自然醫學(xué)論文精髓論文
第1篇：國外自然醫學(xué)掃描
前不久，自然醫學(xué)會(huì )和“天地生人”講座聯(lián)合舉辦一次“國外自然醫學(xué)發(fā)展概況”學(xué)術(shù)講座，由在歐美等地從事自然療法的許明堂先生主講，50多人出席并展開(kāi)交流與咨詢(xún)。與會(huì )者普遍感到國外的自然醫學(xué)，五花八門(mén)，發(fā)展迅猛，頗受患者青睞。但是，往往缺乏系統的理論，它們正在從東方醫學(xué)中探求理論依據。我國有悠久的民族傳統醫學(xué)，但發(fā)展緩慢。為了早日實(shí)現“人人享有保健”目標，有必要借鑒別人的成功經(jīng)驗，加快發(fā)展我國的自然醫學(xué)。
各國對自然醫學(xué)的定義差別很大，按照聯(lián)合國世界衛生組織的提法，自然醫學(xué)，亦稱(chēng)作“傳統醫學(xué)”�！笆佬l”在“21世紀世界自然醫學(xué)促進(jìn)與發(fā)展宣言”中指出：自然醫學(xué)一向強調整體觀(guān)念，重視人與自然的協(xié)調統一，天人合一，取法自然，法于陰陽(yáng)，和于數術(shù)，創(chuàng )造了豐富多彩的天然醫藥和非藥物療法。世衛還制定了一個(gè)傳統醫學(xué)（即自然醫學(xué)）的發(fā)展規劃，將每年的10月22日定為“傳統醫學(xué)日”。相對于中西醫學(xué)，自然醫學(xué)有著(zhù)廣義和狹義兩重解釋?zhuān)簭V義的自然醫學(xué)，為調整人與自然、人與社會(huì )、人體自身身心以達到健康合諧目的的醫學(xué)，它要回答的是人的本質(zhì)問(wèn)題；而狹義的自然醫學(xué)，指的僅僅是區別于傳統醫學(xué)的理念與方法，包括自然診斷（無(wú)破壞性）與自然療法。人類(lèi)需要自然醫學(xué)，自然醫學(xué)是全人類(lèi)的共同財富。
自然療法，更難給出確切定義，有人說(shuō)，“自然療法”就是自自然然的療法，它是千方百計，中西并用，最適于病人，最具療效，最少副作用和最經(jīng)濟的療法。由于傳統醫療副作用的張顯，“自然療法”越來(lái)越受到人們的青睞。網(wǎng)上可查到的網(wǎng)址有321萬(wàn)之多，其中大學(xué)和科研機構便有174萬(wàn)個(gè)。在德國，掛牌針灸師有3萬(wàn)多人；在美國，藥店里可買(mǎi)到各種各樣的中成藥及中草藥。美國西雅圖有2所大學(xué)講授“自然療法”，巴斯蒂爾大學(xué)已成為大學(xué)中開(kāi)展自然醫學(xué)教育的領(lǐng)頭羊，設有針灸和東方醫藥系、自然療法系、營(yíng)養系、健康心理系、鍛煉系和植物醫學(xué)系。
國外自然療法主要包括以下幾類(lèi)：
營(yíng)養療法�；诂F代科學(xué)的，在健康、疾病和亞健康狀態(tài)下的飲食保健方法。東西方自然醫學(xué)之營(yíng)養療法，與傳統營(yíng)養療法的區別在于，后者強調人體對糖、蛋白質(zhì)、脂肪和各種元素的充分補給；前者則重視人體酸堿平衡的保持，認為“萬(wàn)病由酸造成”，故往往通過(guò)食用青菜和水果等素食來(lái)治療疾病。許多癌癥患者在手術(shù)、放化療時(shí)，應用此法（生食蔬菜及由全谷加工的食品），都取得了較佳的效果。美國有許多人因食用精細食物，導致身體難以吸收而過(guò)敏，通過(guò)營(yíng)養調理后，酸堿趨于平衡，過(guò)敏癥狀消失。難怪漢字“藥”的繁體為“草”下有“樂(lè )”，即表示：欲求健康快樂(lè )，應常吃草蔬。
整脊（椎）療法。一種類(lèi)似正骨，又不同于正骨，而風(fēng)靡歐美的自然療法，相關(guān)機構有129萬(wàn)多個(gè)。一些因車(chē)禍和不當運動(dòng)而致傷者，往往不去醫院，而前往此類(lèi)診所就醫。美國最具名聲的一家名叫凱利普洛特，曾專(zhuān)為好萊塢明星治病，在西雅圖開(kāi)的診所，已培養學(xué)生5000余名。整脊療法的理論認為，人身的各個(gè)部位，包括神經(jīng)、骨骼，特別是肌肉均有“記憶”能力，當受到傷害后“記憶”留存，便成“病灶”，通過(guò)整脊療法，調理釋放“記憶”，便可以使病癥消除。這可能與我國經(jīng)絡(luò )穴位治療有類(lèi)似作用。烏克蘭有位二戰期間的截肢者，很多年后仍感到不復存在的一只腳上的腳趾疼痛，夜晚尤甚。許明堂認為，患者頭部有疼痛記憶點(diǎn)，經(jīng)清理后，不藥而愈。該療法的醫生認為，記憶人人有，不消除記憶，只靠服藥或涂抹藥水，不足以除根。整脊療法可通過(guò)調理神經(jīng)、壓迫疼點(diǎn)、釋放記憶，達到治療目的。該療法的操作程序是：先測病問(wèn)診，后調理治療。問(wèn)診測病時(shí)患者不用思維而用身體“回答”（體會(huì )）哪里最疼。如對頸椎病患者檢測時(shí)，醫生一手扶患者頸脊部，一手按壓一側手臂，患者則握拳伸臂，在完全放松狀態(tài)下，隨醫生上下抬按，體會(huì )疼點(diǎn)在何處。調理治療時(shí)，則一手按住疼點(diǎn)，一手抬按患者手臂。此時(shí)，令患者手臂朝醫生抬按的反方向用力（醫生下壓時(shí)患者上抬，上抬時(shí)下壓）。交替反復幾次后，即可使記憶消除，疼痛消失。
順勢（同原）療法。即用一類(lèi)現象，治療另一類(lèi)現象，或者說(shuō)用一組病癥治療另一組病癥的方法，如病人拉稀，則通過(guò)令他繼續拉稀達到治病目的。其療法與中醫治療相似（如服用蕃瀉液去火、清腸、止牙疼等），不過(guò)它是從單一植物中提純出來(lái)的透明狀水，一次滴在舌頭上幾滴，而不像中醫用多味草藥混合熬制成湯藥來(lái)喝。該療法對皮膚病、咳、瀉、口腔病等均有療效。這類(lèi)診所中往往有幾百甚至上千個(gè)瓶子，裝有各種各樣的水。目前德國的大學(xué)已將其正式納入教學(xué)，認為療法源于400年前。該理論強調，一切痰、咳、痘、疹、瘡、癬、濃、血及吐、瀉、汗、尿、屎等分泌物乃至發(fā)高燒等，都是人的“自然排毒現象”。當體內毒素達到某種程度后，人體抗體亦會(huì )達到某種程度，人體與生俱來(lái)的`自然治愈疾病能力啟動(dòng)，從而自動(dòng)進(jìn)行排毒。因而，濫用抗生素類(lèi)藥物，強行抑制疾病癥狀的作法（止咳、抗瀉、代打、止痛等），無(wú)異于“閉門(mén)留寇”，于健康不利。西醫鼻祖便強調說(shuō)“絕不可因這些分泌物的排出感到萬(wàn)分痛苦而橫加阻止，否則人體將永遠無(wú)法調和而使疾病纏綿不愈�！�
體療法。包括各種體育運動(dòng)和應用手指點(diǎn)穴等治療方法，如有一種手掌療法，即通過(guò)用圓珠筆尖刺壓手指來(lái)治�。河霰侨蛄鞅翘闀r(shí)，刺壓中指指紋的中心處（俗稱(chēng)指肚），頭痛時(shí)，額部痛刺壓食指近指甲關(guān)節側邊的中心點(diǎn)，頂部痛刺壓中指近指關(guān)節側邊的中心點(diǎn)，偏頭痛或耳內痛刺壓無(wú)名指關(guān)節側邊中心點(diǎn)，后腦部痛刺壓小指近指甲關(guān)節側邊的中心點(diǎn)。每次5至6次，每次10秒至15秒，停3秒后再刺，痛感立馬減輕；刺時(shí)應有疼感，病愈重應愈疼，效果才更好。西方注重醫療手段的法制化和規范化，有人創(chuàng )造總結出有療效的方法后，便可組織成立相應機構，通過(guò)傳授教學(xué)頒發(fā)合格證件，指導從業(yè)開(kāi)診。
音療法。不像東方五音治療，使用多種樂(lè )器，按“角征宮商羽”治療各種疾病，而是把厚銅片卷成大小不同的銅管懸掛起來(lái)，治療時(shí)病人臥在銅管下，通過(guò)敲擊銅管發(fā)出音頻治療疾病。對神經(jīng)衰弱、放化療后不適反應等有一定效果。
信仰療法和接觸性療法。此類(lèi)包括心理治療、冥想和暗示等。醫學(xué)實(shí)驗和臨床證明：冥想時(shí)腦波呈現為θ波，比β波慢2~4倍，在此種潛意識狀態(tài)下，不僅有助于嚴重疾病的康復，還可幫助健康人達到最佳認知狀態(tài)水平。人在冥想中新陳代謝低下，可降低對氧的消耗，并產(chǎn)生一系列如心率和血壓下降，呼吸減慢等機體效應；同時(shí)，還可使皮質(zhì)醇合成減少，褪黑素水平升高。而這些是延緩衰老的必要條件。西方醫院設有信仰療法，滿(mǎn)足病人的不同需求，可以請具有這種能力的牧師來(lái)施術(shù)。接觸性治療是施術(shù)者假借自身作為“通道”，將手置于患者病處，通過(guò)進(jìn)入某種功能狀態(tài)后為其治病。
瑜伽。此法在印度最為普及，歐美發(fā)達國家中的大學(xué)、醫院和研究中心普遍設有瑜伽課程，為現代中青年人所接受，青年人喜歡瘦身，練瑜伽則既可健身又可瘦身。瑜伽分為不同的層次，初級為形體訓練及各種放松訓練，高層次則為意識訓練。
頭骨療法。大概屬“全息醫學(xué)”類(lèi)，是一種通過(guò)點(diǎn)壓頭部骨骼治療全身疾病的方法，該療法通過(guò)頭部骨骼與全身部位對應的全息圖來(lái)為人治病。如通過(guò)將口腔內一顆牙齒墊高的方法，解決了病人多年走路難的問(wèn)題。
第2篇：自然醫學(xué)觀(guān)點(diǎn)：疾病定能治愈
人們雖然經(jīng)常使用“生命”這個(gè)名詞，但對它的本質(zhì)卻一點(diǎn)兒也不了解。大家都知道，沒(méi)有空氣人類(lèi)就不能生存。雖然僅憑我們的感覺(jué)抓不到空氣的本質(zhì)，但卻能理解到確實(shí)有空氣存在。我們確實(shí)在生活著(zhù)，心臟在跳動(dòng)著(zhù)，細胞在活動(dòng)著(zhù)。這類(lèi)現象是能夠掌握的，但所掌握的充其量還只是現象，而不是生命的本質(zhì)。
以西方理論為基礎的現代醫學(xué)只能表面上理解一些生命現象中的符合物理、化學(xué)規律的側面。一般的醫務(wù)工作者和生物學(xué)工作者之所以產(chǎn)生混亂，實(shí)際上就是因為忽視了這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，他們只抓住了生命現象的某個(gè)側面，就誤認為是生命的本質(zhì)。
生命合于中道
所謂生命現象，實(shí)際上是形而上的問(wèn)題�！靶味稀边@個(gè)詞，最早出現在“易經(jīng)”里，易經(jīng)解釋為“形而上謂之道”，“形而下謂之器”。具體地說(shuō)，所謂形而上，就是超越形體而存在的事物。形而上是指“超越現象的事物的本質(zhì)”或“存在的根本原理”而言。
換句話(huà)說(shuō)，形而上就是“道”。通常，說(shuō)到劍道、柔道時(shí)，其中的“道”也是形而上。此外，在我們東方有各種各樣的“道”，這些“道”都是表示事物本質(zhì)的。柔道或劍道，并不是單純的摔人或砍人的“術(shù)”，而是尋求那種無(wú)限存在的本質(zhì)的東西——“行”或修身悟道。這種觀(guān)點(diǎn)，在東方自古以來(lái)就存在著(zhù)。如果按照西方觀(guān)點(diǎn)，柔道或劍道等這類(lèi)活動(dòng)都被看成為體育。體育是相互競賽“術(shù)”，即憑技藝高低而決定勝負的活動(dòng)。
例如，拳擊時(shí)得點(diǎn)多者為勝。這就會(huì )使人們感到拳擊只是種體育運動(dòng)。與此相反，宮本武藏氏的劍術(shù)恰是那種“道”的觀(guān)點(diǎn)的典范。即不是以擊中對方頭部一次而決定勝負的觀(guān)點(diǎn)。東方思想具有遠大抱負，把一切行為都看作尋求事物奧秘的過(guò)程。即先具備掌握事物本質(zhì)的“行”，而后再逐步發(fā)展成為完整的“道”。
這樣一來(lái)，不呈形態(tài)、超越形態(tài)而存在的更本質(zhì)的東西就叫作形而上。生命恰是形而上，生命的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是形而上的問(wèn)題。
與此相反，科學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)是形而下的問(wèn)題。
所謂形而下，就是有形態(tài)的東西，是看得見(jiàn)摸得著(zhù)的東西，否則就不能成為科學(xué)的對象。凡是看不見(jiàn)的事物，在科學(xué)界里是不能作為科研課題提出的。說(shuō)到底，科學(xué)只不過(guò)是把有形體的事物作為研究對象的形而下的學(xué)術(shù)領(lǐng)域而已。
因此，應用形而下的科學(xué)來(lái)解釋生命等形而上的問(wèn)題時(shí)，則需引進(jìn)另一種“思維方法”。這種思維方法，就是“辯證法”。
辯證法是“辯別證明法”的簡(jiǎn)稱(chēng)。辯證法就是辯清事物并加以證明的方法。首先，辯證法認為世界上一切事物都是運動(dòng)的、發(fā)展的。就是說(shuō)，世間的包羅萬(wàn)象都是在不斷運動(dòng)的同時(shí)發(fā)展著(zhù)的。在事物的運動(dòng)和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生各種各樣的內部矛盾和對立，對我們人類(lèi)來(lái)說(shuō)就是產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。辯證法認為，一切事物都是處于發(fā)展過(guò)程中的某個(gè)階段，即一切事物在現階段即使是矛盾、對立著(zhù)的，但到了下階段，這種矛盾、對立必將得到解決(揚棄)，之后再進(jìn)入一個(gè)新的更高階段。
我們應該承認兩種對立事物雙方的存在。世間事物中既有善者，也有惡者，二者結合在一起，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間惡者將反思，結果二者均變成良好的狀態(tài)，于是社會(huì )不斷向前發(fā)展。如果不用這種觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察事物，就不能肯定現狀。
辯證法把一切事物都看作處于運動(dòng)的狀態(tài)。這一點(diǎn)是正確的。因為世界上一切事物確實(shí)是處于活生生的動(dòng)的狀態(tài)。但是，辯證法說(shuō)到底還是西方思想，是二元論。辯證法的明顯特點(diǎn)是將一切現象都理解為兩種不同事物的對立。西方思想是二元論，往往不設立正反兩個(gè)對立面就不能解決問(wèn)題。
與此相反，東方思想是追求形而上的“道”，所以是超越形態(tài)的思想。它是不可分割的統一體，是萬(wàn)古不變的思維方法，即一元論。
用二元論觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察事物，作為方法論，是低維的。用二元論觀(guān)察事物的方法是直線(xiàn)式的、不可逆的。即取直線(xiàn)，走最短的距離，使用只去不回的單程票，不返回原地。而且是排中律，沒(méi)有中間狀態(tài)。這種二元論觀(guān)點(diǎn)就是必須把事物明確起來(lái)，不是右就是左，不是左就是右，不是白就是黑，不是黑就是白，否則就不予以承認。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)因為是排中律，所以無(wú)論如何也得變成二元論。西方思想就是以這種二元論觀(guān)察事物的思維方法。例如，對人的評價(jià)也是這樣，如果不嚴格區分出好人或壞人，就像說(shuō)不過(guò)去似的。通常，總是一分為二地來(lái)認識事物。
因為非正即負的觀(guān)點(diǎn)就是排中律，所以觀(guān)察事物的方法總是陷入二元論。這種觀(guān)點(diǎn)也是一種只考慮“去”而不考慮“回”的不可逆的思維方法。
但是，我們人類(lèi)居住著(zhù)的自然界，我們人類(lèi)觀(guān)察、感覺(jué)、生活著(zhù)的自然界，決不是排中律�？梢哉f(shuō)自然界就是“中”的本身。幾乎所有的事物都處于移行狀態(tài)，非白即黑的情況很少。我們人類(lèi)是生活在既不白也不黑的世界里的。而且并不是有去無(wú)回，而是有作用必有反作用的.世界。
西方人的思想與此相反。因此，他們不能理解東方人的觀(guān)點(diǎn)。西方人思維方法的特點(diǎn)是直線(xiàn)式的、單方向的、不可逆的、排中律的。因而必然陷入二元論。應用這種二元論去尋求因果關(guān)系，勢必借助辯證法。
疾病定能治愈
對物理學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，二元論是一種非常寶貴的觀(guān)點(diǎn)。在車(chē)輛和火箭等機械領(lǐng)域里，這種分析式的直線(xiàn)式的而且是不可逆的排中律觀(guān)點(diǎn)也非常實(shí)用。
但是，在生命領(lǐng)域里這種二元論觀(guān)點(diǎn)就行不通了。因為生命領(lǐng)域和機械領(lǐng)域是兩種完全對立的領(lǐng)域。
生命現象的真髓，簡(jiǎn)單地說(shuō)是波浪式的、螺旋式的。在生命領(lǐng)域里既沒(méi)有直線(xiàn)，也沒(méi)有直角。而且，在生命領(lǐng)域里一切都是可逆的。例如，即使病了，如果采取適當的處置也可痊愈。所謂治愈，就是返回到原來(lái)的健康狀態(tài)。即疾病是一種可逆現象�，F代醫學(xué)對某種特定的慢性病經(jīng)常宣布為“不治之癥”或“該病絕對治不好”等，這是典型的西方思想。
對于頭痛、腹瀉等癥狀，不言而喻，連現代醫學(xué)也認為能夠治愈，但對癌癥等難治之癥，他們則認為是“絕癥”。雖然可以找到各種借口，但他們觀(guān)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是“不能治愈”。這種只要得了病就不能治愈的直線(xiàn)式的思維方式正是西方思想的本質(zhì)。
但是，事實(shí)與西方思想恰恰相反。只要活著(zhù)，換句話(huà)說(shuō)只要有生命現象存在，就定能恢復原狀。如果條件具備，疾病是一定能夠治愈的。癌癥也不例外。這種恢復原狀的能力就是人體自然治愈力，是每個(gè)人都具備的先天能力。盡管如此，現代的西醫由于受到西方思想的不良影響，抱著(zhù)直線(xiàn)式的不可逆的觀(guān)點(diǎn)不放，經(jīng)常無(wú)動(dòng)于衷地對患者說(shuō)：“你的病已經(jīng)沒(méi)有希望了�！憋@然，這是一個(gè)極大的錯誤。與此相反，我對患者多次說(shuō)過(guò)：“無(wú)論怎樣嚴重的晚期癌癥，只要還活著(zhù)就一定有治�！�
事實(shí)證明，確實(shí)是只要活著(zhù)就有治愈的可能性。而且大部分患者都逐漸恢復了健康。就我們現有的知識水平和目前所采用的療法，相當嚴重的癌癥都恢復了健康。
由此可見(jiàn)，以生命現象為主的自然界的一切事物都具有可逆性。同樣，在自然界并不存在排中律�！胺怯壹醋蟆钡倪@種極端的現象幾乎沒(méi)有。一切事物都是處于既不右也不左的移行狀態(tài)。雖然辯證法認為事物處于不斷變化之中，但是——卻用二元論觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察事物，認為右永遠是右，左永遠是左，兩種不同性質(zhì)的事物不能相互轉變。這一點(diǎn)是根本性的錯誤。
一切事物都在不斷地運動(dòng)、不斷地變化、不斷地轉化著(zhù)。生命領(lǐng)域就是這樣的。我們人類(lèi)本身也始終處于這種過(guò)渡性的移行狀態(tài)之中，在此領(lǐng)域內排中律并不適用。
由此可見(jiàn)，應用當今的西方思想來(lái)研討生命問(wèn)題是根本不可能的。因此，即使在火箭上天、人類(lèi)已經(jīng)能夠往來(lái)于月球的今天，生命領(lǐng)域中的問(wèn)題卻絲毫未得到解決。反而出現了極其矛盾的結果，越是文明社會(huì )，疾病也越多、病人也越多起來(lái)。
通常人們會(huì )很容易地想到火箭已經(jīng)上天，人類(lèi)已經(jīng)能夠往來(lái)于月球和探測火星，科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了如此高度，那么疾病也會(huì )很容易治愈的，但實(shí)際上這是一種天真的想法，錯誤的想法。因為二者是兩種完全不同的領(lǐng)域，不能相提并論。
因此，我認為生命領(lǐng)域的研究從希臘時(shí)代起到目前為止毫無(wú)進(jìn)步。物理和化學(xué)確實(shí)有所進(jìn)步。人們常說(shuō)醫學(xué)的發(fā)展日新月異，但這種說(shuō)法是把醫學(xué)本身的進(jìn)步和在醫學(xué)某個(gè)領(lǐng)域如在診斷方面應用著(zhù)最尖端的物理和化學(xué)的成果混為一談，是一種誤解。實(shí)際上醫學(xué)本身幾乎沒(méi)有進(jìn)步。
第3篇：自然醫學(xué)的精髓綠色養生者必讀
“山頂洞人”原始骨針具的發(fā)現，證實(shí)了中國自然醫學(xué)起源于距今已有4萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期。中國的先哲早在至少2500年前就以超人的智慧發(fā)現了經(jīng)絡(luò )，創(chuàng )造了舉世無(wú)雙的針灸經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)�？梢哉f(shuō)，中醫藥學(xué)是中華民族創(chuàng )造的極其寶貴的科學(xué)財富。
面對茫茫宇宙，中國人著(zhù)眼于時(shí)間的流動(dòng)和延續，視自然界為生命的不斷衍育過(guò)程。中國人至高的生命倫理觀(guān)是：人和萬(wàn)物在同一時(shí)間之舟中共存共榮。整體觀(guān)和廣義生命觀(guān)促使中國人注重事物的功能和關(guān)系。功能支配形體，因此中醫學(xué)最大的特點(diǎn)是，所研究的對象始終是有思想感情的活人。它強調精神對生命的特殊意義和關(guān)鍵作用。
從本質(zhì)上說(shuō)，中醫學(xué)是助人抗病，即幫助人體恢復和提高自身具有的免疫和調節能力，調動(dòng)和激發(fā)人體的生命潛能，從而實(shí)現祛病健身的科學(xué)。這正是天人合一、主客相融在治療學(xué)上的體現。
人類(lèi)進(jìn)入20世紀以后，隨著(zhù)社會(huì )問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題及生態(tài)問(wèn)題等日益嚴重，醫學(xué)模式的轉變、疾病譜的變化，以天人對立、對抗療法為特征的西方醫學(xué)體系在其高度發(fā)展中，受到了很大沖擊。因為人是一個(gè)與自然“天人合一”的復雜開(kāi)放系統，很多病痛的根源是來(lái)自人體自身，堅持對抗的方法，背離了醫學(xué)本身的定義；更何況人類(lèi)生存的質(zhì)量往往取決于人與內外環(huán)境的協(xié)同關(guān)系，在這里西方醫學(xué)根本找不到對抗對手。隨著(zhù)一大批病理單純的疾患被較好地控制，另一類(lèi)病理復雜的“心身疾病”向人類(lèi)醫學(xué)提出了挑戰。面對這種與精神心理因素密切相關(guān)的生理病變，西方醫學(xué)再一次失去了對抗對手，醫用化學(xué)武器顯得軟弱無(wú)力，手術(shù)刀更是無(wú)用武之地。
當我們賴(lài)以生存的地球村、大氣、土壤、糧食、蔬菜、肉類(lèi)、奶制品等，甚至飲水都遭到不同程度污染的今天，人類(lèi)眼看著(zhù)大量物種在地球上滅絕的.時(shí)候，西方醫學(xué)慣用的化學(xué)藥物和手術(shù)刀又能解決什么問(wèn)題呢？充其量是當體內產(chǎn)生癌變之后，西方醫學(xué)能早診斷、早切除而已。而那些本來(lái)就是從健康細胞中蛻變而來(lái)的癌細胞，從理論上不可能被外力徹底消滅。更何況人類(lèi)機體還要時(shí)刻忍受著(zhù)醫源性疾患的侵襲。許多有效、特效藥恰恰也是人體的致病因子，濫用抗生素的結果必然是抗藥菌株的產(chǎn)生，濫用化學(xué)藥物竟能每年誤殺數以百萬(wàn)計的人命，其他醫源性潛在危險也正在不斷地顯現。人類(lèi)的這個(gè)危機，已經(jīng)引起有識之士的高度重視。然而，人類(lèi)應該如何解決這個(gè)危機呢？答案是：推廣以中華文化為代表的東方文化，融匯人類(lèi)東西方多元文化，建立21世紀世界新文化體系。大力發(fā)展自然醫學(xué)，建立現代綠色醫學(xué)體系。
劉弘章教授的這部《漫談三分治七分養》就是根據他多年保健治病的經(jīng)驗系統整理而成，充分體現了自然醫學(xué)天人合一、主客相容的和諧理念，堪稱(chēng)一部醫理新著(zhù)，保健佳作。
第4篇：自然醫學(xué)（程氏）系統診療法
現代人生了病，總是要求醫問(wèn)藥。很多富人更是非進(jìn)口高檔藥不用。但是，病不認中藥西藥，更不認藥價(jià)高低。人類(lèi)對生命、健康、疾病的認識遠沒(méi)有完成。自然醫學(xué)系統診療法，從一個(gè)全新角度給我們大家，給我們企業(yè)家提出了新的選擇。
自然醫學(xué)體系基于對自然界、人類(lèi)社會(huì )和人體生理、病理、健康的整體及辨正觀(guān)的認識。人是大自然的組成部分，人要想身、心、靈健康，就必須遵循自然規律，與大自然共舞，天人相應，天人合一，陰陽(yáng)平衡，回歸自然，反樸歸真。這完全符合世界衛生組織WHO最新提出的“21世紀人人享有衛生保健”戰略以及WHO制定的健康定義。
自然醫學(xué)理論與觀(guān)念的實(shí)踐即自然療法(Naturopathy)，它與現代醫學(xué)治療方法截然不同，自然療法完全摒棄化學(xué)藥物，充分利用自然環(huán)境的各種因素、以防治疾病。以自然來(lái)調理恢復人的自然屬性，激發(fā)人體抗御疾病的自然力(Vismedicartixnaturae)，調理疏通機體陰陽(yáng)失衡狀態(tài)，達到治病強身的目的。
自然醫學(xué)(程氏)系統診病法
理論依據是現代醫學(xué)鼻祖希波克拉提斯(Hipocrates)提出的“部分包含整體”、“有什么樣的眼睛就有什么樣的身體”和張穎清教授歸納的“生物全息律”在《黃帝內經(jīng)》、《靈樞·五色篇》、《臨癥驗舌法》、《素問(wèn)·五臟別論》中，記載了很多局部反映整體的內容，其發(fā)現的穴位僅反映人體的某些部分，“內外雜癥，無(wú)一不呈其型”，“據舌以分臟腑、配主方�！本植颗K器可以反映五臟六腑的病變，說(shuō)明古人已經(jīng)掌握局部透視整體、整體又投射到局部的生物全息思想，生物全息律認為生物任何一個(gè)小的局部都是整體的“縮影”，整體與局部都有全息性質(zhì)的聯(lián)系，八卦是宇宙的全息縮影，人體又是八卦的全息縮影，它們之間“天人合一”，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)陰相互對立推動(dòng)了事物的發(fā)生發(fā)展。自然界由木、火、土、金、水五種物質(zhì)構成，它們之間互相依存，互相制約，而且處于陰陽(yáng)相互消長(cháng)、相互轉化的五行相生相克的變化之中。五行學(xué)說(shuō)將人體的臟腑組織、生理病理現象以及與人類(lèi)生活有關(guān)的自然界事物，用“比類(lèi)取象”的方法，按其事物的不同性質(zhì)、作用、形態(tài)、分別歸屬于五行之中，藉以闡述人體生理、病理的復雜關(guān)系以及人體與治療在自然界環(huán)境的關(guān)系。疾病就是人體內部陰陽(yáng)失衡的結果，治療在于使陰陽(yáng)達到協(xié)調平衡的狀態(tài)。由于現代人類(lèi)生存于自然界多種因素交互影響的動(dòng)態(tài)時(shí)空中，環(huán)境污染，工作及生活節奏的加快，食物精細與農藥化肥的污染，情緒的過(guò)渡緊張等諸多因素，使人體的生理病理變化更顯復雜無(wú)序化，從而使疾病診治的難度越來(lái)越大。
系統診病法是歸納集虹膜、望診、手診、穴位診斷及信息感應為一體，根據人體大小全息元的不同反射區的現狀表達，來(lái)診斷出對應臟器的過(guò)去、現在和將來(lái)的病變和及損傷狀況，對應相關(guān)系統的影響程度，以點(diǎn)側面，通過(guò)各全息元對應某臟器的反射現狀進(jìn)行診斷，然后從宏觀(guān)的角度作出判斷，即能準確地診斷出人體各部位潛伏的病灶和臟器受損的程度，甚至身體中缺什么營(yíng)養、營(yíng)養物質(zhì)同化能力的高低，礦物質(zhì)消耗情況，身體易造成病癥的組織區域，各器官、腺體和組織功能恢復痊愈現象，辨別痊愈驟變和疾病驟變的區別，預知在體內聚集而會(huì )導致的疾病的毒素，評估整體的健康狀況。
攻克疑難疾病及癌癥的(程氏)系統療法
自然醫學(xué)(程氏)療法是對病人通過(guò)自然的草本植物、食物進(jìn)行藥膳食療及斷食治療，逐漸恢復人與自然的和諧平衡關(guān)系，對人體組織的、過(guò)濾、內分泌和免疫等系統進(jìn)行逐級排毒，消除體內病菌、毒素及自由基。從而誘發(fā)啟動(dòng)潛性基因遺傳表現，增強自身的自然、自療、自愈功能，提高免疫力，使自身的器官功能與自然達到協(xié)調和平衡，不斷增強體內白細胞和網(wǎng)狀內皮系統的吞噬功能，增進(jìn)抗體的生成，從而達到抗病強身的目的。
“疾病的內因是體內毒素，食物中含大量農藥、化肥、添加劑、防腐劑等排泄不全、濫用藥物、緊張壓力等因素，導致體內積累大量毒素，而毒素的積累正是現代慢性病的流行主因，疾病的外因是人類(lèi)自己毒化與失衡的食物與環(huán)境�！�
因此，“錯誤的生活習慣，依賴(lài)藥物、錯誤的膳食和污染的環(huán)境壓垮了身體的篩檢程式時(shí)，身體就自然產(chǎn)生血毒癥而造成所謂的疾病”。
自然醫學(xué)(程氏)系統療法旨在于在大自然的幫助下，對多種致病的因素及病發(fā)機制，充分利用大自然和調動(dòng)人體自然抗病的自然抗體、自然免疫力及自然痊愈能力。中和并排除引起疾病的毒物，啟動(dòng)體內潛在的抗病基因，充分調動(dòng)自身的自然治療能力，由微觀(guān)體尋找影響宏觀(guān)體的因素，再由宏觀(guān)體去啟動(dòng)微觀(guān)體的.功能，使其陰陽(yáng)逐漸達到平衡，讓患者逐漸地痊愈恢復健康，從根本上治療疾病。
程氏系統療法的基石來(lái)源于2500年前的中醫藥膳“醫食同原”，“五味、五谷、五藥以養其病”，“五谷為養，五果為助，五畜為益、五菜為充，氣味合而用之，以補益精氣”以及希波克拉提斯提出的“你的食物就是最好的醫藥”、“大自然醫病，醫生只是大自然的助手而已�！�
1．人體抗病的四道防線(xiàn)
消化系統是人體抗病的第一道防線(xiàn)，身體需食物提供能量，消化系統“用自己的燃料，利用供應給它們的原料和蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、維生素和礦物質(zhì)等輸出能量”。胃的分泌物、胰的酵素、肝和小腸的腺體全都和經(jīng)過(guò)的食物發(fā)生作用，由于吸收過(guò)量的有害食物，小腸內會(huì )發(fā)炎，絨毛內的血液便因為載入過(guò)多的毒物，而不得不讓毒物進(jìn)入血液形成血毒。
過(guò)濾系統是人體抗病的第二道防線(xiàn)，肝和腎是重要的排泄器官，肝是通過(guò)腸自然排泄的，而腎則是通過(guò)膀胱和尿道排泄毒素，當腎發(fā)炎閉塞時(shí)，就不能推展它的排泄功能，毒素就滯留在血中，肺就被強迫替代腎臟排毒，由于肺排毒引起刺激而產(chǎn)生了各種肺病。
內分泌系統是人體抗病的第三道防線(xiàn)，當人體內器官因血毒癥而被迫變成緊急替代排毒機構時(shí)，內分泌也被征入幫助排毒，內分泌腺體被迫機能亢進(jìn)而制造更多分泌物，但由于腺體的分泌與進(jìn)入腺體的血量有關(guān)，比例失衡會(huì )使腺體漲大而導致多種危險病癥。
免疫系統是人體抗病的第四道(最后)防線(xiàn)，當毒素侵入免疫體內時(shí)，就會(huì )造成人體免疫力低下，抗病能力大大減退，隨之會(huì )產(chǎn)生一系列免疫功能低下的惡性疾病(癌癥)直到死亡。
2．攻克惡性疾病的程氏系統療法
人和動(dòng)物一樣，可以用斷食來(lái)醫治疾病。當人們生病時(shí)多半沒(méi)有食欲，這就是出自一種本能，亦即大自然命令我們斷食的緣故。首先是病細胞開(kāi)始崩壞，然后使淋巴和血液收容已分離的病原體和毒素，經(jīng)過(guò)系統之間的排毒，將其排出體外。其次是用藥膳及營(yíng)養素療法，增加體內欠缺的各種營(yíng)養素，充分的供給細胞營(yíng)養，力口快機體的新陳代謝，促使副腎皮質(zhì)分泌可爾地可斯帝龍荷爾蒙。這時(shí)，含有可爾地可斯帝龍的血液會(huì )把營(yíng)養送到全身，同時(shí)，又大大促進(jìn)甲狀腺、腦下垂體、睪丸、卵巢及其他荷爾蒙的分泌給予各器官換取新血，自然洗滌各種臟器及各個(gè)部位，激發(fā)自身的自然自療力(Vismedicatrixnaturae)，使人體內產(chǎn)生白細胞介素—？2(1L-？2)，它能強有力地啟動(dòng)抗癌殺傷性T細胞，增強細胞性自然愈合力，啟動(dòng)干擾T(1FNT)的產(chǎn)生并促使IFNT發(fā)生作用。
癌癥為了增殖，需要大量血液，因此，會(huì )大量增殖新生血管，新生血管呈螺旋狀增殖。而具有“新生血管阻斷作用”的抗癌藥有阻斷正常血管等副作用，其療效不理想。與此相對，一些天然藥用菌和草本植物，幾乎不阻斷正常血管，因此非常有效果，且無(wú)副作用。
程氏系統法是用一些天然食用菌和草本植物，使癌癥患者體內大量的生成TNFa(腫瘤壞死因數)，自然生成IT-12，使IT-12啟動(dòng)NK細胞和殺傷性T細胞包以及巨噬細胞，增強HLA-I、HLA-‖，并且對新生血管有阻斷作用，通過(guò)刺激輔助T細胞、NK細胞以及巨噬細胞活化后來(lái)殺死癌細胞。因此，與癌癥的種類(lèi)無(wú)關(guān)，也沒(méi)有副作用。
癌細胞的細胞膜內的細胞質(zhì)有各種各樣的酶，白細胞IL-12，一旦遇到癌細胞膜，癌細胞膜就會(huì )被損壞，里面的酶就會(huì )釋放到周?chē)�，被溶解所侵蝕的組織就會(huì )發(fā)生壞死、化膿、導致鈣化和纖維化，呈現各種病理?yè)p害的壞死型，也有癌細胞膜的形態(tài)依然完整，但癌細胞核已經(jīng)遭到破壞，癌細胞也能夠消失，被正常細胞所代替。
在程氏系統療法的許多重病(癌癥)患者中，經(jīng)臨床驗證其某器官產(chǎn)生癌腫與其本人大腸的肌體反映部位毒素的沉積有關(guān)，有待于更進(jìn)一步的研究證實(shí)。由于程氏系統療法集斷食、營(yíng)養、食療及免疫等療法于一體，依靠大自然的力量，不用藥物，完全靠草本植物、天然食物以及各種天然療法綜合治病，其最大的特點(diǎn)就是無(wú)毒副作用。特別是癌癥患者，通過(guò)用系統療法，能充分激發(fā)自身的自然自療力，使體內自然生成IL-12，無(wú)副作用，其表現特征為患者有了食欲，疼痛緩解，睡眠好，精神上變得很樂(lè )觀(guān)。
通過(guò)對食療品的研究，發(fā)現含維生素A(胡蘿卜素)多的食物對新生血管起阻斷作用。含維生素多的食物能抑制增殖癌因子的活性氧的產(chǎn)生，而維生素D高的食物具有使腫瘤縮小的修復基因的作用。除此之外，還具有對新生血管起阻斷作用以及激活巨噬細胞的作用，把這些食物和含維生素C的蔬菜、水果一起食用，還具有中止活性氧鏈式反映的作用。
自然食療品的開(kāi)發(fā)研制
為了讓患者從根本上治療疾病，作者經(jīng)過(guò)15年的苦心研究，開(kāi)發(fā)研制出預防、治療和保健為一體、無(wú)毒副作用、亦可長(cháng)期服用的圣康系列功能性食療品。產(chǎn)品由多種ORGANIC有機食物、食用菌及草本植物精制而成，均凝聚了自然醫學(xué)的排毒原理，分子矯正醫學(xué)的營(yíng)養療法，中醫藥學(xué)的君臣佐使配伍以及生物醫學(xué)的基因表型誘導原理，集中國古代易經(jīng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、食療養生等文化的智慧結晶，根據毒素入侵人體的四道防線(xiàn)，對應的制出了系列產(chǎn)品。是程氏系統療法安全斷食的替代品，可以幫助人體的四大排毒系統逐級排毒，消除體內沉積多年的毒素及自由基，恢復人體自然自愈能力，逐漸誘導、啟動(dòng)人體中潛基因遺傳表現，從而達到強化新陳代謝、修復活化細胞、平衡內分泌、提供充足均衡的營(yíng)養，綜合提高人體的抗病能力，最終達到抗病治病，強身健體的目的。
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