從林黛玉進(jìn)賈府談人物語(yǔ)言藝術(shù)論文
【摘要】人物語(yǔ)言在文學(xué)作品中的作用至關(guān)重要,我們同樣可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)分析《林黛玉進(jìn)賈府》中人物的性格、情感、身份甚至地位。
【關(guān)鍵詞】恭維語(yǔ)推辭語(yǔ)補錯語(yǔ)說(shuō)服語(yǔ)
《林黛玉進(jìn)賈府》的人物語(yǔ)言能給我們很多的啟發(fā),如在什么環(huán)境中說(shuō)什么話(huà)、對什么人說(shuō)什么話(huà)等等,這對我們的和諧交際有很大的幫助。
一、恭維語(yǔ):切合情境
《紅樓夢(mèng)》第三回林黛玉初進(jìn)賈府,先出場(chǎng)迎接的有賈母、邢夫人、王夫人及迎春、探春、惜春三姐妹,后到的王熙風(fēng)經(jīng)賈母介紹與林黛玉見(jiàn)面后,隨即說(shuō)了這樣一段恭維語(yǔ):
“天下真有這樣標致的人物,我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……”。
“天下真有這樣標致的人物”——言外之意是:見(jiàn)到林黛玉之前,在“我”的想象中,“天下”不會(huì )“有這樣標致的人物”;“我今兒才。算見(jiàn)了”——眼見(jiàn)為實(shí),“我”信了!顯而見(jiàn),這第一句話(huà)可謂極盡夸贊之能事——說(shuō)林黛玉是天下第一美女。聽(tīng)到這樣的夸贊,林黛玉自然十分受用,但如果僅止于此,在座的迎春三姐妹以及她們的母親邢、王二夫人可能就會(huì )心中發(fā)酸了。八面玲瓏的王熙鳳當然會(huì )考慮到這些,于是又有了下一句:“況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女……”此語(yǔ)顯然有“一石三鳥(niǎo)”之效:第一,仍在夸贊林黛玉,她自然高興;第二,夸黛玉“竟是個(gè)嫡親的孫女”實(shí)際上是在夸贊迎春三姐妹(她們即是老祖宗的嫡親的孫女),如此一來(lái),她們及她們的母親邢、王二夫人能不高興嗎?第三,不長(cháng)的話(huà)語(yǔ)中兩次突出“老祖宗”,旨在迎合賈母之意,也就白不待言了。
這兒能給我們三點(diǎn)啟示:第一,恭維要善于發(fā)現對方的優(yōu)點(diǎn)。第二,恭維時(shí)可以進(jìn)行夸張,但須以事實(shí)為基礎。第三,最主要的是恭維時(shí)要注意情境,也就是說(shuō),在恭維時(shí)還應該注意在場(chǎng)的其他人,切不可為了恭維一方而得罪數方。
二、推辭語(yǔ):滴水不漏
初進(jìn)賈府的林黛玉,按照禮節是要拜見(jiàn)舅舅的。見(jiàn)大舅賈赦未遇準備告辭時(shí),邢夫人卻苦留她吃飯。如此盛情,雖卻之不恭,但又必須推辭,因為她還要馬上去拜見(jiàn)二舅,否則便是失禮,兩難之下,我們看林黛玉是如何回話(huà)的:“舅母愛(ài)惜賜飯,原不應辭,只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅,恐領(lǐng)了賜去不恭,異同再領(lǐng),未為不可。望舅母容諒�！�
這段話(huà)共有前后兩句。前一長(cháng)句包含三層意思:先用“舅母愛(ài)惜賜飯,原不應辭”充分肯定大舅母盛情相邀的美意,以使對方在情感上產(chǎn)生一種欣慰感、滿(mǎn)足感以及對自己的一種親近感、認同感;接著(zhù)用“只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅,恐領(lǐng)了賜去不恭”一語(yǔ),解釋自己必須盡快離去的理由,以使對方了解自己確實(shí)不能從命的原因所在,進(jìn)而加深對方對自己的親近和認同感;后又用“異同再領(lǐng),未為不可”一句表示自己改同一定遵命,再次表達了對對方邀請的尊重,以使對方對自己的好感進(jìn)一步增強;最后補上一句——請大舅母諒解,對方也就可以體面地走下“臺階”了。由于這一推辭語(yǔ)不僅態(tài)度誠懇、禮貌友善,而且語(yǔ)意圓滿(mǎn)、滴水不漏,所以邢夫人自然愉快地接受了黛玉的辭謝。
這兒給我們四點(diǎn)啟示:推辭別人的邀請時(shí),第一,須尊重和感謝對方的盛情。第二,須有充分合理的推辭理由。第三,可建議調整時(shí)間。第四,須表達歉意,請對方諒解。
三、補錯語(yǔ):精明機變
初到賈府的林黛玉,處處留心,時(shí)時(shí)在意,但還是在最疼愛(ài)她的外祖母面前犯了一次“錯”。晚飯后,賈母閑談中問(wèn)黛玉“念何書(shū)”,黛玉“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”道:“只剛念了《四書(shū)》�！睂@一回答,賈母雖沒(méi)說(shuō)什么,但當黛玉問(wèn)“姊妹們讀何書(shū)”時(shí),賈母卻回答道:“讀的是什么書(shū),不過(guò)是認得兩個(gè)字,不是睜眼的瞎子罷了!”——此語(yǔ)顯然含有對“女子無(wú)才便是德”的推崇。聽(tīng)到這話(huà),聰明伶俐的林黛玉自然能感受到自己剛才的“失言”。于是,當寶玉歸來(lái),在賈母前問(wèn)“妹妹可曾讀書(shū)”時(shí),黛玉回答道:“不曾讀,只上了一年學(xué),些須認得幾個(gè)字�！�
此語(yǔ)顯然與“只剛念了《四書(shū)》”矛盾,但卻與賈母之語(yǔ)幾乎完全一致。聽(tīng)到這一巧妙的補錯之語(yǔ),賈母自然能體悟到黛玉對自己的認同和尊重。于是,黛玉剛才的“失言”便得以彌補。
這兒的啟示有兩點(diǎn):補救“失言”時(shí),第一,須察言觀(guān)色。。第二,應把握好時(shí)機。
四、說(shuō)服語(yǔ):有理有據
寶黛會(huì )面后,寶玉知道黛玉沒(méi)有“通靈寶玉”時(shí),他便“摘下那玉,就狠命摔去”,并認為“這不是個(gè)好東西”,堅決“不要這勞什子”。對這樣一位“混世魔王”,賈母只能好言相哄:
“你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的,因你姑媽去世時(shí),舍不得你妹妹,無(wú)法處,遂將他的玉帶了去了:一則全殉葬之禮,盡你妹妹之孝心;二則你姑媽之靈,亦可權作見(jiàn)了女兒之意。因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè),不便自己夸張之意……”
賈寶玉之所以不要玉,是因為黛玉這個(gè)“神仙似的妹妹也沒(méi)有,可知這不是個(gè)好東西”,這便意味著(zhù),如果黛玉也有“玉”,這“玉”便是“好東西”了。故而,賈母便“對癥下藥”——說(shuō)林黛玉“原有這個(gè)來(lái)的”。當然,這是一個(gè)善意的謊言。說(shuō)“謊”之后需要圓“謊”,否則,這個(gè)瘋瘋癲癲的寶玉還不定會(huì )做出什么更瘋癲的事情呢!對此,賈母自然是了然于心的,于是,她先言“你姑媽去世時(shí)……將他的玉帶了去了”,接著(zhù)解釋“帶了去”的兩個(gè)理由,真可謂有理有據,令人不得不信!至此,還有一個(gè)問(wèn)題,即“黛玉本有‘玉,為何說(shuō)‘沒(méi)有’”仍需解釋,否則,純潔如水的寶玉說(shuō)不定會(huì )怪罪黛玉說(shuō)“謊”,故賈母又補上“因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè),不便自己夸張之意”一句。聽(tīng)罷賈母的這番善意的謊言‘之后,寶玉覺(jué)得“大有情理”,由此可見(jiàn)這番說(shuō)服語(yǔ)的高妙�？梢�(jiàn)賈母的機變。這兒的啟示在于:說(shuō)服別人時(shí),第一,須“對癥下藥”。此為常識。第二,須講究方法。說(shuō)服的方法很多,如暗示、比擬、反語(yǔ)、激將等,具體選擇什么,需視當時(shí)情形而定。第三,須符合邏輯,亦即應理?yè)鎮?能自圓其說(shuō),不留破綻。如果不是“突發(fā)事件”,我們在說(shuō)服之前,最好進(jìn)行周密的準備,以期取得最好的說(shuō)服效果。
從上述的例子我們可以得出這樣的結論:語(yǔ)言是最重要的反映人物品質(zhì)的手段之一,無(wú)論是文學(xué)作品還是同常人際交往中,都要注意場(chǎng)合、掌握語(yǔ)言的分寸。
參考文獻:
[1]蘇教版高中教材必修二《林黛玉進(jìn)賈府》.
[2]蘇教版高中教材必修二教學(xué)參考書(shū).
[3]蘇教版《紅樓夢(mèng)》選讀教學(xué)參考書(shū).
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