漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科畢業(yè)論文
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中專(zhuān)業(yè)知識點(diǎn)多而且復雜，畢業(yè)的時(shí)候要寫(xiě)好一篇論文，往往需要查找許多的資料和參考許多的范文，下面就提供三篇漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科畢業(yè)論文供大家參考，幫助大家更好的寫(xiě)好漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的畢業(yè)論文。
淺談現代漢語(yǔ)思維的中國當代文學(xué)【1】
中國現當代文學(xué)是以現代漢語(yǔ)為基礎的新的文學(xué)形態(tài)，一現代漢語(yǔ)思維的特殊性決定了現當代文學(xué)的內涵和走向。
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淺談現代漢語(yǔ)思維的中國當代文學(xué)
中國當代文學(xué)史是一門(mén)年輕的學(xué)科，也是一門(mén)影響廣泛的學(xué)科。
在現行的大學(xué)學(xué)科體制中，中國當代文學(xué)與中國現代文學(xué)合并在一起，稱(chēng)之為“中國現當代文學(xué)”。
它其實(shí)告訴人們，這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)具有內在的一致性。
它們研究的對象都是以現代漢語(yǔ)為基礎的文學(xué)。
在19世紀末期，閉鎖的中國開(kāi)始邁出了中國現代化的艱難一步。
其中一個(gè)突出變化就是興辦現代報刊，這些現代報刊以城市市民為主要讀者對象，基本采用白話(huà)文或文白夾雜的語(yǔ)言，以白話(huà)文為主要敘述語(yǔ)言的文學(xué)作品逐漸在這些報刊中占據更多的版面，這類(lèi)文學(xué)作品可以視為以現代漢語(yǔ)為基礎的文學(xué)形態(tài)的雛型。
但標志著(zhù)一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的誕生，卻是自覺(jué)提出文學(xué)革命的“五四”新文化運動(dòng)，“五四”文學(xué)革命的一個(gè)重要措施就是在語(yǔ)言上斷然與傳統劃清界限，強調新文學(xué)是以白話(huà)文進(jìn)行寫(xiě)作，堅決反對傳統文學(xué)的文言文寫(xiě)作。
白話(huà)文即現代漢語(yǔ)的起點(diǎn)，它孕育了中國現代文學(xué)的新生命，而中國現當代文學(xué)近一百年的發(fā)展和實(shí)踐，一個(gè)重要的功績(jì)則是催熟了現代漢語(yǔ)，使現代漢語(yǔ)逐漸規范化和經(jīng)典化。
現代漢語(yǔ)的敘述特點(diǎn)、審美特點(diǎn)和它與現實(shí)的密切關(guān)系，決定了中國現當代文學(xué)的整體性和延續性，也先天地注定了當代文學(xué)發(fā)展的走向和局限。
從現代漢語(yǔ)的角度來(lái)對待中國當代文學(xué)，并不是單純地在當代文學(xué)史研究中引入語(yǔ)言學(xué)的方法，而是想通過(guò)分析現代漢語(yǔ)生成的歷史背景所帶來(lái)的現代漢語(yǔ)思維的特殊性，進(jìn)而分析這種特殊性對現當代文學(xué)的內涵和形態(tài)所造成的影響。
我把中國現當代文學(xué)定義為現代漢語(yǔ)文學(xué)，顯然這里的現代漢語(yǔ)是特指一種書(shū)面語(yǔ)，是對應古代文學(xué)的書(shū)面語(yǔ)一文言文而言的。
其關(guān)系完全是一種否定性革命關(guān)系，而不是漸進(jìn)的改良關(guān)系，因此現當代文學(xué)與中國古代文學(xué)的關(guān)系基本上是一種斷裂的狀態(tài)，二者之間缺乏美麗圓潤的過(guò)渡，中國古代文學(xué)積累起來(lái)的審美經(jīng)驗要移植到現當代文學(xué)之中來(lái)出現了嚴重的“水土不服”，但這種移植在中國現當代文學(xué)近百年來(lái)的過(guò)程中從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。
中國古代文學(xué)的審美經(jīng)驗是中國當代文學(xué)最具本土性的、最具原創(chuàng )性的精神資源，當代文學(xué)發(fā)展到今天，應該認真總結經(jīng)驗，更好地開(kāi)發(fā)我們獨有的精神資源。
為了更好地開(kāi)發(fā)古代文學(xué)的精神資源，就應該從二者斷裂的根源總結起，根源就在于現代漢語(yǔ)對文言文的徹底否定。
這也是本文從現代漢語(yǔ)思維人手來(lái)討論中國當代文學(xué)的基本理由。
一 現代漢語(yǔ)的革命性和日常性
作為一種新的文學(xué)體系，現當代文學(xué)相對于古代文學(xué)當然不僅僅是語(yǔ)言形態(tài)的改變，而是在于語(yǔ)言形態(tài)的改變所帶來(lái)的思維方式的改變。
現當代文學(xué)是以現代漢語(yǔ)思維為邏輯關(guān)系的新的文學(xué)體系。
現代漢語(yǔ)取代文言文，成為一種新的書(shū)面語(yǔ)言，首先是中國現代化運動(dòng)進(jìn)程中的啟蒙運動(dòng)的需要。
胡適、陳獨秀等人以《新青年》為陣地開(kāi)展一場(chǎng)思想革命，而這場(chǎng)思想革命則是以語(yǔ)言革命為先導的。
胡適在其《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”，其中有“五事”是純語(yǔ)言問(wèn)題，一句話(huà)，就是要以白話(huà)代替文言，要。
有什么話(huà)，說(shuō)什么話(huà);話(huà)怎么說(shuō)，就怎么寫(xiě)”。
白話(huà)是指當時(shí)人們日常生活中的口語(yǔ)，因為只有采取日常生活中的白話(huà)，才能讓思想革命落到實(shí)處，讓廣大的民眾能夠接受。
“五四”新文化的先驅們反復強調，文言文是死去的文字，必須擯棄不用，而白話(huà)則是活的語(yǔ)言。
其實(shí)，說(shuō)文言文是死去的文字并不完全符合當時(shí)的情景，文言文在當時(shí)是通行的書(shū)面語(yǔ)言，在傳統社會(huì )里，它還是活得有滋有味的。
如果依胡適的極端主張，還很難看出文言文與白話(huà)文誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。
胡適就說(shuō)過(guò)，要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》，這樣才是徹底的白話(huà)文。
若真要按這種思路進(jìn)行文學(xué)革命，恐怕白話(huà)文是難以戰勝文言文的。
但文言文只對傳統社會(huì )有效，它無(wú)法處理一個(gè)新社會(huì )新時(shí)代的思想和文化，“五四”新文化的先驅們不得不合棄文言文，而選定白話(huà)作為啟蒙的語(yǔ)言工具，于是一種活在引車(chē)賣(mài)漿之流口中的語(yǔ)言登上了大雅之堂。
這就決定了現代漢語(yǔ)思維的兩大特點(diǎn)：一是它的日常性，一是它的革命性。
現代漢語(yǔ)革命性的思想資源并不是當時(shí)的白話(huà)所固有的，它主要來(lái)自西方近現代文化。
“五四”新文化運動(dòng)的先驅們多半都有出國留學(xué)的經(jīng)歷，他們在國外直接受到西方現代化思想的熏陶，并以西方現代化為參照，重新思考中國的社會(huì )問(wèn)題。
通過(guò)翻譯和介紹，“五四”新文化運動(dòng)的先驅們就將西方的思維方式、邏輯關(guān)系和語(yǔ)法關(guān)系注入到白話(huà)文中，奠定了現代漢語(yǔ)的革命性思維。
高玉在研究現代漢語(yǔ)與現代文學(xué)的關(guān)系時(shí)注意到思想革命與語(yǔ)言變革具有密不可分的關(guān)系，他說(shuō)：“思想革命對五四新文學(xué)運動(dòng)絕對是重要的，而思想革命并不像五四先驅者們所理解的是獨立于語(yǔ)言之外的理論上可以獨立運行的運動(dòng)，它和語(yǔ)言運動(dòng)是緊密結合在一起的，并沒(méi)有語(yǔ)言之外的思想革命。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，現代漢語(yǔ)從它誕生日起，就不僅僅是一種日常生活的交流工具，而是承擔著(zhù)革命性的思想任務(wù)。
“五四”新文化的先驅們以現代漢語(yǔ)建構起新的文學(xué)時(shí)，必然采取的是宏大敘事，現代漢語(yǔ)的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開(kāi)。
另一方面，現代漢語(yǔ)的日常性思維又將現代文學(xué)與現實(shí)生活緊緊地鉚在了一起，生成了一種日常生活敘事。
宏大敘事與日常生活敘事交織在一起，共同構成了現當代文學(xué)絢爛多彩的風(fēng)景，而這一切，我們都可以從現代漢語(yǔ)的思維特征上找到本源。
對于現代漢語(yǔ)思維的革命性和日常性的根本特征，海外的漢學(xué)家也許是“旁觀(guān)者清”的緣故看得比較清楚。
夏志清在其《中國現代小說(shuō)史》中把“五四”敘事傳統的核心觀(guān)念明確地表述為“感時(shí)憂(yōu)國”精神。
認為“感時(shí)憂(yōu)國”精神是因為知識分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能發(fā)奮圖強，也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會(huì )現實(shí)”而產(chǎn)生的 “愛(ài)國熱情”。
而這種“感時(shí)憂(yōu)國”精神讓中國現代文學(xué)從一開(kāi)始就負載著(zhù)中國現代化運動(dòng)的重負。
夏志清、李歐梵等一些海外學(xué)者將這種文學(xué)敘事稱(chēng)之為“五四” 和左翼的宏大敘事，或稱(chēng)之為革命敘事，或稱(chēng)之為啟蒙敘事。
而中國內地的現當代文學(xué)史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構起來(lái)的。
他們提出了另一種中國現代文學(xué)史的思路，認為在中國現代文學(xué)中存在著(zhù)一種日常生活敘事，挖掘出代表著(zhù)日常生活敘事的張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文等作家的資源，并勾畫(huà)出一張中國現代文學(xué)的新地圖。
這張新地圖無(wú)疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來(lái)，但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線(xiàn)的現代文學(xué)史，又可能會(huì )導致另一種歷史的遮蔽。
事實(shí)上，不應該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對立的兩種敘事，它們恰好是現代漢語(yǔ)思維的兩種表現形態(tài)，是一張面孔的兩種表情，會(huì )同時(shí)存在于一個(gè)作家的寫(xiě)作之中，不過(guò)在有些作家那里，啟蒙敘事處于顯性的狀態(tài)，日常生活敘事處于隱性的狀態(tài);而在有些作家那里正相反。
進(jìn)入到當代文學(xué)階段，革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統地位，日常生活敘事受到嚴重的打壓，但它仍以潛在的方式存在于作家的創(chuàng )作之中，或者在政治氣候比較寬松的時(shí)候，展示自己的風(fēng)采。
20世紀80年代以后，由于政治環(huán)境的大改變，日常生活敘事得到顯性的發(fā)展。
這也得益于文學(xué)理論的推進(jìn)。
特別是海外學(xué)者關(guān)于文學(xué)史建構的理論的影響。
使現代文學(xué)中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來(lái)，并成為作家們尋求創(chuàng )新和突破的重要參照對象。
于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅的馬車(chē)，共同獲得充分馳騁的自由天地。
無(wú)論是啟蒙敘事，還是日常生活敘事，現代漢語(yǔ)思維這兩種內在的敘事在新的文化氣候中都結出了新的果實(shí)。
淺談財經(jīng)院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文【2】
許多理工類(lèi)與財經(jīng)類(lèi)院校也紛紛開(kāi)辦漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，改變了單一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養模式，實(shí)現了大眾化高等教育形式下漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的多元化特色，滿(mǎn)足了社會(huì )和受教育者的教育需求。
但不容忽視的是，高等教育大眾化與市場(chǎng)經(jīng)濟對傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)形成了較大沖擊，尤其是一些財經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)面臨著(zhù)專(zhuān)業(yè)定位不準、人才培養目標陳舊的問(wèn)題，教學(xué)仍然受到傳統學(xué)科體系與專(zhuān)業(yè)體系的制約，沒(méi)有突破專(zhuān)業(yè)化的人才培養模式。
財經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不能走綜合類(lèi)大學(xué)和師范院校的路子，不以培養研究型人才與從事中文教育人才為目標，而應以培養符合市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展要求、服務(wù)地方經(jīng)濟的各類(lèi)應用型人才為己任，結合院校自身的優(yōu)勢，調整培養目標，構建新的人才培養體系。
因此，需要重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養模式，對其培養目標、課程設置、課堂教學(xué)、實(shí)踐環(huán)節等方面都要進(jìn)行深入探討，力求培養出高質(zhì)量的、符合社會(huì )需要的復合應用型人才。
筆者所在的西安財經(jīng)學(xué)院中文系對此進(jìn)行了有益的嘗試，創(chuàng )建了“一體兩翼”人才培養模式，即在夯實(shí)學(xué)生扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)功底與人文素養(“一體”)的基礎上，增強學(xué)生相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識儲備，重點(diǎn)培育學(xué)生的應用能力(“兩翼”)，培養復合型應用人才。
下文試就這一人才培養模式作一粗淺的探討。
夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎強化人文素質(zhì)
強化人文素質(zhì)和文學(xué)素養的培育，是中文本科專(zhuān)業(yè)的要求，是社會(huì )發(fā)展的要求，也是高等教育基礎化的要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為傳統的人文學(xué)科，承擔著(zhù)傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任，重點(diǎn)培養學(xué)生的人文素養，影響他們的社會(huì )觀(guān)念與價(jià)值觀(guān)念。
學(xué)生將文化知識內化之后所養成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實(shí)際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著(zhù)實(shí)用性專(zhuān)業(yè)不可替代的作用。
學(xué)習語(yǔ)言學(xué)、中外文學(xué)史及基礎寫(xiě)作等中文專(zhuān)業(yè)傳統課程，對于學(xué)生掌握較為系統的漢語(yǔ)言文學(xué)理論和知識，具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎，培養文化素養和藝術(shù)鑒賞能力等具有重要意義。
財經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不能機械地以實(shí)用性專(zhuān)業(yè)的應用性作為衡量標準，應該在充分考慮本專(zhuān)業(yè)人文性的前提下來(lái)理解應用性的內涵，這樣培養的學(xué)生才有深厚的根基，才有發(fā)展的后勁。
西安財經(jīng)學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是20xx年6月經(jīng)陜西省教育廳批準成立的四年制本科專(zhuān)業(yè)，該專(zhuān)業(yè)方向定為高級秘書(shū)及宣傳出版，主要為培養高級文秘方向的實(shí)用性人才，故在課程設置方面更多側重于公文寫(xiě)作等實(shí)用技能的培訓，從而相應地壓縮了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎課的課時(shí)。
這樣導致培養出來(lái)的學(xué)生基本素養不夠，基礎不扎實(shí)，沒(méi)有底蘊，沒(méi)有后勁。
雖然一時(shí)上手易，但跟進(jìn)時(shí)代難，缺乏持續競爭力。
而應用型人才必須具備較寬廣的基礎知識和厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論，不能因為突出應用而縮窄專(zhuān)業(yè)知識面，削弱基礎理論教學(xué)。
因此，我系在培養規格上，按照寬口徑、厚基礎、重實(shí)踐的模式塑造人才，逐步加大基礎理論課的份量。
我們不斷修訂培養計劃，遵從規范性、科學(xué)性、系統性與前瞻性等原則，在課程設置方面作出相應的調整：嚴格按照教育部規定的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置要求，在借鑒其他同類(lèi)院校培養方案的基礎上，結合本校實(shí)際情況，取消了一些與中文專(zhuān)業(yè)相容性不大的課程，遵循由淺入深的教學(xué)規律，有機地銜接相關(guān)課程，并選用能夠反映本學(xué)科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎等重點(diǎn)推薦教材。
通過(guò)不斷地調整培養計劃，我系的培養特色愈加鮮明，培養質(zhì)量愈加提高，收效也很明顯。
由于增加了漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)基礎理論課的課程與課時(shí)，使得我校學(xué)生在考研時(shí)與外校學(xué)生能同臺競爭，大大提高了考研升學(xué)率，如20xx年漢語(yǔ)言文學(xué)20人參加碩士生入學(xué)考試，上線(xiàn)16人，在學(xué)校及社會(huì )上引起強烈反響。
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養研究【3】
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養研究，對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標進(jìn)行清晰定位、構建了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用型課程體系，提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養的建議。
一、引言
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統中文系中最常設的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，也被譽(yù)為文科的萬(wàn)能專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)的學(xué)生供不應求，可以從事社會(huì )人文領(lǐng)域的很多工作。
但隨著(zhù)學(xué)科門(mén)類(lèi)的增多，專(zhuān)業(yè)的細化競爭壓力越來(lái)越大，人才市場(chǎng)開(kāi)始傾斜。
導致這一現象的一個(gè)本身原因是傳統漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養體系缺乏應用性的缺陷，加強漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的一大問(wèn)題。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養中存在的問(wèn)題
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標不清晰;教學(xué)內容重純文學(xué)，然而經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、法律內容偏少是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養模式比較集中的問(wèn)題。
2.1培養目標不清晰
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌，學(xué)生能夠擁有穩定的職業(yè)，一度擁有很強的文化優(yōu)越感與專(zhuān)業(yè)自豪感，近幾年隨著(zhù)高等教育的大眾化，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)失去了過(guò)去的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢。
再加之社會(huì )對人才的需求發(fā)生了巨大變化，但很多高校依然抱著(zhù)傳統優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)意識，未及時(shí)調整培養目標，找準定位，更沒(méi)有考慮就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，培養的學(xué)生與社會(huì )實(shí)際需求形成反差。
造成學(xué)生知識面狹窄，并產(chǎn)生強烈的厭學(xué)情緒，優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)成為了劣勢專(zhuān)業(yè)。
2.2教學(xué)內容重純文學(xué)輕社會(huì )學(xué)
教學(xué)內容是對教學(xué)計劃的具體落實(shí)，也是實(shí)現人才培養目標的具體步驟。
因而教學(xué)內容的設置必須科學(xué)、合理、切實(shí)可行。
然而，在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內容大多是文學(xué)史、文學(xué)概論、文學(xué)作品等，教學(xué)內容脫離了社會(huì )，遠離政治、經(jīng)濟、法律、哲學(xué)社會(huì )學(xué)科，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的培養。
學(xué)生畢業(yè)后與社會(huì )格格不入，脫離實(shí)際，只會(huì )做文字游戲。
教師所教、學(xué)生所學(xué)，都是閉門(mén)造車(chē)，對于熱點(diǎn)的生活，廣闊的實(shí)踐，基本沒(méi)有接觸。
思維方式和寫(xiě)作方式都陳舊落后，極大地約束了學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力。
三、應用型人才培養目標定位
順應時(shí)代和就業(yè)的需求，把漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標定位到綜合應用型現代化人才上。
當代社會(huì )各部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，單純的漢語(yǔ)言文學(xué)工作者已經(jīng)不能滿(mǎn)足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。
這就要求我們在人才培養目標上要進(jìn)行深入研究，重新定位。
根據不同行業(yè)、領(lǐng)域對人才規格的需求，重應用，對專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分流，形成基礎加特色的培養模式。
另外隨著(zhù)現代化媒體技術(shù)的發(fā)展，熟練運用現代媒體，也是不可或缺的。
現代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養出來(lái)的學(xué)生就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力，還懂得編輯與制作，將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò )傳播融會(huì )貫通，才能適應社會(huì )的發(fā)展需要。
四、漢語(yǔ)言文學(xué)應用型課程體系設置
根據漢語(yǔ)言文學(xué)應用型人才培養目標，實(shí)行厚基礎、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，建立適合學(xué)生自主學(xué)習的教學(xué)新體系，對傳統漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系進(jìn)行重新調整。
4.1基礎課程
培養學(xué)生從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言教育科研的能力，是一個(gè)應用型模塊。
主要開(kāi)設語(yǔ)言教育提高系列課程，設置了基礎教育課程改革、教育研究方法、教師發(fā)展研究、教師職業(yè)技能訓練、語(yǔ)文課件制作、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文教材篇目研究與教學(xué)設計、現代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。
4.2提升課程
主要提升專(zhuān)業(yè)理論，訓練科研能力，著(zhù)眼于學(xué)生升造。
可開(kāi)設現代漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題研究、現代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國語(yǔ)言學(xué)史、國外漢學(xué)研究、中國古代文學(xué)專(zhuān)題、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)研究、中國現代文學(xué)專(zhuān)題、中國當代文學(xué)專(zhuān)題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng )作藝術(shù)論、外國文學(xué)專(zhuān)題等類(lèi)課程。
4.3應用行文課程
開(kāi)設應用行文相關(guān)的理論、實(shí)務(wù)、實(shí)踐系列課程，培養學(xué)生從事機關(guān)文員工作能力。
主要設置了應用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪(fǎng)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎知識管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程。
五、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用型人才培養建議
5.1全程輔助職業(yè)生涯規劃
在大學(xué)一年級利用新生入學(xué)教育契機向學(xué)生灌輸職業(yè)規劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識，引導學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)和成才觀(guān)，指導學(xué)生制訂大學(xué)四年規劃。
對二年級則進(jìn)一步深化就業(yè)觀(guān)教育，幫助他們分析就業(yè)形勢，調整完善職業(yè)生涯規劃，引導學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎。
大三這個(gè)年級階段我們應注重分類(lèi)指導，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研，當公務(wù)員還是企事業(yè)單位工作者，或是自己創(chuàng )業(yè)?根據學(xué)生的不同選擇通過(guò)專(zhuān)題講座、報告會(huì )、個(gè)別輔導等形式集中資源優(yōu)勢進(jìn)行分類(lèi)指導。
到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，對準備就業(yè)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習就業(yè)相關(guān)課程和參加專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐。
5.2增加實(shí)踐環(huán)節
在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養過(guò)程中，要特別注意學(xué)生應用實(shí)踐能力的培養和訓練。
除了課程設置科學(xué)合理，各門(mén)課程都要圍繞這一主旨有重點(diǎn)地訓練學(xué)生某方面的能力外，最重要的就是強化實(shí)踐環(huán)節，使學(xué)生在實(shí)際的工作中得到充分鍛煉，增強能力，以適應、勝任未來(lái)的工作。
從大三開(kāi)始分專(zhuān)業(yè)方向，根據學(xué)生的興趣愛(ài)好和將來(lái)的就業(yè)意向，在所開(kāi)設的課程中添加實(shí)踐內容。
將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力訓練落實(shí)在課程教學(xué)過(guò)程中，如公務(wù)員、教師方向的，其秘書(shū)學(xué)、行政管理學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法等課程的教學(xué)，設置三分之一的實(shí)訓課程，主講教師一邊講理論，一邊帶學(xué)生到實(shí)習基地觀(guān)摩、見(jiàn)習、實(shí)習，從而真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)見(jiàn)習、實(shí)習讓學(xué)生查找理論學(xué)生中的不足，在后續的課程學(xué)習中加以彌補。
依托實(shí)驗室優(yōu)勢，強化學(xué)生辦公、制作等操作實(shí)踐，培養學(xué)生“做”的能力。
讓學(xué)生能夠充分的參與到每一個(gè)實(shí)驗中去。
進(jìn)一步強化學(xué)生辦公技術(shù)和制作等方面的動(dòng)手能力。
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