“人才三等觀(guān)”是在著(zhù)名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的宣傳下，才廣為人知的。稻盛和夫引用明代思想家呂坤所著(zhù)《呻吟語(yǔ)》一書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)“深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪情是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)”，來(lái)說(shuō)明何謂管理者的正確經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。以下是小編為大家整理的相關(guān)人才戰略文章，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(yjbys.com/hr)。
如今，“吹牛”和自食其言幾乎成為新銳創(chuàng )業(yè)者的必備技能之一。90后創(chuàng )業(yè)者余佳文豪言一年之內掙到一億元給員工，無(wú)法做到，事后只好道歉;不久前發(fā)布堅果手機的羅永浩曾以情懷和理想的名義說(shuō)了不少豪言壯語(yǔ)，但此刻卻務(wù)實(shí)地做起當初自己嘲笑過(guò)的事情;甚至連叱咤風(fēng)云的馬云也喜歡“吹牛”，覺(jué)得一個(gè)人從默默無(wú)聞到功成名就的過(guò)程，就是不斷“吹牛”的過(guò)程。
馬云、羅永浩、余佳文這老中青三代企業(yè)家幾乎可以代表整個(gè)中國企業(yè)家、管理者的形象：聰明能干、巧于辭令、能力突出。但在中國傳統中，這樣的人才只是第三等�；蛟S，我們期待著(zhù)更好企業(yè)家的出現。
現在有不少中國企業(yè)家認為，人生意義的主體是吹牛。不同的是企業(yè)家把“吹牛”吹成了一門(mén)生意，學(xué)者吹成了學(xué)問(wèn)，而更多的人吹牛只能是自?shī)首詷?lè )。馬云就曾在淘寶年會(huì )上說(shuō)：“作為CEO，我的工作只能是講講話(huà)、吹吹牛而已，你們要容忍這樣一位CEO。每次吹�？偸悄菢硬豢赡�，而你們——阿里人每次完成得比‘不可能’更‘不可能’……”所以，不論是“武俠”、“中國傳統文化、儒釋道”情結，與明星交朋友、進(jìn)軍影視業(yè)，馬云都在聰明地利用“眼球經(jīng)濟”來(lái)吹牛，來(lái)吸引注意力。
馬云如此，羅永浩和余佳文也是如此。不同的是，一蟹不如一蟹;越是年輕的“吹牛者”，吹得越惡劣。
當代很多中國企業(yè)家熱衷于營(yíng)造其個(gè)人的影響能力，熱衷于投機取巧，熱衷于造勢營(yíng)銷(xiāo)，用“人才三等觀(guān)”來(lái)看，都只是等而下之的角色。
“做人何謂正確”的哲學(xué)
深沉厚重、磊落豪雄、聰明才辯
“人才三等觀(guān)”是在著(zhù)名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的宣傳下，才廣為人知的。稻盛和夫引用明代思想家呂坤所著(zhù)《呻吟語(yǔ)》一書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)“深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪情是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)”，來(lái)說(shuō)明何謂管理者的正確經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。“深沉厚重、磊落豪雄、聰明才辯”這三個(gè)資質(zhì)，就是“人格、勇氣、能力”。在傳統文化中，判斷人的高下品級，以人格第一、勇氣第二、能力第三。
在稻盛和夫看來(lái)，現在不論東洋、西洋，當今世界，只具備第三等資質(zhì)，即“聰明才辯”的人，被選拔為領(lǐng)導人的現象相當普遍。聰明才辯者作為“能吏”使用未嘗不可，但卻很可能不適合成為優(yōu)秀的企業(yè)家和高層管理者。
稻盛和夫覺(jué)得，現實(shí)社會(huì )之所以混亂，就是因為很多領(lǐng)導人只具備第三等資質(zhì)。因此，把具備高尚人格，具有“深沉厚重”資質(zhì)的人選為領(lǐng)導人，極為重要。就像日本明治維新三杰之一的西鄉隆盛所說(shuō)：“讓德高者就高位，給功多者以褒獎。”有功績(jì)的人給予金錢(qián)獎勵就行了，重要的管理職位一定得由人格高尚的人來(lái)?yè)巍?/p>
作為管理者，僅是思維敏捷乃至工作出色，仍是不夠的。排在“能干”之前的，是管理者的人格魅力，就是呂坤所說(shuō)的第一等資質(zhì)“深沉厚重”和第二等資質(zhì)“磊落豪雄”。管理者靠這種受人信賴(lài)和尊敬的人格魅力，才能凝聚部下的心，率領(lǐng)團隊在正路上不斷前進(jìn)。
而當今中國企業(yè)界最缺少的就是這種“做人何謂正確”的哲學(xué)。我們挑選人才的基準是把人的能力、才干放在人格之上。不重視人品，只按照能力(比如成績(jì)與考試分數)來(lái)配置人才。在這種情況下，缺少“深沉厚重、磊落豪雄”的人才往往就不擇手段，吹牛造勢，以小聰明取勝。所以，中國企業(yè)界才會(huì )流行“黑暗森林法則”，慣于“降維攻擊”;只看得見(jiàn)經(jīng)濟利益與蠅營(yíng)狗茍，而看不見(jiàn)人格的萎縮與墮落。
“重”的哲學(xué)
重為輕根，靜為躁君
傳統人才觀(guān)與當代人才觀(guān)不同，
最重視的不是有聰明才辯的人，而是厚重少文的人。什么是“重”?“重”就是穩重、厚重、莊重、端重、自重、負重。在中國的文化背景下，“重”字講的是一名管理者應該具備的外在形象以及內在素養。
中國傳統文化期待的管理者是一個(gè)為人們所倚重的核心。管理者最得體的舉止就是厚重，因為這最符合下屬對于領(lǐng)導者的期望。所以，成熟的管理者，最大的特點(diǎn)往往就是從容穩重，給人以一種可以倚重、可以依賴(lài)的感覺(jué)。一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就表現出慌亂、冒失和浮躁的管理者，是很難在下屬心中占有一定分量的，也就很難為下屬所敬重、所信賴(lài)。
正因為如此，中國文化中非常重視領(lǐng)導者身上“重”的品質(zhì)�！兜赖陆�(jīng)》云：“重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。”厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率就會(huì )失去根本，躁動(dòng)就會(huì )失去主導�？鬃右舱f(shuō)：“君子不重則不威。”一位管理者如果不穩重、不厚重，就不會(huì )有威嚴。
曾國藩也講過(guò)一句類(lèi)似的話(huà)：“穩當從容，可當大事。”判斷一個(gè)人是否可以做成大事、可以承擔大的責任、可以負重，就看這個(gè)人做事是不是穩穩當當、從容不迫，是否具有一種厚重的品質(zhì)。
傳統中國最理想的人格形象是“君子”，“君子”理想的威儀就是寬容有度，從容鎮定，行事舉止恰到好處�！抖Y記·玉藻》說(shuō)：“君子之容舒遲。”君子平時(shí)的體態(tài)非常舒緩從容，而在重要的場(chǎng)合，則“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸”。步態(tài)要穩重，手勢要恭敬，眼光要端正，口不妄開(kāi)，聲不亂出，頭不亂動(dòng)，氣息收斂，立著(zhù)有德者氣象，面色莊重，坐姿端正。