漢語(yǔ)言文學(xué)中的意境及審美應用研究論文

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)的特征。

　　（一）漢語(yǔ)言文學(xué)概念。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)，顧名思義，是涉及到人文社會(huì )方面學(xué)科內容的一個(gè)專(zhuān)業(yè)概念。我國歷史文化悠久，自文字產(chǎn)生到如今已經(jīng)傳承了數千年，語(yǔ)言也在漫長(cháng)的時(shí)間下不斷演變進(jìn)化，最終形成了我國通用的語(yǔ)言--漢語(yǔ)，并形成了專(zhuān)門(mén)的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科，擁有著(zhù)其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科所難以比擬的深厚內涵以及積淀。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國自公元前年代的生活記載以及思想傳承的精華，深刻內化了貫穿族群的靈魂精神，這也就是我們現如今所常常提到的人文精神。漢語(yǔ)言文學(xué)本身也肩負著(zhù)重大的歷史使命和民族使命，貫徹深化民族精神以及進(jìn)一步擴大漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響范圍的責任與宗旨是其產(chǎn)生的意義以及最終目標。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的精華內容以及思想原則深刻體現在我國的教育目標上，眾所高校開(kāi)設的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)都是屬于國家或者是省市重點(diǎn)培養學(xué)科項目。在大部分情況下而言，漢語(yǔ)言文學(xué)的主要研究?jì)热莅�括：古代文學(xué)、現代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、近代文學(xué)以及外國文學(xué)等傳承至今的經(jīng)典中外文化。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的研究意義主要聚焦在對于人生價(jià)值的理解以及如何更好地生存這幾個(gè)命題之上。這種立足于社會(huì )以及歷史時(shí)代制高點(diǎn)的責任感以及使命感，讓漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科跨越了民族、跨越了文化意見(jiàn)的距離和差異，成為了對世界范圍內有意義的、可研究的國際化學(xué)科。漢語(yǔ)言文學(xué)的這種情懷以及深刻的研究意義，使該學(xué)科衍生出了許多更多優(yōu)秀的文化作品，展示了國家與民族的變遷與發(fā)展，并逐步得到國際的承認以及贊揚。比如我國著(zhù)名作者莫言就成為了我國獲得諾貝爾文學(xué)獎第一人，成為了漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)里程碑，將漢語(yǔ)言文學(xué)的影響力擴大到國際范圍。

　　（二）漢語(yǔ)言文學(xué)的特性。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)，顧名思義就是研究相關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)言方面的一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，與廣泛意義上的中國漢語(yǔ)文學(xué)以及在國際上普遍承認以及傳播的華文語(yǔ)言文學(xué)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)在漢語(yǔ)語(yǔ)言以及文學(xué)方面都有著(zhù)更極深刻的研究以及分析，所涵蓋的領(lǐng)域內容也更加豐富，所研究的方向也更為多元化，整體學(xué)科呈現出了科學(xué)性、兼容性以及客觀(guān)性等明顯的特征。這些所呈現出來(lái)的特征也就使該門(mén)學(xué)科擁有了兼容國家、超越文化以及語(yǔ)言等其他學(xué)科所無(wú)法比擬的優(yōu)勢。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)主要是由漢民族文學(xué)、中國漢語(yǔ)文學(xué)以及華文語(yǔ)言文學(xué)三大基本領(lǐng)域內容組成。首先，漢民族文學(xué)的內涵主要是指漢民族文化在五千多年的漫長(cháng)歷史的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成體系和系統的文學(xué)，生動(dòng)鮮明地再現了我國民族發(fā)展歷史的過(guò)程以及民族精神和特性，是我國漢民族文化的主要載體。而中國漢語(yǔ)文學(xué)的意義在范圍上主要是從漢民族文學(xué)擴散到五十六個(gè)民族的民族文學(xué)，是將各民族的特色文學(xué)匯總起來(lái)所進(jìn)行的概念定義。華文語(yǔ)言文學(xué)的意義主要涵蓋了我國的民族文化在世界范圍內所傳播體現的手段和方法，主要表現形式就是我國在各個(gè)國家所設立的“孔子學(xué)院”進(jìn)行漢語(yǔ)言文化文學(xué)的傳播。

　　二、古代漢語(yǔ)言的審美探究。

　�。ㄒ唬┦菍τ谏�活的高度概括。

　　創(chuàng )作都是來(lái)源于生活的，古代漢語(yǔ)言也是如此。古代漢語(yǔ)言以詩(shī)歌為例，詩(shī)歌當中的意象是詩(shī)人經(jīng)過(guò)對現實(shí)生活中的事物的分析觀(guān)察，然后再加以想象的加工，最后呈現給我們的就是詩(shī)人所描繪的世界。經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)化的表達不僅僅讓我們對某些事物有了更加深刻的印象，而且很多詩(shī)歌往往蘊含了深刻的哲理，給我們以獨特的體驗。在宋代詩(shī)人蘇軾關(guān)于廬山的那首詩(shī)下，我們感受到了廬山的獨特面貌，而且這首詩(shī)也有著(zhù)深刻的哲理，給我們以獨特的人生體驗，告訴我們局外人往往看得更清，反而是自身處在那個(gè)環(huán)境中往往才會(huì )被蒙蔽。我們從這首詩(shī)中感受到了很多，這就是古代漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，寥寥數語(yǔ)就能讓你體驗到一個(gè)紛繁多彩的世界，而且給予讀者特別的人生體驗。

　�。ǘ�）能夠表現詩(shī)人的內心世界。

　　古代漢語(yǔ)言可以表現出作者豐富的內心世界，運用各種修辭手法以及表現手法豐富作品，讓人身臨其境感受到作家所處的環(huán)境。

　　本來(lái)作者和我們相隔了較遠的時(shí)代，我們對于作者所處的環(huán)境很難理解，但是由于作者的細致描述使得我們能夠理解作者想要表達給我們的內容。他筆下的情景，他所描繪出的人物在我們的腦海中栩栩如生。比如說(shuō)杜甫先生曾經(jīng)在他的筆下描繪了很多的人物，現在我們都印象深刻，杜甫寫(xiě)過(guò)《蜀相》，其實(shí)對于諸葛亮我們都很熟悉，而且很多詩(shī)歌都在寫(xiě)諸葛亮，但是至今印象最深刻的還是杜甫寫(xiě)的那句出師未捷身先死，讓我們對諸葛亮這個(gè)鞠躬盡瘁的精神感動(dòng)不已。這就是漢語(yǔ)言的魅力，讓我們感受到杜甫作為一個(gè)作者對于諸葛亮的尊敬。

　　三、新傳媒時(shí)代的漢語(yǔ)言文學(xué)審美與感知。

　　漢語(yǔ)言在古代時(shí)期所產(chǎn)生的審美觀(guān)念以及核心內容隨著(zhù)時(shí)間的推移、環(huán)境的變化必定會(huì )產(chǎn)生演變以及發(fā)展。在如今的新傳媒時(shí)代，價(jià)值觀(guān)念、物質(zhì)條件以及文化理解都產(chǎn)生了較大的改變，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的表達手段也出現了變化。文學(xué)的創(chuàng )作者是作家，作家又生活在特定的社會(huì )環(huán)境，必然受到社會(huì )環(huán)境的影響，也將對于社會(huì )環(huán)境的感知以及認識最終形成自身文學(xué)的產(chǎn)生，因此新傳媒時(shí)代的漢語(yǔ)言文學(xué)的審美觀(guān)念也就意味著(zhù)新傳媒時(shí)代我們的主流審美觀(guān)念。

　　四、漢語(yǔ)言文學(xué)美的表現。

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言的美。

　　基于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科特色，所培養的學(xué)生有很高的文學(xué)修養，所以在語(yǔ)言的運用這方面也較為出色。我國擁有全世界第一的人口數量，占地面積也居于世界前列，而且在我國存在著(zhù)56個(gè)民族，語(yǔ)言就相應的比較豐富。就比如在我國很明顯的南北方語(yǔ)言的差異，南方人很多讀音都分不清，較為明顯的是n和l,而越往南的地區普通話(huà)就越不是很標準。北方的很多省份人民對于卷舌也不是很能發(fā)出來(lái)，所以說(shuō)普通話(huà)也不能說(shuō)很好。我國還有很多的少數民族，這些少數民族很多都有自己的語(yǔ)言，有些甚至有自己的文字，比如說(shuō)朝鮮族。受到本民族語(yǔ)言的影響，少數民族人民的普通話(huà)發(fā)音也不是很標準。在一個(gè)省份的不同市區，語(yǔ)言也有所差異，甚至于是同一個(gè)市區的不同鄉鎮也存在著(zhù)差異。我國的語(yǔ)言如此豐富，但是普通話(huà)作為國家的標準用語(yǔ)，漢語(yǔ)的審美還是要以普通話(huà)為標準。

　�。ǘ�）文字的美。

　　中國古代的詩(shī)歌將文字的美體現的淋漓盡致，中國古代的詩(shī)歌一般都注意使用一些手法，比如說(shuō)對偶、白描等等。運用一些美好的意象，以及留給讀者很大的想象空間，這樣呈現在讀者眼前的就是一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世界。還有一些詩(shī)歌運用良好的修辭手法，讀到這些詩(shī)歌的時(shí)候不由得驚嘆這些作者的文筆。一些詩(shī)歌有好的意境，還有一些詩(shī)歌寓意很深，或者是給我們一些深刻的啟示，又或者是揭露無(wú)情的現實(shí)等等。不同時(shí)代有著(zhù)不同的詩(shī)歌特色，但是這些遺留下來(lái)的文字都讓我們感受到漢語(yǔ)獨特的魅力。漢語(yǔ)文字的美還體現在從甲骨文到楷書(shū)等一系列的演變，中國的書(shū)法藝術(shù)到現在還影響很深，被后代很好的繼承下來(lái)。漢字的美是從外在的字形到內在的意境的美的統一，漢字的楷書(shū)工工整整，行書(shū)如行云流水，讓人賞心悅目，而且從古代開(kāi)始我國的漢字就有豐富的外在形態(tài)。

　　至于意境方面，那更是自不必說(shuō)。詩(shī)歌當中很注意字的使用，一個(gè)字都值得被推敲好久，詩(shī)人們希望通過(guò)不多的幾個(gè)字讓他們所要表達的深切的情感完美的表現出來(lái)。

　　五、結語(yǔ)。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國獨有的值得我們將注意力更多的放在這個(gè)上面，它在不同的時(shí)代表現出了不同的特征，對于漢語(yǔ)言文學(xué)的審美在不同的時(shí)代也有著(zhù)不同的標準。我國關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面的研究還需要更多的內容，這有助于擴大中文的影響力，是我國的國際地位有所提高。希望在未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響力不僅僅在國內，在國外也可以看得到。

　　參考文獻：

　　[1]李靜。淺談中高階對外漢語(yǔ)審美教學(xué)[D].廣西大學(xué)，2013.

　　[2]朱元英。漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題初探[J].青年文學(xué)家，2014,24.

　　[3]劉媛媛。漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題初探[J].小作家選刊（教學(xué)交流），2014,10.

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