【實(shí)用】漢語(yǔ)言文學(xué)論文15篇
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文1
一、背景與緣起
�。ㄒ唬┭芯啃詫W(xué)習切中高等教育肯綮，風(fēng)起云涌成為時(shí)代趨勢。
“研究性學(xué)習”類(lèi)似于國際上流行的“探究學(xué)習”（InquiryLearning）、“項目學(xué)習”（ProjectLearning）、“基于問(wèn)題的學(xué)習”（Problem－basedLearning）（簡(jiǎn)稱(chēng)PBL），強調學(xué)生學(xué)習的自主探究過(guò)程，研究性學(xué)習具有問(wèn)題性、體驗性、開(kāi)放性和互動(dòng)性的特征。具體到教學(xué)過(guò)程，研究性學(xué)習教學(xué)過(guò)程既有別于傳統的教師課堂教學(xué)的過(guò)程，也有別于學(xué)生以往學(xué)習的過(guò)程，它不再局限于對學(xué)生進(jìn)行純學(xué)術(shù)性書(shū)本知識的傳授，而是把學(xué)生的需要、學(xué)生感興趣的問(wèn)題置于核心地位，在教師的指導下，學(xué)生自主選擇研究的問(wèn)題和研究的階段，在學(xué)習內容上依據所研究問(wèn)題加以選擇，在學(xué)習方式上依據個(gè)人的特點(diǎn)而定，讓學(xué)生自己親自實(shí)踐，最終解決自己提出的問(wèn)題。在對學(xué)生的學(xué)習評價(jià)上，把學(xué)習的過(guò)程看得比結果更重要。這一學(xué)習模式比傳統的課堂教學(xué)更多體現了學(xué)生學(xué)習的主體地位，為學(xué)生創(chuàng )設了更有利于自主意識、自學(xué)能力、創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力培養的學(xué)習環(huán)境，學(xué)習內容和時(shí)空具有更大的開(kāi)放性，在學(xué)習過(guò)程中具有更強的實(shí)踐性和探索性，把學(xué)生從高校象牙塔里解放出來(lái)，更加的貼近社會(huì )，貼近生活實(shí)踐，使學(xué)生在探索中不斷超越自我，得到鍛煉。這與當前我國應用型人才培養倡導不約而同，因而對我國高等教育改革具有劃時(shí)代的意義。當前，我國高校推行研究性學(xué)習大體有兩種模式，即“教學(xué)環(huán)節中滲透研究性學(xué)習模式”和“獨立的研究性學(xué)習模式”［1］。清華大學(xué)、中國科技大學(xué)的大學(xué)生科研計劃或創(chuàng )新活動(dòng)，華中科技大學(xué)的電工電子科技創(chuàng )新中心，南京大學(xué)的基礎物理課程和教學(xué)的改革以及上海第二醫科大學(xué)實(shí)施的以問(wèn)題為引導的教學(xué)模式等均是研究性學(xué)習的成功嘗試和實(shí)踐，其中清華大學(xué)本科研究性教學(xué)體系的嘗試最值得我們學(xué)習和借鑒［2］。
�。ǘ┬畔⒒瘯r(shí)代對于研究性學(xué)習也提出新的要求和需要。
當今社會(huì )已進(jìn)入了信息時(shí)代，現實(shí)表明：?jiǎn)渭冏非笾R的量是不可取的。一方面，知識劇增使得人們在數量上進(jìn)行追逐已不可能；以今天知識產(chǎn)生的傳播的速度而言，即使是“終生教育”，一個(gè)人所掌握的信息也是極其有限的；另一方面，掌握知識或信息多了不等于就是有用，更重要的是要學(xué)會(huì )如何處理、利用這些信息�，F在有如下兩條思路：一條思路是高效學(xué)習�；炯僭O是：運用先進(jìn)的學(xué)習方法，可以充分開(kāi)發(fā)人的學(xué)習潛能，學(xué)習方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習速度。因此，在當今知識劇增的時(shí)代，應該特別重視學(xué)習方法的學(xué)習，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運用。被炒得沸沸揚揚的《學(xué)習的革命》一書(shū)，可作為這種觀(guān)點(diǎn)的代表。實(shí)踐證明這種學(xué)習方式效果完全沒(méi)有達到預想。另一條思路就是研究性學(xué)習�；居^(guān)點(diǎn)是：培養人的創(chuàng )造能力和創(chuàng )新意識是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng )造能力的關(guān)鍵是對信息的處理能力。因此，提倡研究性學(xué)習即在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng )設一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探索、發(fā)現和體驗，學(xué)會(huì )對大量信息進(jìn)行收集、分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng )造力，成為當下教育的新要求。
�。ㄈh語(yǔ)言文學(xué)基礎傳統學(xué)科性質(zhì)決定研究性學(xué)習成為可能。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為傳統基礎學(xué)科，積累深厚，在長(cháng)期的教學(xué)過(guò)程就始終重視教師主導、學(xué)生主動(dòng)，為研究性學(xué)習的實(shí)施提供了良好基礎。獨立思考、自主學(xué)習從來(lái)就是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科學(xué)習的方式和特點(diǎn)。我國古代的私塾教育倡導“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在本人”的學(xué)習理念，傳統的句讀教學(xué)方式也強調的是個(gè)人領(lǐng)悟與思考在經(jīng)典文本學(xué)習過(guò)程中的作用。還有，我國古代學(xué)者對游學(xué)學(xué)習方式十分推崇，學(xué)習者不僅要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，更要“行萬(wàn)里路”，知行合一，在長(cháng)期的游學(xué)中積極主動(dòng)地與其他學(xué)者對話(huà)和交流，從而提升自己的學(xué)識水準。這些都說(shuō)明人文學(xué)科學(xué)習對于學(xué)習者主動(dòng)研習能力提出了較高要求。人文學(xué)科的研習者，就外在形象而言，“獨立思考者”的姿態(tài)歷來(lái)十分明顯。明末清初，湖南衡陽(yáng)王夫之蟄居湘西草堂四十余年，打通文史哲，成為前無(wú)古人、后鮮有來(lái)者的大思想家，就是鮮明個(gè)案�？梢�(jiàn)，對于漢語(yǔ)言文學(xué)這一基礎傳統專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，研究性學(xué)習方式符合專(zhuān)業(yè)學(xué)習規律，也應該在教學(xué)中予以大力倡導。
�。ㄋ模⿲W(xué)校學(xué)分制改革下課程體系重構與整合，成為研究性學(xué)習實(shí)施的契機。
近些年來(lái)，全國不少大學(xué)紛紛啟動(dòng)學(xué)分制教學(xué)改革，促使專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)體系進(jìn)行新一輪的重構與整合。按照教育部的要求和不少高校的規定，公共課占到30%的課時(shí)，專(zhuān)業(yè)課的學(xué)分和課時(shí)明顯下調，需要進(jìn)一步優(yōu)化課程設置，科學(xué)安排學(xué)分和課時(shí)。具體到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養方案修訂，基于培養厚基礎寬口徑的高素質(zhì)人才培養需要，加大公共基礎課程比重，增設人文素質(zhì)選修課程，增加專(zhuān)業(yè)選修課程數量和比重，都是十分必要而必需的舉措。但是，學(xué)分制改革也客觀(guān)上造成對專(zhuān)業(yè)基礎課程（核心課程）空間的壓縮，不少課程面臨課時(shí)減少的困境。在這一新的背景下，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)任務(wù)如何按質(zhì)按量完成？課程教學(xué)效果提升成為關(guān)鍵。研究性學(xué)習模式的引入和實(shí)施，由此成為不少漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的共識。
二、研究性學(xué)習在中國現當代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中的應用
基于上述背景和緣由，近年來(lái)，筆者所在高�，F當代文學(xué)教研室組織專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)外出學(xué)習他校教改經(jīng)驗，內部多次開(kāi)展教改研討等方式，在教學(xué)實(shí)踐中大力倡行研究性學(xué)習，并取得了初步的成功。具體做法是：
�。ㄒ唬┱n程體系進(jìn)行調整，突出研究性教學(xué)和研究性學(xué)習。
在確�，F代文學(xué)、當代文學(xué)的專(zhuān)業(yè)核心課程基礎上，培養方案修訂中大量增設專(zhuān)業(yè)選修課程成為主要措施。目前開(kāi)設的與現當代文學(xué)關(guān)聯(lián)的延伸課程有20多門(mén)，主要有“魯迅研究”、“現當代文學(xué)思潮和文學(xué)流派研究”、“現當代散文研究”、“湖南文學(xué)研究”、“兒童文學(xué)”、“未來(lái)文學(xué)形態(tài)研究”、“戰爭文學(xué)”等，這些課程均為教師重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在教學(xué)大力推行研究性教學(xué)和研究性學(xué)習，成為現代文學(xué)、當代文學(xué)教學(xué)的有效延伸和補充。此外，在集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節如學(xué)年論文、畢業(yè)論文、采風(fēng)寫(xiě)作等同樣注重研究性學(xué)習理念的延續。如近3年畢業(yè)論文有45%的選題均與現當代文學(xué)有關(guān)，優(yōu)良率超過(guò)70%。
�。ǘ┱n堂教學(xué)采取多種措施，大膽嘗試研究性學(xué)習。
第一，教材選擇上，啟用雙教材�，F代文學(xué)方面，我們采用了湖南師范大學(xué)凌宇等人主編的《中國現代文學(xué)史》和北京大學(xué)錢(qián)理群等人主編的《現代文學(xué)三十年》。兩本教材，一南一北，凌本教材注重整體，結構謹嚴，深入淺出，知識性強；錢(qián)本教材崇尚特色，吸收了近年研究成果，重文體流變，學(xué)術(shù)性強。在教學(xué)中，我們以凌宇本教材為主要藍本，同時(shí)要求學(xué)生在學(xué)習中對兩本教材均要認真研讀。為確保學(xué)生主動(dòng)研究性學(xué)習效果，我們要求學(xué)生在學(xué)期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書(shū)報告，并納入課程考核體系作為平時(shí)成績(jì)的重要參考。當代文學(xué)采用同樣的方式進(jìn)行。第二，教學(xué)組織上，推廣專(zhuān)題式教學(xué)。在課時(shí)減少的背景下，為了提升課堂教學(xué)效果，我們打破了傳統的按照文學(xué)史進(jìn)程實(shí)施課堂教學(xué)的.方式，精心設計教學(xué)專(zhuān)題，專(zhuān)題可以是重大文學(xué)事件、重點(diǎn)作家作品、代表性文學(xué)流派和現象、四大文學(xué)文體等，既確保了課程教學(xué)的覆蓋面，又突出了教學(xué)重點(diǎn)，而且各專(zhuān)題結合了學(xué)術(shù)界近年研究成果和發(fā)展趨勢，對于彰顯教師學(xué)術(shù)個(gè)性、引導學(xué)生走出教材體系等均有十分重要的作用，成為研究性學(xué)習實(shí)施的重要環(huán)節。第三，課程作業(yè)布置上，引導學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)研習。除上文提到的教材研習報告外，還有兩點(diǎn)，其一是開(kāi)列課外閱讀書(shū)目，要求學(xué)生課外大量閱讀文學(xué)文本，課程要求學(xué)生提交不少于涉及50篇文學(xué)作品、字數不少于2萬(wàn)字的讀書(shū)筆記一份；其二重現代信息技能的掌握和重點(diǎn)作家研究結合，課程要求學(xué)生獨立設計、制作完成一份介紹、解讀一位現當代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時(shí)成績(jì)考核的依據。第四、課程考核上，平時(shí)成績(jì)重自主學(xué)習成果的考查，依據見(jiàn)上文。課程考試重文學(xué)史整體全局的把握，重代表作家作品的研究，并突出課程研究性學(xué)習成果的考核。比如在考試題目中有意識地設計“兩本教材文學(xué)史觀(guān)比較”、“重點(diǎn)作家作品的客觀(guān)描述”等題型，考核學(xué)生們自主研習性學(xué)習的情況。
�。ㄈ┱n外實(shí)踐多種途徑持續推行研究型學(xué)習。
第一，組織學(xué)生對當下文學(xué)生產(chǎn)現象、趨勢和新出代表性文學(xué)作品的研究性解讀。比如以班級為單位組織開(kāi)展當代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會(huì )議，還有對一年一度諾貝爾文學(xué)獎、國內茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎頒獎以及巴金、史鐵生之死等焦點(diǎn)文學(xué)現象有意識的介紹，并適時(shí)組織小規模的研討活動(dòng)，都激發(fā)了學(xué)生對現當代文學(xué)課程的學(xué)習興趣。第二，組織學(xué)生參與學(xué)院組織的科研活動(dòng)。比如學(xué)校文學(xué)科研平臺的掛牌活動(dòng)以及外請大家名家來(lái)校作專(zhuān)題講座，均要求漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生全程參與。比如邀請“詩(shī)魔”洛夫來(lái)校作詩(shī)歌專(zhuān)題，課堂教學(xué)中教師有意識地對現代詩(shī)歌的發(fā)展以及洛夫本人提前做了預介紹，講座過(guò)程中學(xué)生熱情高漲，積極提問(wèn)，這種對現代詩(shī)歌和詩(shī)人直觀(guān)感性的認識與了解是對課堂教學(xué)的極大彌補。另如邀請家鄉溆浦、校友“王躍文”返校作小說(shuō)創(chuàng )作專(zhuān)題講座，教師先要求學(xué)生大量閱讀其出版的作品和書(shū)寫(xiě)讀書(shū)體會(huì )。講座互動(dòng)時(shí)，學(xué)生思緒靈動(dòng)，提問(wèn)踴躍，實(shí)現了課外是課內真正的延伸和補充。第三，組織學(xué)生嘗試開(kāi)展大學(xué)生研究性學(xué)習計劃和項目研究活動(dòng)。近年來(lái)，鼓勵現當代課程主講教師擔任本科學(xué)生導師，組織學(xué)生嘗試開(kāi)展大學(xué)生研究性學(xué)習計劃和項目研究活動(dòng)。項目選題注重與課程教學(xué)重點(diǎn)、教師科研方向相結合，開(kāi)展的項目有“衡岳文化與衡陽(yáng)地域作家群體研究”、“現當代重點(diǎn)作家解讀”、“洛夫長(cháng)篇詩(shī)歌解讀”、“湘西作家的民俗書(shū)寫(xiě)”、“王躍文作品方言現象研究”等。通過(guò)嘗試研究性學(xué)習項目的實(shí)踐，學(xué)生們不僅加深了對現當代文學(xué)知識的認識與理解，不少人從中找到了畢業(yè)論文的選題方向；還有多名學(xué)生在指導教師的指導下，在校期間就在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文；更有不少學(xué)生激發(fā)起對科學(xué)研究的興趣，近3年有20余名學(xué)生考上了南京大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖南大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)等名校的現當代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，走上了科學(xué)研究之路。其它課外實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)還有與學(xué)校宣傳部聯(lián)合合辦校報第四版文學(xué)副刊以及組織指導學(xué)生文學(xué)社團活動(dòng)（晨曦文學(xué)社、詩(shī)社）、鳳凰等地寫(xiě)作采風(fēng)（沈從文故居）活動(dòng)開(kāi)展等。
三、研究性學(xué)習在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的意義和應用前景
多年教學(xué)實(shí)踐證明，研究性學(xué)習在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的個(gè)別課程的應用效果十分明顯，我們有理由相信嶄新的教學(xué)方法在拯救傳統老專(zhuān)業(yè)，推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)深入改革中必將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，具有廣泛的應用前景。
�。ㄒ唬┭芯啃詫W(xué)習在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的意義
一是理論意義。研究性學(xué)習是對我國大陸高校重單一追求知識接受的傳統教育教學(xué)理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專(zhuān)業(yè)傳統的教學(xué)理念，使中文專(zhuān)業(yè)更加接地氣，適應社會(huì )的需要。我國高等教育傳統的教育理論就是“師道尊嚴”，老師講的話(huà)、講授的知識就是“金科玉律”、“標準答案”、唯一真理，不可更易，所以高校傳統的教學(xué)理念就是“灌輸”、“填鴨”，老師講多少，學(xué)生就記多少，一字不落，把老師的講義奉為“圣經(jīng)”。在傳統高校教學(xué)中師生雙邊基本上沒(méi)有互動(dòng)，老師始終處于主動(dòng)的地位，居于真理的制高點(diǎn)，學(xué)生始終都是被動(dòng)的，這種狀況在當下高校教學(xué)中比較普遍，且習以為常。研究性學(xué)習就是保持教師在教學(xué)過(guò)程中主導作用的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，調動(dòng)所有學(xué)生的積極性、探究欲望和創(chuàng )新欲望。在這種全新的教學(xué)過(guò)程中，老師不再始終是真理的傳授者，老師在多數問(wèn)題情境中只是教學(xué)過(guò)程的組織者、引導者和探究結果的促進(jìn)者。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生接受的不僅僅是知識，更主要的是發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、探尋結果的方法與技能�？梢�(jiàn)，研究型學(xué)習這種教學(xué)方法具有與接受性學(xué)習完全不同的幾個(gè)特征：一是師生全員參與性；二是師生的良性互動(dòng)性；三是對問(wèn)題的探究性。二是實(shí)踐意義。從根本上顛覆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的傳統方式，提升教學(xué)質(zhì)量，更有利于學(xué)生創(chuàng )新能力培養和個(gè)性的發(fā)展。研究性學(xué)習充分突出了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中“翻身做了主人”，從接受式學(xué)習中的被動(dòng)地位，一變?yōu)轳{馭知識的主人。在研究性學(xué)習中，教師始終關(guān)注的是學(xué)生的參與度，參與的積極性和探究問(wèn)題的方法，解決問(wèn)題的實(shí)際能力，特別關(guān)注學(xué)生創(chuàng )新性地解決問(wèn)題的方法和能力。在全開(kāi)放的研究性學(xué)習中，教師在很多問(wèn)題情境中僅僅是學(xué)生們的指路人，甚至是共同攻關(guān)的合作者。在研究性學(xué)習中，學(xué)生的觀(guān)察能力、發(fā)現能力、分析能力、探尋解決問(wèn)題最佳路徑的能力，以及學(xué)生的團隊意識、合作意識、組織協(xié)調能力等技能將得到全面的培養和提高。通過(guò)研究性學(xué)習培養出來(lái)的大學(xué)生不再是“讀死書(shū)，讀書(shū)死”的兩腳書(shū)柜，而是知識面廣、能力強、技能多的具有實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的應用型人才。就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，運用研究性學(xué)習培養出來(lái)的人才必定是觀(guān)察力、發(fā)現力、分析力、解決實(shí)際問(wèn)題能力、合作精神與協(xié)調能力俱強，能說(shuō)、會(huì )寫(xiě)的應用性人才，一定會(huì )是社會(huì )急需的搶手人才。
�。ǘ┭芯啃詫W(xué)習在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應用前景
研究性學(xué)習在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應用前景是廣寬的：一是研究性學(xué)習對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所有課程教學(xué)具有普適性。研究性學(xué)習這種教學(xué)方法適用所有層次、所有形式的教學(xué)，當然包括課堂教學(xué)和一對一的師生輔導性教學(xué)，固然也就適用漢語(yǔ)言文學(xué)所有課程的教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)包括文學(xué)類(lèi)課程、語(yǔ)言類(lèi)課程和文學(xué)理論類(lèi)課程的教學(xué)，目前這三類(lèi)課程教學(xué)中都不同程度的存在著(zhù)“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)狀況。在知識接受性教學(xué)模式一統高教課堂的情況下，老師考察學(xué)生的方式主要還是一紙定勝負，期終一次考試，幾個(gè)記憶性的題目就決定了學(xué)生學(xué)習該門(mén)課程的優(yōu)劣，傳統考核的方式?jīng)Q定老師課堂復述講義，學(xué)生記誦老師的講義，考試就考老師的講義。由于老師一直還掌握著(zhù)唯一的真理和標準答案，致使老師與學(xué)生都難于擺脫重知識接受的教學(xué)思維，因此，畢業(yè)生進(jìn)入職場(chǎng)，普遍感到知識不夠用，缺乏適用工作崗位相應的說(shuō)、寫(xiě)、論的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生應具備的使用職場(chǎng)的多種能力的缺位，不是單單漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)哪一門(mén)課程造成的，而是所有的課程教學(xué)方法不當、考核方式不當造成的，所以，當下的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)更新教學(xué)方法，選擇研究性學(xué)習這種教學(xué)方法勢在必行，也是拯救傳統老專(zhuān)業(yè)，讓傳統人文專(zhuān)業(yè)重新煥發(fā)生機與活力，把漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)辦大、做強的必要舉措。二是辦好漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是當下振興國學(xué)、發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化的國策。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華國學(xué)的核心部分和精華，一直充滿(mǎn)著(zhù)生機與活力，經(jīng)實(shí)踐證明越來(lái)越受到海內外華人華僑的喜愛(ài)，吸引了越來(lái)越多的漢學(xué)愛(ài)好者和留學(xué)生。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)肩負著(zhù)振興國學(xué)、發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化，推廣普通話(huà)和辦好孔子學(xué)院的重要歷史使命，而研究性學(xué)習是辦好漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，激活中華民族的創(chuàng )造靈性的重要途徑，因此，高校教育面向未來(lái)，特別是文史哲學(xué)科面向未來(lái)辦學(xué)，采用研究性學(xué)習的教學(xué)方法就顯得尤為緊迫和必要。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文2
人類(lèi)社會(huì )通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，人類(lèi)的交流促成了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步。由于以前地理上的隔閡，人們交流很少，造成了當今世界語(yǔ)言的語(yǔ)系和語(yǔ)種眾多，我國作為多民族國家，也有多個(gè)語(yǔ)系和語(yǔ)種。其中，漢語(yǔ)作為我國的國語(yǔ)，在我國廣袤的國土上，語(yǔ)言差異甚大，在當今社會(huì )快速發(fā)展的形勢下，語(yǔ)言的不同在很大程度上給我國的經(jīng)濟建設造成了障礙。
一、漢語(yǔ)在雙語(yǔ)學(xué)習中的意義
人類(lèi)要發(fā)展，社會(huì )要進(jìn)步，語(yǔ)言的交流是最基本的東西。尤其是少數民族，隨著(zhù)改革開(kāi)放的持續發(fā)展，少數民族急需要雙語(yǔ)人才來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟建設，滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展需要，更好的為少數民族人民服務(wù)。少數民族的學(xué)校學(xué)習漢語(yǔ)，更好的學(xué)習本民族的傳統文化，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，培養出來(lái)的雙語(yǔ)人才才能滿(mǎn)足社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展的的需要。
首先是新時(shí)期對人才的基本要求。在語(yǔ)言上掌握雙語(yǔ)甚至多語(yǔ)，對于社會(huì )的進(jìn)步和搞好少數民族地區建設具有非常重要的意義�，F代社會(huì )是一個(gè)開(kāi)放型的社會(huì )，只有不斷的與其他文化進(jìn)行交流，才能確保民族文化的長(cháng)久不衰。主動(dòng)的將自己置身于世界民族文化之林，在國家的大環(huán)境下，融入多民族融合發(fā)展的快車(chē)道，不能只固守本民族的傳統文化，要多吸收其他民族優(yōu)秀的傳統文化。少數民族地區的社會(huì )穩定和經(jīng)濟建設都需要雙語(yǔ)甚至多語(yǔ)人才作為對接平臺，為祖國的少數民族人民創(chuàng )造福祉。必須把漢語(yǔ)教育教學(xué)重視起來(lái)，并且把它作為搞好民族教育，提高民族素質(zhì)，培養少數民族人才的重要途徑，不斷為加強少數民族地區經(jīng)濟社會(huì )建設加油助力。
其次雙語(yǔ)使我國民族教育的重要組成部分。少數民族地區，不僅要學(xué)習本民族的需要，而且還要學(xué)習漢語(yǔ)。這不僅繼承和發(fā)揚少數民族的傳統文化，而且也對少數民族地區經(jīng)濟建設融入全國經(jīng)濟建設得發(fā)展圈內，是一種全民性質(zhì)的語(yǔ)言文化，對于提高少數民族人民的素質(zhì)和文化修養具有重要的意義。漢語(yǔ)文化作為語(yǔ)言類(lèi)的文化，把中華文化的核心精神帶到少數民族地區，學(xué)習漢語(yǔ)的同時(shí)也學(xué)到了中華文化的精髓，促進(jìn)對于提高少數民族人民的思想品德，與其他民族加強聯(lián)系，在當前我國社會(huì )中必不可少。漢語(yǔ)作為其他學(xué)科的基礎性學(xué)科，對于整體提高人民的素質(zhì)，關(guān)系民族文化的成敗，是非常具有戰略意義的。所以漢語(yǔ)文化在雙語(yǔ)學(xué)習中是決不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節。
二、當前我國雙語(yǔ)學(xué)習文化存在的問(wèn)題
漢語(yǔ)文化主要是在中小學(xué)完成，漢語(yǔ)學(xué)習的主要任務(wù)是培養少兒漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法，還有一些常用詞匯等知識，培養聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的說(shuō)話(huà)技能，使少兒能用漢語(yǔ)順利的進(jìn)行交流。但是目前的漢語(yǔ)教育，由于種種原因，少數民族地區少兒漢語(yǔ)教學(xué)效果不太理想，很多在完成這一任務(wù)時(shí)存在很大困難。主要原因是由于漢語(yǔ)作為學(xué)習中華文化的窗口，承載著(zhù)博大精深的`中華文化，學(xué)起來(lái)有一定難度。并且漢語(yǔ)作為世界上最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，如果不是長(cháng)期呆在漢語(yǔ)的聚居區內，僅僅在課堂上學(xué)習發(fā)音語(yǔ)法是遠遠不夠的，無(wú)法達到教育的目的，完成學(xué)習任務(wù)。還有一部分原因是有關(guān)部門(mén)不夠重視少兒對漢語(yǔ)學(xué)習的重要性認識不夠，無(wú)法達到教學(xué)的理想效果。
三、提高漢語(yǔ)在雙語(yǔ)學(xué)習中應用的措施
�。ㄒ唬┨岣邼h語(yǔ)文化的重視程度
有關(guān)部門(mén)應該加強對少數民族地區漢語(yǔ)文化的支持力度，在少數民族地區廣泛開(kāi)展雙語(yǔ)知識的學(xué)習。漢語(yǔ)的學(xué)習要從幼兒園開(kāi)始，并且根據需要培養一起德才兼備的雙語(yǔ)教師和漢語(yǔ)教師。把漢語(yǔ)教學(xué)提高到培養民族人才、提高民族素質(zhì)、發(fā)展民族教育的高度上來(lái)，制定計劃和中長(cháng)期規劃，根據目前的問(wèn)題做出一些整改措施，切實(shí)把少數民族地區的漢語(yǔ)教學(xué)提高上來(lái)。廣大教師和教科研組織要不斷深入研究和探索，積極促進(jìn)我國少數民族漢語(yǔ)教學(xué)的水平，取得好成績(jì)，獲得新突破，達到教育任務(wù)，完成培養民族人才的重要使命。
�。ǘ┘訌娚贁得褡迳賰旱臐h語(yǔ)學(xué)習程度
加強少兒的漢語(yǔ)教育首先要從發(fā)音練習開(kāi)始，而少兒的學(xué)習首先是從聽(tīng)力練習開(kāi)始。發(fā)音是把每個(gè)字母的發(fā)音發(fā)準確，所以漢語(yǔ)教師應該認真從漢語(yǔ)字母教起，確保每個(gè)發(fā)音的準確性。積極引導少兒進(jìn)行正確的發(fā)音，并且讀出來(lái)，才能更好的為他的發(fā)音指出不足之處，正確的發(fā)音應該不吝的去贊美和表?yè)P，以提高少兒的自信心，錯誤的發(fā)音應該及時(shí)指出錯誤，糾正過(guò)來(lái)，多次給少兒表演正確的發(fā)音，注意讓少兒聽(tīng)，然后依次讓少兒練習，或者讓個(gè)別的少兒發(fā)音給別的少兒聽(tīng)，直到把全體少兒的發(fā)音引領(lǐng)到正確的發(fā)音上來(lái)。在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中一定要做到一絲不茍，漢語(yǔ)的發(fā)音就是由一個(gè)個(gè)字母拼接而成，做好每一個(gè)字母的發(fā)音是學(xué)好漢語(yǔ)的關(guān)鍵，只有不斷進(jìn)行漢語(yǔ)的單字母發(fā)音，保持發(fā)音的準確性，才能保證漢語(yǔ)的發(fā)音正確。
�。ㄈ┕膭钌賰憾嘤脻h語(yǔ)進(jìn)行交流
在語(yǔ)言的學(xué)習上，交流是關(guān)鍵，學(xué)會(huì )而不去應用，只會(huì )忘記和遺忘。語(yǔ)言就是文化之間的橋梁，是交流的主要方式。所以學(xué)好語(yǔ)言首先是大膽的去嘗試，不要顧及自己的面子而不敢說(shuō)出來(lái)，在周邊人們交往中，采用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，在實(shí)踐中得到充分的練習，提高漢語(yǔ)的表達能力。在學(xué)習過(guò)程中，漢語(yǔ)就像是建筑材料，只有充分學(xué)好漢語(yǔ)，才能學(xué)好其他的課程。語(yǔ)言的學(xué)習本身就是個(gè)積累的過(guò)程，只有多多積累，達到連字成句、連句成段、連段成篇才能真正把漢語(yǔ)學(xué)透，掌握語(yǔ)言學(xué)習的精髓提高漢語(yǔ)的應用。并且在學(xué)習中讓少兒進(jìn)行漢語(yǔ)的對話(huà)，以對話(huà)的形式進(jìn)行少兒的語(yǔ)言能力的培訓，培養少兒應用的能力，進(jìn)而不斷提高漢語(yǔ)語(yǔ)言的應用，達到理想的教學(xué)效果。
另外在平時(shí)的活動(dòng)中，鼓勵少兒多用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，這樣長(cháng)時(shí)間的保持能夠著(zhù)實(shí)提高少兒的漢語(yǔ)說(shuō)的能力。在語(yǔ)言的學(xué)習上不鼓勵少兒進(jìn)行死記硬背要多加注重日常生活中的訓練，提高漢語(yǔ)知識掌握的效果。在漢語(yǔ)的學(xué)習中，教授者應該放開(kāi)手腳，充分調動(dòng)少兒的學(xué)習積極性和學(xué)習的興趣，讓少兒在心里提高對漢語(yǔ)的學(xué)習興趣，多看漢語(yǔ)電視，讀漢語(yǔ)報紙期刊，在潛移默化的影響過(guò)程中提高少兒的漢語(yǔ)能力。不斷在漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)習方法，提高學(xué)習目標。保證少兒發(fā)音正確的前提下提高他們的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，讓少數民族地區的漢語(yǔ)交流成為一種常態(tài)，提高少數民族地區的綜合素質(zhì)，把他們的綜合能力提高到一個(gè)新的水平上去。
四、結論
語(yǔ)言的學(xué)習要做到學(xué)以致用，漢語(yǔ)同樣也是如此。只有在應用的過(guò)程中，才能體驗到語(yǔ)言的魅力。只有大膽的講出來(lái)，才能達到語(yǔ)言的交流的目的。所以在漢語(yǔ)學(xué)習的重點(diǎn)上要加強聽(tīng)、說(shuō)兩方面的教學(xué)任務(wù)，掌握相關(guān)重要的技巧，隨著(zhù)現代化的多媒體的發(fā)展和漢語(yǔ)學(xué)習的需求的增長(cháng)，漢語(yǔ)的學(xué)習一定要提高認識，把漢語(yǔ)作為國家通用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行少兒的重點(diǎn)學(xué)習，鼓勵少兒多說(shuō)，多用漢語(yǔ)進(jìn)行日常生活的交流，只有走出課堂，走向社會(huì )，漢語(yǔ)才能作為交流的工具體現出來(lái)，她的強大魅力才會(huì )得以展現，進(jìn)行社會(huì )主義建設的優(yōu)秀合格接班人�？偠灾�，漢語(yǔ)呢學(xué)習離不開(kāi)漢語(yǔ)的思維方式，離不開(kāi)博大精深的中華文化。所以在漢語(yǔ)的學(xué)習過(guò)程中，要放空自己，解放思想，多多在頭腦中裝入更多的知識，才能更加靈活的運用漢語(yǔ)，成為社會(huì )主義建設的優(yōu)秀人才。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文3
關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文字；中國文學(xué)；特點(diǎn)；影響
淺析漢語(yǔ)言文字對中國文學(xué)的影響
漢語(yǔ)言文字與中國，可以說(shuō)是分不開(kāi)的兩個(gè)名次，中國意味著(zhù)漢語(yǔ)言文字的發(fā)展，而漢語(yǔ)言文字也從某個(gè)角度上詮釋著(zhù)中國。而換個(gè)角度來(lái)看，中國幾千年的發(fā)展造就了漢語(yǔ)言文字，同時(shí)其自身的文學(xué)也受到了相應的影響，兩者相輔相成、相互呼應，已經(jīng)形成了難以分割的整體。
一、漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)
每個(gè)國家都有著(zhù)自身的文化，而每個(gè)國家也有著(zhù)自身的文字，就中國的漢語(yǔ)言文字來(lái)看，包括了以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，漢語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)以“音節”為語(yǔ)言單位。漢字是音節文字，從形式上可以劃分的最小語(yǔ)言單位是音節，所以一個(gè)漢字也就是一個(gè)音節。漢語(yǔ)音節由聲、韻、調組成，結構簡(jiǎn)潔整齊，且一字一音，一音多詞，單音詞豐富，易于進(jìn)行音與義的自如組合；第二，漢語(yǔ)詞匯豐富的一個(gè)重要原因是單音節語(yǔ)素活動(dòng)能力強。漢字是代表語(yǔ)素的，絕大多數漢字都和語(yǔ)素相對應，漢字起著(zhù)標記和區別語(yǔ)素的作用�？吹揭粋�(gè)漢字，人們就會(huì )聯(lián)想到它的意義。又因單音成義、一音多詞的特點(diǎn)，形成了漢語(yǔ)語(yǔ)音聯(lián)想的橫無(wú)際涯、五彩繽紛；第三，漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號。漢字是表意文字，漢字與表音文字不同，它屬于表意文字體系，而漢字也是世界上為數不多的表意文字之一，這一點(diǎn)從其結構就能夠看出來(lái)，比如說(shuō)包括了形聲、象形、會(huì )意、假借等等，都是根據文字的大意來(lái)加以使用、創(chuàng )作的。
二、漢語(yǔ)言文字對中國文學(xué)的影響
�。ㄒ唬h語(yǔ)言文字學(xué)使得中國文學(xué)的領(lǐng)域不斷擴大
任何文化的發(fā)展，都需要相應的歷程，而這一點(diǎn)對于中國漢語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)也不例外。從根本上來(lái)分析，漢語(yǔ)言文字經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展歷程，而在長(cháng)時(shí)間的磨練中，幾乎已經(jīng)成為了一種重要的代表形式，間接或者直接的彰顯出中國的韻味；從發(fā)展上來(lái)分析，中國經(jīng)濟的騰飛帶動(dòng)了文字、文學(xué)的發(fā)展，使其在更為廣闊的發(fā)展空間中得到蔓延。由此可以看出，文字與文學(xué)依然成為了一體，并不斷的在發(fā)展長(cháng)河中，相互推動(dòng)，基于這樣的客觀(guān)前提，我們不難看出，漢語(yǔ)言文字正在以自身的特點(diǎn)促進(jìn)中國文學(xué)的向前進(jìn)步，已經(jīng)成為了中國文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要力量、新力量，使得中國文學(xué)的領(lǐng)域不斷的得到擴大、得到蔓延。
�。ǘh語(yǔ)言詞匯使中國文學(xué)得以升華
中國有著(zhù)非常豐富的歷史，而漢語(yǔ)言文字在這樣的歷史中得到了不斷的洗禮，就目前的現狀來(lái)看，漢語(yǔ)言文字已然得到了完善、突破，而這種進(jìn)步正在不斷的向前發(fā)展。從另一個(gè)角度來(lái)看，中國文學(xué)是由中國文字所構成的，而文字在得到進(jìn)步、發(fā)展的過(guò)程中，文學(xué)也自然受到了帶動(dòng)，比如說(shuō)在形式上的完善，在內容上的豐富等等，由此可以看出，漢語(yǔ)言文字形成的詞匯的.意義對中國文學(xué)來(lái)說(shuō)相當深遠。各學(xué)者相繼對其進(jìn)行總結、研究、分析、創(chuàng )新，促進(jìn)了漢語(yǔ)言文字的詞匯表達，也為中國文學(xué)的進(jìn)步開(kāi)辟了更新的漢語(yǔ)言詞匯，這些因素的存在，無(wú)疑推動(dòng)了漢語(yǔ)言文字的發(fā)展，而漢語(yǔ)言文字的發(fā)展，也使得中國文學(xué)得以升華，這既是漢語(yǔ)言文字發(fā)展的重要歷程，也是中國文學(xué)走向世界的重要階段。
�。ㄈh語(yǔ)言文字的意境創(chuàng )造了中國文學(xué)的想象空間
中國文化博大精深，而漢語(yǔ)言在經(jīng)歷了數千年的風(fēng)霜之后，自然也有著(zhù)自身的特點(diǎn)，其韻味更是不可小覷。不僅如此，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，漢語(yǔ)言文字也相應的抒發(fā)著(zhù)自身的意境，這種意境直接的賦予了人以寬廣的想象空間，進(jìn)而形成了詩(shī)，辭、賦、詞、曲、小說(shuō)等等，這些形式的存在，撫慰了人最為根本的需求，推動(dòng)了人的進(jìn)步、跳躍，而在完成這一過(guò)程之后，漢語(yǔ)言文字逐漸的形成了中國文學(xué)，直接的隱射了人們的內心，而這些個(gè)例在人們的日常生活中可以說(shuō)是比比皆是，比如說(shuō)野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭；不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀；梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生；酒闌更喜團茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香；獨抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶翦燈花弄等等。這些美好的、具有自身韻味的詩(shī)句都給了人們無(wú)限的想象，豐富了人們的文學(xué)知識，進(jìn)而賦予了生活靈性，由此可以看出，漢語(yǔ)言文字以其獨一無(wú)二的形式帶動(dòng)了人們的想象思維，并呈現出了中國文學(xué)獨特的藝術(shù)魅力。
三、總結
總而言之，漢語(yǔ)言文字的發(fā)展是中國文學(xué)漫長(cháng)、輝煌的重要發(fā)展歷史，因為文字是文學(xué)的基礎，更是文學(xué)得以成功的關(guān)鍵前提、重要基礎，由此可以看出，漢語(yǔ)言文字不僅僅只是一片盛開(kāi)異卉奇葩的藝術(shù)苑囿、一座語(yǔ)言文字砌成的美麗宮殿，更是搏動(dòng)著(zhù)一個(gè)偉大民族豐富而深邃的靈魂，是五千年古國盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文4
1、體育新聞報道中的人文性關(guān)懷
目前，我國的體育新聞報道中越來(lái)越注意運用漢語(yǔ)言文學(xué)中的創(chuàng )作手段和方法，而且體育新聞曾經(jīng)也一度成為了新聞界和體育界熱議的話(huà)題，體育新聞報道中也越來(lái)越注重對人文關(guān)懷的特寫(xiě)，并且隨著(zhù)我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育傳媒事業(yè)在新聞領(lǐng)域更加顯得有激情和活力。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人文關(guān)懷已經(jīng)成為了時(shí)代特別關(guān)注的一塊，不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)所追求的真善美的重要的內容，而且也是體育事業(yè)發(fā)展中的重要的一塊。體育中心的人文關(guān)懷是真善美工作的重要表現，與漢語(yǔ)言文學(xué)中追求的真善美有一定的相同之處。所以，體育新聞報道中的人文性關(guān)懷與漢語(yǔ)言文學(xué)在追求真善美方面追求一致。由此看來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性最突出的體現就是新聞報道中的人文性關(guān)懷，而且體育新聞報道中所運用的文學(xué)題材與漢語(yǔ)言文學(xué)也是息息相關(guān)的。
2、體育文學(xué)的發(fā)展
2.1、體育文學(xué)的發(fā)展情況
隨著(zhù)體育事業(yè)的蒸蒸日上，體育研究越來(lái)越受到時(shí)代的推崇。并且研究的范圍已經(jīng)涉及到各個(gè)領(lǐng)域，雖然以體育為題材的體育文學(xué)確實(shí)比較冷淡，但是體育文學(xué)這方面的發(fā)展潛力還是相當大的。漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個(gè)表現就是在體育文學(xué)方面的發(fā)展，研究這一方面，有利于促進(jìn)體育文學(xué)和體育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。體育文學(xué)在我國文學(xué)發(fā)展史上并不是一帆風(fēng)順的，在一段時(shí)期內，由于社會(huì )的轉型，體育文學(xué)曾處于一度的低靡期，與我國文學(xué)發(fā)展并不是同步的，甚至是落后于我國文學(xué)的發(fā)展。在體育文學(xué)發(fā)展的近期，體育文學(xué)也有許多的文學(xué)作品，而且這些作品有許多是借鑒了文學(xué)的體裁，在體育報刊雜志上也出現了與體育相關(guān)的內容，例如說(shuō)，體育詩(shī)歌的發(fā)表，體育小說(shuō)和體育戲劇的出現，增加了許多的優(yōu)秀的文學(xué)作品。這種趨勢的發(fā)展為漢語(yǔ)言文學(xué)中文學(xué)的發(fā)展增加了不少的色彩，同時(shí)也豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)中文學(xué)的內容。從另一個(gè)方面來(lái)講，體育比賽的前后都具有強烈的藝術(shù)感和思想深度，在某種程度上，體育與文學(xué)所表現出來(lái)的特點(diǎn)是有深層次聯(lián)系。
2.2、體育文學(xué)的發(fā)展表現
近幾年來(lái)。我國的體育事業(yè)的發(fā)展取得了非常惹人矚目的成績(jì)，以前一貫發(fā)展較為冷淡的體育文學(xué)在近幾年來(lái)也取得了一些成就。例如說(shuō)，中國古典文學(xué)與體育的融合方面。中國的古典文學(xué)是中國傳統文化中的精髓部分，古典文學(xué)與體育相融合的體育文學(xué)具有極其重要的并且獨特的文化價(jià)值和健身功能。這種古典文學(xué)與體育相結合產(chǎn)生的體育文化不僅傳播了我國的傳統文化，而且對我國體育的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也會(huì )推進(jìn)我國體育事業(yè)與文學(xué)的快速發(fā)展。除此之外，文學(xué)中融入了體育中動(dòng)態(tài)的因素，使得文學(xué)中靜態(tài)的因素與體育中動(dòng)態(tài)的因素充分地結合起來(lái)，更加突顯出漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的'協(xié)調與一致。體育文學(xué)的發(fā)展變現還體現在一些具有代表的體育文學(xué)作品當中，例如中篇小說(shuō)《足球流氓》，這篇小說(shuō)不僅寫(xiě)出了一種當時(shí)環(huán)境下的一種特殊的文化，同時(shí)也呈現了體育界一種特殊的真實(shí)形態(tài)。還有體育網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展，代表作有李尋歡的《足球男人》等，這些體育網(wǎng)絡(luò )文學(xué)雖然只是一些散文、隨筆或者是評論，但是他們真實(shí)的反映出體育文學(xué)當中的多元化顯現，既凸顯了體育的發(fā)展狀況又顯示了漢語(yǔ)言文學(xué)中的一些寫(xiě)作方法和手段。以上所表現的就是漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個(gè)表現，即體育文學(xué)的發(fā)展。通過(guò)研究漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析，不僅可以為體育文學(xué)的發(fā)展提供必要的參考價(jià)值，更重要的是能夠促進(jìn)我國的體育文學(xué)的快速繁榮發(fā)展。
3、結語(yǔ)
通過(guò)以上對漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析的研究，我們能夠認識到漢語(yǔ)言文學(xué)與體育的融合可行性主要表現在體育新聞報道的人文關(guān)懷方面和體育文學(xué)的發(fā)展方面。由于我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育事業(yè)所關(guān)注的中心已經(jīng)不再是原來(lái)單一的競技類(lèi)賽事，體育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不單單是局限在一個(gè)領(lǐng)域，應經(jīng)涉略到其他的領(lǐng)域，特別是，體育事業(yè)的發(fā)展關(guān)注點(diǎn)逐漸轉移到人文關(guān)懷方面和體育文學(xué)方面。漢語(yǔ)言文學(xué)與體育的融合不僅可以促進(jìn)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)扎，同時(shí)也能夠為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展注入一種新鮮的動(dòng)力，使得漢語(yǔ)言文學(xué)逐漸由靜態(tài)文學(xué)向動(dòng)態(tài)文學(xué)發(fā)展。所以，研究漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析，是相當可行的，不僅能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)研究的領(lǐng)域范圍，而且能夠促進(jìn)我國體育事業(yè)在新聞、文學(xué)方面的繁榮與發(fā)展。除此之外，研究漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析對其他體育方面的研究也有著(zhù)一定的參考價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文5
論文摘要：隨著(zhù)經(jīng)濟全球化不斷推進(jìn)與時(shí)代不斷發(fā)展的今天，綜合國力的競爭已經(jīng)逐步轉變成人才的競爭，全面推行現代化教育、培養高素質(zhì)人才被看成是我國重要的既定政策之一。漢語(yǔ)言文學(xué)作為研究我國語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法等方面的重要基礎學(xué)科，在弘揚中華民族優(yōu)秀文化、提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著(zhù)不可替代的重要作用，在新課改的大背景下，如何提高初高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)水平、改革和創(chuàng )新教學(xué)方法，使其適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的需求，成為教育界中備受關(guān)注的熱議話(huà)題。
論文關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 問(wèn)題淺析 教學(xué)模式 課程內容 信息技術(shù)
一、現階段初高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題淺析
�。ㄒ唬﹤鹘y教學(xué)模式阻礙教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)。學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記等基本模式是傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中經(jīng)常見(jiàn)到的，這嚴重阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)水平的提高進(jìn)程，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。在社會(huì )主義是場(chǎng)景經(jīng)濟不斷地完善和發(fā)展的今天，擁有較強的語(yǔ)言能力以及合理運用語(yǔ)言的能力才是優(yōu)秀人才所應該具備的，因此，傳統的教學(xué)模式已經(jīng)不適應時(shí)代發(fā)展的要求，需要調整和改造。
�。ǘ┙虒W(xué)內容的科學(xué)性和實(shí)用性等不夠強。教學(xué)目標的達成度以及學(xué)生對教學(xué)效果的滿(mǎn)意度的影響因素之一就是教學(xué)內容的選擇和更新，但是從現階段的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內容來(lái)看，在知識點(diǎn)的選擇和觀(guān)念的更新上都存在著(zhù)偏離實(shí)際、不符合學(xué)生成長(cháng)特點(diǎn)的問(wèn)題，沒(méi)有更好注重學(xué)生學(xué)會(huì )利用知識來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的培養，觀(guān)念落后、方法陳舊等使得漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性沒(méi)有得到精準地開(kāi)發(fā)和運用。
�。ㄈ┙虒W(xué)手段單一，現代化技術(shù)運用不到位。新課改的理念要求教師要根據學(xué)生發(fā)展是個(gè)性特征和學(xué)習能力等方面對教學(xué)手段做一定的調整和改革，以適應新時(shí)期新情況的需要。然而，傳統的“教師講、學(xué)生記”等單一教學(xué)手段依舊存在，不利于學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情的充分調動(dòng)以及教學(xué)質(zhì)量的完善，同時(shí)現代化教學(xué)方式運用的不夠到位，不能真正發(fā)揮出信息科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性和推動(dòng)力。
二、關(guān)于完善和加強初高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的途徑探究
�。ㄒ唬┰诖_定課程教學(xué)目標的基礎上完善和創(chuàng )新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式。具備語(yǔ)言文字的運用能力、文學(xué)作品創(chuàng )新能力、知識與理論的傳承能力、分析與解決問(wèn)題的能力等都是初高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要目標，圍繞著(zhù)這個(gè)教學(xué)目標去改進(jìn)和完善教學(xué)方法，不僅使得新的教學(xué)手段符合學(xué)生發(fā)展的個(gè)性特征，而且有助于推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)在更加廣闊的空間得以發(fā)展。教學(xué)方法的完善和創(chuàng )新，要從以下幾方面著(zhù)手：教師首先要具備高度的教學(xué)熱情，用自己的激情去帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣和熱情，從而在提高學(xué)生自主學(xué)習的意識和能力上發(fā)揮出舉足輕重的作用；在教學(xué)過(guò)程中可以采用適當的教學(xué)情境來(lái)深化教學(xué)主題，比如在某些作品的解讀和欣賞時(shí)，教師可以事先帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)和游覽當地的名勝古跡，在參觀(guān)中教師加以適當的言辭穿插，進(jìn)而引出課堂教學(xué)的'內容以及主要意義所在；教學(xué)并不是讓學(xué)生掌握到基本知識既可，教師要適時(shí)地培養學(xué)生在把握文學(xué)的基本內容和規律的基礎上自主探究其中所蘊含的意義和內涵，為自己綜合素質(zhì)的提高奠定重要的基礎……總而言之，由于發(fā)展情況以及教學(xué)實(shí)際的不同，教學(xué)模式的完善和創(chuàng )新的途徑是截然不同的，只有探尋出真正適合推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的教學(xué)模式和手段，才能使得教學(xué)的最終目標得以實(shí)現。
�。ǘ┻M(jìn)一步完善漢語(yǔ)言文學(xué)課程設置，精心設計課程內容。在漢語(yǔ)言文學(xué)不斷發(fā)展和完善的進(jìn)程中，書(shū)面寫(xiě)作能力以及口頭表達能力等已經(jīng)成為它最基本的專(zhuān)業(yè)素養，因此將課程整合形成經(jīng)濟實(shí)用型課程體系是符合新課改和時(shí)代要求的重要舉措，必須在加以分析的前提下進(jìn)行合理地設置和確定，為課程內容的設計做好鋪墊。精心設計課程內容，首先要把課程內容的編制與學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升緊密地結合起來(lái)，找出其中的欠缺點(diǎn)并且加以完善，為學(xué)生的進(jìn)步和成長(cháng)提供了催化劑的作用；其次，教師要時(shí)刻關(guān)注最新的研究成果、最前沿的學(xué)術(shù)話(huà)題等的動(dòng)態(tài)，并且恰當地將這些內容整合到課程教學(xué)中去，保持漢語(yǔ)言文學(xué)的新鮮和時(shí)代性；再者，在教學(xué)課程內容的設計和確定中應當充分考慮到學(xué)生在閱讀鑒賞、溝通交際、管理策劃等因素的培養，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習過(guò)程中不知不覺(jué)地鍛煉了自己各方面的能力；還有，不論是初中還是高中漢語(yǔ)言文學(xué)教師，要通過(guò)不斷地學(xué)習和借鑒經(jīng)驗，來(lái)拓展自己的視野和提升自己的整體素質(zhì)，為學(xué)生樹(shù)立良好的教師形象，也為教學(xué)水平的提高提供了更加有力的保障……漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設置和內容的創(chuàng )新并非一日之功，需要在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中慢慢探尋和總結，不斷豐富和更新。
�。ㄈ┖侠磉\用現代信息技術(shù)，推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)任務(wù)之一就是使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養并且獲得扎實(shí)的文學(xué)運用能力，在教學(xué)過(guò)程中充分借助現代信息技術(shù)的強大推動(dòng)力，不僅可以促使教學(xué)方式地不斷改革和創(chuàng )新進(jìn)程，而且推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的步伐并駕齊驅。具體來(lái)說(shuō)，教師借助多媒體教學(xué)手段將課本中的文字與鮮明的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象充分地結合起來(lái)，將作品中所要表達的場(chǎng)景顯現出來(lái)，不僅可以輔助學(xué)生更深層次地體會(huì )作者的思想，而且仿若身臨其境，獲得最佳成效；教師要確定某個(gè)課堂主題所需要的信息資源，引導學(xué)生進(jìn)行課后在網(wǎng)上檢索和討論，在課堂中與學(xué)生交流經(jīng)驗和知識成果，給予學(xué)生充分展示自己能力的氛圍，從而在鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的基礎上更好地創(chuàng )新教學(xué)手段……現代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，給教育注入了新鮮的活力，科學(xué)技術(shù)的運用只要控制在一定的合理范圍內，就能充分展現出其所具有地獨特魅力，使得初高中的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式和手段始終走在時(shí)代的前沿。
三、結束語(yǔ)
在飛速發(fā)展的21世紀的今天，作為中華民族進(jìn)一步文明發(fā)展和繁榮的重要文化基石的漢語(yǔ)言文學(xué)，其重要地位和獨特魅力日益突出。初高中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是豐富學(xué)生文學(xué)素養、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵和重要時(shí)期，在這一階段要不斷地改革和完善教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，真正激發(fā)出漢語(yǔ)言文學(xué)的重大意義，推動(dòng)中華文明的延續和進(jìn)步。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文6
甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中，古埃及的圣書(shū)字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳，僅有中國的漢字沿用至今。
傳說(shuō)中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥(niǎo)獸足印創(chuàng )造了漢字，造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來(lái)看，復雜的漢字系統不可能由一個(gè)人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子解蔽》中記載“好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。
有觀(guān)點(diǎn)認為《周易》中的八卦對漢字構成有較大影響，但支持者甚少。
文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點(diǎn)，原始人類(lèi)使用了結繩、刻契、圖畫(huà)的方法輔助記事，之后用特征圖形來(lái)簡(jiǎn)化、代替圖畫(huà)。當圖形符號簡(jiǎn)化到必須程度，并構成與語(yǔ)言的特定對應時(shí)，原始文字構成。
1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了很多陶器，其上170多種符號中，部分特征與甲骨文有較大類(lèi)似之處。這一發(fā)現將原始漢字的構成過(guò)程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字構成中（或構成前）不一樣階段的表現。
可是，商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個(gè)問(wèn)題還在爭議中。許多學(xué)者提出，這些符號不必須是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字符號。
泰山封山刻石，相傳為李斯所書(shū)從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過(guò)程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時(shí)期的漢字稱(chēng)為古文字。
商周時(shí)期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱(chēng)為金文或鐘鼎文，西周時(shí)期的《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。
秦始皇統一中國后，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進(jìn)行規范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書(shū)寫(xiě)字體，統一了中國的文字。小篆呈長(cháng)方形，筆畫(huà)圓潤流暢。
小篆解決了各國文字間出現很多異體字的情景，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。文字的統一有力促進(jìn)了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見(jiàn)。
漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不一樣的演變。初期漢字系統的字數不足，很多事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復雜、字數很多增加的.階段。但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數量的過(guò)度增加又引發(fā)了漢字本身的學(xué)習困難，漢語(yǔ)逐步從單字表意演變?yōu)樵~語(yǔ)表意為主導。
在秦始皇統一漢字后，漢字的數量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現：
隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。
唐朝時(shí)，武則天根據“日月當空”之意而造字“曌”（同“照”字）作為她的名字。
五代劉巖取“飛龍在天”之意創(chuàng )了自我名字內的“龑”字。
在近代，由於很多西方知識的涌入，也造了許多字。例如隨著(zhù)“beer”傳入中國，如何用漢字表達是一個(gè)問(wèn)題，最初譯為皮酒，后覺(jué)不妥，於1910年左右創(chuàng )造了“啤”字——譯為“啤酒”。為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如里（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等�？墒沁@些多音節的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會(huì )和國家標準計量局發(fā)出《關(guān)于部分計量單位名稱(chēng)統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區已不再使用，但臺灣等地仍可見(jiàn)到。
目前由於信息化及用字的規范，漢字已經(jīng)不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“鍺”、“鉻”、“鈾”等。這種造字方法還在一向沿用，用于新元素的命名�；瘜W(xué)元素的造字規律詳見(jiàn)元素。
六書(shū)是漢字構成的分析，在周禮中就提到了六書(shū)，可是沒(méi)有說(shuō)明具體資料。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中詳細闡述了“六書(shū)”的漢字構造規律：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會(huì )意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉注、假借則為用字規律，是“用字法”。惟要注意的是，“六書(shū)”是對漢字產(chǎn)生的整理及分類(lèi)，并不是造字的法則。
小篆筆畫(huà)以曲線(xiàn)為主，之后逐步變得直線(xiàn)特征較多、更容易書(shū)寫(xiě)。到漢代，隸書(shū)代替小篆成為主要書(shū)體。隸書(shū)的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。
漢代以后，漢字的書(shū)寫(xiě)方式逐步從木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書(shū)寫(xiě)。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體迅速出現，不僅僅滿(mǎn)足了公文和日常需要，還構成了濃郁東方特色的書(shū)法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現了用于印刷的新字形宋體，在現代又陸續出現了黑體、仿宋等字形。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文7
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展進(jìn)步，要求畢業(yè)的大學(xué)生要具備更高的素質(zhì)，換而言之就是要求高校要更加注重學(xué)科專(zhuān)業(yè)的應用性與實(shí)踐性。同時(shí)值得注意的是，學(xué)科的應用性是衡量學(xué)科體制發(fā)展水平和健全程度的重要標準之一。而在大學(xué)開(kāi)設的學(xué)科中，幾乎漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是全國各大學(xué)校都會(huì )開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)，從這其中就可以看出漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在眾學(xué)科中的重要性。本文主要對如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性進(jìn)行簡(jiǎn)要分析并提出相關(guān)建議。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；應用性；方法建議
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為發(fā)展歷史悠久的學(xué)科，主要目的是培養社會(huì )需要的人才。但在隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性成為該學(xué)科發(fā)展水平的重要衡量標準，所以面對新世紀對人才素質(zhì)的要求，應該加大對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的重視程度，并作出具體改革措施。
1漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)介紹
1.1漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的歷史發(fā)展
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是中國高等院校最悠久的教學(xué)行政單位——中文系下設的五個(gè)專(zhuān)業(yè)之一，從高等院校被設立之初，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就被設立了。而它最初只是培養基礎扎實(shí)的科研型、教學(xué)型的人才，但隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，高等教育逐漸普及變得大眾化，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生人數大規模增加，而如今的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也在隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展不斷調整教學(xué)內容及形式。
1.2漢語(yǔ)言文學(xué)的`幾大特點(diǎn)
首先，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有較強的針對性。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)設立的主要目的是為社會(huì )培養高文學(xué)素質(zhì)、高內涵的人才。然而隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，對人才的要求不只局限于文學(xué)素養和內涵上，所以這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)針對社會(huì )形勢對人才的需要進(jìn)行教學(xué)。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有特定的教學(xué)內容。悠遠的發(fā)展歷史使漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有豐富的文化底蘊。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，其教學(xué)模式不斷進(jìn)行完善，但其教學(xué)內容沒(méi)有太大的變化，仍然是一直以來(lái)的授課內容，并且缺乏對學(xué)生實(shí)踐能力的培養。
2漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的相關(guān)介紹
2.1漢語(yǔ)言文學(xué)的應用性的含義
首先，漢語(yǔ)言文學(xué)有關(guān)于寫(xiě)作的理論課和訓練課�！秾�(xiě)作學(xué)》和《文學(xué)概論》為寫(xiě)作的規范性要求和規律進(jìn)行了理論總結，這里的理論基礎既能夠使漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作和其他專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作要求一樣，又能夠使其帶有自身的特點(diǎn)。因為漢語(yǔ)言文學(xué)的文科性質(zhì)較強，所以在寫(xiě)作方面也會(huì )追求更高層次的精神追求。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)可以站在特定美學(xué)角度的基礎上結構作品，也就是通常所說(shuō)了文學(xué)理解。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習后，不僅可以解構已經(jīng)學(xué)過(guò)的文學(xué)作品，還能夠對剛了解的作品進(jìn)行文學(xué)理解。最后，漢語(yǔ)言文學(xué)是對語(yǔ)言文字運用能力要求較高的學(xué)科，尤其注重語(yǔ)言文字規律的運用。它會(huì )按照語(yǔ)言的基本要求，培養學(xué)生語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)性和自身語(yǔ)言特點(diǎn)的統一運用，增強學(xué)生語(yǔ)言文字的運用能力。
2.2提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的必要性
2.2.1深入貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的要求每年畢業(yè)的大學(xué)生是企業(yè)員工的主要來(lái)源，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展競爭越來(lái)越大，企業(yè)在提高用人標準的同時(shí)就意味著(zhù)各大高校要重視人才的培養。素質(zhì)教育方針的提出就是為了增強學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)用性，所以各大高校要為素質(zhì)教育的實(shí)現創(chuàng )造有利條件。其中，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性，就有利于在增強學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)鍛煉社會(huì )實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育方針的落實(shí)，培養高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。
2.2.2增強學(xué)生社會(huì )適應能力的需要培養高素質(zhì)的人才，為社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步作出貢獻，是學(xué)校建立的主要目的。而要想為社會(huì )做出貢獻，就需要培養學(xué)生適應社會(huì )的能力，因為在學(xué)校表現優(yōu)秀，學(xué)習成績(jì)好的人不一定在社會(huì )崗位上表現優(yōu)秀、做出成績(jì)。所以，學(xué)校在培養學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)也要注重社會(huì )適應能力的培養。而提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，可以提高學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，在與社會(huì )的不斷接觸中不斷地去了解、探索，這樣在步入到社會(huì )實(shí)踐崗位上才不會(huì )陌生、恐懼，才能做到“知己知彼”，進(jìn)而為社會(huì )做出貢獻。
3提高漢語(yǔ)言文學(xué)應用性的相關(guān)建議
3.1改革創(chuàng )新教學(xué)方法與內容
當今時(shí)代發(fā)展日新月異，需要教育工作者，站在時(shí)代發(fā)展的前沿并根據學(xué)生自身的實(shí)際情況選擇科學(xué)合理的教學(xué)模式，更新教學(xué)內容。教師更新教育理念，建立平等的師生關(guān)系，增強學(xué)生學(xué)習興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而培養符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。
3.2完善教學(xué)體制改革
首先，學(xué)�？梢詾閷W(xué)生選擇合適的教材，為學(xué)生的知識來(lái)源提供保障。其次，學(xué)校應加強對學(xué)生實(shí)踐能力的訓練，可以通過(guò)辯論賽等形式的活動(dòng)提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎。因為，教學(xué)工作能夠順利進(jìn)行并取得成效與完善的教學(xué)體制是分不開(kāi)的。
3.3培養學(xué)生思維創(chuàng )新與實(shí)踐運用能力
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生具備豐厚的文化底蘊，這樣才能為靈感提供充足的來(lái)源，對文化作品進(jìn)行創(chuàng )新，而寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提高學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)能力的兩個(gè)主要方面。所以，教師就要有意識地提高學(xué)生寫(xiě)作的效率并培養語(yǔ)言表達習慣并采取一定措施，提高學(xué)生的思維創(chuàng )新能力、寫(xiě)作能力以及語(yǔ)言交際能力。這樣才能有效的培養學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)和內涵，具備進(jìn)入社會(huì )所需要的基本能力。
4結語(yǔ)
綜上所述，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的應用性是時(shí)代發(fā)展的必然要求，這有利于學(xué)生各方面能力的培養，所以高校應該提高對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的重視，繼續在實(shí)踐中探索更加科學(xué)高效的建議，為培養全面型高能力的人才做努力。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文8
摘要：漢語(yǔ)，是中華民族的母語(yǔ)，它不僅是一種社會(huì )交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著(zhù)中華民族世代累積的文化成果，充滿(mǎn)了豐厚的人文精神。本文就國人的思想道德和學(xué)識、藝術(shù)等修養的積淀與提升等方面略論國民所應具備的基本素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言;文學(xué);國民素質(zhì);修養
引言
漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統的人文科學(xué)，它通過(guò)研究中國語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法，賞析古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等眾多的文學(xué)作品，能夠體現人文的精神理念與人文素養，承載著(zhù)漢語(yǔ)與中華文化的精華。漢語(yǔ)言文學(xué)的主要內容就是中華文學(xué)文化的積淀，是對人類(lèi)的一種認識，用以承擔起教育教化國人的道德、文化修養之重任。而漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習，可以培養我們對自由精神的追求和感悟，對美的欣賞，對情感、人格的陶冶，對生命價(jià)值的體驗等。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)注重了人的本質(zhì)、人的需求和人類(lèi)自身的完善發(fā)展
(一)人文精神的體現
漢語(yǔ)，是中華民族的母語(yǔ)，它不僅是一種社會(huì )交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著(zhù)中華民族世代累積的文化成果，充滿(mǎn)了豐厚的人文精神。
(二)人文素養，承載著(zhù)漢語(yǔ)與中華文化的精華
譬如，你既可以從負荊請罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身這些成語(yǔ)中縱覽華夏歷史風(fēng)云，又可以從金蟬脫殼、調虎離山、聲東擊西、暗度陳倉、將計就計中領(lǐng)略到中華祖先的智慧和膽識，還可以從極樂(lè )世界、大徹大悟、因果報應、臨時(shí)抱佛腳等語(yǔ)中了解中國人的宗教信仰，也可以從旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船之類(lèi)的詞語(yǔ)中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習慣。如此等等，不勝枚舉。當我們學(xué)習漢語(yǔ)言的時(shí)候，無(wú)不為中華民族博大精深、奧妙無(wú)窮的語(yǔ)言和文化所感染、所折服。從這個(gè)意義上講，學(xué)習漢語(yǔ)文的過(guò)程，同時(shí)也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程;漢語(yǔ)文學(xué)習，決不等同于單純的語(yǔ)言文字的學(xué)習。我們不僅要學(xué)習語(yǔ)言運用的藝術(shù)、技巧，還要關(guān)注語(yǔ)言背后的文化體會(huì )中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養
不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養。有的人見(jiàn)義勇為，有的袖手旁觀(guān)，有的人好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了修養有不同的性質(zhì)和不同的表現。各式各樣的修養，在總的要求上，卻有一個(gè)質(zhì)的規約：那就是向真、善、美方向發(fā)展，這正好和文學(xué)的追求一樣。文學(xué)的追求，客觀(guān)上來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上也就是人的修養的追求。下面分別從幾個(gè)方面加以論述：
三、漢語(yǔ)言文學(xué)與思想道德修養
文學(xué)，是至真至善至美的天地。只要進(jìn)人到文學(xué)的殿堂，你就會(huì )被其所有美好的東西所包圍。文學(xué)能提高人的道德修養。修養，首先就是修，有什么樣的修為，就有什么樣的素養。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物。人區分好壞的能力也不是天生就有的'，是在后天的道德基礎上形成的。因而，我們可以從浩如煙海的文學(xué)作品中學(xué)習和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營(yíng)養，并用以指引和驅動(dòng)生命的車(chē)輪，不斷走向日益高深的精神境界。
四、漢語(yǔ)言文學(xué)與學(xué)識修養
對于人的學(xué)識修養，孔子《論語(yǔ)》中的第一句話(huà)就是學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎可見(jiàn)思想家都非常重視人的求知學(xué)習。人的追求知識是本性的需求，由低級到高級，由個(gè)別的、具體的到普遍的、抽象的，逐漸達到更高的知識境界�？鬃诱撌鲋�，文、學(xué)、習等都屬于求知學(xué)習的范疇。由此推而廣之，中國人的本性中求學(xué)之心占據了重要的地位，而作為中華民族悠久歷史文化的縮影，自成體系又相當完善的漢語(yǔ)言文學(xué)，憑借其所蘊涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿(mǎn)目的文學(xué)作品以及高尚的人文素養，又正好為如饑似渴的國人滿(mǎn)足了豐富多彩的精神需求。如今對于文學(xué)書(shū)籍的海量閱讀不僅可以開(kāi)闊視野、提高知識能力，更有助于我們在不知不覺(jué)中形成個(gè)人思想、培養高尚的品德和情操。正如中華傳統教育必讀之第一課《弟子規》天天落實(shí)，多多受益一樣。尤其是通過(guò)廣泛涉獵漢語(yǔ)言文學(xué)作品，我們得以從各種汲取大量有關(guān)人文科學(xué)的豐富知識成果，并將之內化。
五、漢語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)修養
對于人的藝術(shù)修養，我國歷史上著(zhù)名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過(guò)，人的修養興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )(《論語(yǔ)泰伯》)。他非常重視《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)，說(shuō)：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。由事而觀(guān)之，在中國傳統文化愈加成為國家主題，弟子規成為了長(cháng)幼必讀的第一本好書(shū).并逐步被世界所接受的今天，琴棋書(shū)畫(huà)四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對象，如此的潮流正漸漸把漢語(yǔ)言文學(xué)叫醒。好的文學(xué)素養在個(gè)人的學(xué)習發(fā)展中顯得越來(lái)越重要，擁有了深厚的文學(xué)積累對于音樂(lè )人、作畫(huà)者來(lái)說(shuō)更加重要。
六、漢語(yǔ)言文學(xué)與行為修養
現代社會(huì )中，越來(lái)越多的人際關(guān)系不斷的涌現在每個(gè)人的面前。作為社會(huì )的一部分，總少不了與形形色色的人，錯綜復雜事情相聯(lián)系。在我們每個(gè)人的思想意識中，總會(huì )時(shí)不時(shí)的出現一些耳熟能詳或特征鮮明的人物，事件。當然，他們在千百年或是幾十年來(lái)，被人們所傳頌或貶低。在無(wú)形之中他們的事跡或言行以成為了當代每一個(gè)人的行為標準。就如古代的程朱理學(xué)，他以條例性的文字語(yǔ)言約束了相當一部分人的思想，維系了中國傳統的封建統治，產(chǎn)生了數以萬(wàn)計的范進(jìn);
近代的魯迅先生，他筆下的小說(shuō)人物既來(lái)源于生活又高于生活，給了每個(gè)人以警醒，作為一個(gè)人，處在什么樣的環(huán)境中該做什么，又不該做什么，怎樣做才能更好，令讀者有所思考;現代的諸多古文經(jīng)典翻譯，更是以現代人的觀(guān)念去品讀古人，從中去發(fā)現異同，用以規范自己的行為舉止，使自己成為一個(gè)更加禮貌、得體的人。如此，漢語(yǔ)言文學(xué)又作為時(shí)代變化中的記錄者，明白的記錄了每個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，又反饋于每個(gè)人的現實(shí)行為意識中，給人以無(wú)形的規則，使社會(huì )中的個(gè)人有了除法律以外的另一種規范。
結語(yǔ)
綜觀(guān)當今的世界，中國傳統文化的復興已是不爭的發(fā)展趨勢，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華傳統文化的代表之一，必將被更多的人更多的國家所熱捧。人類(lèi)自身的文學(xué)素養將影響著(zhù)人的思想道德水平、學(xué)識水平和個(gè)人的藝術(shù)技能水平，個(gè)人社會(huì )競爭力的大小將會(huì )取決于此。所以，我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對提高國人修養的作用，通過(guò)努力加強漢語(yǔ)言文學(xué)的深入學(xué)習與探討，不斷規范自己的修養、美化自己的修養，使文學(xué)和修養有機地聯(lián)系起來(lái)。愿我們都來(lái)珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學(xué)寶庫，保持對漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情，不斷提高自身的漢語(yǔ)言文學(xué)修養，為中華文明的延續和進(jìn)步，做出應有的貢獻。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文9
［摘要］漢語(yǔ)言文學(xué)是許多職業(yè)及高等院校重要的專(zhuān)業(yè)之一，現代教育思想是新時(shí)代背景之下形成的一種重要的教育思想，代表了當今教育發(fā)展的主題，主要就現代教育思想之下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討分析。
［關(guān)鍵詞］漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；現代教育思想；教學(xué)方法
現代教育思想是當今時(shí)代一種新的教育思想，闡明了我國現代化教育進(jìn)程的規律，現代教育思想主要由理論型教育思想、政策型教育思想及實(shí)踐型教育思想三部分組成。為了切實(shí)促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提升，相關(guān)院校在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中要能夠將現代教育思想融入日常的教育教學(xué)之中，下文就基于現代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行討論研究。
一、現代教育思想在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的重要意義
現代教育思想是新時(shí)代背景之下形成的一種教育思想，主要由理論型教育思想、政策型教育思想及實(shí)踐型教育思想三部分組成，具體來(lái)說(shuō)主要包括素質(zhì)教育思想、科教興國思想、終身教育思想、人文教育思想、全民教育思想、創(chuàng )新實(shí)踐教育思想等�，F代教育思想是一種十分重要的教育理念，對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提出了新的要求。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具有一定的特殊性，相關(guān)院校在實(shí)際的教學(xué)之中必須落實(shí)現代教育思想，從而有效地推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng )新及改革，切實(shí)提升漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的成效，使當代漢語(yǔ)言文學(xué)煥發(fā)新的活力。另一方面，現代教育思想的核心內容是堅持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，培養出符合現代社會(huì )需要的新時(shí)代優(yōu)秀人才，因此在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中落實(shí)現代教育思想，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養有著(zhù)重要的意義。
二、基于現代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)策略
為了切實(shí)將現代教育思想融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中，廣大教師要積極探索創(chuàng )新教育教學(xué)模式，下文主要從三個(gè)方面就基于現代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)策略進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析總結，希望能夠對有關(guān)教育教學(xué)人員的工作有所啟發(fā)。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )新教育教學(xué)觀(guān)念
想要切實(shí)將現代教育思想融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中，必須創(chuàng )新教育觀(guān)念，在實(shí)際的教學(xué)之中將培養學(xué)生的文化素質(zhì)、文學(xué)素養、實(shí)踐能力作為主要的教學(xué)原則，以此為基礎促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)模式的創(chuàng )新，開(kāi)展教學(xué)時(shí)要改變以往的教學(xué)導向，要始終以學(xué)生為主導，切實(shí)做到“以人為本”，這也是現代教育思想在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的重要應用，對課堂教學(xué)有著(zhù)關(guān)鍵的意義。長(cháng)期以來(lái)，我國的課堂教學(xué)都是以教師為主導的，學(xué)生在課堂上大多只是作為傾聽(tīng)者，這種教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習積極性難以得到有效的提高，融入現代教育思想之后，教師要能夠通過(guò)各種教育教學(xué)手段，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生參與漢語(yǔ)言文學(xué)課堂學(xué)習的積極性，轉變自身的學(xué)習觀(guān)念，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，將教師與學(xué)生的角色進(jìn)行互換，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。
�。ǘ└倪M(jìn)教學(xué)方法
為了切實(shí)提升漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的'效率，教師在具體的教學(xué)之中要積極地創(chuàng )新教學(xué)方法，目前來(lái)說(shuō)許多教師都能夠不斷地引進(jìn)新的教學(xué)方法，這對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)而言十分有利。情境教學(xué)是一種比較科學(xué)的教學(xué)手段，能夠有效地改善漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，教師在實(shí)際的教學(xué)之中，可以創(chuàng )設一定的教學(xué)情境，并將古代文學(xué)語(yǔ)言、古代禮儀融入情境之中，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在此過(guò)程中鍛煉學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應用能力，同時(shí)也有利于提升學(xué)生的文化素養，加深學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的理解掌握。
�。ㄈ┴S富教學(xué)內容
將現代教育思想融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中，要積極地創(chuàng )新教學(xué)內容，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠根據當前學(xué)生的具體需求以及未來(lái)的發(fā)展規劃設置教學(xué)內容，就目前來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中主要有現代文學(xué)、古文言文、古詩(shī)詞、古漢語(yǔ)等幾部分教學(xué)內容，能夠充分地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，學(xué)�？梢詫⒁恍v史、人文知識融入教學(xué)內容之中，從而有效地拓寬學(xué)生的視野，使漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容更加豐富多彩，使教學(xué)內容持續化、科學(xué)化。比如，在學(xué)習古文言文時(shí)可以適當地講解一些當時(shí)的社會(huì )背景、作者生平履歷等，加深學(xué)生對文章內容的理解。在學(xué)習馬克思主義文論時(shí)，就當前我國的國情、政治形勢進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，豐富課堂內容。綜上所述，本文中主要就現代教育思想在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中的重要意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述，重點(diǎn)從三個(gè)方面就現代教育思想影響下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的策略進(jìn)行了探究討論，僅為各職業(yè)及高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提供簡(jiǎn)單的參考。
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作者：阿依努爾·阿布力孜 單位：新疆交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院
漢語(yǔ)言文學(xué)論文10
1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統的人文學(xué)科，是其他學(xué)科的基礎，可以說(shuō)承載著(zhù)其他文化的知識體，沒(méi)有漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科，就沒(méi)有我國豐富的知識世界。漢語(yǔ)言文學(xué)探索著(zhù)人類(lèi)生存的意義，展現著(zhù)人們生活的價(jià)值，其中心內容是我國優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)代表著(zhù)我國現代精神文明建設，是我國文化和民族意識的表達。當今社會(huì )發(fā)展日新月異，生活和工作節奏日益加快，就業(yè)難這個(gè)現實(shí)情況不斷放大，用人單位選擇人才的標準也是日益苛刻，復合型人才需求走俏，當前的情況下，高職漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作需要一場(chǎng)改革，要充分提高學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，培養實(shí)用性人才，要在教學(xué)的過(guò)程中側重學(xué)而至用的素質(zhì)教育，使高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育價(jià)值實(shí)現最大化。
2.高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現狀
2.1教學(xué)模式落后
在當代的漢語(yǔ)言教學(xué)中，大部分學(xué)校的教師還是采用應試教育模式，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習教師灌輸的知識要點(diǎn)，這導致學(xué)生學(xué)習效果有限。課堂教學(xué)缺乏生動(dòng)形象，理論性過(guò)強，而實(shí)用性不足。長(cháng)期枯燥乏味的教學(xué)模式會(huì )使學(xué)生們的學(xué)習主動(dòng)性逐步變成被動(dòng)，對于學(xué)習表現為興趣不足，不主動(dòng)攝取而被動(dòng)接受，甚至出現厭煩抵觸的`情緒。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的知識結構未能與時(shí)俱進(jìn)，很多知識教程版本較老，并未及時(shí)作出更新，沒(méi)有跟上現實(shí)社會(huì )的潮流和步伐。
2.2教學(xué)觀(guān)念落后
現在學(xué)生和家長(cháng)普遍對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的重視程度不夠，認為平時(shí)會(huì )說(shuō)話(huà)寫(xiě)字，掌握的漢語(yǔ)言文學(xué)知識足夠應用日常生活，不想耗費過(guò)多的精力放在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習上，同時(shí)，他們認為現在招聘單位青睞專(zhuān)業(yè)課好的學(xué)生。結果，學(xué)校也把主要精力向專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)上傾斜，導致漢語(yǔ)言文學(xué)變成冷門(mén)，學(xué)生和老師對此教育逐漸漠視。
2.3教學(xué)方法和教學(xué)手段單一
隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)方式已經(jīng)在許多學(xué)校有所展示，并逐漸成為很多學(xué)科教學(xué)方式的重要組成部分，多媒體教學(xué)能夠將知識點(diǎn)圖文聲并茂地展現給學(xué)生，形象直觀(guān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，潤滑課堂氣氛，進(jìn)而學(xué)生中形成良好的學(xué)風(fēng)。但是，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，相當部分的學(xué)校依然采取教師灌輸學(xué)生知識的單線(xiàn)教學(xué)手段，這樣很難提升學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力。
3.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應采取的對策
3.1完善課程結構體系
明確教育的基本思想，端正教學(xué)的態(tài)度。學(xué)生是教育的根本，教學(xué)的課程結構設計也應該遵循以學(xué)生發(fā)展為中心的這個(gè)原則，要合理設置課程。教學(xué)就是要不斷提高教學(xué)質(zhì)量來(lái)培養優(yōu)秀人才，要達到這個(gè)目的就得樹(shù)立科學(xué)的教育觀(guān)，創(chuàng )立科學(xué)的課程結構，從課程的主體到局部做到統籌規范設計，只有這樣才會(huì )不斷提升課程設計質(zhì)量，增強課程的整體性。課程結構體系是每個(gè)課程點(diǎn)以及課程內部結構有效而有機的結合，能否最大程度做好課程優(yōu)化直接影響學(xué)校課程整體功能的發(fā)揮以及教學(xué)質(zhì)量的提高。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展形勢就是要改革以往過(guò)時(shí)的課程結構體系，要做出適應當今社會(huì )發(fā)展的重要舉措，這個(gè)是課程改革的要求，體現當前的課程體系實(shí)際的應用價(jià)值�？偨Y起來(lái)就是做到以人為本，以學(xué)生為本，以社會(huì )實(shí)際應用為方向，根據學(xué)生的自身特點(diǎn)進(jìn)行人才培養，學(xué)校的課程設計要以此為基礎，使學(xué)生有充分的自己的學(xué)習時(shí)間和空間，以學(xué)生自己的主觀(guān)能動(dòng)性為主動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，拓展學(xué)生的知識面，完善學(xué)生的知識結構，增強學(xué)生的動(dòng)手能力，從而使學(xué)生全面發(fā)展。
3.2注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)自身的教學(xué)要求就是要學(xué)生具有豐富的我國經(jīng)典文學(xué)知識素養。由于此專(zhuān)業(yè)的文化特點(diǎn)，在教學(xué)中，教師不能做灌輸式的文化傳遞，要不拘一格地通過(guò)各種形式的文化評論激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，當前的各種新媒體如微博、微信等各種傳媒方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題，學(xué)生要對各種文化問(wèn)題實(shí)行思考。在這個(gè)過(guò)程中教師要堅定教學(xué)創(chuàng )新意志，突破思維定勢，勇于拓展思路，開(kāi)辟出新穎的教育思路，行為上要專(zhuān)心實(shí)踐，善于探索，不斷總結和前進(jìn)。
3.3轉變教學(xué)觀(guān)念
社會(huì )在不斷發(fā)展，社會(huì )對人才的要求也是不斷改變。從前的社會(huì )需要人才具有豐富的理論知識儲備，而當今社會(huì )，這些人才還要具備過(guò)硬的實(shí)踐操作能力，在學(xué)習和工作中要不斷地發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。新課程的理念要求一切教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心來(lái)開(kāi)展，遵循學(xué)生的學(xué)習規律，讓學(xué)生主動(dòng)去吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識的精華。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，改革教學(xué)的目的是培養學(xué)生自我創(chuàng )新精神，提供濃厚的漢語(yǔ)言文學(xué)的氣息，讓學(xué)生身臨其境，置身在人文關(guān)懷的氣氛中，領(lǐng)略漢語(yǔ)言文學(xué)的獨特魅力，從而真正實(shí)現新時(shí)代的素質(zhì)教育的目的。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文11
【摘要】隨著(zhù)社會(huì )的不斷向前發(fā)展，社會(huì )需求也在不斷地發(fā)生著(zhù)變化。高素質(zhì)人才的培養成為當今社會(huì )較大的需求，同時(shí)，社會(huì )對高素質(zhì)人才的培養也相應地提出了更高的要求，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為傳統專(zhuān)業(yè)的代表，其應用性的有效改革已成為新時(shí)期高校專(zhuān)業(yè)改革的重要任務(wù)之一。
【關(guān)鍵詞】高校 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 應用性 改革探析
高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國傳統專(zhuān)業(yè)，隨著(zhù)我國就業(yè)市場(chǎng)的潛移默化，高校大學(xué)生畢業(yè)分配制度的改革，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性面臨著(zhù)很大的挑戰，這對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的就業(yè)形勢帶來(lái)了很大的影響。高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)面對當今新形勢下的教育改革和市場(chǎng)需求，其應用性的改革和發(fā)展，需要有明確的改革方向和發(fā)展目標。
一、明確改革方向與目標
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的設置在中國高校辦學(xué)歷史中已經(jīng)有了較長(cháng)的時(shí)間，也相應地積淀了較為深厚的歷史文化，專(zhuān)業(yè)開(kāi)設課程以及教學(xué)內容也處于比較穩定的狀態(tài)。在20xx年國家教育部頒發(fā)的《中國普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)設置大全》中，對高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)設置的有關(guān)課程并沒(méi)有做出具體的改變，仍然是高校教學(xué)中最穩定的專(zhuān)業(yè)之一，也是傳統專(zhuān)業(yè)中富含底蘊較深的一個(gè)學(xué)科。但隨著(zhù)近些年高校教育不斷的進(jìn)入大眾化教育的階段，社會(huì )對高素質(zhì)人才的需求呈現出多態(tài)化的狀況，尤其是對社會(huì )適應能較強、實(shí)踐應用能力強的高素質(zhì)人才的需求處于急需的背景下。對于一個(gè)傳統專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨著(zhù)改革必然有它的必要性，但改革并不是一項簡(jiǎn)單的工作，也不是單純地認為是刪減或增設一些課程和內容就能實(shí)現的，而是一個(gè)較為復雜的具有較高綜合性的一項工作，專(zhuān)業(yè)的改革需要有明確的改革方向和發(fā)展目標。高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性改革涉及的方面較多，包括思想理念、教學(xué)方法、體系等多方面需要進(jìn)行合理的改變和完善。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的改革不是局限性的考慮單方面，也不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行課程的改變，而是需要從認識的角度出發(fā)，確立改革方向和目標，在理論體系的指導下有效地進(jìn)行。
二、新時(shí)期高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性改革措施
�。ㄒ唬└陆虒W(xué)理念，突出漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性
學(xué)科知識論是傳統學(xué)科理論學(xué)習的指導思想，其隱含著(zhù)一定的假設意義，那就是一切知識的學(xué)習都是有用的，職業(yè)能力是對知識運用的最佳表現，所以，知識的傳授需要在實(shí)踐中先行一步，只有將知識的完整性和系統性先行做好，實(shí)踐才能有所進(jìn)展。進(jìn)一步說(shuō)，實(shí)踐課就是理論課的演繹過(guò)程，導致理論學(xué)習時(shí)間占據較多，實(shí)踐機會(huì )和實(shí)踐時(shí)間少之又少，學(xué)生往往表現出“懂”但不會(huì )“做”的這樣一種現象，也就成了空有成績(jì)而無(wú)實(shí)踐能力的群體。更確切地說(shuō)，傳統的學(xué)科理論學(xué)習指導思想是以“學(xué)”為主要，“做”為附庸，這在很大程度上嚴重脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程，而沒(méi)有意識到“做中學(xué)”、理論與實(shí)踐相結合的重要性。所以，教學(xué)觀(guān)念的更新是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性改革中重要的一步。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設置要具有應用性。在以往的教學(xué)中，往往最容易出的一個(gè)現狀就是將專(zhuān)業(yè)的應用性等價(jià)于技能的培養，過(guò)多的將學(xué)生向專(zhuān)業(yè)技能技術(shù)進(jìn)行培養、鍛煉，而對某些專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)體現出削減或忽視的現狀。專(zhuān)業(yè)的應用性并不是“應用型”人才的`培養，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設置要突顯其應用性與時(shí)代性，結合當今社會(huì )的發(fā)展開(kāi)設一些課程，同時(shí)也要根據地方社會(huì )經(jīng)濟文化，開(kāi)設具有地方性的課程，例如根據地域性文化開(kāi)設《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》課程、沿海地區可以開(kāi)設《海洋文學(xué)》課程等。
�。ǘ┐蛟鞆姶蟮臐h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性改革的師資隊伍
在教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)素質(zhì)、教學(xué)方法是教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，同時(shí)教師也是專(zhuān)業(yè)進(jìn)行有效改革的關(guān)鍵。對于當前處于新形勢教學(xué)背景下的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)授課教師來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)很大的挑戰。雖然從目前教師學(xué)位來(lái)看，大多數教師都具有博士、碩士學(xué)位以及教授、副教授職稱(chēng)，但是在教學(xué)過(guò)程中普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是，教師缺乏與授課課程相應的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)歷，對新時(shí)期社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的素質(zhì)能力需求不是很了解，不能給予學(xué)生一些社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗的講解，實(shí)踐案例過(guò)于陳舊或重復性大。因此，培養具有強大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性改革的師資隊伍是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的重中之重。打造強大的師資隊伍，可以從提高教師教學(xué)素質(zhì)進(jìn)行，讓教師認識到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的必要性和緊迫性，并采取一切有效的方法提高自身的教學(xué)素質(zhì)，積極、主動(dòng)的探索有利于學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法、教學(xué)模式。其次，可以增強教師的專(zhuān)業(yè)應用性能力，積累教師的實(shí)踐經(jīng)驗。讓教師先到學(xué)生將來(lái)會(huì )就業(yè)的行業(yè)或者崗位進(jìn)行培訓、學(xué)習。
三、結語(yǔ)
總言之，新時(shí)期高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性改革，需要明確改革方向和目標，更新教學(xué)理念，突出漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性，打造強大的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性改革的師資隊伍，才能為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)帶來(lái)更光明的未來(lái)，為社會(huì )培養出真正的“應用性”人才。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文12
【內容摘要】 陸游是我國文壇上偉大的愛(ài)國作家，他的詩(shī)詞內容豐富，氣勢恢弘，感情熾熱，洋溢著(zhù)強烈的愛(ài)國主義激情。愛(ài)國主義是其作品的主旋律，其表現有反抗外侵，抒發(fā)壯志未酬，揭露當局及關(guān)懷祖國人民之多。陸游愛(ài)國主義思想的形成是由他所處的時(shí)代、家庭、社會(huì )環(huán)境，及其自身的高貴品格決定的。本文就從以下這些方面來(lái)探討陸游的愛(ài)國主義詩(shī)詞。
【關(guān)鍵詞】 詩(shī)詞 愛(ài)國主義 淵源 具體表現
一、追溯陸游愛(ài)國情懷的淵源
處于南宋的文學(xué)家有很多，但為什么獨有陸游的愛(ài)國情懷是如此的熾熱呢？這不由得讓我想去追溯其中的根源。
�。ㄒ唬┘彝ノ幕�
陸游愛(ài)國主義思想的產(chǎn)生，與他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境有著(zhù)直接的關(guān)系。陸游的父親陸宰，是個(gè)有愛(ài)國思想的知識分子，為朝廷出力不少。他以國愁為念，常與主戰派的士大夫在家談?wù)搰�，這樣使陸游從小就對愛(ài)國志士憂(yōu)國憂(yōu)民的言行，為國獻身的精神，對敵、對叛臣疾惡如仇的鮮明態(tài)度耳濡目染，對愛(ài)國英雄充滿(mǎn)了崇敬之情，從小就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的誓愿。 陸游老師對他的諄諄教導及言傳身教亦是一個(gè)重要方面。陸游的老師大多是剛正不阿的愛(ài)國志士，其中曾幾對他的影響最大。曾幾是一位憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國思想分子，寫(xiě)有不少抗金詩(shī)篇。他在《跋曾文清公奏議稿》中贈陸游說(shuō)“問(wèn)我居家誰(shuí)暖眼，為言憂(yōu)國只寒心”。陸游亦以曾幾為榜樣，并向老師保證“名節倘全則是不辱門(mén)下”。 在這種熏陶之下，陸游把讀書(shū)和救國的事業(yè)聯(lián)系在一起，終成一名“中興之冠”的大詩(shī)人。
�。ǘ┥鐣�(huì )現實(shí)
北宋末年，女真貴族所建立的金政權逐漸強大，占領(lǐng)了北宋王朝統治的北方廣大地區。宋朝只得偏安一隅。南宋初期，金統治者繼續揮兵南下，國家嚴重分裂，百姓過(guò)著(zhù)流亡生活。廣大人民從反抗民族壓迫，維護國家統一的愛(ài)國主義精神出發(fā)，堅決要求抗金；地主階級中的有識之士也發(fā)出了強裂的愛(ài)國呼聲。而以宋高宗、秦檜為首的投降派，卻只希望通過(guò)對女真貴族的屈膝求和來(lái)?yè)Q取東南半壁的茍且偷安。這樣，和戰之爭開(kāi)始了，愛(ài)國主義風(fēng)格成為了許多進(jìn)步作家追求的共同傾向。偉大的文人總是能自覺(jué)把握住時(shí)代的脈搏，并和著(zhù)時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。其作品總是能自覺(jué)地反映時(shí)代的主題，表達人民的愿望和要求。正是這民族矛盾異常尖銳的戰斗年代和為收復國土而英勇戰斗的人民，造就了陸游這樣一位民族戰士和愛(ài)國者。
�。ㄈ﹤�(gè)人遭遇
陸游29歲參加進(jìn)士考試，因名列秦檜的孫子之前而受到秦檜的忌恨，復試時(shí)被黜落，直到秦檜死后才得入仕。他在后來(lái)的仕途中又兩度因為力主抗金而被罷黜。正是因為這種崎嶇的人生遭遇，更加激發(fā)了他的愛(ài)國之情。陸游的愛(ài)國情懷終生不渝，他一生中時(shí)刻盼望著(zhù)有殺敵報國、收復中原的機會(huì )。直到臨終前仍在絕筆詩(shī)《示兒》中諄諄囑咐兒孫：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！即使是在收復中原已毫無(wú)希望時(shí)，他仍然堅持夙志，大聲疾呼抗敵復國，真不愧是南宋愛(ài)國詩(shī)人最杰出的代表。 此外，陸游的個(gè)人修養是很?chē)栏竦�。強烈的是非觀(guān)，對人民疾苦的關(guān)心，以愛(ài)國先驅為自己的楷模，在個(gè)人生活上的嚴格要求，以及從前輩詩(shī)人的篇章中汲取的滋養，都是陸游具有始終如一的愛(ài)國主義思想的基本保證。
二、陸游愛(ài)國情懷在詩(shī)詞內容上的具體表現
陸游的愛(ài)國主義作品不僅數量多，而且內涵豐富，具體表現為：
�。ㄒ唬┦惆l(fā)報國無(wú)門(mén)壯志未酬的憤慨
由于詩(shī)人反對投降，要求抗戰，使他一再遭到投降派的排擠打擊。這樣他的報國理想長(cháng)期遭到冷酷現實(shí)的扼殺，因此他的詩(shī)歌在回蕩著(zhù)昂揚斗志的同時(shí)又充滿(mǎn)了壯志未酬的悲憤。帶有沉郁，蒼涼的色彩。如：《謝池春》中“壯歲從戎，朱顏青鬢，曾是氣吞殘虜。陣云高狼烽夜舉，笑儒冠自來(lái)多誤。功名夢(mèng)斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌傷懷吊古。煙波無(wú)際，望秦關(guān)何處。嘆流年又成度�！边@首詩(shī)是作者罷官歸山后所作。詞中寫(xiě)自己蹉跎佛意，憶昔撫今，反映了理想與現實(shí)的矛盾。上闋回憶壯年時(shí)參與軍機的往事。下闋寫(xiě)回鄉山居的閑散生活，悵恨“功名夢(mèng)斷”嘆息“流年”虛度，充分表現出詩(shī)人自傷朱顏已衰，歲月蹉跎，有殺敵之心，卻無(wú)報國之路；有抗金之志，卻無(wú)用武之地。詞中將當年軍中的戰斗生活和目前鄉居的處境和心情作了對比。強烈地反映了詩(shī)人當時(shí)既傷感又悲憤的復雜心情。
�。ǘ⿲Ξ斁趾屯督蹬傻慕衣杜c抨擊
作為一個(gè)有強烈責任感的愛(ài)國志士和詩(shī)人，陸游對造成山河破碎，人民流離失所，簽定喪權辱國條約，茍延殘喘的統治當局和賣(mài)國投降派產(chǎn)生了強烈的憎恨和憤懣。 詞《桃園憶故人》（題華山圖）的“云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)”揭露了南宋王朝不愿收復失地的賣(mài)國行徑；《清商怨》（江頭日暮痛飲）揭露了統治階級刻薄寡思、卑鄙地打擊堅持抗金的愛(ài)國戰士們的罪行。在《醉歌》中，他揭露了“戰馬死槽櫪，公卿守和約”的投降政策，因而造成了“窮邊指淮肥，異域視京洛”的危險局面。他的《關(guān)山月》更是反對和議、批判茍安的名作：和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。這首詩(shī)陸游以樂(lè )府舊題寫(xiě)時(shí)事，作于罷官閑居成都時(shí)。詩(shī)中痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤國難的態(tài)度，同時(shí)也表現了愛(ài)國將士報國無(wú)門(mén)的苦悶以及中原百姓切望恢復的愿望，體現了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、渴望統一的愛(ài)國情懷。全詩(shī)十二句，每四句一轉韻，表達一層意思，分別寫(xiě)將軍權貴、戍邊戰士和中原百姓�？梢哉f(shuō)，這是當時(shí)南宋社會(huì )的一個(gè)縮影。詩(shī)人還選取了一些典型事物，如朱門(mén)、廄馬、斷弓、白發(fā)、征人骨、遺民淚等，表現了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎之情。詩(shī)人以悲憤的'筆觸譴責紹興和議，譴責南宋貴族的荒淫誤國陸游對于這些誤國的權奸滿(mǎn)懷憤恨。
�。ㄈ� 表現反抗外侵、統一祖國、創(chuàng )功立業(yè)的壯志雄心
陸游生活的年代是一個(gè)內憂(yōu)外患的年代，外族的入侵、本族統治者的無(wú)能，使少年時(shí)代的陸游就飽嘗兵荒馬亂之苦。成年后的陸游亦仕途坎坷，但他信念堅定，要做一名堅持抗戰、反抗妥協(xié)投降的愛(ài)國志士。于是他“挺身而出，站在民族的立場(chǎng)，不屈不撓地斥責侵略者的罪行，揭穿賣(mài)國者的面目，并呼吁人民奮起抗爭”。他早年就立志“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”，在《夜讀兵書(shū)》中陸游也寫(xiě)道“平生萬(wàn)里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥”，表達了抗敵報國的決心；中年亦“報國計安心，滅胡心未休”（《枕上》）；到了老年仍在詩(shī)中發(fā)出了奮激鏗鏘的聲音“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”。 的確，陸游的愛(ài)國之情是很強烈的，他以社稷為重，時(shí)時(shí)關(guān)心國家大事，希望能富國強兵，同時(shí)也希望自己的才能有所施展，可以創(chuàng )功立業(yè)，為受欺的祖國，受苦的百姓盡自己的綿薄之力。
�。ㄋ模┍磉_對祖國、對人民的熱愛(ài)和關(guān)懷
熱愛(ài)祖國和熱愛(ài)人民是統一的。陸游的愛(ài)國主義很大一方面就表現在對人民的關(guān)懷和同情上。他寫(xiě)了許多反映人民生活的詩(shī)歌，例如他在公元1195年寫(xiě)的《農家嘆》一詩(shī)，就是通過(guò)農民悲慘遭遇，勾勒了一幅階級壓迫圖：“有山皆種麥，有水皆種梗。牛領(lǐng)瘡見(jiàn)骨，叱叱猶夜耕。竭力事本業(yè)，所愿樂(lè )太平。門(mén)前誰(shuí)剝豚？縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜。人孰不憚死？自計無(wú)由生。還家欲具說(shuō)，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕�！痹�(shī)人以簡(jiǎn)潔的筆觸概括了農民處處種莊稼，辛勤耕田地的情景。詩(shī)人通過(guò)對人民生活現狀的描繪，深刻的揭示了官府苛取，豪紳兼并掠奪的情狀。形象地描繪了老百姓處于朝廷、官吏和豪紳互相勾結，層層壓榨的悲慘境地。詩(shī)人對勞動(dòng)人民的疾苦寄予無(wú)限的同情，同時(shí)也深刻地揭露了封建剝削階級的殘酷剝削，掠奪勞動(dòng)人民的暴行。
三、陸游愛(ài)國詩(shī)詞的藝術(shù)特色
陸游的詩(shī)詞在內容上呈現出豐富多樣，在藝術(shù)特色上，也呈現多樣化，現結合他的詩(shī)詞就此作些淺顯的探討：
�。ㄒ唬┮饩承坶�，氣象渾成
雄闊浩壯是說(shuō)詩(shī)境的特點(diǎn)，氣象渾成才是立足點(diǎn)。這一點(diǎn)主要體現在陸游的絕句上。陸游絕句有攀唐人高峰，模仿相同意境的跡象。此過(guò)程中，體現出雄渾的氣象，厚實(shí)有力，表現而不張揚。作者社會(huì )生活豐富，作品內容充實(shí)，充滿(mǎn)了對自然和人類(lèi)社會(huì )的深切體驗與關(guān)注。語(yǔ)言上表現出精煉、清新流暢和含蓄的特點(diǎn)，并用以概括深刻的思想感情，厚重的感受，形象鮮明，內蘊深沉，呈現出與唐人極為相似的情況。他在憑吊前代歷史，詩(shī)人結合歷史（時(shí)間）、地理（空間）、聯(lián)系自己的社會(huì )生活環(huán)境，用激宕的情感、敏捷的才思，娓娓抒發(fā)，又慷慨激昂。
�。ǘ┘で闈M(mǎn)懷，格調高昂
在陸游的優(yōu)秀作品中，是充滿(mǎn)激情的。激情是指詩(shī)人本身具有的情愫和作品中表達出來(lái)的深情厚意。中國傳統詩(shī)歌尤其要求作者情感豐富。作品是作家認識的升華，對自然界和社會(huì )的概括和提煉。作者的人生觀(guān)、世界觀(guān)、生活積累、感情因素會(huì )直接在作品中得以反應。陸游為人赤膽忠心，為文當然氣格高昂了。
�。ㄈ┥朴谟泬�(mèng)、以夢(mèng)述懷
由于詩(shī)人破敵衛國的宏愿在現實(shí)中難以實(shí)現，所以他常常通過(guò)夢(mèng)境或醉酒的幻化境界來(lái)寄托他的報國理想。如《樓上醉書(shū)》中詩(shī)句：“三更撫枕忽大叫，夢(mèng)中奪得松亭關(guān)。中原機會(huì )嗟屢失，明月茵席留余起潸�！庇捎谀纤谓y治集團的茍且偷安，致使他不能施展宏愿，所以他深沉地感嘆年華虛度�！八赏りP(guān)”只有在“夢(mèng)中奪得”真令人悲嘆不已！怪不得要“茵席留余潸”了。這一悲嘆之句反映了作者收復河山的壯志雖屢遭挫折，但他的愛(ài)國雄心始終不泯。詩(shī)人常常采用浪漫主義的創(chuàng )作手法，想象自己出師北伐時(shí)征討金兵，窮追猛打的壯舉和敵人。
�。ㄈ┥朴谟泬�(mèng)、以夢(mèng)述懷
由于詩(shī)人破敵衛國的宏愿在現實(shí)中難以實(shí)現，所以他常常通過(guò)夢(mèng)境或醉酒的幻化境界來(lái)寄托他的報國理想。如《樓上醉書(shū)》中詩(shī)句：“三更撫枕忽大叫，夢(mèng)中奪得松亭關(guān)。中原機會(huì )嗟屢失，明月茵席留余起潸�！庇捎谀纤谓y治集團的茍且偷安，致使他不能施展宏愿，所以他深沉地感嘆年華虛度�！八赏りP(guān)”只有在“夢(mèng)中奪得”真令人悲嘆不已！怪不得要“茵席留余潸”了。這一悲嘆之句反映了作者收復河山的壯志雖屢遭挫折，但他的愛(ài)國雄心始終不泯。詩(shī)人常常采用浪漫主義的創(chuàng )作手法，想象自己出師北伐時(shí)征討金兵，窮追猛打的壯舉和敵人詞的開(kāi)篇，便推出了一組凄清的鏡頭，冷清的驛站旁，自開(kāi)自落一“外”字，一“邊”字，讓我們不難體會(huì )到詩(shī)人縱有滿(mǎn)腹才華，卻無(wú)人賞識的落寞。接下來(lái)，鏡頭更近，蒼茫的黃昏籠著(zhù)濃濃的愁緒，凄風(fēng)苦雨交相侵襲。大有不推殘至死絕不罷手之勢。一“更”字，不僅寫(xiě)出了嫉妒者的歹毒、兇狼和仇視之深。同時(shí)也反襯了詩(shī)人“寧為玉碎，不為瓦全”的堅貞。這樣詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)梅花的困難處境，揭示了“木秀于林，風(fēng)必吹之，堆出于岸，流必湍之，行高于眾，人必非之”的黑暗現實(shí)。從而暗示了自已政治上遭受的強大壓力和沉重打擊。詞的下片，進(jìn)一步詠物明志�！盁o(wú)意”“苦爭”不正是詩(shī)人“位卑未敢忘憂(yōu)國”的感情的自然流露么，這不也正象這梅花雖先百花而放，卻不為爭早斗寵嗎？“一任”寫(xiě)出了梅的孤傲脫俗，堅貞自韌，“零落成泥碾作塵，只有香如故”是說(shuō)即使凋落成為泥土。碾碎化作塵埃，心中的那縷馨香不改變。這就把作者的思想感情推向了高潮，強烈地表達了詩(shī)人不肯與世俗同流合污，“雖九死猶未悔”的自尊，自愛(ài)與自律�？v觀(guān)全詞，詩(shī)人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘，花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正象他在一首詠梅詩(shī)中所寫(xiě)的“過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿(mǎn)的愛(ài)國熱情，譜寫(xiě)一曲曲愛(ài)國主義詩(shī)篇，激勵著(zhù)一代又一代人，真可謂丹心可鑒。 時(shí)代的特點(diǎn)，社會(huì )家庭的影響，加上多歧的人生遭遇，使得陸游詩(shī)詞中充滿(mǎn)了戰斗激情和愛(ài)國主義精神；豐富的人生閱歷和非凡的才華，使得陸游的愛(ài)國主義詩(shī)篇內容豐富而又具有積極的現實(shí)主義意義。金無(wú)赤金，人無(wú)完人。陸游作為一個(gè)多產(chǎn)作家作品數量之多令人嘆服，他對中國整個(gè)文壇所做的貢獻也令人贊嘆。然而在質(zhì)量上出現的內容貧乏、用意重復、詞句雷同等不足之處也不容忽視。而且陸游出生于封建官僚家庭，難免存在時(shí)代和階級的局限。但這些并不影響后人對他作為一代偉大愛(ài)國作家的評價(jià)。
陸游至死不變的愛(ài)國之情，不僅在同時(shí)代詩(shī)人中無(wú)人能與之相比，即使在中國文學(xué)史上也是很少見(jiàn)的。他的愛(ài)國主義詩(shī)詞在我國的詩(shī)歌園地里豎起了一面光輝燦爛的愛(ài)國主義的旗幟，給后世留下了許多文學(xué)上的瑰寶。
參考資料：
《中國古代文學(xué)史》（中），湖南文藝出版社
《陸游詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社
《全宋詞鑒賞辭典》（十七），中國婦女出版社
《陸游詩(shī)集導讀》，嚴修巴蜀書(shū)社19XX年版
漢語(yǔ)言文學(xué)論文13
1.漢語(yǔ)言文學(xué)中呈現的意境
在漢語(yǔ)言文學(xué)中，中國的古詩(shī)是非常重要的一部分，它是我國獨有的重要文學(xué)，也是國際上的學(xué)者爭相研究的文學(xué)對象。古詩(shī)之所以會(huì )如此受廣大學(xué)者的歡迎，主要是因為它不僅在韻律上朗朗上口，讓讀者新生喜愛(ài)，同時(shí)，在寫(xiě)作手法上也是多姿多彩，經(jīng)常會(huì )營(yíng)造出一種獨特的意境，使讀者仿佛身臨其境，欣賞著(zhù)作者描繪的美景，感受著(zhù)作者想要表達的心情，以及想要抒發(fā)的豪情壯志。
1.1意境源于生活，并不斷創(chuàng )新
由于漢語(yǔ)言文學(xué)歷史悠久，也造就了這一門(mén)語(yǔ)言的博大精深。在古詩(shī)中，詩(shī)人為了使整首詩(shī)歌更具特色，往往會(huì )為整首詩(shī)營(yíng)造出一種氣氛，這種氛圍就是意境。我國的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或是一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達的感情不同，就會(huì )采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀(guān)察，運用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌的氛圍，通過(guò)自己的感悟，來(lái)提升詩(shī)歌的美感，創(chuàng )造出一定的藝術(shù)境界。而營(yíng)造意境，不僅能夠使詩(shī)歌的美感得到很大幅度的提升，還會(huì )使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至會(huì )具有更大的感染力，使詩(shī)中所要表達的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。宋代大詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》這首詩(shī)中描寫(xiě)道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！边@首詩(shī)就是意境的典型例子，作者通過(guò)不同的角度對廬山進(jìn)行了詳細的描寫(xiě)與真切的刻畫(huà)，為讀者營(yíng)造了一個(gè)全新的意境，這樣不僅是整首詩(shī)獨具特色，更加吸引讀者，同時(shí)還呈現出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，還能夠將詩(shī)歌中的道理運用到實(shí)際的生活當中，讀者在品讀詩(shī)文的同時(shí)，也會(huì )擁有一種身臨其境的感覺(jué)。漢語(yǔ)言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運用生活中的一些小細節，來(lái)映射出深刻的大道理，運用生活中真實(shí)存在的素材來(lái)為文章?tīng)I造意境，又能夠在營(yíng)造意境的同時(shí)，實(shí)現突破，收獲驚喜。
1.2意境烘托內心，并不斷深化
在詩(shī)歌中運用意境，不僅是為了使整首詩(shī)歌的美感提升，同時(shí)也能夠從側面烘托出作者的感情，使文章更具作者的情感，塑造出更加生動(dòng)、立體的形象。就像是我國自古以來(lái)都有以詩(shī)言志的說(shuō)法，所以我國的很多大作家都是通過(guò)書(shū)寫(xiě)文章，來(lái)刻畫(huà)出自己，表達自己的意志，就如杜甫、李白等古代詩(shī)人，或用詩(shī)歌抒發(fā)自己的報國無(wú)門(mén)，感嘆世間的百態(tài)，又或是運用詩(shī)歌來(lái)表達自己的豁達，開(kāi)闊自己的仕途之路;猶如當代詩(shī)人魯迅、朱自清等等，都是運用詩(shī)歌來(lái)描繪社會(huì )的一種現象，旨在敲醒當代的人們，反抗就社會(huì )的不公，追求公平、公正的生活。一些文章往往會(huì )通過(guò)意境而使內心的情感更加深刻，使一些社會(huì )現象有所深化。在杜甫大詩(shī)人的《三吏三別》中，刻畫(huà)了許多的人物形象，但是讀者并不會(huì )因為人物的繁雜，而對整首詩(shī)產(chǎn)生陌生的感覺(jué)，因為這些人物就是為了營(yíng)造詩(shī)歌的氛圍，讓讀者猶如在實(shí)際的生活當中遇到這些人物，所以就不會(huì )特別陌生，反而會(huì )彰顯這些人物的鮮明活潑的生命力，同時(shí)也烘托出作者對友情的珍愛(ài)，對朋友的依依不舍之情。同樣，在鄭燮大詩(shī)人的《石灰吟》中曾經(jīng)寫(xiě)到：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”。營(yíng)造了整首詩(shī)比較危機的氛圍，但是正是在這種危機氛圍的烘托之下，表現出了作者對國家的熱愛(ài)，寧可粉身碎骨，也不會(huì )被榮華富貴所誘，即使是死亡，也一定要留下自己的'清白在這人世之間，正是這樣的意境，才深化了作者對于國家的熱愛(ài)，讓讀者更加深切的體會(huì )到作者的強烈的愛(ài)國之情。漢語(yǔ)言文學(xué)中的意境，往往源于日常的生活，并會(huì )不斷的創(chuàng )新;同時(shí)還能夠更加深化作者的情感，使讀者看作者所看，感受作者所感。
1.3構建意境易出現的問(wèn)題
我們充分感受到了意境的重要性，然而，在構建意境的過(guò)程中，往往會(huì )出現以下兩方面的問(wèn)題，需要引起我們的關(guān)注，一方面就是“有境無(wú)意”，就是指整首詩(shī)雖然擁有一定的意境，擁有很高的美感，但是卻是華而無(wú)實(shí)，沒(méi)有將自己的感情融入到詩(shī)歌當中，只是簡(jiǎn)單的將現實(shí)中的實(shí)物描寫(xiě)的較為逼真，但是卻沒(méi)有側面烘托出自己的真實(shí)感情。另一方面就是“有意無(wú)境”，在一些較為成功的詩(shī)歌當中，最重要的就是能夠通過(guò)合理的意境來(lái)抒發(fā)自己的真切的情感，就是俗話(huà)說(shuō)的作品中既要有骨頭，又要有肉，這樣詩(shī)歌就會(huì )變成一個(gè)有血有肉的載體，來(lái)幫助詩(shī)人像讀者抒發(fā)自己的真切情感。如果一首詩(shī)只是有骨頭，而沒(méi)有肉，就會(huì )使整首詩(shī)有意無(wú)境，往往這種情況是因為作者在現實(shí)生活中的體會(huì )較少，沒(méi)有豐富的實(shí)踐作為后盾，致使整首詩(shī)只是空洞的抒發(fā)自己的感情，這樣就會(huì )適得其反，使得讀者在閱讀的過(guò)程中，不但不會(huì )體會(huì )到作者的真切情感，還會(huì )使整首詩(shī)都太平淡無(wú)奇，黯然失色。
2.語(yǔ)言在漢語(yǔ)言文學(xué)中的應用
2.1掌握語(yǔ)言規律
漢語(yǔ)言文學(xué)旨在研究語(yǔ)言，所以，學(xué)習了漢語(yǔ)言文學(xué)之后，學(xué)生的語(yǔ)言組織能力以及文學(xué)修養都會(huì )得到大幅度的提升。由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數民族以及各個(gè)地方的方言都獨具特色，在眾多語(yǔ)言中，普通話(huà)是最通用的，但是并不是所有地區都在使用普通話(huà)，因為由于不同地區的人對語(yǔ)言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會(huì )不自覺(jué)的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話(huà)對于北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。在學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規律，正確的運用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應用的過(guò)程中逐漸總結出一些語(yǔ)言規律。
2.2用于理解文學(xué)
漢語(yǔ)言文學(xué)，能夠引導學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行理解，然而文學(xué)理解與文學(xué)閱讀并不相同，文學(xué)理解是指深層次理解文學(xué)作品的文字，分析文字營(yíng)造出的氣氛，而文學(xué)閱讀只是指僅僅理解文字表面的意思，所以，學(xué)習了一些漢語(yǔ)言文學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識，就可以掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的真諦，從而為了以后的文學(xué)理解打下堅實(shí)的基礎，提供堅實(shí)的后盾。通過(guò)對經(jīng)典文章的理解與分析，就可以去分析一些未曾見(jiàn)過(guò)的文章，并能夠在分析的過(guò)程中，掌握更多理解文學(xué)的方法。
2.3寫(xiě)作中的應用
漢語(yǔ)言文學(xué)的廣泛領(lǐng)域，不僅包括理解一些文學(xué)作品，同時(shí)還包括寫(xiě)作與運用。在學(xué)習了一些專(zhuān)業(yè)知識之后，就會(huì )逐漸掌握文章結構，了解營(yíng)造意境的方法，學(xué)會(huì )正確表達感情，這樣就會(huì )在日后的寫(xiě)作當中，合理的運用語(yǔ)言，正確的組織文字。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的獨有特色，這就使學(xué)者在日常寫(xiě)作的過(guò)程中，要注意彰顯文章的獨特魅力，這樣才會(huì )吸引讀者的目光，為自己的作品增添光彩。
3結束語(yǔ)
漢語(yǔ)言文化是我國眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩(shī)歌文化，以及世界華文文化等等。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的獨特用法，以及語(yǔ)言營(yíng)造出來(lái)的意境，能夠將讀者充分的帶入到文章當中，這也就使得漢語(yǔ)言文學(xué)受到了全世界更多學(xué)者的學(xué)習和研究，為了我國的語(yǔ)言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續努力研究漢語(yǔ)言文學(xué)，更加深入的進(jìn)行分析，分析漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言實(shí)際的應用方式，以及如何營(yíng)造出更引人注意的意境。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文14
論文摘要
隨著(zhù)大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養的重心必須要從以往培養學(xué)術(shù)型人才轉向以培養適合社會(huì )發(fā)展和工作需要的應用型人才為目標。本文先從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用型人才培養出現的主要問(wèn)題入手，對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標進(jìn)行清晰定位、構建了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用型課程體系，提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養的建議。
論文關(guān)鍵字
漢語(yǔ)言文學(xué) 應用型人才 培養建議
一、引言
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統中文系中最常設的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，也被譽(yù)為文科的萬(wàn)能專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)的學(xué)生供不應求，可以從事社會(huì )人文領(lǐng)域的很多工作。但隨著(zhù)學(xué)科門(mén)類(lèi)的增多，專(zhuān)業(yè)的細化競爭壓力越來(lái)越大，人才市場(chǎng)開(kāi)始傾斜。導致這一現象的一個(gè)本身原因是傳統漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養體系缺乏應用性的缺陷，加強漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的一大問(wèn)題。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養中存在的問(wèn)題
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標不清晰；教學(xué)內容重純文學(xué)，然而經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、法律內容偏少是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養模式比較集中的問(wèn)題。
2．1培養目標不清晰
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌，學(xué)生能夠擁有穩定的職業(yè)，一度擁有很強的文化優(yōu)越感與專(zhuān)業(yè)自豪感，近幾年隨著(zhù)高等教育的大眾化，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)失去了過(guò)去的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢。
再加之社會(huì )對人才的需求發(fā)生了巨大變化，但很多高校依然抱著(zhù)傳統優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)意識，未及時(shí)調整培養目標，找準定位，更沒(méi)有考慮就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，培養的.學(xué)生與社會(huì )實(shí)際需求形成反差。造成學(xué)生知識面狹窄，并產(chǎn)生強烈的厭學(xué)情緒，優(yōu)勢專(zhuān)業(yè)成為了劣勢專(zhuān)業(yè)。
2．2教學(xué)內容重純文學(xué)輕社會(huì )學(xué)
教學(xué)內容是對教學(xué)計劃的具體落實(shí)，也是實(shí)現人才培養目標的具體步驟。因而教學(xué)內容的設置必須科學(xué)、合理、切實(shí)可行。然而，在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內容大多是文學(xué)史、文學(xué)概論、文學(xué)作品等，教學(xué)內容脫離了社會(huì )，遠離政治、經(jīng)濟、法律、哲學(xué)社會(huì )學(xué)科，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的培養。學(xué)生畢業(yè)后與社會(huì )格格不入，脫離實(shí)際，只會(huì )做文字游戲。
教師所教、學(xué)生所學(xué)，都是閉門(mén)造車(chē)，對于熱點(diǎn)的生活，廣闊的實(shí)踐，基本沒(méi)有接觸。思維方式和寫(xiě)作方式都陳舊落后，極大地約束了學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力。
三、應用型人才培養目標定位
順應時(shí)代和就業(yè)的需求，把漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標定位到綜合應用型現代化人才上。當代社會(huì )各部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，單純的漢語(yǔ)言文學(xué)工作者已經(jīng)不能滿(mǎn)足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。這就要求我們在人才培養目標上要進(jìn)行深入研究，重新定位。根據不同行業(yè)、領(lǐng)域對人才規格的需求，重應用，對專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分流，形成基礎加特色的培養模式。另外隨著(zhù)現代化媒體技術(shù)的發(fā)展，熟練運用現代媒體，也是不可或缺的�，F代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養出來(lái)的學(xué)生就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力，還懂得編輯與制作，將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò )傳播融會(huì )貫通，才能適應社會(huì )的發(fā)展需要。
四、漢語(yǔ)言文學(xué)應用型課程體系設置
根據漢語(yǔ)言文學(xué)應用型人才培養目標，實(shí)行厚基礎、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，建立適合學(xué)生自主學(xué)習的教學(xué)新體系，對傳統漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系進(jìn)行重新調整。
4．1基礎課程
培養學(xué)生從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言教育科研的能力，是一個(gè)應用型模塊。主要開(kāi)設語(yǔ)言教育提高系列課程，設置了基礎教育課程改革、教育研究方法、教師發(fā)展研究、教師職業(yè)技能訓練、語(yǔ)文課件制作、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文教材篇目研究與教學(xué)設計、現代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。
4．2提升課程
主要提升專(zhuān)業(yè)理論，訓練科研能力，著(zhù)眼于學(xué)生升造�？砷_(kāi)設現代漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題研究、現代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國語(yǔ)言學(xué)史、國外漢學(xué)研究、中國古代文學(xué)專(zhuān)題、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)研究、中國現代文學(xué)專(zhuān)題、中國當代文學(xué)專(zhuān)題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng )作藝術(shù)論、外國文學(xué)專(zhuān)題等類(lèi)課程。
4．3應用行文課程
開(kāi)設應用行文相關(guān)的理論、實(shí)務(wù)、實(shí)踐系列課程，培養學(xué)生從事機關(guān)文員工作能力。主要設置了應用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪(fǎng)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎知識管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程。
五、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用型人才培養建議
5．1全程輔助職業(yè)生涯規劃
在大學(xué)一年級利用新生入學(xué)教育契機向學(xué)生灌輸職業(yè)規劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識，引導學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)和成才觀(guān)，指導學(xué)生制訂大學(xué)四年規劃。對二年級則進(jìn)一步深化就業(yè)觀(guān)教育，幫助他們分析就業(yè)形勢，調整完善職業(yè)生涯規劃，引導學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎。大三這個(gè)年級階段我們應注重分類(lèi)指導，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研，當公務(wù)員還是企事業(yè)單位工作者，或是自己創(chuàng )業(yè)？根據學(xué)生的不同選擇通過(guò)專(zhuān)題講座、報告會(huì )、個(gè)別輔導等形式集中資源優(yōu)勢進(jìn)行分類(lèi)指導。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，對準備就業(yè)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習就業(yè)相關(guān)課程和參加專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐。
5．2增加實(shí)踐環(huán)節
在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養過(guò)程中，要特別注意學(xué)生應用實(shí)踐能力的培養和訓練。除了課程設置科學(xué)合理，各門(mén)課程都要圍繞這一主旨有重點(diǎn)地訓練學(xué)生某方面的能力外，最重要的就是強化實(shí)踐環(huán)節，使學(xué)生在實(shí)際的工作中得到充分鍛煉，增強能力，以適應、勝任未來(lái)的工作。
從大三開(kāi)始分專(zhuān)業(yè)方向，根據學(xué)生的興趣愛(ài)好和將來(lái)的就業(yè)意向，在所開(kāi)設的課程中添加實(shí)踐內容。將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力訓練落實(shí)在課程教學(xué)過(guò)程中，如公務(wù)員、教師方向的，其秘書(shū)學(xué)、行政管理學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法等課程的教學(xué)，設置三分之一的實(shí)訓課程，主講教師一邊講理論，一邊帶學(xué)生到實(shí)習基地觀(guān)摩、見(jiàn)習、實(shí)習，從而真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)見(jiàn)習、實(shí)習讓學(xué)生查找理論學(xué)生中的不足，在后續的課程學(xué)習中加以彌補。
依托實(shí)驗室優(yōu)勢，強化學(xué)生辦公、制作等操作實(shí)踐，培養學(xué)生“做”的能力。讓學(xué)生能夠充分的參與到每一個(gè)實(shí)驗中去。進(jìn)一步強化學(xué)生辦公技術(shù)和制作等方面的動(dòng)手能力。
參考文獻：
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文15
第一篇
一、當前應用型人才培養方面的現狀分析
1.教學(xué)培養目標不能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很輕易就能找到一份高薪穩定的工作，例如語(yǔ)文教師、高級文秘、或者到國外從事有關(guān)中文推廣等方面的職業(yè)，近年來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的變革和畢業(yè)生數量的激增，畢業(yè)生人才市場(chǎng)對于漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化，該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生不再像原來(lái)那樣槍手。為了積極應對這種變化，就要求開(kāi)設該專(zhuān)業(yè)的學(xué)校根據就業(yè)市場(chǎng)的要求重新定位，及時(shí)改變漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養方向，擴寬學(xué)生的知識面，培養高素質(zhì)人才。
2.課程設置不合理，教學(xué)內容陳舊。在應用型人才培養計劃中，應該安排更具有針對性和系統性的課程，過(guò)去的陳舊教學(xué)課程可以刪去，將師資力量轉移到一些學(xué)生興趣濃厚的現代課程教學(xué)上來(lái)，例如公關(guān)禮儀，影像制作等切合時(shí)代的課程內容。為了培養學(xué)生深厚的語(yǔ)言文字功底，學(xué)生不應該只偏重于單一的理論教學(xué)，也要重視學(xué)生說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。教學(xué)課程是專(zhuān)業(yè)型人才的關(guān)鍵所在，必須將專(zhuān)業(yè)課程和基礎課程協(xié)調搭配，才能突出漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)應用型課程教學(xué)的特色所在。
3.忽視了選修課的重要性。很多授課教師和學(xué)生受教師考核和學(xué)生期末考試方面的影響，認為專(zhuān)業(yè)必修課是唯一需要重視的課程，而選修課是可有可無(wú)的，導致二者對選修課的重視程度不高。這種觀(guān)念是極其錯誤的，因為專(zhuān)業(yè)必修課在于培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，是主干技；選修課在于培養廣泛范圍內的技能，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣愛(ài)好，培養全面人才。只有協(xié)調好專(zhuān)業(yè)必修課和選修課的比例，才能稱(chēng)之為成功的教學(xué)模式。
4.不夠充分重視教學(xué)實(shí)踐。除了做好教學(xué)課程外，還應該根據教學(xué)特點(diǎn)制定學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，積極調動(dòng)學(xué)生的興趣，培養學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷來(lái)“重言輕做”，即重視課堂內容輕視動(dòng)手實(shí)踐，為了更好的培養應用型人才，首先要從教師做起，只有教師認識到實(shí)踐行為對于培養專(zhuān)業(yè)型人才的重要性，才在課堂內的教學(xué)過(guò)程中有意識灌輸實(shí)踐的重要性，在課堂外鼓勵學(xué)生親自動(dòng)手，將知識轉化為能力。
二、應用型人才培養方法分析
1.培養多元化的人才。學(xué)生在學(xué)校時(shí)可以根據自己的興趣所在，專(zhuān)致于專(zhuān)業(yè)的某一方面或某幾方面，將自己打造成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才。當前企業(yè)不同部門(mén)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，甚至相互交叉，這種融合貫通各方面的多元化的人才會(huì )更好的滿(mǎn)足企業(yè)的要求，這也是未來(lái)人才市場(chǎng)對于畢業(yè)生的要求。
2.大力推行課改，優(yōu)化教學(xué)內容。我們要培養優(yōu)秀的畢業(yè)生，使其能夠通過(guò)自己掌握的古漢語(yǔ)知識來(lái)解決文學(xué)領(lǐng)域內的深刻問(wèn)題，為了做到這些我們必須：第一，重視設計精簡(jiǎn)的教學(xué)課程，使之能夠命中漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的重難點(diǎn)和核心關(guān)鍵部分；第二，立足于漢語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的高度來(lái)規劃課程體系和教學(xué)步驟，二者結合給學(xué)生的知識補充帶來(lái)最大的收益；第三，將所學(xué)課程結合重新劃分，避免重復，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的課程不再浪費時(shí)間，將精力投入到更多未知課程中去。
3.強調選修課程的重要性。為了使漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的觸角更深更敏銳，學(xué)校應該加強推行各種文化系列的課程，培養學(xué)生對不同文化領(lǐng)域的整合轉換能力。這些都可以增強學(xué)生的興趣，使學(xué)生受到不同傳統文化的熏陶，了解文化的價(jià)值所在，寓教于樂(lè )。因此我們必須使學(xué)校開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)課是精心設計后呈現給學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴。
4.強化實(shí)踐環(huán)節，理論實(shí)踐相結合。培養全面的具有實(shí)踐能力的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，是一個(gè)任重道遠的任務(wù)，學(xué)校和授課教師應做到：第一，不定時(shí)的組織學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習，帶領(lǐng)學(xué)生去與學(xué)校有合作關(guān)系的企業(yè)參觀(guān)學(xué)校，向學(xué)生展示文化和實(shí)踐結合產(chǎn)生的強大魅力，這不僅使學(xué)生對可能的未來(lái)工作的工作環(huán)境提前預知，還可以使學(xué)生了解到專(zhuān)業(yè)學(xué)習的重要性，將文化知識和實(shí)踐活動(dòng)相結合。第二，以教學(xué)推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐，在日常的教學(xué)過(guò)程中，不斷向學(xué)生灌輸文化學(xué)習應該運用到教育實(shí)踐過(guò)程中去的理念，鼓勵學(xué)生將學(xué)習到的文化知識轉化實(shí)踐生產(chǎn)。在課余時(shí)間，學(xué)校課余時(shí)間組織一些積極有益的課外活動(dòng)為載體，允許并鼓勵學(xué)生參加，例如課余讓學(xué)生當班主任的助手協(xié)助做一些文案方面的工作，讓學(xué)生充分調動(dòng)自己所學(xué)的知識，培養學(xué)生的應用能力。培養漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)型人才不是一朝一夕的事情，必須將復雜龐大的教學(xué)過(guò)程細分化，具體化。要將教學(xué)模式的改變和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)培養同社會(huì )工作崗位對漢語(yǔ)言人才的需求相結合。畢業(yè)生的數量增多，對我們來(lái)說(shuō)，是機遇也是挑戰。社會(huì )崗位的細化，工作單位對于新進(jìn)員工的人文素養要求變高，漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)的工作機會(huì )會(huì )變多，就業(yè)范圍也會(huì )相應的擴大。
第二篇
一、應用型漢語(yǔ)文學(xué)人才培養模式
人才培養的重要性。在社會(huì )市場(chǎng)下的各個(gè)方面都重視著(zhù)人才的.培養，傳統的大學(xué)教育由于注重了學(xué)術(shù)性、學(xué)科性，人才的培養必然偏重于理論性知識和學(xué)科的深入研究，從而忽視了人才培養與現實(shí)社會(huì )需要的深度結合。我們要立足地方、輻射周邊、面向市場(chǎng)、規模適度、彰顯特色，要讓漢語(yǔ)言學(xué)文化得到更廣泛的普及和認可，在文化層次上多角度完善個(gè)體，再不斷完善整體。對人才培養的重視體現著(zhù)一個(gè)院校的好壞，體現著(zhù)能否形自己學(xué)校特點(diǎn)的教育文化，也預測了未來(lái)就業(yè)人才能否在夾縫中求生存、求發(fā)展。
二、人才培養的主要方面
(1)定位目標的優(yōu)化。幾年前的一次國學(xué)風(fēng)波對我國教育部門(mén)敲響警鐘，漢語(yǔ)言學(xué)人才的培養應當得到更廣泛的重視，因為漢語(yǔ)文化畢竟中國文化的精髓，要進(jìn)行不斷的傳播，不應再任何時(shí)候與任何事物進(jìn)行分割。關(guān)于定位的優(yōu)化主要是擺脫我國長(cháng)期存在的傳統思想定位。不能知識在一些中專(zhuān)和專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)學(xué)文化大學(xué)進(jìn)行教育，而是在每個(gè)學(xué)校進(jìn)行皎月，將定位目標放在每一個(gè)人的身上，要以設立與傳播學(xué)科為目標。
(2)培養高素質(zhì)人才。高素質(zhì)一直是我們對人才的基本要求，但是高素質(zhì)究竟體現在什么方面呢?首先我們重視的是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也就是技能素質(zhì)，這需要學(xué)生熟練地掌握相關(guān)知識，從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面掌握語(yǔ)言文化技巧，要對中國漢語(yǔ)學(xué)文化的歷程有所了解，對中國古代文化也能做到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的相關(guān)要求;對各個(gè)語(yǔ)言有所了解，具有全球性、時(shí)代性的眼光，結合漢語(yǔ)文化和西方文化，要在信息化的世界站穩腳跟;技能素質(zhì)還包括知識的儲備，要對中外文學(xué)史中出現的經(jīng)典文體和經(jīng)典文論有比較全面的了解;高素質(zhì)人才還包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，這里要求的是人才的品格，要有良好的行為舉止，要有敏捷的思維能力、反應能力、處理能力，要能理解和感受漢語(yǔ)言學(xué)中的魅力，要正確使用文化知識;高素質(zhì)還包括對現實(shí)，民生的人文情懷，能為地方社會(huì )服務(wù)。
(3)教學(xué)內容的改革與創(chuàng )新。教學(xué)內容的改革與創(chuàng )新一直是教育部門(mén)關(guān)注的重點(diǎn)，也是一直在改革的重要部分。我們已經(jīng)從傳統型的教學(xué)不斷改革到現代型的教學(xué)，從過(guò)去過(guò)分地強調專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力，到現在的重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養;從原有的語(yǔ)文學(xué)科文化減少，到相關(guān)課程的不斷增加;從注重課本和考試的天壓式教學(xué)到現在的理論實(shí)踐教學(xué)，都體現了教育改革的決心。在課程設置上首先是調課程比重，要重視漢語(yǔ)學(xué)文化教育;其次是注重理論教學(xué)，除課本上的知識外還要進(jìn)行實(shí)踐，與其他企業(yè)溝通實(shí)習;最后還要進(jìn)行教育內容的豐富，加入當代文化，讓其具有社會(huì )特色。通過(guò)不斷的創(chuàng )新，會(huì )提高學(xué)生的積極性，更容易的制定學(xué)校的教學(xué)目標和人才培養目標，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養更多的應用型文學(xué)人才。
三、兩者之間的有機融合
漢語(yǔ)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養定位的有機結合，是促進(jìn)應用型漢語(yǔ)言學(xué)人才培養的關(guān)鍵。傳統上的專(zhuān)業(yè)性人才需要轉為應用型人才，要更加考慮“以人為本”，把人放在第一位，當然在轉化的過(guò)程中，還是要考慮到企業(yè)和社會(huì )的需要，要兩方面人才同時(shí)培養，側重于研究性和應用性人才培養。有機結合的主要目的是讓學(xué)校從“單一化”向“多樣化”培養目標轉型;從“單語(yǔ)型”向“雙語(yǔ)型”漢語(yǔ)人才轉變，這一點(diǎn)是未來(lái)的發(fā)展趨勢，隨著(zhù)對雙語(yǔ)的不斷重視，一些幼兒園和小學(xué)就開(kāi)始了雙語(yǔ)教學(xué);還要從“傳統型”向“現代型”漢語(yǔ)人才轉變。
第三篇
一、功利性的特點(diǎn)及成因
縱觀(guān)教育發(fā)展的歷史，人文學(xué)科教學(xué)一直被認為是培養有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的公民的重要途徑。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，作為傳授母語(yǔ)文化的專(zhuān)業(yè)，它的育人功能則體現得更為明顯與必要。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養目標，應該是在滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的前提下，更加重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養。而部分地方高師院�，F行的人才培養模式，卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。功利性越來(lái)越強，過(guò)分強調知識與技能，過(guò)分看重市場(chǎng)的需求，越來(lái)越忽視對人文素養的培養。首先，高校自身的功利傾向日益明顯。部分地方高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)過(guò)于追求教育的工具性，而忽視了其人文性。從專(zhuān)業(yè)課程的設置，到人才培養的模式，都是為了適應市場(chǎng)的需要。致力于開(kāi)設各種實(shí)踐性的課程來(lái)培養學(xué)生的實(shí)踐能力，將課程內容設置為同各類(lèi)資格證書(shū)的考試接軌，等等。在競爭激烈的時(shí)代，這一做法在某種程度上來(lái)說(shuō)無(wú)可厚非，然而卻在無(wú)形之中忽視了對學(xué)生人文素養的培養。它們的人才培養目標，是為了自己的學(xué)生能夠在社會(huì )上找到一份謀生的職業(yè)，提高學(xué)校的就業(yè)率，對學(xué)生的人文素養如何，能否成為一個(gè)對社會(huì )真正有用的人卻很少顧及。這種功利化的傾向，也勢必導致大學(xué)生人文素養缺失。
其次，學(xué)生以自我為中心的意識很強。身處高等教育階段的年輕人，自我意識逐漸增強，他們越來(lái)越關(guān)注自身的利益能否得到很好的實(shí)現。他們對一切事物的判斷，都是以是否對自己有利為標準。此外，激烈的市場(chǎng)競爭，也使他們更加關(guān)注眼前的利益。體現在學(xué)習上，就是哪些課程有助于解決就業(yè)，哪些知識能起到立竿見(jiàn)影的效果就是有用的。甚至在一些問(wèn)題上，人性的惡都會(huì )暴露，更不會(huì )顧及如何提高自身的人文素養。而且，應試教育的主導作用已經(jīng)在無(wú)形之中滲透到了高等教育的領(lǐng)域。對于大多數學(xué)生而言，上課是為了期末考試能夠順利通過(guò)，學(xué)習是為了最終能夠找到一份穩定的工作。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，人文素養對于他們來(lái)說(shuō)，似乎也只是耳熟能詳的一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞。
二、消除人才培養模式功利性的策略
高校人才培養模式的功利性，導致了學(xué)生的人文素養得不到提高。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，接觸到的也只是抽象的文字和純熟的表達，人文素養并未得到很好的重視與提高。那么，如何改變人才培養模式中的功利化傾向，實(shí)現“把學(xué)生培養成和諧發(fā)展的人”的培養目標，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。首先，高校不能盲目服從市場(chǎng)需求，要加強學(xué)生人文素養的培養。作為人才培養的搖籃，不能把教育看成一種產(chǎn)業(yè)，而是一種事業(yè)。不能單純地計算投入與產(chǎn)出，要從長(cháng)遠角度看待教育的價(jià)值�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，人才的培養是一個(gè)長(cháng)期的工程，如果一味追求短期效益，勢必對學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生不良影響。我們的教育，應該使學(xué)生成為有理想、能擔當、敢創(chuàng )新的人，而不是自身利益的代言人。其次，要提高高校教師的人文素養�，F在的地方高校，新生代的年輕教師逐漸成為學(xué)校的中堅力量。而這些知識素養較高的年輕人，自身就是在應試教育中成長(cháng)起來(lái)的，從學(xué)校接受的人文素養的培養相對較少。如果教師自身的人文素養不高，如何能以身作則，給學(xué)生展現榜樣的力量。因此，高校教師只有不斷完善自己的人格，提升自我的修養，才能夠潛移默化地影響到學(xué)生，讓他們對人文素養產(chǎn)生重視，才能逐漸改變功利化的心態(tài)，端正身心。再次，縮小招生規模，實(shí)行小班授課。
如今的地方高校，在校生的規模越來(lái)越大，導致人才培養的方式越來(lái)越模式化。當一批批零件從流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)時(shí)，我們完全看不到它們的不同�？梢栽囅�，當一批批學(xué)生在模式化的人才培養模式下完成學(xué)業(yè)的時(shí)候，我們難道不覺(jué)得他們身上缺乏一種創(chuàng )新思維嗎？我們要給學(xué)生和教師交流的空間，這樣，他們才可能受到師長(cháng)潛移默化的影響，才能有自己獨到的見(jiàn)解，不至于人云亦云。當然，教育的功利化傾向，可以說(shuō)是當今世界各國的一個(gè)通病。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，職場(chǎng)競爭日趨激烈，人才培養模式的功利性勢必在逐漸增強。我們不能完全否定這種功利性，卻也不能任由其發(fā)展。尤其是漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，一定要盡到自己的社會(huì )義務(wù)，在這個(gè)紛繁復雜的社會(huì )，給學(xué)生打開(kāi)一扇通往心靈的大門(mén)，讓他們能夠在掌握知識、提升技能的同時(shí)，改變功利化的心態(tài)，不斷提升自我，最終全面提高自身的人文素養。
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