外國文學(xué)教學(xué)論文范文
外國文學(xué)在我國的初中語(yǔ)文教材中占有較重要的地位。通過(guò)學(xué)習外國文學(xué)有助于學(xué)生了解和認知外國文化。
外國文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生價(jià)值觀(guān)培養思考
摘要：價(jià)值觀(guān)教育是大學(xué)教育中的重要組成部分，積極健康的價(jià)值觀(guān)念有利于大學(xué)生心智的成長(cháng)與成熟。
外國文學(xué)教學(xué)不僅要傳授文學(xué)知識，更重要的是要挖掘其中積極向上的人文內涵，培養學(xué)生的人文素養。
該文以《遠大前程》中皮普的命運起伏為例，揭示了成長(cháng)過(guò)程中養成正確價(jià)值觀(guān)的重要性和必要性。
關(guān)鍵詞：《遠大前程》;皮普;外國文學(xué)教學(xué);價(jià)值觀(guān)
目前我國社會(huì )正處于轉型時(shí)期，國民的價(jià)值觀(guān)念、思想觀(guān)念正發(fā)生著(zhù)深刻的變化，利益格局也在進(jìn)行深刻調整，多種價(jià)值觀(guān)共存。
大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思想觀(guān)念也深受影響，呈現出多元化、實(shí)用化、物化、矛盾化等特點(diǎn)。
大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì )主義建設的中堅力量，他們是否具有正確的社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)是高校教育教學(xué)的重點(diǎn)。
1大學(xué)生價(jià)值觀(guān)現狀
一直以來(lái),高校對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育十分重視,但網(wǎng)絡(luò )和各種媒體中不乏有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的負面報到，如國家觀(guān)念淡化、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、學(xué)習上急功近利，
部分大學(xué)生人生職業(yè)理想缺失，陷入了拜金主義，享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀(guān)中，其中部分女大學(xué)生沉迷于各類(lèi)選美選秀，功利型婚戀觀(guān)念嚴重，傍大款，充當外圍女等。
大部分大學(xué)生思想還不成熟，容易搖擺，在社會(huì )急劇變化和轉型的特殊環(huán)境下，他們無(wú)所適從，加上對某些貪腐行為的強烈不滿(mǎn)以及對新生事物的迷惑不解，使許多大學(xué)生在人生道路的選擇上陷入迷惘，不知什么才是正確的價(jià)值觀(guān)、該怎樣實(shí)現人生價(jià)值、怎樣走好人生道路，有的甚至做出了錯誤的選擇。
把金錢(qián)作為評價(jià)成功的標準,信奉拜金主義抑或把當官作為一生求職的奮斗目標,崇尚權力，有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮。
總之，當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現出了多元的不穩定態(tài)勢。
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育亟待加強，學(xué)校應該加強大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育,堅持個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的統一，教育的方法和手段也應該多樣化,各門(mén)學(xué)科教師應努力挖掘學(xué)科的人文內涵，積極引導學(xué)生參與人文實(shí)踐活動(dòng),給學(xué)生提供展現人文精神的機會(huì )，培養大學(xué)生積極、健康的價(jià)值觀(guān)。
外國文學(xué)作品中蘊含著(zhù)豐富的人文內涵，能為學(xué)生提供豐富的人文實(shí)踐機會(huì )，能讓學(xué)生陶冶情操、提高人文素質(zhì)。
以下將以《遠大前程》為例,分析皮普的價(jià)值觀(guān)的變化及后果,讓學(xué)生從中得到啟示。
2皮普的價(jià)值觀(guān)
1)童年的夢(mèng)想
《遠大前程》是狄更斯晚期的代表作。
故事發(fā)生在十九世紀五十年代末六十年代初維多利亞時(shí)期的英國，當時(shí)的英國社會(huì )等級秩序分明,造成了窮人攀龍附鳳的心態(tài)，皮普的姐姐和潘波趣舅舅就是其中典型的代表。
皮普自幼父母雙亡，由處于社會(huì )底層的鐵匠姐夫和姐姐喬氏夫婦帶大。
若沒(méi)有和罪犯馬格維奇在墓地里相遇的經(jīng)歷，他的成長(cháng)路線(xiàn)應該就是在姐夫的鐵匠鋪里當學(xué)徒，等成年之后再自立門(mén)戶(hù)成為一名平凡的鐵匠。
雖然在他的內心時(shí)刻涌動(dòng)著(zhù)想要擺脫下層人生活狀況的遠大夢(mèng)想，時(shí)刻譏諷那些粗俗的下層人士，如伍賽先生、伍賽甫姑奶奶以及潘波趣舅舅，但他從未想過(guò)能做一個(gè)有錢(qián)的上等人。
可是當他踏入郝薇香小姐家的大宅，見(jiàn)到美麗高貴而又驕傲蠻橫的艾斯黛拉后，淳樸善良的皮普的價(jià)值觀(guān)開(kāi)始發(fā)生了轉變，他喜歡上艾斯黛拉，開(kāi)始因為自己的卑微而感到羞恥，他不顧郝薇香和艾斯黛拉百般羞辱和嘲笑，不可自拔地愛(ài)上了她和她的生活方式。
在打牌時(shí)，艾斯黛拉鄙夷地說(shuō)：“你瞧這孩子!他把‘奈夫’叫做‘賈克’呢!瞧他的鞋有多笨重!……說(shuō)我是個(gè)干粗活的、笨手笨腳的蠢孩子。
”【1】p.66-67出于對艾斯黛拉高貴、富足的生活羨慕和渴望，敏感而叛逆的皮普沒(méi)有做出任何的反駁。
他竟然不知不覺(jué)地接受了艾斯黛拉的價(jià)值判斷，產(chǎn)生自慚形穢的感覺(jué)：“以前我從來(lái)也沒(méi)為這些(粗糙的手和蹩腳的皮鞋)煩惱過(guò)，現在卻煩惱了起來(lái)，只怪自己什么都粗俗不堪……要是喬當年受到的教養高尚一些，我也就不會(huì )這般沒(méi)有教養了”。
【1】p.68這些心理上的變化，“其實(shí)表征了皮普‘做紳士’遠大前程夢(mèng)想的開(kāi)始：他對自己低下的勞動(dòng)階層身份和生活方式感到不滿(mǎn)，想要成為像艾斯黛拉那樣的‘上等人’”。
【2】p.150隨著(zhù)與郝薇香小姐和艾斯黛拉接觸的增多，對金錢(qián)的崇拜侵蝕著(zhù)匹普的內心，上等社會(huì )五光十色的生活像吸鐵石一樣吸引著(zhù)皮普，他更加看不起自己的家庭，不滿(mǎn)足于自己的學(xué)徒生活，幻想著(zhù)郝薇香小姐能讓自己飛黃騰達，整天郁郁寡歡，終于向畢蒂吐露了想做上等人的心聲。
此時(shí)的皮普內心其實(shí)是矛盾的，“也明白我是這樣的出生，我要過(guò)這種平凡而清白的自食其力的生活并沒(méi)有什么丟臉之處，相反倒是很值得自尊，引為幸�！蝗恢g又痰迷心竅，記起了在郝薇香小姐家里的光景，于是我的神智頓時(shí)像中了一顆毀滅性的飛彈，給攪得心煩意亂。
”【1】p.164-167這種矛盾的價(jià)值觀(guān)為皮普后來(lái)連下等人都不如的悲慘結局埋下了伏筆，“匹普式的悲劇在當今社會(huì )中也是屢見(jiàn)不鮮。
悲劇的導火線(xiàn)是整個(gè)社會(huì )對道德判斷標準似乎總是對物質(zhì)的力量控制,道德判斷標準要求自己的價(jià)值不僅體現在對上帝的忠誠上,更要求在實(shí)際社會(huì )中得到認可。
”【3】p.314而社會(huì )地位、金錢(qián)是最為直接的認證方式。
2)夢(mèng)想實(shí)現
在皮普對過(guò)上“上等人”生活的夢(mèng)想滿(mǎn)懷憧憬之時(shí)，上帝眷顧了他，倫敦律師賈格斯的出現讓皮普的生活出現了重大轉機，一扇通向“上等人”生活的大門(mén)向他開(kāi)啟了。
聽(tīng)到這個(gè)天大的好消息后他所作的第一件事情就是改頭換面，定制了很多華麗的服裝，并與自己熟識的人保持距離，覺(jué)得撫養自己長(cháng)大的喬在讀書(shū)寫(xiě)字和禮貌規矩方面很欠缺。
懷揣夢(mèng)想走向了繁華都市倫敦，皮普開(kāi)啟了其遠大前程中的第一步。
倫敦奢華的生活讓皮普逐漸散失了正確的價(jià)值觀(guān)而終日沉迷于“提升自我形象，他盡量將自己包裝成紳士，如改換衣食樣式、模仿措辭用語(yǔ)、注重舉止儀態(tài)、雇傭仆人、拜師提升學(xué)識”【2】p.151，良好的教育沒(méi)有使他內心善良本性得到升華，反而使他在“上等人”奢華生活中迷失了方向，他變成了他曾經(jīng)痛恨的那種冷漠而高傲的人。
得知喬要到倫敦，他就開(kāi)始不快，“非但不快意，還相當心煩，感到有些羞愧”【1】p.241更為過(guò)分的是喬來(lái)探望他時(shí)他不但不熱情地招待他，還因為喬拘謹、局促、手足無(wú)措的行為而羞愧懊惱，認為很丟他的臉。
事后，他反思了自己的行為，“事情弄到這個(gè)地步，其實(shí)都是我的錯;我如果對喬隨和些，喬也會(huì )對我隨和些。
可惜我不識好歹，又不知體諒因此迷住了心竅，反而對他不耐煩，對他發(fā)脾氣……”【1】p.247他雖然意識到了自己的錯誤，但卻沒(méi)有改正，他能特意回到家鄉看望郝薇香小姐，妄想她會(huì )把艾斯黛拉嫁給自己，但卻為自己編好種種理由和借口不回去看他那臥病在床的姐姐和撫養自己的喬。
皮普獲得財富資助后過(guò)上了他夢(mèng)寐以求的“上等人”的生活，但是在社會(huì )金錢(qián)崇拜風(fēng)氣熏陶下他已經(jīng)失去發(fā)達前的純真和善良，整天渾渾噩噩，毫無(wú)事業(yè)心與進(jìn)取精神，蛻變成一個(gè)自私冷酷、愛(ài)慕虛榮的偽君子。
3)遠大前程的破滅
好運并非時(shí)刻存在。
匹普二十三歲那年,得知了自己的恩人不是郝薇香,而是自己曾經(jīng)幫助過(guò)的逃犯馬格韋契時(shí)，他才知道到自己能飛黃騰達原來(lái)是拜一個(gè)社會(huì )地位遠比自己低的逃犯所賜，他覺(jué)得他的一輩子算是完了。
他明白了郝薇香小姐只不過(guò)把當他當作一枚棋子，利用他來(lái)刺激她那些貪婪的親戚，讓他充當訓練艾斯黛拉折磨男人的道具。
所有的秘密大白于天下，心愛(ài)的艾斯黛拉嫁給了他人，皮普的遠大前程徹底斷送了!然而當他落魄的時(shí)候他最先想到的還是自己曾經(jīng)看不起的喬，然而他清楚自己“再也回不到喬那里去了，再也回不到畢蒂那里去了，原因很簡(jiǎn)單：我自己知道干了丑事，對不起他們，即使拿得出什么可以回去的理由，也覺(jué)得沒(méi)臉。
”【1】p.364最終他負債累累，身心俱疲，病倒了。
他的遠大前程在真正的恩主病逝之后終于完全破滅,他不名一文,只得背井離鄉尋找新的生活。
3皮普遠大前程破滅的啟示
皮普以物質(zhì)為基礎、以實(shí)用為導向的價(jià)值觀(guān)令他好逸惡勞，貪圖享受，喪失了斗志和進(jìn)取心，最終前程破滅，淪落到社會(huì )的底層。
皮普之所以結局悲慘，這和他缺乏正確價(jià)值觀(guān)念息息相關(guān)。
喬和畢蒂是具有正確價(jià)值觀(guān)的人，但是他們對皮普的影響不敵社會(huì )大環(huán)境的作用。
“蕭伯納對皮普的財富觀(guān)嗤之以鼻，將他稱(chēng)作趨炎附勢的‘寄生蟲(chóng)’(parasite)，認為他欣然接受神秘恩主的資助去倫敦過(guò)起紳士生活的做法屬于不勞而獲。
”【4】p.49皮普的命運啟示我們：無(wú)論社會(huì )發(fā)展到什么程度，都應該具有正確的理想和信念、正確的人生觀(guān)、世界觀(guān),明確人生的目的和意義;人不應把對物質(zhì)的追求當作自己一生的最高理想，還應該具有精神追求;更不應該想著(zhù)有“恩主”的出現，讓自己一夜暴富過(guò)上“上等人”生活的幻想，自己的命運靠自己掌握，只有通過(guò)自己的努力獲得的幸福才可以讓人心安理得。
4結語(yǔ)
當今飛速發(fā)展的物質(zhì)文化逐漸侵占了人們的精神領(lǐng)土,很多人以金錢(qián)的多寡作為評判成功的標準。
“在現在的多元文化的大環(huán)境下，我們對學(xué)生分析問(wèn)題和判斷能力的培養就變得更為重要。
文學(xué)經(jīng)典……是培養學(xué)生分析和判斷能力的不可或缺的課程。
”【5】p.40外國文學(xué)作品具有令人新奇的異域色彩、極強的文學(xué)感染力，具有有別于中華民族文化的內容與情懷，又有與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的人文通識內容，對學(xué)生心智成長(cháng)的培養具有獨特的魅力。
外國文學(xué)作品的教學(xué),可以豐富學(xué)生的人生閱歷,提升他們的人生境界,堅定他們的思想抱負與理想追求。
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論認知詩(shī)學(xué)下外國文學(xué)教學(xué)研究
摘要：當下很多高校都將認知詩(shī)學(xué)引入外國文學(xué)教學(xué)中，而這種創(chuàng )新式的方法可以較好地輔助教學(xué)，同時(shí)也對學(xué)生文學(xué)能力的提升有著(zhù)較大的幫助。
本文將著(zhù)重研究認知詩(shī)學(xué)對當下高校閱讀的影響，根據當下高校的文學(xué)教學(xué)現狀對其課程設計提出幾點(diǎn)關(guān)于認知詩(shī)學(xué)教學(xué)的建議，以求能對高校研讀外國文學(xué)起到一定的幫助作用。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);外國文學(xué);詩(shī)學(xué);理論
引言
“認知詩(shī)學(xué)”是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應用理論，它指代對現有的文學(xué)作品做出相應的文本解讀，并且將現實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。
因此認知詩(shī)學(xué)對當下的文學(xué)教學(xué)有著(zhù)重要的引導作用，將認知詩(shī)學(xué)充分地融入到教學(xué)中不僅可以提高學(xué)生對外國名著(zhù)的閱讀理解能力，同時(shí)也與當下教育部倡導的教育改革有著(zhù)密切的聯(lián)系。
[1]當今很多高校過(guò)分注重文學(xué)理論課程的安排而忽視了外國文學(xué)的重要作用。
這種做法顯然是對外國著(zhù)作博大精深的文學(xué)內涵的極大忽略。
引導學(xué)生進(jìn)行外國名著(zhù)的閱讀不僅可以幫助學(xué)生開(kāi)拓其文學(xué)視野，并且可以極大地提升學(xué)生對人文思想的領(lǐng)悟力和文學(xué)素養。
很多高校在外國文學(xué)課程的安排上僅僅保留六十個(gè)左右的課時(shí)，這對于充分領(lǐng)略外國名著(zhù)的深刻內涵是遠遠不夠的。
在這么短的時(shí)間里老師很難將外文精讀的方法完整地傳授給學(xué)生，在外文名著(zhù)的閱讀上很難做到詳盡細致。
結合我國當下文學(xué)教育的現狀，很多文學(xué)家教育家都對外文課程改革提出了較多建設性的意見(jiàn)。
很多學(xué)者對高校文學(xué)教學(xué)做出了一些新的理論探索和實(shí)踐。
例如，后現代主義理論、讀者反應批評理論等，這些都可以引進(jìn)外國文學(xué)教學(xué)之中去。
本文將結合對文學(xué)理論的研究，探究認知詩(shī)學(xué)對我國外文教學(xué)的啟發(fā)性和建設性作用。
一、外國文學(xué)教學(xué)現狀分析
當今社會(huì )對高校教育提出了更高的要求，尤其是文學(xué)教學(xué)更是承受著(zhù)巨大的壓力。
在文學(xué)教程領(lǐng)域，認知詩(shī)學(xué)是較為重要的一部分，它重在對文學(xué)內涵提供文本解析的依據，能夠將個(gè)人的現實(shí)經(jīng)歷與文學(xué)主旨聯(lián)系在一起。
對各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)課也是提升專(zhuān)業(yè)技能的必修課之一。
它對培養學(xué)生們的語(yǔ)言語(yǔ)感、寫(xiě)作及理解能力有著(zhù)重要作用。
但是就我國當下的教學(xué)狀況來(lái)看，外文課的作用卻日漸消退。
[2]
(一)重視程度下降
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類(lèi)已經(jīng)逐步邁入了高速信息化的時(shí)代，人們可以通過(guò)多種媒介快速地獲取想要的信息。
但是由于信息傳播速度的加快使得人們接受到的信息質(zhì)量得不到較好的保證。
同樣在外國文學(xué)的教學(xué)開(kāi)展中也遇到了一些阻礙。
雖然教師與學(xué)生都了解外國文學(xué)的內涵價(jià)值，但是最終學(xué)生對外國文學(xué)的掌握程度卻沒(méi)有達到理想的效果。
(二)教學(xué)方式單一
目前，從我國高校對待外國文學(xué)課程的態(tài)度來(lái)看，除了對其重視程度不夠外，還存在教學(xué)方法上的不足。
在進(jìn)行外國文學(xué)著(zhù)作解讀時(shí)教師的教學(xué)方式較為單一化，無(wú)法將著(zhù)作中的精髓和特點(diǎn)較好地傳達給學(xué)生。
學(xué)生在理解作品內容和自我感悟提升時(shí)就無(wú)法獲得較好的效果。
(三)知識教學(xué)與實(shí)際應用脫節
造成高校對外國文學(xué)教學(xué)極大忽略這一問(wèn)題的原因并非是單方面形成的，而是多種原因共同導致的。
老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)對方法的選擇不夠與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生對外國著(zhù)作理解較差，因而興趣較弱。
開(kāi)設外國文學(xué)這一課程的最初目的是為了讓各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)對外國名著(zhù)的解讀來(lái)提升專(zhuān)業(yè)能力和文學(xué)素養，因而在教學(xué)中開(kāi)展的各種方法和活動(dòng)都要回歸到課程開(kāi)設的最初目標中。
但從我國目前的教學(xué)現狀來(lái)看，學(xué)生們對作品的解讀并沒(méi)有突破文學(xué)理論的禁錮，很少能夠深入到作品的中心思想、語(yǔ)言分析及寫(xiě)作內涵中去，因而也沒(méi)有達到提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的目標。
二、外國文學(xué)教學(xué)要突出認知詩(shī)學(xué)作用
在文學(xué)研究中不同的理論會(huì )對閱讀產(chǎn)生不一樣的作用。
認知詩(shī)學(xué)是近年來(lái)新興的一個(gè)研究方向。
通過(guò)眾多文學(xué)大家的二十幾年的不懈努力和探索，認知詩(shī)學(xué)已經(jīng)逐漸成長(cháng)發(fā)展起來(lái)。
認知詩(shī)學(xué)重在將文本內容進(jìn)行解讀之后與現實(shí)事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系。
將認知詩(shī)學(xué)引入到外國文學(xué)的課堂中，可以幫助學(xué)生們更好地理解外國著(zhù)作中的內容含義以及作者的寫(xiě)作思想。
[3]對學(xué)生深刻理解著(zhù)作中的精神內涵具有較好的輔助作用，幫助學(xué)生更好地體驗作品的美學(xué)價(jià)值并極大地提升文學(xué)素養和精神境界。
當今高校對外國文學(xué)的日常教學(xué)并沒(méi)有嚴格的限定，因而教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展形式就擁有極大的自由空間。
對當下高校的教學(xué)情況進(jìn)行觀(guān)察研究發(fā)現，很多學(xué)校的課程設置大多以平鋪直敘的講授為主，在教學(xué)中應更多地站在認知詩(shī)學(xué)的視角對外國文學(xué)作品進(jìn)行相應的研讀。
目前外國文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展遇到了一系列的阻礙，究其原因，主要是在教學(xué)過(guò)程中對教學(xué)目標的把握不夠到位，同時(shí)也沒(méi)有將外國文學(xué)對我國學(xué)生的學(xué)習作用進(jìn)行合適的定位。
而認知詩(shī)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)就是要做到對閱讀、語(yǔ)言和寫(xiě)作能力進(jìn)行同時(shí)培養，共同提升學(xué)生的綜合實(shí)力。
讓學(xué)生在閱讀作品時(shí)加入自己的思考可以更好地理解外國文學(xué)作品的深刻內涵，同時(shí)又可以提高閱讀和寫(xiě)作能力。
而將閱讀與寫(xiě)作同時(shí)培養的方法，對學(xué)生的辯證性邏輯思維具有較好的提升作用。
[4]在日常的教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現，很多學(xué)生盡管有著(zhù)獨立的思考理解能力，但是卻無(wú)法較為系統清晰的表達。
而要想改變這一情況，就必須引導學(xué)生進(jìn)行更多的外國著(zhù)作的品鑒，開(kāi)闊視野。
認知詩(shī)學(xué)提出文學(xué)閱讀可以幫助學(xué)生更好地提升自我。
通過(guò)對經(jīng)典名著(zhù)的閱讀可以使人們獲得思想層面的感悟與提升，同時(shí)促進(jìn)人們對生活和理想的思考。
總而言之，閱讀名著(zhù)對人們的身心發(fā)展有著(zhù)莫大的益處。
三、外國文學(xué)教學(xué)中理解與應用
認知詩(shī)學(xué)在課堂教學(xué)中教師在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)時(shí)往往采用傳統的講授方式，更多地為同學(xué)們講述文學(xué)史的知識內容。
很多時(shí)候教師都忽略了對作品內容的精讀，或者用較少的時(shí)間來(lái)開(kāi)展此部分的內容教學(xué)。
而將更多的時(shí)間放在講述作品的作者介紹、寫(xiě)作背景和故事概述上。
而認知詩(shī)學(xué)所偏重的正是學(xué)生在研讀著(zhù)作時(shí)的理解和感悟等心理活動(dòng)。
這種觀(guān)點(diǎn)也正逐漸被很多的教育家所采用，我們只有把認知詩(shī)學(xué)充分地應用到外國文學(xué)課堂中，才能更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也要做好從傳統教學(xué)方式到認知詩(shī)學(xué)引領(lǐng)下的課堂的轉變工作。
(一)教材編寫(xiě)的有效性與合理性
認知詩(shī)學(xué)的引入使得學(xué)生對外國文學(xué)的閱讀邁上了一個(gè)新的階梯，然而要想充分地發(fā)揮認知詩(shī)學(xué)對教學(xué)過(guò)程的提升作用，就要層次漸進(jìn)地開(kāi)展一系列課堂改革活動(dòng)。
我國現存的教材更多地沿用編年體的形式來(lái)進(jìn)行排版，這種固定的模式將背景及作者放在首要位置，而把教學(xué)重點(diǎn)放在后面。
按照學(xué)生的興趣維持時(shí)間來(lái)看，這對學(xué)生的學(xué)習是極為不利的。
因此，我們首先要做的便是對傳統的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內容部分放在開(kāi)頭或重點(diǎn)推薦。
[5]這樣就可以更好地提起學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的關(guān)注度最大限度地引發(fā)，從而循序漸進(jìn)地進(jìn)行其他內容的補充教學(xué)。
(二)運用認知詩(shī)學(xué)提高外國文學(xué)閱讀興趣
在課堂中開(kāi)展外文閱讀對學(xué)生來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)較為枯燥的講解過(guò)程，只有最大限度地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，才能將課堂效率達到最大化。
在以往的教學(xué)中，教師往往注重知識的傳授，而忽略學(xué)生的自主思考。
學(xué)生面對大量枯燥乏味的知識失去學(xué)習和閱讀的興趣，這也成為外國文學(xué)教學(xué)中較大的難題。
認知詩(shī)學(xué)注重學(xué)生閱讀過(guò)程中的心理活動(dòng)，對讀者與作品之間的情感與思想交流做了大量的研究，能夠有效地將文學(xué)閱讀與現實(shí)日常聯(lián)系在一起。
將認知詩(shī)學(xué)的結論引入到課堂教學(xué)中，可以有效地幫助學(xué)生改善閱讀障礙的問(wèn)題，使得學(xué)生將生活與作品密切地結合在一起，從而提升閱讀的積極性。
(三)運用認知詩(shī)學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)創(chuàng )造能力與文學(xué)審美
文學(xué)創(chuàng )造力主要表現在讀者進(jìn)行閱讀時(shí)自我思考、提升和創(chuàng )新的思維能力。
即讀者將自身的認知經(jīng)驗和思考方式融入到閱讀里，從矛盾到融合，從迷惑不解到豁然開(kāi)朗，從而在觀(guān)念的摩擦中產(chǎn)生新的想法和觀(guān)點(diǎn)。
認知詩(shī)學(xué)理論就曾經(jīng)提到，在進(jìn)行開(kāi)放式的閱讀過(guò)程中讀者也加入到了作者的文學(xué)創(chuàng )作之中，甚至能夠想象出超越原作的內涵情境。
我們也不妨將此類(lèi)理論引入到外國文學(xué)課堂中，在教學(xué)中引導學(xué)生參與到作者的寫(xiě)作情境中，深入了解作者的創(chuàng )作意圖和理念，并激發(fā)學(xué)生與切身實(shí)際經(jīng)驗相聯(lián)系的通道。
幫助學(xué)生以認知詩(shī)學(xué)的方式領(lǐng)略著(zhù)作的內涵，并提升自我精神境界。
很多高校的學(xué)者在進(jìn)行課程設計時(shí)偏向于注重實(shí)用性的知識傳授，而忽略了對學(xué)生素質(zhì)的培養方面。
更有很多人高舉文學(xué)無(wú)用論，將文學(xué)閱讀視為選修課。
但是認知詩(shī)學(xué)理論認為，文學(xué)閱讀可以達到成長(cháng)教育和娛樂(lè )身心的目的，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的認知思維能力。
讀者通過(guò)置身于文學(xué)海洋來(lái)逃離現實(shí)世界的束縛，通過(guò)文學(xué)載體與作者進(jìn)行精神層面的溝通。
而教師在教學(xué)過(guò)程中也應適當地關(guān)注學(xué)生在閱讀外國文學(xué)時(shí)的內心感受，進(jìn)而更好地引導學(xué)生在認知層面建立文學(xué)意識，提升學(xué)生自我思考和認知感悟的能力，通過(guò)新的課程教學(xué)理念體驗文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。
四、結語(yǔ)
認知詩(shī)學(xué)是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應用理論，主張對現有的文學(xué)作品做出相應的文本解讀，并且將現實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。
認知詩(shī)學(xué)對當下的文學(xué)教學(xué)有著(zhù)重要的引導作用，將認知詩(shī)學(xué)充分地融入到教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生對外國名著(zhù)的閱讀理解能力，同時(shí)也與當下教育部倡導的教育改革有著(zhù)密切的聯(lián)系。
[6]我們首先要做的便是對傳統的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內容品讀部分放在開(kāi)頭，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
只有引導學(xué)生在閱讀過(guò)程中與作者在思想上產(chǎn)生共鳴，才能更好地理解文學(xué)作品的深刻內涵。
除此之外教師在課程評估方面應打破傳統的應試模式，采用開(kāi)放式的途徑對學(xué)生的學(xué)習和理解進(jìn)行全方位的考察，從而更加真實(shí)有效地將學(xué)習結果反饋給學(xué)生。
通過(guò)一系列的措施將認知詩(shī)學(xué)切實(shí)應用到外國文學(xué)的教學(xué)課堂之中，有力地推進(jìn)新課程教學(xué)改革。
參考文獻
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