沂南北寨漢墓畫(huà)像石的題材內容及藝術(shù)特色論文
山東沂南北寨漢墓自出土以來(lái)就引起了國內外學(xué)者的關(guān)注，從不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和角度對其進(jìn)行了研究和探索，本文將著(zhù)重對沂南漢墓畫(huà)像石的題材內容和藝術(shù)特色進(jìn)行探討，以求證于方家。
一、豐富多彩的題材內容
題材是作者在認識社會(huì )生活和進(jìn)行創(chuàng )作的過(guò)程中，按照一定的創(chuàng )作目的對素材進(jìn)行選擇、提煉、加工和改造，在作品中具有描繪并體現一定主題思想的生活現象�！雹僖誓媳闭瘽h墓所表現的題材豐富，大致可分三類(lèi)：現實(shí)生活、歷史傳說(shuō)故事以及神仙祥瑞主題。
“事死如生”是漢代厚葬禮俗的主要思想，所以漢墓畫(huà)像石大都描繪死者生前的生活景象。沂南漢墓墓室中的現實(shí)生活場(chǎng)景，一方面表現墓主人對人世的留戀，另一方面也有對墓主人生前功業(yè)的頌揚。沂南漢墓畫(huà)像石中表現墓主人現實(shí)生活的有戰爭、樂(lè )舞百戲、迎賓、吊唁、收租、庖廚等。其中，描繪戰爭場(chǎng)面的胡漢戰爭圖就被雕刻在墓室門(mén)楣這個(gè)顯要位置上。門(mén)榍空間狹長(cháng)，工匠們巧妙地把紛繁的戰爭場(chǎng)面安排在了一列長(cháng)橋上，雄壯威武的漢軍與暴烈不馴的匈奴兵形成了鮮明對比。
墓主人的莊園生活也被描繪得豐富多彩。其中以沂南漢墓畫(huà)像石中“樂(lè )舞百戲圖”最為精彩�！尔}鐵論·散不足篇》載：“今富者鐘鼓王樂(lè )，歌兒數曹，中者鳴竽調琴，鄭舞趙謳�！庇帧稘h書(shū)·張禹傳》載：“優(yōu)人管弦，鏗鏘極樂(lè )，昏夜乃罷�！币誓蠞h墓畫(huà)像石就在有限的篇幅中描繪了熱鬧非凡的百戲圖卷：七盤(pán)舞中舞者身姿矯健，動(dòng)作優(yōu)美；頂竿戲中身體健碩的頂竿人與小巧的伎人；“魚(yú)龍曼衍之戲”等諸般雜技。
歷史故事傳說(shuō)是漢墓畫(huà)像石中常見(jiàn)的題材。漢代就流行圖繪古圣先賢的傳說(shuō)故事，所謂“惡以戒世，善以示后”。沂南漢墓中室的東壁、南壁分別刻有不同的歷史故事，如周公輔成王、晉靈公等。墓室中雕刻歷史傳說(shuō)故事，一方面起到教化后人作用，另一方面把墓主人和古圣先賢的畫(huà)像放到一起，用來(lái)標榜其高尚節操和功績(jì)�！逗鬂h書(shū)·趙歧傳》有載“建安六年，趙歧卒，先自為壽藏(即墳墓)，圖季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫(huà)其像居主位，皆為贊頌�！�
兩漢時(shí)，修道升仙的觀(guān)念特別盛行，完全是基于生者延長(cháng)生命的愿望。漢代繼戰國、秦之后，進(jìn)一步實(shí)現了西方昆侖神仙與東方蓬萊神仙系統的融合，從而產(chǎn)生更趨完整的新的神仙系統�！雹谝誓蠞h墓畫(huà)像石中描繪的神仙世界非常系統完整，神仙世界中主要以西王母為主。西王母頭戴勝杖，身邊有如虎身翼的怪獸以及搗藥的玉兔來(lái)代表長(cháng)生不死的仙藥。漢代人把陵墓比作仙界，希望自己的祖先不是死去，而是升仙而去。祖先之靈居于墓室之內就可升入仙境，長(cháng)生不死。與西王母相對的側柱上刻著(zhù)東王公的畫(huà)像，東王公的上方有一幅伏羲女?huà)z交尾圖，中間一尊高襟神緊緊摟抱著(zhù)他倆。這幅畫(huà)像的主題是生殖繁衍，升仙與生殖繁衍反映了人們對生命永恒的追求。沂南漢墓畫(huà)像石關(guān)于神仙祥瑞的內容很多，值得我們關(guān)注的還有四神畫(huà)像：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武�！鼻帻埌谆⒈俨幌椤�，墓主人希望有這些靈異怪獸的佑護，能得以順利升仙。
沂南漢墓畫(huà)像石題材與建筑的用途緊密相關(guān)。由前廟后寢的宗廟制度和前朝后寢的宮室制度所形成的漢代陵墓，每一間墓室都有其特定的用途。前室為安放神位和祭祀的場(chǎng)所，所以畫(huà)像以吊唁、祭祀為主題。中室為起居室，畫(huà)像即以日常生活為主要題材內容。后室為寢室，畫(huà)像是寢居生活。墓門(mén)畫(huà)像的主題，則是升仙和鎮墓。③
二、深沉博大的藝術(shù)特色
沂南漢墓畫(huà)像石處于漢畫(huà)像石藝術(shù)的成熟期、風(fēng)格樸素、雄渾奔放、具有高度的藝術(shù)成就。透過(guò)這些畫(huà)像石可使人們感受到漢代工匠們的藝術(shù)天賦：無(wú)論畫(huà)面繁復還是簡(jiǎn)潔，都能游刃有余地進(jìn)行處理。對于沂南漢墓畫(huà)像石的藝術(shù)特點(diǎn)，主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
1、注重人物神情的刻畫(huà)，善于利用故事的情節來(lái)處理畫(huà)面，制造畫(huà)面的矛盾沖突點(diǎn)，是沂南漢墓畫(huà)像石比較突出的藝術(shù)特色
如在晉靈公殺趙盾的故事中，為了表現趙盾驚慌失措的樣子，作者把他刻畫(huà)成了袍袖翻飛、手足舞動(dòng)的樣子，非常傳神而生動(dòng)。蒼頡則刻上了四只眼睛，席地而坐，好象正向人們講述什么，一副智者的樣子。荊軻刺秦王的場(chǎng)面中，作者在有限的空間中巧妙地安排了故事情節；中突，突出了緊張氣氛：荊軻怒目圓睜將匕首投向秦始皇，秦始皇躲過(guò)了匕首，驚恐萬(wàn)分想要逃離。
2、獨具匠心的構圖
利用漢墓石壁的有限的空間來(lái)表現宏大繁復的場(chǎng)面，絕非易事，工匠卻能巧妙構思使畫(huà)面井然有序。例如在表現車(chē)馬出行時(shí)的盛大氣勢時(shí)，作者采用了多視點(diǎn)組合的方法：?jiǎn)为毐憩F一輛車(chē)、一匹馬時(shí)采用平視散點(diǎn)透視；用正視橫列的方法表現出車(chē)馬的位置，就較好地解決了大隊車(chē)馬的縱深，這種透視法強化了畫(huà)像石的裝飾性、增強了畫(huà)面的美感。表現墓主人莊園生活時(shí)，作者則采用了鳥(niǎo)瞰散點(diǎn)透視的辦法，使畫(huà)面井然有序，富有層次感。
3、豐富的線(xiàn)條語(yǔ)言和巧妙的色彩運用
沂南畫(huà)像石的線(xiàn)條語(yǔ)言運用較為豐富，不再是簡(jiǎn)單地運用陰線(xiàn)來(lái)刻的單一技法，而是采用了減地平面線(xiàn)刻，即先用減地的方法把外輪廓的形狀刻出來(lái)，然后再在輪廓線(xiàn)內用深淺長(cháng)短不同的線(xiàn)來(lái)刻畫(huà)細部，使形象很有層次感。如刻畫(huà)擁簪小吏手中的簪(即掃帚)則用了柔軟彎曲的線(xiàn)條采表現質(zhì)感；荊軻的胡須則用了細長(cháng)而挺拔的線(xiàn)來(lái)顯示其憤怒的神情；邊框上的云氣紋飾則運用了規則而富有變化的線(xiàn)條，使其具有獨特的裝飾意味。色彩的運用是一般漢畫(huà)像石中不多見(jiàn)的，因為石質(zhì)不同，在上面涂繪色彩會(huì )有很大的困難。沂南畫(huà)像石中，工匠巧妙地在墓室的后室藻井上施加了彩繪，先在長(cháng)方形頂石中刻出方形石刻，然后在其中的花瓣尖上涂朱，邊框及框內菱形圖案上施以綠彩，兩方框間的三角形處涂墨地，這些色彩的運用極大地豐富了畫(huà)像石的表現力，使畫(huà)面絢麗鮮明，樸實(shí)粗獷，形象更加豐滿(mǎn)突出，簡(jiǎn)練奔放。
三、結語(yǔ)
沂南漢墓畫(huà)像石完成于漢代畫(huà)像石藝術(shù)的成熟期，其形制布局嚴謹有序，裝飾富麗堂皇，題材內容豐富，藝術(shù)表現手法成熟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻：
[1)《漢書(shū)》，班固著(zhù)，中華書(shū)局，2000年
[2]《后漢書(shū)》，范曄著(zhù)，中華書(shū)局，1965年
[3]《鹽鐵論》，桓寬著(zhù)，上海古籍出版社，1990年
[4]《漢畫(huà)像石通論》，王建中著(zhù)，紫禁城出版社，2001年6月
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