué)地把與語(yǔ)文考試中的閱讀理解相似的選文作為閱讀對象，導致內容的片面單一和閱讀視野的不夠開(kāi)闊。閱讀是寫(xiě)作的前提和基礎，只有豐厚文化積淀才能寫(xiě)出內容充實(shí)、內涵豐富的文章，而豐厚的文化積淀離不開(kāi)讀者博覽群書(shū)、日積月累的長(cháng)期閱讀。因此中學(xué)生應試教育目標導向下的閱讀內容和閱讀方式的選擇，勢必導致學(xué)生文化底蘊的單薄，并對他們升入高校后的寫(xiě)作產(chǎn)生消極影響。
�。ㄎ澹┟炎�，應試范文隨處可見(jiàn)，套作仿作成風(fēng)，名言警句堆砌，使學(xué)生喪失了運用自己語(yǔ)言來(lái)獨立表達的能力
語(yǔ)言陳舊老套、空話(huà)套話(huà)連篇也是當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生作文中帶有普遍性的傾向。在中學(xué)階段，為適應應試作文的評價(jià)要求，許多語(yǔ)文教師總是要求學(xué)生大量背誦或熟記與應試作文體例相似的名篇佳作、應試范文以及所謂的各類(lèi)滿(mǎn)分作文，然后引導學(xué)生對這些優(yōu)秀作文進(jìn)行仿作和套作，許多學(xué)生的作文就是對已有的多篇優(yōu)秀作文進(jìn)行選擇提煉、重新排列組合而成。在大多數作文中，很難看到學(xué)生原創(chuàng )性的語(yǔ)言表達。此外，名言警句在文章中本應起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，但許多教師在教學(xué)過(guò)程中，通常只要求學(xué)生背誦大量名言警句，沒(méi)有強調要深入理解這些名言警句的深刻內涵，造成學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)大量生搬硬套，盲目堆砌名言警句，最終適得其反。
三、解決問(wèn)題的對策
高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生作文之所以存在諸多突出問(wèn)題，既有應試教育大環(huán)境的制約和影響，也有教師和學(xué)生自身的原因。升入大學(xué)以后學(xué)生掙脫了應試教育的束縛，有機會(huì )走向更為廣闊的社會(huì )生活，為解決他們在中學(xué)階段作文存在的各種遺留問(wèn)題提供了便利。
�。ㄒ唬┡囵B學(xué)生的觀(guān)察能力，豐富學(xué)生的生活體驗
豐富多彩的社會(huì )生活是學(xué)生獲得寫(xiě)作素材最重要的來(lái)源，“從生活中選取原汁原味的寫(xiě)作素材，才能再現生活的豐富多彩�！保�2］開(kāi)放的大學(xué)校園生活客觀(guān)上為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生接觸社會(huì )提供了更多機會(huì )。高校寫(xiě)作學(xué)教師應善于創(chuàng )造機會(huì )，指導學(xué)生參加各種形式的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生充分接觸、感受社會(huì )生活的多姿多彩。當然，豐富多彩的社會(huì )生活不會(huì )自動(dòng)成為寫(xiě)作素材，需要學(xué)生不斷觀(guān)察、搜集、積累和感受才能獲得。為此，高校從事寫(xiě)作教學(xué)的教師應從以下幾方面努力。第一，培養學(xué)生良好的觀(guān)察習慣，使觀(guān)察成為學(xué)生日常生活的常態(tài)。第二，培養學(xué)生的觀(guān)察能力，指導學(xué)生運用多種觀(guān)察方法去觀(guān)察自然景物和社會(huì )生活。第三，引導學(xué)生把觀(guān)察結果和感受轉化為現實(shí)的寫(xiě)作題材。只有這樣，學(xué)生才能獲得鮮活生動(dòng)、富有時(shí)代氣息的寫(xiě)作素材。葉圣陶先生指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地晝夜不息。［3］因此，教師應始終把引導學(xué)生從社會(huì )生活中發(fā)掘寫(xiě)作素材作為寫(xiě)作教學(xué)的核心內容，學(xué)生只有養成了從社會(huì )生活中發(fā)掘寫(xiě)作素材的習慣，具備了從社會(huì )生活中發(fā)掘寫(xiě)作素材的能力，才能在寫(xiě)作的道路上走得更遠，才能真正成為優(yōu)秀作者。
�。ǘ┩卣归喿x的廣度和深度，豐富學(xué)生的知識積累
寫(xiě)作離不開(kāi)閱讀，廣博的知識和豐厚的文化底蘊是寫(xiě)出內涵豐富的文章的重要基礎。中學(xué)階段，學(xué)生雖然也有一定的課外閱讀，但讀物的選擇主要是為應試教育量身定制，大多以短、平、快的讀物為主，追求閱讀的實(shí)用性和短期效應。大學(xué)階段，在專(zhuān)業(yè)化學(xué)習的背景下，學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)從事閱讀活動(dòng)，因此，教師有必要對學(xué)生的閱讀加以指導。一方面，要指導學(xué)生精讀古今中外的文學(xué)名著(zhù)，引導他們從博大精深的傳統文化中汲取寫(xiě)作的養料。另一方面，又要鼓勵他們博覽群書(shū)，無(wú)論是文史哲，還是自然科學(xué)，都應有所涉獵，以此拓展閱讀的廣度和深度。只有閱讀面廣、文化底蘊豐厚的作者才能在寫(xiě)作時(shí)厚積薄發(fā)，寫(xiě)出內涵豐富的文章。
�。ㄈ┐蚱苽鹘y思維定勢，培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力
中學(xué)階段，大多數語(yǔ)文教師比較重視作文方法和技能訓練，無(wú)論是審題立意還是布局謀篇都有一套比較成熟的思維方法，許多人甚至認為審題立意的“不謀而合”才是思維的最高境界，導致學(xué)生寫(xiě)作思維的僵化，在大學(xué)階段，應鼓勵學(xué)生突破以往作文的思維定勢，大膽創(chuàng )新，才能寫(xiě)出感受獨特、個(gè)性鮮明、富有時(shí)代氣息的文章。指導學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作思維創(chuàng )新，應從以下幾方面入手。第一，拓展思維的廣度。鼓勵學(xué)生多角度、多側面地思考和認識問(wèn)題，引導學(xué)生在思考和認識問(wèn)題時(shí)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不尋求思維結果的一致性。第二，強化思維的深度。要求學(xué)生在思考和認識問(wèn)題時(shí)能舉一反三，由表及里，抓住問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)鍵，對所思考的問(wèn)題作深入細致的解剖和分析。第三，加強對學(xué)生逆向思維指導。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和創(chuàng )新，即使是人們普遍公認的觀(guān)點(diǎn)或名言，只要言之有理，就要允許學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)�？傊�，在高校寫(xiě)作教學(xué)中，教師應大力營(yíng)造多元的、開(kāi)放性的思維環(huán)境，為學(xué)生的創(chuàng )新寫(xiě)作提供良好的氛圍。
�。ㄋ模┲匾曊Z(yǔ)言基本功訓練，提升學(xué)生的表達技能
空話(huà)套話(huà)連篇，語(yǔ)言陳舊繁雜，表達概括籠統等現象亦為當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生作文中帶有普遍性的問(wèn)題。之所以如此，源于學(xué)生的語(yǔ)言基本功不夠扎實(shí)。因此，在大學(xué)期間，必須加強對學(xué)生寫(xiě)作的語(yǔ)言基本功訓練。對學(xué)生進(jìn)行系統的語(yǔ)言訓練必須從以下幾方面入手。第一，強化語(yǔ)言積累，不斷豐富學(xué)生的詞匯量，指導學(xué)生從平時(shí)閱讀和日常生活中搜集積累詞匯，養成隨時(shí)搜集積累詞匯的良好習慣。第二，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。要求學(xué)生的語(yǔ)言表達必須建立在具體細致的觀(guān)察和親身實(shí)踐的基礎之上，細致具體地描寫(xiě)自己的所見(jiàn)所聞所思所感，杜絕華而不實(shí)，泛泛而談的不良文風(fēng)。第三，指導學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中反復錘煉語(yǔ)言。文章不厭百回改，好的文章，好的表達都是作者多次修改，反復錘煉語(yǔ)言的結果。因此，必須引導學(xué)生重視文章語(yǔ)言的修改和錘煉，在比較和修改中提高語(yǔ)言表達能力。當然，學(xué)生語(yǔ)言表達能力的提高決非一朝一夕，必須長(cháng)期堅持，才能逐漸提高。
�。ㄎ澹⿵娀瘜W(xué)生的文體意識，明確寫(xiě)作訓練的不同目標
從目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生平時(shí)作文的情況來(lái)看，文體不明、體裁似是而非的文章比較普遍。似敘似議，華而不實(shí)的語(yǔ)言表達只會(huì )助長(cháng)學(xué)生浮躁的寫(xiě)作心態(tài)。其實(shí)，不同的文體有著(zhù)不同的寫(xiě)作目標和要求。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，必須強化學(xué)生的文體意識，指導學(xué)生寫(xiě)出文體特征鮮明的文章。寫(xiě)記敘文，就必須通過(guò)對具體生活事件的細致敘述和描寫(xiě)來(lái)表現文章的主題思想。寫(xiě)人的文章，必須通過(guò)對人物自身的行動(dòng)及其他方面的描寫(xiě)來(lái)揭示人物的性格特征。寫(xiě)景的散文，必須在細致觀(guān)察的基礎上來(lái)寫(xiě)景、狀物、抒情感懷。寫(xiě)議論文，則必須通過(guò)對論題的具體深入的議論和剖析來(lái)闡明觀(guān)點(diǎn)，且不可以大量的事實(shí)羅列來(lái)代替應有的議論和分析�？傊�，學(xué)生只有具備了明顯的文體意識，才能寫(xiě)出內涵充實(shí)，特色鮮明的文章。毋庸置疑，當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生在寫(xiě)作上存在的問(wèn)題是多方面的。作為高校從事寫(xiě)作教學(xué)的教師，必須充分正視這些問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的正確策略，才能不斷推進(jìn)高校寫(xiě)作學(xué)課程的教學(xué)改革。
參考文獻：
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文11
第一篇
一、當前應用型人才培養方面的現狀分析
1.教學(xué)培養目標不能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很輕易就能找到一份高薪穩定的工作，例如語(yǔ)文教師、高級文秘、或者到國外從事有關(guān)中文推廣等方面的職業(yè)，近年來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的變革和畢業(yè)生數量的激增，畢業(yè)生人才市場(chǎng)對于漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化，該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生不再像原來(lái)那樣槍手。為了積極應對這種變化，就要求開(kāi)設該專(zhuān)業(yè)的學(xué)校根據就業(yè)市場(chǎng)的要求重新定位，及時(shí)改變漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養方向，擴寬學(xué)生的知識面，培養高素質(zhì)人才。
2.課程設置不合理，教學(xué)內容陳舊。在應用型人才培養計劃中，應該安排更具有針對性和系統性的課程，過(guò)去的陳舊教學(xué)課程可以刪去，將師資力量轉移到一些學(xué)生興趣濃厚的現代課程教學(xué)上來(lái)，例如公關(guān)禮儀，影像制作等切合時(shí)代的課程內容。為了培養學(xué)生深厚的語(yǔ)言文字功底，學(xué)生不應該只偏重于單一的理論教學(xué)，也要重視學(xué)生說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。教學(xué)課程是專(zhuān)業(yè)型人才的關(guān)鍵所在，必須將專(zhuān)業(yè)課程和基礎課程協(xié)調搭配，才能突出漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)應用型課程教學(xué)的特色所在。
3.忽視了選修課的重要性。很多授課教師和學(xué)生受教師考核和學(xué)生期末考試方面的影響，認為專(zhuān)業(yè)必修課是唯一需要重視的課程，而選修課是可有可無(wú)的，導致二者對選修課的重視程度不高。這種觀(guān)念是極其錯誤的，因為專(zhuān)業(yè)必修課在于培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，是主干技；選修課在于培養廣泛范圍內的技能，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣愛(ài)好，培養全面人才。只有協(xié)調好專(zhuān)業(yè)必修課和選修課的比例，才能稱(chēng)之為成功的教學(xué)模式。
4.不夠充分重視教學(xué)實(shí)踐。除了做好教學(xué)課程外，還應該根據教學(xué)特點(diǎn)制定學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，積極調動(dòng)學(xué)生的興趣，培養學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷來(lái)“重言輕做”，即重視課堂內容輕視動(dòng)手實(shí)踐，為了更好的培養應用型人才，首先要從教師做起，只有教師認識到實(shí)踐行為對于培養專(zhuān)業(yè)型人才的重要性，才在課堂內的教學(xué)過(guò)程中有意識灌輸實(shí)踐的重要性，在課堂外鼓勵學(xué)生親自動(dòng)手，將知識轉化為能力。
二、應用型人才培養方法分析
1.培養多元化的人才。學(xué)生在學(xué)校時(shí)可以根據自己的興趣所在，專(zhuān)致于專(zhuān)業(yè)的某一方面或某幾方面，將自己打造成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才。當前企業(yè)不同部門(mén)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，甚至相互交叉，這種融合貫通各方面的多元化的人才會(huì )更好的滿(mǎn)足企業(yè)的要求，這也是未來(lái)人才市場(chǎng)對于畢業(yè)生的要求。
2.大力推行課改，優(yōu)化教學(xué)內容。我們要培養優(yōu)秀的畢業(yè)生，使其能夠通過(guò)自己掌握的古漢語(yǔ)知識來(lái)解決文學(xué)領(lǐng)域內的深刻問(wèn)題，為了做到這些我們必須：第一，重視設計精簡(jiǎn)的教學(xué)課程，使之能夠命中漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的重難點(diǎn)和核心關(guān)鍵部分；第二，立足于漢語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的高度來(lái)規劃課程體系和教學(xué)步驟，二者結合給學(xué)生的知識補充帶來(lái)最大的收益；第三，將所學(xué)課程結合重新劃分，避免重復，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的課程不再浪費時(shí)間，將精力投入到更多未知課程中去。
3.強調選修課程的重要性。為了使漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的觸角更深更敏銳，學(xué)校應該加強推行各種文化系列的課程，培養學(xué)生對不同文化領(lǐng)域的整合轉換能力。這些都可以增強學(xué)生的興趣，使學(xué)生受到不同傳統文化的熏陶，了解文化的價(jià)值所在，寓教于樂(lè )。因此我們必須使學(xué)校開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)課是精心設計后呈現給學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴。
4.強化實(shí)踐環(huán)節，理論實(shí)踐相結合。培養全面的具有實(shí)踐能力的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，是一個(gè)任重道遠的任務(wù)，學(xué)校和授課教師應做到：第一，不定時(shí)的組織學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習，帶領(lǐng)學(xué)生去與學(xué)校有合作關(guān)系的企業(yè)參觀(guān)學(xué)校，向學(xué)生展示文化和實(shí)踐結合產(chǎn)生的強大魅力，這不僅使學(xué)生對可能的未來(lái)工作的工作環(huán)境提前預知，還可以使學(xué)生了解到專(zhuān)業(yè)學(xué)習的重要性，將文化知識和實(shí)踐活動(dòng)相結合。第二，以教學(xué)推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐，在日常的教學(xué)過(guò)程中，不斷向學(xué)生灌輸文化學(xué)習應該運用到教育實(shí)踐過(guò)程中去的理念，鼓勵學(xué)生將學(xué)習到的文化知識轉化實(shí)踐生產(chǎn)。在課余時(shí)間，學(xué)校課余時(shí)間組織一些積極有益的課外活動(dòng)為載體，允許并鼓勵學(xué)生參加，例如課余讓學(xué)生當班主任的助手協(xié)助做一些文案方面的工作，讓學(xué)生充分調動(dòng)自己所學(xué)的知識，培養學(xué)生的應用能力。培養漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)型人才不是一朝一夕的事情，必須將復雜龐大的教學(xué)過(guò)程細分化，具體化。要將教學(xué)模式的改變和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)培養同社會(huì )工作崗位對漢語(yǔ)言人才的需求相結合。畢業(yè)生的數量增多，對我們來(lái)說(shuō)，是機遇也是挑戰。社會(huì )崗位的細化，工作單位對于新進(jìn)員工的人文素養要求變高，漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)的工作機會(huì )會(huì )變多，就業(yè)范圍也會(huì )相應的擴大。
第二篇
一、應用型漢語(yǔ)文學(xué)人才培養模式
人才培養的重要性。在社會(huì )市場(chǎng)下的各個(gè)方面都重視著(zhù)人才的'培養，傳統的大學(xué)教育由于注重了學(xué)術(shù)性、學(xué)科性，人才的培養必然偏重于理論性知識和學(xué)科的深入研究，從而忽視了人才培養與現實(shí)社會(huì )需要的深度結合。我們要立足地方、輻射周邊、面向市場(chǎng)、規模適度、彰顯特色，要讓漢語(yǔ)言學(xué)文化得到更廣泛的普及和認可，在文化層次上多角度完善個(gè)體，再不斷完善整體。對人才培養的重視體現著(zhù)一個(gè)院校的好壞，體現著(zhù)能否形自己學(xué)校特點(diǎn)的教育文化，也預測了未來(lái)就業(yè)人才能否在夾縫中求生存、求發(fā)展。
二、人才培養的主要方面
(1)定位目標的優(yōu)化。幾年前的一次國學(xué)風(fēng)波對我國教育部門(mén)敲響警鐘，漢語(yǔ)言學(xué)人才的培養應當得到更廣泛的重視，因為漢語(yǔ)文化畢竟中國文化的精髓，要進(jìn)行不斷的傳播，不應再任何時(shí)候與任何事物進(jìn)行分割。關(guān)于定位的優(yōu)化主要是擺脫我國長(cháng)期存在的傳統思想定位。不能知識在一些中專(zhuān)和專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)學(xué)文化大學(xué)進(jìn)行教育，而是在每個(gè)學(xué)校進(jìn)行皎月，將定位目標放在每一個(gè)人的身上，要以設立與傳播學(xué)科為目標。
(2)培養高素質(zhì)人才。高素質(zhì)一直是我們對人才的基本要求，但是高素質(zhì)究竟體現在什么方面呢?首先我們重視的是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也就是技能素質(zhì)，這需要學(xué)生熟練地掌握相關(guān)知識，從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面掌握語(yǔ)言文化技巧，要對中國漢語(yǔ)學(xué)文化的歷程有所了解，對中國古代文化也能做到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的相關(guān)要求;對各個(gè)語(yǔ)言有所了解，具有全球性、時(shí)代性的眼光，結合漢語(yǔ)文化和西方文化，要在信息化的世界站穩腳跟;技能素質(zhì)還包括知識的儲備，要對中外文學(xué)史中出現的經(jīng)典文體和經(jīng)典文論有比較全面的了解;高素質(zhì)人才還包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，這里要求的是人才的品格，要有良好的行為舉止，要有敏捷的思維能力、反應能力、處理能力，要能理解和感受漢語(yǔ)言學(xué)中的魅力，要正確使用文化知識;高素質(zhì)還包括對現實(shí)，民生的人文情懷，能為地方社會(huì )服務(wù)。
(3)教學(xué)內容的改革與創(chuàng )新。教學(xué)內容的改革與創(chuàng )新一直是教育部門(mén)關(guān)注的重點(diǎn)，也是一直在改革的重要部分。我們已經(jīng)從傳統型的教學(xué)不斷改革到現代型的教學(xué)，從過(guò)去過(guò)分地強調專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力，到現在的重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養;從原有的語(yǔ)文學(xué)科文化減少，到相關(guān)課程的不斷增加;從注重課本和考試的天壓式教學(xué)到現在的理論實(shí)踐教學(xué)，都體現了教育改革的決心。在課程設置上首先是調課程比重，要重視漢語(yǔ)學(xué)文化教育;其次是注重理論教學(xué)，除課本上的知識外還要進(jìn)行實(shí)踐，與其他企業(yè)溝通實(shí)習;最后還要進(jìn)行教育內容的豐富，加入當代文化，讓其具有社會(huì )特色。通過(guò)不斷的創(chuàng )新，會(huì )提高學(xué)生的積極性，更容易的制定學(xué)校的教學(xué)目標和人才培養目標，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養更多的應用型文學(xué)人才。
三、兩者之間的有機融合
漢語(yǔ)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養定位的有機結合，是促進(jìn)應用型漢語(yǔ)言學(xué)人才培養的關(guān)鍵。傳統上的專(zhuān)業(yè)性人才需要轉為應用型人才，要更加考慮“以人為本”，把人放在第一位，當然在轉化的過(guò)程中，還是要考慮到企業(yè)和社會(huì )的需要，要兩方面人才同時(shí)培養，側重于研究性和應用性人才培養。有機結合的主要目的是讓學(xué)校從“單一化”向“多樣化”培養目標轉型;從“單語(yǔ)型”向“雙語(yǔ)型”漢語(yǔ)人才轉變，這一點(diǎn)是未來(lái)的發(fā)展趨勢，隨著(zhù)對雙語(yǔ)的不斷重視，一些幼兒園和小學(xué)就開(kāi)始了雙語(yǔ)教學(xué);還要從“傳統型”向“現代型”漢語(yǔ)人才轉變。
第三篇
一、功利性的特點(diǎn)及成因
縱觀(guān)教育發(fā)展的歷史，人文學(xué)科教學(xué)一直被認為是培養有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的公民的重要途徑。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，作為傳授母語(yǔ)文化的專(zhuān)業(yè)，它的育人功能則體現得更為明顯與必要。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養目標，應該是在滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的前提下，更加重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養。而部分地方高師院�，F行的人才培養模式，卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。功利性越來(lái)越強，過(guò)分強調知識與技能，過(guò)分看重市場(chǎng)的需求，越來(lái)越忽視對人文素養的培養。首先，高校自身的功利傾向日益明顯。部分地方高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)過(guò)于追求教育的工具性，而忽視了其人文性。從專(zhuān)業(yè)課程的設置，到人才培養的模式，都是為了適應市場(chǎng)的需要。致力于開(kāi)設各種實(shí)踐性的課程來(lái)培養學(xué)生的實(shí)踐能力，將課程內容設置為同各類(lèi)資格證書(shū)的考試接軌，等等。在競爭激烈的時(shí)代，這一做法在某種程度上來(lái)說(shuō)無(wú)可厚非，然而卻在無(wú)形之中忽視了對學(xué)生人文素養的培養。它們的人才培養目標，是為了自己的學(xué)生能夠在社會(huì )上找到一份謀生的職業(yè)，提高學(xué)校的就業(yè)率，對學(xué)生的人文素養如何，能否成為一個(gè)對社會(huì )真正有用的人卻很少顧及。這種功利化的傾向，也勢必導致大學(xué)生人文素養缺失。
其次，學(xué)生以自我為中心的意識很強。身處高等教育階段的年輕人，自我意識逐漸增強，他們越來(lái)越關(guān)注自身的利益能否得到很好的實(shí)現。他們對一切事物的判斷，都是以是否對自己有利為標準。此外，激烈的市場(chǎng)競爭，也使他們更加關(guān)注眼前的利益。體現在學(xué)習上，就是哪些課程有助于解決就業(yè)，哪些知識能起到立竿見(jiàn)影的效果就是有用的。甚至在一些問(wèn)題上，人性的惡都會(huì )暴露，更不會(huì )顧及如何提高自身的人文素養。而且，應試教育的主導作用已經(jīng)在無(wú)形之中滲透到了高等教育的領(lǐng)域。對于大多數學(xué)生而言，上課是為了期末考試能夠順利通過(guò)，學(xué)習是為了最終能夠找到一份穩定的工作。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，人文素養對于他們來(lái)說(shuō)，似乎也只是耳熟能詳的一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞。
二、消除人才培養模式功利性的策略
高校人才培養模式的功利性，導致了學(xué)生的人文素養得不到提高。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，接觸到的也只是抽象的文字和純熟的表達，人文素養并未得到很好的重視與提高。那么，如何改變人才培養模式中的功利化傾向，實(shí)現“把學(xué)生培養成和諧發(fā)展的人”的培養目標，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。首先，高校不能盲目服從市場(chǎng)需求，要加強學(xué)生人文素養的培養。作為人才培養的搖籃，不能把教育看成一種產(chǎn)業(yè)，而是一種事業(yè)。不能單純地計算投入與產(chǎn)出，要從長(cháng)遠角度看待教育的價(jià)值�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，人才的培養是一個(gè)長(cháng)期的工程，如果一味追求短期效益，勢必對學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生不良影響。我們的教育，應該使學(xué)生成為有理想、能擔當、敢創(chuàng )新的人，而不是自身利益的代言人。其次，要提高高校教師的人文素養�，F在的地方高校，新生代的年輕教師逐漸成為學(xué)校的中堅力量。而這些知識素養較高的年輕人，自身就是在應試教育中成長(cháng)起來(lái)的，從學(xué)校接受的人文素養的培養相對較少。如果教師自身的人文素養不高，如何能以身作則，給學(xué)生展現榜樣的力量。因此，高校教師只有不斷完善自己的人格，提升自我的修養，才能夠潛移默化地影響到學(xué)生，讓他們對人文素養產(chǎn)生重視，才能逐漸改變功利化的心態(tài)，端正身心。再次，縮小招生規模，實(shí)行小班授課。
如今的地方高校，在校生的規模越來(lái)越大，導致人才培養的方式越來(lái)越模式化。當一批批零件從流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)時(shí)，我們完全看不到它們的不同�？梢栽囅�，當一批批學(xué)生在模式化的人才培養模式下完成學(xué)業(yè)的時(shí)候，我們難道不覺(jué)得他們身上缺乏一種創(chuàng )新思維嗎？我們要給學(xué)生和教師交流的空間，這樣，他們才可能受到師長(cháng)潛移默化的影響，才能有自己獨到的見(jiàn)解，不至于人云亦云。當然，教育的功利化傾向，可以說(shuō)是當今世界各國的一個(gè)通病。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，職場(chǎng)競爭日趨激烈，人才培養模式的功利性勢必在逐漸增強。我們不能完全否定這種功利性，卻也不能任由其發(fā)展。尤其是漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，一定要盡到自己的社會(huì )義務(wù)，在這個(gè)紛繁復雜的社會(huì )，給學(xué)生打開(kāi)一扇通往心靈的大門(mén)，讓他們能夠在掌握知識、提升技能的同時(shí)，改變功利化的心態(tài)，不斷提升自我，最終全面提高自身的人文素養。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文12
摘 要：對比比較是人類(lèi)認識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語(yǔ)言學(xué)研究的一種基本方法。對比語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)研究的重要一支，發(fā)展于上世紀五十年代。本文僅就對比語(yǔ)言學(xué)的定義、分類(lèi)、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡(jiǎn)單概述。
關(guān)鍵詞：對比;對比語(yǔ)言學(xué);定義;分類(lèi);歷史發(fā)展;原理與方法
一、對比語(yǔ)言學(xué)的定義及分類(lèi)
對比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支，其任務(wù)是對兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類(lèi)研究應用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補充、相互促進(jìn)。其次，對比語(yǔ)言學(xué)是兩種或兩種以上語(yǔ)言的對比描述，而普通語(yǔ)言學(xué)則是對某一種語(yǔ)言的普遍描述。再次，對比語(yǔ)言學(xué)是在共時(shí)理論的框架下發(fā)展的，也就是說(shuō)其研究的對象，是語(yǔ)言的發(fā)展狀態(tài)，而不是其演變。最后，對比語(yǔ)言學(xué)雖然研究描述語(yǔ)言之間的異同，但重點(diǎn)卻在不同的方面。
對比語(yǔ)言學(xué)可劃分為理論對比語(yǔ)言學(xué)和應用對比語(yǔ)言學(xué)兩大類(lèi)。理論對比語(yǔ)言學(xué)又由一般理論對比語(yǔ)言學(xué)和具體理論對比語(yǔ)言學(xué)構成。一般對比語(yǔ)言學(xué)是一般語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它旨在研究對比語(yǔ)言學(xué)的理論和方法。具體對比語(yǔ)言學(xué)是具體語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它旨在運用對比語(yǔ)言學(xué)的原理和其他語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識，對兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行具體的對比描述。應用對比語(yǔ)言寫(xiě)屬于應用語(yǔ)言學(xué)的范疇，其也可以劃分為兩類(lèi)，即一般應用對比語(yǔ)言學(xué)，它旨在研究如何將對比語(yǔ)言學(xué)的理論成果應用于語(yǔ)言外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中去。另一類(lèi)是具體應用對比語(yǔ)言學(xué)，其任務(wù)是對兩種語(yǔ)言進(jìn)行具體的對比描述，以便為某一具體的應用活動(dòng)服務(wù)。
二、對比語(yǔ)言學(xué)的起源與歷史發(fā)展
自從人類(lèi)產(chǎn)生了語(yǔ)言后，語(yǔ)言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來(lái)，對比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科作為現代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支有兩個(gè)淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科始于19世紀末，發(fā)展于20世紀初，其理論框架為對比型理論性的共時(shí)語(yǔ)言分析，而后由布拉格學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家繼承發(fā)展。美國的對比語(yǔ)言學(xué)發(fā)展于二戰期間，對比語(yǔ)言學(xué)的英文名稱(chēng)contrastive linguistics一詞，由語(yǔ)言學(xué)家Whorf于1941年在其著(zhù)作《語(yǔ)言與邏輯》一書(shū)中首次提出。而與歐洲傳統的對比語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)不同，美國對比語(yǔ)言學(xué)的研究主要是應用性的。表現在運用語(yǔ)言對比的方法進(jìn)行語(yǔ)言接觸和雙語(yǔ)現象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語(yǔ)言學(xué)研究為外語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。但20世紀60年代以后，對比分析的兩個(gè)理論基礎：行為主義心理學(xué)與結構主義語(yǔ)言學(xué)受到極其嚴厲的批判，對比語(yǔ)言學(xué)也開(kāi)始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時(shí)，對比語(yǔ)言學(xué)在歐洲卻持續發(fā)展，大部分的語(yǔ)言學(xué)家則采用轉換生成語(yǔ)法作為對比描述的語(yǔ)言學(xué)框架。在此后的30多年中，理論對比語(yǔ)言學(xué)在歐美越來(lái)越受到了關(guān)注，學(xué)科地位得到提高，學(xué)術(shù)界對對比語(yǔ)言學(xué)本身的一些理論、方法問(wèn)題的探討也逐漸深入。我國國內的對比研究學(xué)者有嚴復，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻。
三、對比語(yǔ)言學(xué)的原則與研究程序
(一)對比語(yǔ)言學(xué)的一般原則：共時(shí)對比原則和同語(yǔ)體對比原則。
共時(shí)對比原則：對比研究是一種共時(shí)比較，當我們對兩種或兩種以上語(yǔ)言狀態(tài)進(jìn)行對比描述時(shí)，不能拿不同時(shí)代的語(yǔ)言現象進(jìn)行對比。
同語(yǔ)體對比原則：語(yǔ)言作為交際工具，具有不同的功能語(yǔ)體，不同的語(yǔ)言擁有不同的選擇、使用、組織語(yǔ)言單位的規范和規則。書(shū)面語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)對比，口語(yǔ)與口語(yǔ)對比，即相同的'語(yǔ)體進(jìn)行對比。
(二)對比研究的程序：
1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語(yǔ)用等選擇一個(gè)層面來(lái)進(jìn)行比較。其次需要進(jìn)一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語(yǔ)言單位。例如，在語(yǔ)法層面上，可以選擇詞組或句子結構等單位作為對比的對象。最后就是對比的語(yǔ)言學(xué)內容。
2、文獻搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復做別人做過(guò)的工作。其次就要搜集出這個(gè)研究范圍內對兩種語(yǔ)言分別所作的分析研究。
3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語(yǔ)言分析研究的理論或模式為基礎的對比描述方法。選擇一個(gè)統一的理論框架的主要原因是為了確保語(yǔ)言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來(lái)，轉換生成語(yǔ)法，格語(yǔ)法等也被許多研究學(xué)者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。
4、搜集語(yǔ)言材料。語(yǔ)料可以分為實(shí)例語(yǔ)料和內省語(yǔ)料。而內省語(yǔ)料又可以分為自我內省語(yǔ)料和實(shí)驗內省語(yǔ)料。選擇語(yǔ)料我們需要考慮對比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內容這些因素。
5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎上，以某一確定的理論框架對搜集的語(yǔ)言材料作某一方面的分析和對比。
6、總結。分析對比后，我們要總結這一對比的成果是什么，討論其意義和價(jià)值。同時(shí)，也可以找出其局限性，提出自己的設想和建議。
四、總結
對比語(yǔ)言學(xué)作為現代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學(xué)或翻譯問(wèn)題而對比兩種語(yǔ)言的異同。對比可以在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用等層次進(jìn)行，也可以從語(yǔ)言的文化、心理、民族角度進(jìn)行對比研究。隨著(zhù)全球一體化的發(fā)展，對比語(yǔ)言學(xué)這一學(xué)科越來(lái)越受到專(zhuān)家學(xué)者的重視和青睞。
參考文獻：
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2、王利眾.對比語(yǔ)言學(xué)綜述[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，20xx
漢語(yǔ)言文學(xué)論文13
一、中國古代文學(xué)課在留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)體系的定位
在漢語(yǔ)國際教育大潮流下，與如火如荼地開(kāi)展的外國留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對照的，是平穩有序的漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)位教育。我們在重視漢語(yǔ)國際教育的學(xué)生的“量”的同時(shí)，也應注重漢語(yǔ)教育的“質(zhì)”，即切實(shí)地培養具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識的人才，這項任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來(lái)完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養的數量有限，產(chǎn)出周期較長(cháng)，但是它有著(zhù)普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出“一所大學(xué)的漢語(yǔ)國際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)，以及隨之建立起來(lái)的研究生學(xué)位教育�！薄案叩仍盒＠硐氲膶ν鉂h語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結構應當是以四年制漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)本科生為主體，同時(shí)招收應用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)對外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高�！貏e是知名高校發(fā)展的一種趨勢�！边@種高瞻遠矚的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養模式中來(lái)關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國際教育界借鑒。
針對外國留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國際教育的范疇，也屬于國家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應遵循二者的教育規律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系要從各類(lèi)課程上保證本科培養目標的實(shí)現，確保培養符合本科培養目標的人才。規范的四年制漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的培養目標通過(guò)系統的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識的學(xué)習和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習，培養出具備良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的漢語(yǔ)技能，并能熟習中國國情及中國文化的復合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國的漢學(xué)家。
在漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的課程體系中，根據大綱的要求，教學(xué)內容包括：1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各專(zhuān)項技能及綜合訓練，逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識教學(xué)，比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎知識的講授，使學(xué)生具備系統完整的漢語(yǔ)言理論知識。3.中國人文知識及與專(zhuān)業(yè)方向有關(guān)的知識教學(xué)，比如中國文化、中國概況、中國文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國國情，了解中國社會(huì )文化，具備基本的中國人文知識。課程體系體現了由打好語(yǔ)言基礎到對語(yǔ)言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識的浸潤的過(guò)程。課程體系尊重二語(yǔ)習得的規律，也重視了人文知識的傳授要求。
作為在高年級開(kāi)設的中國古代文學(xué)課是文化類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據國家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)需要而設置的課程，屬于中國人文知識課群。在該課群中，中國古代文學(xué)課程修習時(shí)間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應的，還有中國名著(zhù)選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門(mén)課程總計12學(xué)分，在人文知識課程類(lèi)別中占重要地位。中國名著(zhù)選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類(lèi)的課程，在教學(xué)中可單獨開(kāi)課，也可以納入中國古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門(mén)課由一位老師統講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門(mén)課程。
一門(mén)語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門(mén)語(yǔ)言的文學(xué)，“文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現實(shí)生活，表現人們的精神境界，通過(guò)審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì )作用�！蔽膶W(xué)一方面是語(yǔ)言的精華，另一方面也體現著(zhù)該民族認知世界的方式、審美特征、民族人格內涵等。因此，學(xué)習一門(mén)語(yǔ)言都要升華到學(xué)習該民族的文學(xué)的層面上。通過(guò)文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言，也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊。中國古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說(shuō)中國古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國的文化精華，更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。
中國古代文學(xué)飽含著(zhù)豐富的人文底蘊，寄托著(zhù)古人或空靈或濟世的人生理念，其中蘊含的中國士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習并成為滋養自身精神世界的養分�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的情懷，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財富，讓現代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著(zhù)心靈的自由與愜意。對外國人的.漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么?就要靠中國傳統的文學(xué)。崔永華老師認識到“對外國人的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì )交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養勤奮學(xué)習、工作和團結協(xié)作的精神，使他們能成為適應國際社會(huì )需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問(wèn)題。中國傳統的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體�！庇纱�，我們可以認識到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)中國古代文學(xué)課承擔著(zhù)獨特的責任，是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標是培養學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類(lèi)專(zhuān)業(yè)課的重要組成部分，又起著(zhù)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的“精神導師”的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎上，能夠體認中國的文化精神，讓中國古代的優(yōu)秀作品滋養自己的心靈世界。
二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)中國古代文學(xué)課的教學(xué)策略
基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認知水平及對中國古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對留學(xué)生的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實(shí)際情況，在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會(huì )古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習熱情，達到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，筆者在從教的過(guò)程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。
(一)“文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò )——作品賞析——作家地位”三位一體的講授策略
對于外國留學(xué)生而言，他們不似中國學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對古代詩(shī)歌和散文有所接觸，對古代文學(xué)有著(zhù)感性的認識。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語(yǔ)言文字的難度，也具有理解中國獨特審美情懷、中國士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國文學(xué)，留學(xué)生可以通過(guò)古代的經(jīng)典作品體認中國士人的審美世界，家國情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內涵與文藝特色，就要對文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )，甚至是中國歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn)，“在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，古代文學(xué)課應當讓學(xué)生對古代文學(xué)有一個(gè)史的了解，這一了解基于中國歷史、文化、哲學(xué)等基礎之上的”針對中國學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國古代文學(xué)課一般稱(chēng)作中國文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對各種文體的演變歷程有理性的把握，對古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對于留學(xué)生而言，我們對文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國學(xué)生，而是要通過(guò)文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能加強對作品內容的深入理解，感知作者的寫(xiě)作動(dòng)機與蘊含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應該成為中國古代文學(xué)課的中心內容，掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后，教師應著(zhù)重將教學(xué)內容放在對作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細體會(huì )作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對流傳下來(lái)的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個(gè)重要意義，孫蘭也在文章中指出，“文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么?是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入�！敝袊膶W(xué)所追求的“意境”之美，是中國文藝美學(xué)的獨特之處，“言不盡意”“意在言外”的境界都是中國古代文學(xué)思想的集中體現。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國文學(xué)甚至中國文化的一個(gè)很重要的方面。因此，只有通過(guò)對經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。
在對作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對名垂千古的作家的風(fēng)格及其對后代的影響有較為理性的認知。比如在學(xué)習陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí)，學(xué)生也應該了解陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，教師應該介紹陶淵明對后代的影響及他的詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng )性，才能與作品的賞析交相輝映。我們在留學(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò )與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統一結合起來(lái)，讓學(xué)生既對作品有感性的認識，又能上升到理性的高度，對古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。
(二)“移情”策略的有效實(shí)施
中國的《尚書(shū)堯典》就曾經(jīng)提出“詩(shī)言志”，作為中國文學(xué)大觀(guān)的詩(shī)歌，是歷代文人表情達意抒發(fā)內心情感的工具，詩(shī)人們借詩(shī)來(lái)將內心的“情”“志”抒發(fā)得淋漓盡致。不論是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的亙古未有而孤獨大氣的內心獨白式感慨，還是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靈動(dòng)淡然，無(wú)一不體現出作者個(gè)人的獨特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國人所敬仰并傳承的精神，傳達給外國學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會(huì )人類(lèi)的精神高點(diǎn)，感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會(huì )，如果換成自己，會(huì )有什么樣的感想?是否與作者有相似的情感表露?有很多時(shí)候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說(shuō)出了心中要表達的語(yǔ)言。將作者“情”之所動(dòng)，“情”之所處讓學(xué)生來(lái)體會(huì )，可以增強學(xué)生對作品意蘊的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。這種“移情”的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認經(jīng)典作品中蘊含的作者的“情”與“志”。筆者很贊同涂文暉老師的見(jiàn)解“文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調動(dòng)學(xué)生的感情，這門(mén)課就是失敗�！睂ν鉂h語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識的傳輸者，更應當擔負起“情”的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗，感受詩(shī)作中的韻味。
(三)通過(guò)吟誦體會(huì )古代文學(xué)作品的韻律美和意境美
中國是個(gè)詩(shī)的國度，詩(shī)歌在誦讀的過(guò)程中更能展現其韻律美和節奏美。詩(shī)，讀起來(lái)朗朗上口，余音繞梁。中國古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過(guò)程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩(shī)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，轉而內化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時(shí)我們也歷來(lái)重視吟誦的意義，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會(huì )將詩(shī)中蘊含的感情生動(dòng)傳情地傳達出來(lái)，易于學(xué)生接受并樂(lè )于去認知。引導學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會(huì )漢語(yǔ)的韻律美，又可以增強學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì )古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規律，語(yǔ)法規則，從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。
中國的詩(shī)歌十分講解“意境”之美。詩(shī)作中往往會(huì )有言有盡而意無(wú)窮的韻味。漢詩(shī)之大美，也在于不可言說(shuō)的意境�！芭d象玲瓏”“不可湊泊”是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過(guò)講授是很難體會(huì )的，必須通過(guò)閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過(guò)自己的誦讀來(lái)感知其中所蘊含的意境，在誦讀的過(guò)程中體會(huì )作品的意味悠長(cháng)，獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。
除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導學(xué)生自己去寫(xiě)對優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長(cháng)篇大論，只要有自己的觀(guān)點(diǎn)即可，重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平，又要兼顧知識點(diǎn)的講授，引導學(xué)生對作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過(guò)程應該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點(diǎn)。
三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果
基于上述三種教學(xué)策略的留學(xué)生中國古代文學(xué)課程能夠讓學(xué)生在感性的吟誦欣賞中領(lǐng)會(huì )漢語(yǔ)之美，感受作品中作者寄予的真情實(shí)感，感知作者的獨特胸襟和個(gè)性氣質(zhì)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們收到了較好的教學(xué)效果，主要體現在以下幾個(gè)方面。首先留學(xué)生逐漸消解了畏難情緒，并對古代文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，樂(lè )于在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習經(jīng)典文學(xué)作品。在“移情”的過(guò)程中，學(xué)生產(chǎn)生了與作者相似的生命感受，也體會(huì )到了作者的偉大之處，以及作品中蘊含的獨特的美學(xué)意味。學(xué)生用“情”用“心”去感悟，才能領(lǐng)會(huì )作品的內涵和意境，而這也遠遠超出了文學(xué)史知識的傳授，達到了真正意義上的“文學(xué)”鑒賞的教化目的。在閱讀學(xué)習古代文學(xué)作品的過(guò)程中，留學(xué)生可以鞏固古代漢語(yǔ)的學(xué)習內容，一方面提高其總體漢語(yǔ)水平，另一方面還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力，增強文化底蘊。我們可以想象，一位漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生不了解王維詩(shī)歌的意境，不知曉李清照的代表詞作，會(huì )是多么失敗多么不合格的學(xué)生。
在針對留學(xué)生的古代文學(xué)課教學(xué)中，教師應根據學(xué)生實(shí)際水平積極探索行之有效的教學(xué)策略，所有教學(xué)策略與教學(xué)方法的實(shí)行都要立足于提高學(xué)生的學(xué)習興趣，增強學(xué)生對古代文學(xué)的感知與理解。在這條路上，還需要教師不斷地探索。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文14
摘 要：伴隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及運用，人們創(chuàng )造了大量的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，而網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在實(shí)際生活中的運用，也會(huì )對我國的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。文章基于此，著(zhù)重分析網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言發(fā)展的狀況，并就該類(lèi)型語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);影響思考
一、 網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言概況
第三次科技革命以來(lái)，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)在社會(huì )生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，并成為人們交流的主要媒介之一。在這樣的狀況下，為了進(jìn)一步提升交流溝通的效率，人們會(huì )在網(wǎng)絡(luò )世界交流中創(chuàng )造新型的語(yǔ)言形式。不同于傳統的語(yǔ)言文化，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言普遍具有簡(jiǎn)潔、易交流、理解的特點(diǎn)，故而在網(wǎng)絡(luò )世界中獲得了廣泛推廣運用，帶動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展。
目前，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要分為數字型、字母型、符號型、同音型。諸如，網(wǎng)友會(huì )借助數字“88”表示再見(jiàn)的含義，會(huì )借助“MM”表示女性，也會(huì )借助符號 “o>_ 此外，我國的漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展創(chuàng )新的過(guò)程中一直受到外界因素的限制以及干擾，但由于中華文化的兼容并包，促使漢語(yǔ)言文學(xué)一直保持著(zhù)自身的鮮明特色。但網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的興起還是對漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。為此，有關(guān)研究人員為保障漢語(yǔ)言文學(xué)的可持續發(fā)展，需要對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的特點(diǎn)狀況進(jìn)行分析，從而規范該類(lèi)語(yǔ)言的健康使用。 二、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言發(fā)展的影響 1.積極影響 基于文化的發(fā)展特征可以得知：任何一種語(yǔ)言在實(shí)踐生活的創(chuàng )新中不斷豐富發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現以及運用能夠對漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。 目前，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要借助符號、縮略、外來(lái)詞等方式進(jìn)行情感表達，其具有語(yǔ)言形式多樣、使用便捷靈活的特點(diǎn)，并且也對傳統的語(yǔ)言語(yǔ)法規則進(jìn)行突破。不僅如此，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在大規模運用時(shí)，還實(shí)現了英語(yǔ)與漢語(yǔ)語(yǔ)法的.有機結合，推動(dòng)漢語(yǔ)言表達效果的進(jìn)一步豐富。再者，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的推廣運用也使得文化交流不斷繁榮自由。 2.消極影響 任何事物的出現往往都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現以及發(fā)展也不例外。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現、發(fā)展雖然能夠為社會(huì )生活帶來(lái)較大的便捷，并且增添趣味性，但是其仍舊存在一些消極影響。例如，部分網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言為了追求標新立異而忽視了對漢語(yǔ)使用規范問(wèn)題的關(guān)注，最終導致部分網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在使用時(shí)受到曲解，產(chǎn)生歧義。 目前，我國網(wǎng)絡(luò )事業(yè)不斷發(fā)展，而這種快文化體系往往會(huì )導致網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言出現獨特性的特點(diǎn)。一般情況下，為保障網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對民眾有足夠的吸引力，工作人員會(huì )進(jìn)行諧音字的混用。目前，該種網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的運用在電影名稱(chēng)上運用得較多，如電影《怦然星動(dòng)》的名字就改自成語(yǔ)“怦然心動(dòng)”。盡管這樣能夠更貼近電影的主題，但是對于漢語(yǔ)言水平不太高的青少年而言，這種狀況的出現會(huì )對其造成誤導，導致其在漢字使用的過(guò)程中存在同音字亂用的狀況。 不僅如此，為了顯示出不同地區的語(yǔ)言口音特色，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言往往會(huì )在遣詞造字方面進(jìn)行相關(guān)語(yǔ)言的展現，如“醬紫”“造嗎”等詞語(yǔ)的出現。一般而言，這類(lèi)特色語(yǔ)言的出現會(huì )對青少年的漢語(yǔ)表達產(chǎn)生較大的影響，并容易誘發(fā)青少年在語(yǔ)言讀取方面出現口齒不清狀況，不利于其進(jìn)行有效交流。在這樣的狀況下，相關(guān)技術(shù)人員需要針對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的狀況，采取各類(lèi)措施進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的規范，由此減少網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的負面影響。 三、漢語(yǔ)言文化的發(fā)展趨勢 伴隨著(zhù)文化的多元化以及全球化，我國的漢文化逐步走出國門(mén)。在國際化發(fā)展的時(shí)候，有關(guān)人員需要善用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，從而以此為媒介促進(jìn)漢語(yǔ)言的傳播以及發(fā)展，并帶動(dòng)各國間的文化交流，促使漢語(yǔ)言文學(xué)朝著(zhù)國際化的方向發(fā)展，提升其自身的影響力。 為了進(jìn)一步促進(jìn)我國漢語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)單位以及人員加強了對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的分析以及研究。本文著(zhù)重論述了網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的發(fā)展概況，并就網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的影響進(jìn)行分析，最后指出了我國漢語(yǔ)言文化發(fā)展的方向。筆者認為，隨著(zhù)相關(guān)措施的落實(shí)到位以及技術(shù)的發(fā)展，我國的漢語(yǔ)言文化必將獲得長(cháng)足發(fā)展。 參考文獻： [1]周劍清.數字化時(shí)代師范院校中文學(xué)生“讀寫(xiě)”能力提升探究[J].廣西教育，20xx（43）：132-134. [2]司晶卉.網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響[J].考試周刊，20xx（20）：139. 漢語(yǔ)言文學(xué)有較強的實(shí)用性，與學(xué)生的實(shí)際生活有著(zhù)密切的關(guān)系，但是現階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在較多的問(wèn)題，如課程教育理念較模糊、課程結構體系存在問(wèn)題、理論與實(shí)際存在間隙等。因此提高漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂效率，首先需要分析清楚這些問(wèn)題以及問(wèn)題出現的原因，然后在教育實(shí)踐的過(guò)程中不斷地完善，找到最佳的改善措施，從而提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養和應用能力。 一、當代漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問(wèn)題 �。ㄒ唬┱n程教育理念較模糊 領(lǐng)會(huì )漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念是漢語(yǔ)言文學(xué)教師取得較好教育成績(jì)的必要條件，然而當前的部分教師對漢語(yǔ)言教育的理念比較模糊，并且不能準確的把握漢語(yǔ)言教育的核心和大方向，因此學(xué)生不能依據漢語(yǔ)言教學(xué)理念的方法來(lái)提高自身的語(yǔ)文素養，導致學(xué)生的漢語(yǔ)言水平不能得到有效提升。后來(lái)國家針對這一現象提出了深入的改革，因此部分教師嘗試了一些具有特色的教學(xué)方法，雖然這些改革取得了一定的成效，但是仍需要進(jìn)一步的探索和檢驗。在實(shí)施改革時(shí)首先需要清晰的指導理念即漢語(yǔ)言教育理念，在這個(gè)理念的指導下才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，從而提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養。 �。ǘ┱n程結構體系存在問(wèn)題 當前的漢語(yǔ)言課程結構體系不夠完善，仍存在較多的問(wèn)題，需要進(jìn)一步優(yōu)化漢語(yǔ)言課程內部要素的結合，從而使學(xué)校課程教育的整體效益得到有效發(fā)揮，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)就是使漢語(yǔ)言教學(xué)的水平和人才質(zhì)量均得到提升。因此現今漢語(yǔ)言教育的首要任務(wù)時(shí)漢語(yǔ)言教師以及研究專(zhuān)家建立科學(xué)課程結構觀(guān)念，并且完善漢語(yǔ)言結構體系，從而提高課程的整體效益。 �。ㄈ├碚撆c實(shí)際存在間隙 在新課改的要求下，教師需要不斷地提升自身的理論研究水平，找到適合學(xué)生的漢語(yǔ)言教學(xué)方法以及教學(xué)模式，在積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗和策略的基礎上，使得漢語(yǔ)言教師具備豐富的理論研究成果，但是現階段的教學(xué)中存在著(zhù)理論研究和實(shí)際脫離的現象。部分教師擁有成功的理論研究，但是由于自身能力的原因而不能將理論研究的和實(shí)際教育聯(lián)系到一起，使得這些理論不能在實(shí)際中得到其是否具有可行性和科學(xué)性。因此缺乏實(shí)踐檢驗的理論難以取得顯著(zhù)的`教學(xué)實(shí)效，所以漢語(yǔ)言教師需要在日常教學(xué)實(shí)踐中加強研究，注重對學(xué)生的反饋進(jìn)行調查，探索出科學(xué)的教學(xué)策略，從而提升漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)效率，使其得到長(cháng)足的發(fā)展。 �。ㄋ模┎糠纸處煹慕逃寄芷� 由于教師是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的引導者，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效率直接受教師的教育技能的影響，然而現階段的部分教師沒(méi)有對漢語(yǔ)言進(jìn)行深入的研究，且教育思想比較落后，教育模式也比較陳舊，沒(méi)有在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主體作用，甚至部分教師在課堂上從不進(jìn)行互動(dòng)，使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習主動(dòng)性和積極性，部分教師的教學(xué)策略不完善，導致學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的興趣并不高，另外由于部分教師不愿接受新事物的出現，這些教師在課堂上不能有效運用現代媒體來(lái)提高課堂效率。 二、提高漢語(yǔ)言文學(xué)課堂效率的措施 �。ㄒ唬蚀_領(lǐng)會(huì )漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念 教育理念是教學(xué)的指導中心，是教師在教學(xué)的過(guò)程中形成的對漢語(yǔ)言文學(xué)教育的認識和觀(guān)點(diǎn)，教育理念的形成和每一位教師的領(lǐng)悟能力有關(guān)，但是在形成教育理念時(shí)仍需要切合課程改革的要求和課程標準。準確把握漢語(yǔ)言文學(xué)的教育理念才能夠抓住漢語(yǔ)言文學(xué)教育的核心，使得學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養能夠得到提高，最終建立一個(gè)完善的以及積極的漢語(yǔ)言文化課堂體系。教育理念不僅是口頭上的或書(shū)面上的條例，而應該踐行到日常教育實(shí)踐中去，教師在確定教育理念時(shí)需要進(jìn)行全面的、系統的學(xué)習，在學(xué)習的過(guò)程中把握漢語(yǔ)言教育的發(fā)展方向，從而用正確的教育理念來(lái)指導教育教學(xué)工作。另外由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育是由文字、語(yǔ)言、文章等小元素構成的，所以教師在確定教育理念時(shí)還需要把握漢語(yǔ)言文學(xué)教育的本質(zhì)，從而在教育的過(guò)程中體現出漢語(yǔ)言教學(xué)的工具性、人文性和符號性。另外漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教育理念的終極目標是為了引導學(xué)生學(xué)會(huì )運用語(yǔ)文工具，并且在學(xué)習的過(guò)程中提升應用能力，而不是為了應付考試。 �。ǘ┩晟茲h語(yǔ)言課程的結構體系 漢語(yǔ)言文學(xué)課程的結構體系是根據漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢和大方向來(lái)確定的，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的課程體系是與時(shí)俱進(jìn)的。漢語(yǔ)言文學(xué)的課程體系包括學(xué)生的道德體系和理論基礎兩部分，在此基礎上還需要發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，以此來(lái)提高學(xué)生的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)由于其本身的特殊性，因此可以創(chuàng )造出不可估量的社會(huì )效益，因此教師需要建立科學(xué)的課程結構體系，優(yōu)化課程結構內在的各個(gè)要素，從而為漢語(yǔ)言文學(xué)課程的優(yōu)化提供堅實(shí)的理論基礎。在構建課堂結構體系時(shí)需要以學(xué)生的漢語(yǔ)言素質(zhì)的發(fā)展為核心，給學(xué)生留出較多的自主學(xué)習的時(shí)間，并且利用多種教學(xué)工具來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習興趣。從而使學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中能夠形成自我知識結構，發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性，并且提升了漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)水平。 �。ㄈ┦估碚撆c實(shí)際能夠有效結合 在教學(xué)過(guò)程中任何一個(gè)理論都需要得到實(shí)踐檢驗，從而保證這些理論具有一定的可行性和科學(xué)性。因此教師在教學(xué)的過(guò)程中要切實(shí)加強理論和實(shí)踐聯(lián)系，一方面運用教學(xué)理論來(lái)提高教學(xué)效率，另一方面在教學(xué)實(shí)踐中深入思考逐漸形成教學(xué)理論從而在不斷的實(shí)踐中找到最佳的教學(xué)模式和方法。另外教師在教學(xué)時(shí)需要注重學(xué)生的反饋，利用這些反饋來(lái)檢驗教學(xué)理論的可行性，并利用這些反饋及時(shí)的調整教學(xué)策略。 �。ㄋ模┨嵘凉h語(yǔ)言文學(xué)教師的教育技能 隨著(zhù)課程的改革，漢語(yǔ)言文學(xué)教師也需要提升自身的教育教學(xué)技能。作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，首先要與時(shí)俱進(jìn)，要隨著(zhù)課程的改革積極轉變自身的教育教學(xué)理念，來(lái)適應社會(huì )對教育人才的要求。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的特殊性，在課堂上教師不僅要培養學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)理論素質(zhì)，而且要培養學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的應用能力，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中需要將學(xué)生作為中心，將提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)和應用語(yǔ)言的能力作為教育教學(xué)活動(dòng)的目標，為學(xué)生建立一個(gè)自由的、積極的學(xué)習氛圍，從而使學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性能夠提高。另外教師需要進(jìn)行不斷地探索，找到適合學(xué)生的教學(xué)模式和教學(xué)策略，利用這些策略來(lái)培養和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力。其次傳統的教師需要及時(shí)改變自己的教學(xué)方式，轉變教師的角色，作為學(xué)生的引導者來(lái)成為學(xué)生的學(xué)習伙伴，從而促進(jìn)課堂的師生互動(dòng)，活躍課堂氛圍，使學(xué)生以最優(yōu)的學(xué)習姿態(tài)參與到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習中去。教師在選擇教學(xué)策略時(shí)需要根據實(shí)際，且要考慮到各種相關(guān)的因素，運用一些提高學(xué)生興趣的教學(xué)方式如自主合作探究式，除此之外教師還可以有效利用多媒體來(lái)輔助教學(xué)，從而改變傳統課堂的沉悶局面。 三、總結 總的來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育還需要不斷地探索，需要在實(shí)踐中發(fā)現漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問(wèn)題，然后通過(guò)一系列的措施來(lái)解決問(wèn)題，如準確領(lǐng)會(huì )漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念、完善漢語(yǔ)言課程的結構體系、使理論與實(shí)際有效結合、提升漢語(yǔ)言文學(xué)教師的教育技能等。漢語(yǔ)言文學(xué)教育能夠提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)修養，因此漢語(yǔ)言文學(xué)課程應該得到足夠的重視，從而保證中國母語(yǔ)的傳承和發(fā)展。 【漢語(yǔ)言文學(xué)論文】相關(guān)文章： 漢語(yǔ)言文學(xué)論文(經(jīng)典)06-14 漢語(yǔ)言文學(xué)論文08-09 漢語(yǔ)言文學(xué)論文05-24 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文11-05 漢語(yǔ)言文學(xué)論文（優(yōu)選）05-24 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文05-15 漢語(yǔ)言文學(xué)論文(熱門(mén))05-24 漢語(yǔ)言文學(xué)論文[精華]05-25 [合集]漢語(yǔ)言文學(xué)論文08-23漢語(yǔ)言文學(xué)論文15