漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習策略研究論文
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漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習策略研究論文【1】
摘 要：漢語(yǔ)言文學(xué)對于每個(gè)中國人來(lái)說(shuō)都是應該不斷學(xué)習和研究的，具有文化的提煉和歷史的沉淀，是學(xué)習其他內容的重要保障，也是生活工作中不可缺少應該掌握的重要基礎知識，那么如何把握好漢語(yǔ)言文學(xué)，如何學(xué)好，在本文中就漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的策略進(jìn)行研究和探索。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言;文學(xué);學(xué)習;策略
對于漢語(yǔ)言的學(xué)習是對中國文化的不斷傳承下來(lái)的，影響著(zhù)一代一代的學(xué)子，成就了不少的文化人，漢語(yǔ)言文學(xué)在社會(huì )的精神文化中起著(zhù)重要的作用，在漢語(yǔ)言文學(xué)的不斷發(fā)展中，也呈現出一些不同的形式和特點(diǎn)，也出現了一些值得關(guān)注的問(wèn)題，如何克服問(wèn)題并且有效的學(xué)習應該注意學(xué)習策略。
一、要認識漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的意義
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習是從小學(xué)接觸課堂開(kāi)是就開(kāi)始正規的進(jìn)行學(xué)習，有的更早的有所接觸，在幼兒階段父母就會(huì )通過(guò)一些唐詩(shī)宋詞給予孩子們一些語(yǔ)言環(huán)境的培養，背誦和記憶，提升文學(xué)感受，所以接觸的時(shí)間是很早的，但是隨著(zhù)其他國家一些文化的進(jìn)入，我們漸漸開(kāi)始對漢語(yǔ)言文學(xué)的重視有所減弱，這樣勢必會(huì )影響大眾對這類(lèi)文學(xué)學(xué)習的積極性。
漢語(yǔ)言文學(xué)在許多學(xué)校已經(jīng)獨立的成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，在前期的九年制義務(wù)教學(xué)中，這也僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的一部分，可以有助于其他學(xué)科的學(xué)習，死記硬背的學(xué)習方法運用在其中的學(xué)習過(guò)程中，而沒(méi)有真正理解到漢語(yǔ)言文學(xué)所帶給我們的重要意義是對文化修養的一種培養，也是對文化的一種沉淀。
二、具體的漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習策略
學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)是每個(gè)中國人必須經(jīng)歷的一個(gè)學(xué)習過(guò)程，它存在于生活中，工作中和課堂內，但如何能提高學(xué)習的有效性，從以下幾個(gè)方面探討。
1、教師漢語(yǔ)言口語(yǔ)教學(xué)更標準化
一般在過(guò)去的時(shí)間中，學(xué)生們接觸到的語(yǔ)文老師各個(gè)年齡階段的都有，而且一般語(yǔ)文老師擔任班上的班主任，與同學(xué)交流可能較為生活化，在語(yǔ)言使用上不夠標準，老師畢竟是給學(xué)生引導最重要的人，如果語(yǔ)言使用不標準會(huì )給學(xué)生帶來(lái)負面的影響，錯誤引導，所以作為語(yǔ)文老師這一方面必須加強和注意。
另外，因為很多語(yǔ)文老師年齡偏大，學(xué)習和深造的時(shí)間已經(jīng)離自己教學(xué)有段距離，會(huì )有一些知識是難以更新的，例如詞語(yǔ)的理解、發(fā)音，網(wǎng)絡(luò )詞語(yǔ)的出現，新事物的發(fā)展，這些都會(huì )有一定認識上的差異，所以對于老師本身的教育指導也是十分必要的，這樣既是保證老師知識的更新，教學(xué)方法的優(yōu)化，也是對學(xué)生口語(yǔ)教學(xué)的統一化和標準化。
2、讓語(yǔ)文課本變成讀本
在閱讀教學(xué)中，存在著(zhù)多重對話(huà)關(guān)系，如學(xué)生與作者(文本)的對話(huà)，教師與學(xué)生的對話(huà)，學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)，教師與作者的對話(huà)，學(xué)生、教師與教材編者的對話(huà)等。
教師讓學(xué)生多自己進(jìn)行閱讀，老師不做太多引導，由學(xué)生閱讀后提出不能解決的問(wèn)題，課堂分享，實(shí)際學(xué)生個(gè)人提出的問(wèn)題也是眾多學(xué)生存在的，這樣的針對性強，同時(shí)能夠更好地反映學(xué)生自身的閱讀水平，發(fā)現問(wèn)題解決問(wèn)題。
3、提升學(xué)生的自主閱讀能力和審美能力
在閱讀教學(xué)中，存在著(zhù)多重對話(huà)關(guān)系，如學(xué)生與作者(文本)的對話(huà)，教師與學(xué)生的對話(huà)，學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)，教師與作者的對話(huà)，學(xué)生、教師與教材編者的對話(huà)等。
教師讓學(xué)生多自己進(jìn)行閱讀，老師不做太多引導，由學(xué)生閱讀后提出不能解決的問(wèn)題，課堂分享，實(shí)際學(xué)生個(gè)人提出的問(wèn)題也是眾多學(xué)生存在的，這樣的針對性強，同時(shí)能夠更好地反映學(xué)生自身的閱讀水平，發(fā)現問(wèn)題解決問(wèn)題。
引導學(xué)生將自己的閱讀感受進(jìn)行課堂分享。
既然每一個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，就應鼓勵學(xué)生對閱讀內容作出個(gè)性的反應，如對文本中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應，確認自己認為特別重要的問(wèn)題，作出富有想象力的反應甚至是“突發(fā)奇想”。
讓學(xué)生就自己閱讀后的感受能大膽的分享，“思想是越分享越有見(jiàn)解的”。
4、提倡精品著(zhù)作的閱讀
經(jīng)典著(zhù)作都出自文化積累沉淀幾十年的作家之手，所以在閱讀上，對閱讀者自身也有一定的要求，層次文化水平，研讀經(jīng)典，提高審美的品位和檔次，對樹(shù)立一種高尚、高雅的審美趣味還是很有好處的。
至于對于精品著(zhù)作的閱讀，老師可以負責把關(guān)和篩選，選擇適合學(xué)生年齡和文化層次的，更容易讓其美感深層次內容，讓學(xué)生的更好吸收，從中獲得其精華，領(lǐng)悟其中漢語(yǔ)言文化的感受。
三、鼓勵學(xué)生多表達，加強漢語(yǔ)言文學(xué)的運用
教師可以每天創(chuàng )造一定的給學(xué)生的口語(yǔ)表達的機會(huì )，只有多說(shuō)多練，才能對口語(yǔ)表達上有提升，例如，安排“我是小記者”這樣一個(gè)主題，每天在早讀結束前，安排大約十幾分鐘時(shí)間，讓同學(xué)們通過(guò)前一天晚上把自己通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò )或報紙上看到的新聞進(jìn)行描述.
在全班同學(xué)面前表述，不可以帶任何書(shū)面記錄，用了解到的新聞內容，自己的語(yǔ)言表達出來(lái)，每天可以由同學(xué)們自由發(fā)言，但每個(gè)同學(xué)一個(gè)學(xué)期最低要達到三次做小記者的次數，期末時(shí)有同學(xué)們投票選出最優(yōu)秀的小記者給予獎勵，這樣既可以讓同學(xué)們關(guān)注時(shí)事新聞，也可以讓同學(xué)們更多地在人多的地方能做自我表達，鍛煉其語(yǔ)言組織能力。
結束語(yǔ)：漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習和運用是個(gè)長(cháng)時(shí)間的過(guò)程，需要合適的學(xué)習方法和好的學(xué)習氛圍，老師應該多鼓勵嘗試也多給學(xué)生鍛煉的機會(huì )，邊學(xué)邊運用，才能更好地提升漢語(yǔ)言學(xué)習的有效性。
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漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習策略論文【2】
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國逐漸步入一個(gè)思想多元化的社會(huì )，人們的思想觀(guān)念開(kāi)始變得多元化，特別是對于下一代教育的思想觀(guān)念，其變化的程度尤為顯著(zhù)。
人們對于教育的思想、理念、方式都與傳統的教育思想、理念、方式有很大的區別，甚至在某些情況之下是相反的。
在當今社會(huì )，在各種現代教育思潮之中，后現代教育思想作為一種全新的教育思想，開(kāi)始異軍突起，受到了人們廣泛而積極的關(guān)注，對漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)、學(xué)習產(chǎn)生了廣泛、深入的影響，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習提供了極大的幫助，開(kāi)辟出一條全新的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習之路。
一、后現代教育思想闡述
從20世紀中期起，西方社會(huì )開(kāi)始流行一種新的哲學(xué)文化思潮——后現代主義。
而后現代教育思想作為后現代哲學(xué)文學(xué)思潮的一部分，它是在順應后工業(yè)社會(huì )發(fā)展對于教育需求的變化這一背景之下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，它也是對現代教育的一種借鑒、批評和反思。
現代教育在稱(chēng)謂上，往往被稱(chēng)為“精英教育”，而后現代教育作為一種全新的教育思想，在稱(chēng)謂上，往往被人們稱(chēng)為“終身教育”、“全民教育”、“主體教育”或者“通識教育”。
后現代教育思想，在教育價(jià)值觀(guān)上，主要有以下五種教育觀(guān)點(diǎn)。
第一，是人性化的教育觀(guān)。
后現代的人性教育觀(guān)，其最基本的追求就是關(guān)注人性的完美、發(fā)展人的個(gè)性，使每個(gè)人的個(gè)性都可以得到全面而豐富的發(fā)展，同時(shí)對于教育的人性化追求是教育永恒的話(huà)題之一。
后現代的人性教育觀(guān)，其教育的目的就是通過(guò)生活的教育，使人們能夠深入的認識到自己所生活的本真世界，同時(shí)，通過(guò)各種途徑、采取各種方式去改變和完善自己生活的環(huán)境，最終使自己能夠在生活中享受生活，享受人生所帶來(lái)的快樂(lè )幸福。
第二，是對話(huà)式的教育觀(guān)。
在傳統的教育理念之下，教育者與受教育者之間是一種不平等的獨白式關(guān)系。
在傳統的獨白式教育教學(xué)之下，教師僅僅是對于知識的單方面傳授，學(xué)生只是被動(dòng)地對各種知識的接受，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，缺乏良好的互動(dòng)與溝通，因而，學(xué)生對于學(xué)習的積極性和主動(dòng)性都不高。
而后現代的對話(huà)式教育觀(guān)，它要求在教育教學(xué)中，教師以一種對話(huà)的方式進(jìn)行介入，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以一種平等的關(guān)系進(jìn)行知識的學(xué)習與交流，因而，在對話(huà)式的教育教學(xué)中，師生之間很夠很好地進(jìn)行交流、互動(dòng)與對話(huà)，學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性得到了良好的激發(fā)。
第三，是提問(wèn)式的教育觀(guān)。
后現代教育思想下的提問(wèn)式教育，它是有效地進(jìn)行啟發(fā)式教育的重要手段之一。
通過(guò)提問(wèn)，可以有效地提升學(xué)生對于各種問(wèn)題的思考能力，讓學(xué)生在思考問(wèn)題、尋找問(wèn)題的答案、回答問(wèn)題以及解決問(wèn)題的過(guò)程中，提高自己對于問(wèn)題的分析和解決能力。
同時(shí)，通過(guò)提問(wèn)，還可以有效地激發(fā)學(xué)生探索未知事物的好奇心和求知欲，為學(xué)生創(chuàng )造性思維的培養搭建一個(gè)良好的平臺。
第四，是民主式的教育觀(guān)。
教育教學(xué)的民主，一直是后現代教育思想的追求之一。
后現代民主式教育觀(guān)下的教育教學(xué)，它擯棄了傳統教育下的那種講授式、灌輸性的教育教學(xué)方式，而采用一種自由、平等的引導方式，引導學(xué)生通過(guò)探索、發(fā)現、合作與互動(dòng)去進(jìn)行各種知識的學(xué)習。
通過(guò)這一方式，可以有效地培養學(xué)生自主學(xué)習的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識主動(dòng)性與積極性的有效發(fā)揮，同時(shí)，通過(guò)這一方式，還可以有效地提高學(xué)生發(fā)現、探索、合作與創(chuàng )新的能力。
第五，是創(chuàng )新型的教育觀(guān)。
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家的興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
科技發(fā)展需要創(chuàng )新，教育進(jìn)步也同樣需要創(chuàng )新，只有有了創(chuàng )新，才會(huì )有教育事業(yè)的不斷進(jìn)步。
后現代教育思想下的創(chuàng )新教育觀(guān)，它要求在教育教學(xué)的過(guò)程中，應該特別地注重對學(xué)生創(chuàng )新思維與創(chuàng )造性能力的培養。
只有在理論上理解、在教育實(shí)踐中踐行后現代創(chuàng )新型的教育觀(guān)，才能夠有效地發(fā)展學(xué)生對于傳統、對于定理的那種批評性意識和批評性思維，也才能夠提升學(xué)生積極探索與勇于創(chuàng )新的決心和能力。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)獨特的文學(xué)優(yōu)勢
相對于世界其他國家的各種語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展，我國漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展的形式上，具有各種象形文字所組成的各種文學(xué)形式，例如，小說(shuō)、散文、傳記和論文等，同時(shí)，還具備中國特有的詩(shī)、詞、曲、賦等各種韻律形式。
我國的漢語(yǔ)言文學(xué)，其獨特的文學(xué)優(yōu)勢主要表現為，帶有中國傳統文化特色的格律，與世界其他語(yǔ)言的格律相比，它為我國的漢語(yǔ)言文學(xué)增添了豐富多彩的傳統文化內涵。
中國漢文字獨特的象形性，產(chǎn)生了獨具中華民族傳統文化特色文學(xué)樣式，與此同時(shí)，許多語(yǔ)言文字，其獨特的象形與表意性互為融合的特性，也很大程度上決定了我國漢語(yǔ)文學(xué)特有的文字樣式。
獨具民族文化特色的漢語(yǔ)言文學(xué)，其一字一音、一字一義的特有屬性，孕育出了聲調起伏婉轉、優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)而意境豐富的格律詩(shī)、詞、曲、賦，使我國的漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的意境美與韻律美協(xié)調地融合在一起，達到了完美的統一。
三、后現代教育思想視野下的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習
后現代教育思想中的教育教學(xué)理念，要求對傳統教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式進(jìn)行相應的改革，以適應后工業(yè)時(shí)代教育的發(fā)展變化。
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式，其教學(xué)計劃比較的機械、死板、缺乏靈活性。
因為教師不可以根據實(shí)際的教學(xué)情況對提前制定的教學(xué)計劃作靈活的更改，而只能按照教學(xué)計劃的步驟對課堂教學(xué)實(shí)施絕對的控制，學(xué)生在這樣的課堂教學(xué)中，只能被動(dòng)地接受教師所傳授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識。
在后現代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，它追求的是一種“去教師中心”的一種平等的教學(xué)思想，打破了傳統課堂教學(xué)模式下的那種教學(xué)計劃和教師對課堂教學(xué)的絕對控制，反對教師單線(xiàn)式對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸的教學(xué)方法，倡導漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師與學(xué)生之間是一種平等、互動(dòng)師生關(guān)系，學(xué)生對于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習不是被動(dòng)的，而是一種積極主動(dòng)的學(xué)習過(guò)程，其學(xué)習的積極性、主動(dòng)性得到了極大的激發(fā)。
在后現代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)，教師實(shí)實(shí)在在地踐行著(zhù)“去教師中心”的這一平等的教育教學(xué)理念，積極地協(xié)調好教師、學(xué)生以及教學(xué)計劃之間的關(guān)系，使他們形成良好的合作互動(dòng)。
對于學(xué)生而言，在后現代教育思想影響之下的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，它更有利于他們進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習。
因為，后現代教育思想所倡導的人性化、對話(huà)式、提問(wèn)式、民主式、創(chuàng )新型的教育教學(xué)理念，為學(xué)生提供了更多自由、民主、靈活的選擇機會(huì )和選擇形式，學(xué)生可以自主靈活地選擇以何種方式進(jìn)行漢語(yǔ)知識的學(xué)習。
在學(xué)習角色方面，學(xué)生應該適當地進(jìn)行相應的轉換，一改傳統漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習下那種被動(dòng)的傾聽(tīng)者、答題者和旁聽(tīng)者的身份，轉而扮演其后現代漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習中主動(dòng)的提問(wèn)者、思考者、討論者的學(xué)習角色。
為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂中，教師一改傳統那種武斷獨裁的權威姿態(tài)，師生一起共同營(yíng)造一種自由、民主的課堂學(xué)習氣氛，使學(xué)生在這一氣氛中，樂(lè )學(xué)、愛(ài)好、好學(xué)，獲得一種快樂(lè )學(xué)習的享受。
此外，學(xué)生在取得教師充分信任的同時(shí)，學(xué)生自身還應該對自我有足夠的自信，勇于、敢于對各種現象、各種問(wèn)題進(jìn)行獨立的思考，敢于挑戰教師權威，敢于向教師提問(wèn)，為自身的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習爭取、創(chuàng )造一種多維式的、互動(dòng)的式的課堂學(xué)習氣氛。
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