中學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)【1】
語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。
而“讓未來(lái)融入現在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。
尊重;積累;拓展;
漢語(yǔ)作為東方文化的代表，已經(jīng)趨向國際化。
這就要求我們應當重視漢語(yǔ)言的教學(xué)特別是中學(xué)階段的教學(xué)。
傳統的教學(xué)方式已不能滿(mǎn)足要求，現代中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教育應注意以下幾個(gè)方面。
1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。
面對學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習，教師的協(xié)助主要表現在提供必要的學(xué)習條件，授予必要的基礎知識和方法。
教師的促進(jìn)主要表現在切實(shí)的引導，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(cháng)度”上引。
2重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區別于動(dòng)物的重要標志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習是人成其為人的重要活動(dòng)。
每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應該成為我們有意義的生活中的一部分。
由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應強化三點(diǎn)：
第一，積累。
語(yǔ)文學(xué)習應從積累語(yǔ)言開(kāi)始。
在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結構的短語(yǔ)和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉折、遞進(jìn)等結構的段落;三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著(zhù)的片段等;四是積累語(yǔ)言形象，對名著(zhù)中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數。
這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達就有了材料。
第二，互動(dòng)。
掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養學(xué)生運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。
課堂中，我們要創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)言。
第三，熏陶。
漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會(huì )的境界。
3重在拓展、選擇與凝結
現代中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習內容應該是全息的，一切現實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習的內容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習空間中的一個(gè)小小例子而已。
打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。
中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習既要建設好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。
語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。
而“讓未來(lái)融入現在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。
這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：
第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。
在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。
其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。
第二，問(wèn)題的復雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。
語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復雜的意義形態(tài)。
語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。
但重視問(wèn)題的復雜性并不等于讓學(xué)生在復雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團“亂麻”，相反，要透過(guò)復雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習的主要問(wèn)題。
這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標又不拘泥于目標，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構建起具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4重在牽引、護航與調控
第一，引導學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng )造。
語(yǔ)文學(xué)習不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng )造上。
如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習都貫串著(zhù)人對生命意義的探尋與創(chuàng )造。
第二，促進(jìn)學(xué)生對話(huà)的生成并調控。
語(yǔ)文教學(xué)是師生對話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對話(huà)中不斷生成與調控。
而過(guò)去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機械化的“死胡同”，難以自拔。
其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習與教學(xué)是在師生、文本的對話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。
生成與調控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。
我們要順應這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。
這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習和掌握語(yǔ)文知識。
中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和教學(xué)打好了基礎。
這樣，中國的傳統文化方能得到弘揚。
中學(xué)語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)【2】
摘 要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化的重要載體，如何在初中開(kāi)展漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，本文就此作一探討。
關(guān)鍵詞：初中;漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)
中國是具有五千年歷史的文明古國，而漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化的精髓。
其不僅具有璀璨的傳承光芒，更具有不斷上揚的創(chuàng )新理念，在培養中國未來(lái)創(chuàng )新人才方面有著(zhù)極為重要的作用。
作為初中漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師，就要具備對傳統文化的專(zhuān)業(yè)性，還要具有前瞻性，首先要強調漢語(yǔ)言文化的重要性，在學(xué)生心中種下民族意識和傳統精神的火種，精心設計教學(xué)環(huán)節，注意教學(xué)中的現實(shí)問(wèn)題，及時(shí)解決調整，科學(xué)施教，逐步培養學(xué)生良好的文學(xué)素養和語(yǔ)言使用能力，只有這樣才能對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養。
一、授予方法，重在引導
開(kāi)展漢語(yǔ)言教學(xué)，教師不能只是因循守舊的照本宣科，不了解學(xué)生的接受能力，不授予學(xué)生正確的學(xué)習方法，結果只能是學(xué)生入不了門(mén)，對漢語(yǔ)言產(chǎn)生距離感。
教師既要讓學(xué)生在課堂上津津有味的學(xué)習漢語(yǔ)言知識，還要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習條件，授予必要的基礎知識和方法。
在實(shí)際教學(xué)中切實(shí)的引導，將學(xué)生的思維、情感和想象朝更深、更廣、更長(cháng)的空間引領(lǐng)。
二、強化積累、重在熏陶
語(yǔ)言本身就是一個(gè)積累的過(guò)程，每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，豐富和積累語(yǔ)言應該成為我們學(xué)習和創(chuàng )造更有意義的生活的一部分。
語(yǔ)文學(xué)習應從積累語(yǔ)言開(kāi)始。
首先是教師引導學(xué)生學(xué)會(huì )積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結構的短語(yǔ)和段落，如識記一些好的排比句、頂針主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著(zhù)的片段等;如中秋賞月，一些著(zhù)名詩(shī)人或詞人的佳作千古不朽，膾炙人口。
由于背景各異，遭遇不同，吐露皆是肺腑之作。
現在的我們領(lǐng)略到的不僅是詩(shī)詞的優(yōu)美，更重要的還有作者那股精氣神。
漢語(yǔ)言中有不少名著(zhù)中的典型人物、典故和意象，學(xué)習過(guò)程中也會(huì )積累一些語(yǔ)言形象，《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，《水滸傳》里的魯智深，《西游記》中的孫悟空，《三國演義》里的諸葛亮。
各色人物語(yǔ)言生動(dòng)，形象逼真，出神入化。
學(xué)生學(xué)習過(guò)程中開(kāi)啟了想象力，留下了深刻印象，為以后的語(yǔ)言運用打下基礎。
漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會(huì )的境界。
教師還要認識到學(xué)生的認知力和感悟力是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)不斷加深的，應該在以前學(xué)習的基礎上不斷深化文章的主旨，引導學(xué)生充分發(fā)揮想象力，梳理文章的脈絡(luò )，探尋作者的內心世界，一步步、一層層的剝繭抽絲，詮釋文本，解讀文本。
三、打破傳統，重在拓展
漢語(yǔ)言文化，是中國歷史變遷的一種記載，在現代語(yǔ)文教學(xué)中，教師在學(xué)生面前打破時(shí)空界限講授古文化，猶如打開(kāi)了一幅歷史畫(huà)卷，學(xué)生穿梭在現實(shí)與歷史之間。
其學(xué)習的真正意義就是汲取傳統文化的精髓，在傳承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中發(fā)展。
語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現在與未來(lái)于一爐，把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。
而“讓未來(lái)融入現在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。
這就需要教師要構建起具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
對文本先進(jìn)行深入研究，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，對學(xué)生的思想起到凈化作用，進(jìn)而上升為道德品質(zhì)的培養，學(xué)生觀(guān)古而論今，理解內容，注重理論實(shí)踐結合，闡述表達現實(shí)意義，從“學(xué)而知”入手，逐步達到“知而行”，從而完成未來(lái)“行更知”的品質(zhì)提升和德育途徑。
四、增強互動(dòng)，重在生成
動(dòng)態(tài)生成是新課程改革的核心理念之一，它要求我們從以教師為中心走向師生互動(dòng)的學(xué)習共同體，從機械、僵化的教學(xué)走向開(kāi)放、真實(shí)、靈活的生成式教學(xué)，使學(xué)生的生命得到尊重，教師的價(jià)值得以體現。
語(yǔ)文課堂生成并不是漫無(wú)邊際的，要從是否有利于學(xué)生語(yǔ)文素養的提高出發(fā)，教師的預設應遵循語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)與性質(zhì)，緊扣語(yǔ)文教學(xué)目標，正如價(jià)格必須圍繞價(jià)值呈上下波動(dòng)的規律般，無(wú)論何種生成，它都必須遵循并圍繞教學(xué)目標展開(kāi)，否則即會(huì )像上述案例般，落點(diǎn)不知所終，所謂的生成只是舍本逐末，只是畫(huà)蛇添足，這樣的課堂也只能走向隨意和盲目。
曾有位名師老師執教蒲松齡的《狼》，其中一個(gè)細節讓人拍手叫好。
課例呈現：
師：你想對文中的狼說(shuō)些什么?
生：你太聰明了，我從“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”看出狼很有智謀。
(顯然有悖文本思想)
馬上就有不少學(xué)生在底下議論。
師：(一愣)從這里你看出了狼的聰明，讓我們留心文中句子，看看這只狼在哪里打洞，這個(gè)洞通向何處?
生：在柴草堆打洞，想從后面襲擊屠戶(hù)。
師：結果呢?
生：身子進(jìn)去一半，便被屠戶(hù)“斷股斃命”了。
師：這個(gè)洞是它自掘的，它通向哪?
生(齊)：死亡
師：自掘墳墓，這正像紅樓夢(mèng)中對所寫(xiě)的“機關(guān)算盡太聰明，反誤卿卿性命。”這位同學(xué)，你現在還認為狼聰明嗎?
生：不，它是自作聰明，實(shí)則愚蠢。
點(diǎn)評：教師機智點(diǎn)撥，使學(xué)生領(lǐng)會(huì )到文中的情感傾向，控制了錯誤認識的生成。
這個(gè)案例的可貴之處是巧妙地“導學(xué)”，當學(xué)生答問(wèn)錯誤時(shí)，教師既不奉送“真理”，也不聽(tīng)之任之，而是利用學(xué)生錯誤中的可利用因素，追問(wèn)暗示，引導學(xué)生自己發(fā)現錯誤，糾正錯誤。
教師憑借教育智慧在課堂教學(xué)中機智生成，適切調整，使課堂閃光，使學(xué)生頓悟，使學(xué)生在知識、能力或方法上實(shí)現自我建構，完成教學(xué)目的。
總之，中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的順利開(kāi)展，將為學(xué)生以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習打好基礎。
這樣，中國的傳統文化和民族精神才能得到弘揚。
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