儒學(xué)自孔子創(chuàng )立以來(lái)，歷兩千五百余年，對中華文明一直有著(zhù)深遠的影響力。至今，其思想精髓仍被人們從修身、處世、辦學(xué)、從商、治國等多方面去消化吸收。特別是從治國管理角度，歷代帝王將相多以儒學(xué)作為執政的理論之基，宋朝宰相趙普更有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。所以，研究儒學(xué)，提煉其管理思想，并進(jìn)行深刻的理解、消化、分析，這對當今從事企業(yè)人力資源系統工作的人員來(lái)講可說(shuō)是極寶貴的智慧財富。
一、儒家思想與現代企業(yè)人力資源系統相通之處
儒家創(chuàng )始人孔子創(chuàng )立了以“仁”為核心的倫理道德思想。“已欲立而立人，己欲達而達人”、“仁者愛(ài)人”，是孔子確立的最高道德準則。他還系統闡述了所向往的理想君子人格，并提出了一系列的人格修養方法�！墩撜Z(yǔ)·雍也》記：“子曰：”質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。‘“這句話(huà)道出了孔子所向往的人格形象，也就是我們所說(shuō)的”文質(zhì)彬彬，然后君子“。從個(gè)人修養看，一個(gè)品格高尚、禮儀修養高雅的人必須具備兩種素質(zhì)：文與質(zhì)。”文質(zhì)彬彬，然后君子“，就是認為一個(gè)人應該做到”文“與”質(zhì)“的完滿(mǎn)統一，其言談舉止應該與內在的美好品質(zhì)達到統一，”質(zhì)“和”文“兩者都不可偏廢。這也就是儒家思想與現代企業(yè)人力資源系統相通之處，一直受到不同時(shí)期思想家的重視并不斷獲得新的闡述和弘揚，與新時(shí)代有更多的契合。
正因為如此，20世紀60—70年代，作為亞洲”四小龍“之一飛速發(fā)展的新加坡，就曾從儒家思想中吸取營(yíng)養，并受到世界的密切關(guān)注。如今，中國正處于重要的轉型期，在這一社會(huì )轉型與企業(yè)轉制的態(tài)勢下，儒家理想人格思想的內核與價(jià)值并未銳減，而是依然對現代企業(yè)建設和企業(yè)人力資源系統有著(zhù)不可忽視的價(jià)值。儒家思想中的重道、明德、信義、崇禮，與現代企業(yè)精神是相通的，與現代企業(yè)管理也是相融的。這種基因，構筑起歷史與未來(lái)的橋梁�，F代企業(yè)的發(fā)展，并不是只有一種模式，完全可以根據不同的文化傳統而有不同的模式。同樣，現代企業(yè)人力資源系統也可以有多種模式�，F代企業(yè)人力資源系統與儒家思想相結合，繼承和弘揚中國傳統文化并賦予其新的意義，這不僅是必需的，而且是可能的，由此可以形成和提供與西方企業(yè)不同的、中國現代企業(yè)人力資源系統的思想資源及科學(xué)模式。
二、儒家思想在企業(yè)人力資源系統上的應用
(一)孔子儒家思想“仁治”的應用
1、“仁治”就是從根本上關(guān)愛(ài)人、尊重人、發(fā)展人、快樂(lè )人。講究“仁治”，就是講究持續關(guān)注人，以人為根本，而不是以物為根本，不是以經(jīng)濟追求為根本。
2、“仁治”就是“以人為本”。“以人為本”，說(shuō)白了，就是講究管理應從人的本性出發(fā)，正視人性的優(yōu)點(diǎn)，也正視人性的弱點(diǎn)，把人當人看�？鬃記](méi)有講人性本善還是本惡，但他的后來(lái)者孟子與荀子卻持有炯然相反的兩種觀(guān)點(diǎn)，孟子認為人性本善，荀子以為人性本惡。實(shí)質(zhì)上，企業(yè)人力資源系統這同西方管理理論中的X理論與Y理論是完全相同的。事實(shí)上，發(fā)展到現代，相信大家都明白，人性本善亦本惡，這源于人的動(dòng)物本能。在西方，最終發(fā)展到了超Y理論，亦即如此。
3、“仁治”就是講究在組織運行過(guò)程中，時(shí)時(shí)地地用行動(dòng)體現出這種精神。“仁”決不能只停留在表面停留在口頭或書(shū)面上，而是要堅決貫徹到行動(dòng)中。時(shí)下的很多企業(yè)，標謗自己的企業(yè)以人為本，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做著(zhù)違背以人為本的精神，極盡克扣剝削員工之能事，極盡違法不犯法之能事，極盡忽視破壞環(huán)境之能事，眼里看到的只是利潤，而利潤賺來(lái)后俱是落入個(gè)人腰包，毫無(wú)價(jià)值分享的胸襟與氣度。這樣的企業(yè)，是根本不配稱(chēng)“仁”的。
(二)對孔子儒家思想“禮治”的應用
1、孔子的“禮治”，就是推崇“君君臣臣父父子子”，讓上下有序、尊卑有度、親疏有分、長(cháng)幼有別，推及到組織管理中，就是講究建立起組織的有序架構，
明確各自的職責分工，并在此基礎上建立起組織的流程與制度。
2、孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”意思就是，禮是所有人們都應該嚴格遵守的，不可以越禮。推及到組織管理中，就是要求大家嚴格按各自的職掌行事，不可以違反公司的規章制度與流程設計。只有這樣，大家各司其職，盡職盡責，才能使得組織管理規范化、職業(yè)化。
3、對于“禮治”，孔子十分推崇，并極力維護�？鬃訉Υ呵飼r(shí)期的“禮崩樂(lè )壞”十分痛心，說(shuō)明他對社會(huì )的無(wú)序和紛爭充滿(mǎn)著(zhù)憎惡。推及到組織管理中，就是對于組織中破壞職能分工及制度流程的人和事，應嚴格予以處理，決不姑息，以維護組織的規范化秩序，以保障組織運行的效率和無(wú)偏差。不以規矩，無(wú)以成方圓。凡事不講流程，不講制度，隨心所欲，管理將毫無(wú)成效可言。
4、對于“禮治”，孔子并不講究完全照搬周禮，雖然他十分推崇周禮。他主張對周禮加以損益，保留適應時(shí)代發(fā)展的、符合仁的東西，而將不適應時(shí)代的、違背仁的東西加以剔除，如廢除周禮沿習下來(lái)的奴隸殉葬習俗等。推及到組織管理中，就是在組織架構與制度建設中，應該充分結合自身的實(shí)際情況對范本加以修訂，使之完全適用于本組織。完全地照搬照抄，只會(huì )形成教條主義、本本主義，最終貽誤組織。
(三)對孔子儒家思想“德治”的應用，
1、孔子“德治”思想，根源于“仁治”，是將“仁”的思想加以分解，成為道德規范標準，如忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇等，然后在此基礎上加以宣傳推廣，推及到組織管理中，就是組織文化建設，應根源于組織使命，在組織理念的基礎上加以歸納總結，從而引申出組織的價(jià)值觀(guān)，經(jīng)過(guò)組織實(shí)例的豐富化，使之成為組織文化。
2、注重及時(shí)宣導禮制內容，做到“先教而后誅”，而不是“不教而誅”。推及到組織管理中，就是講究組織架構和制度等內容建設好后，應及時(shí)予以公布，加以宣傳，企業(yè)人力資源系統使得組織成員充分了解和掌握相關(guān)內容和頒行的意義，從而為形成合意和嚴格遵守打下堅實(shí)的基礎。