藝術(shù)設計論文
在學(xué)習和工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的藝術(shù)設計論文，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)設計論文1
一、環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展歷程及現狀
環(huán)境藝術(shù)的誕生與人類(lèi)文明的發(fā)展息息相關(guān)。具有創(chuàng )造力的人通過(guò)勤勞的雙手創(chuàng )造出了各式各樣的建筑物。不管是中國古代規整嚴謹的皇宮、埃及的神廟，還是古羅馬的宮殿，它們都是環(huán)境藝術(shù)的具體體現。盡管有著(zhù)悠久而豐富的發(fā)展歷史，但環(huán)境藝術(shù)的概念形成是在20世紀初，我國更是在20世紀80年代初期才明確提出了環(huán)境藝術(shù)設計的概念，中國環(huán)境藝術(shù)設計在20世紀80年代迎來(lái)了發(fā)展的高峰。隨著(zhù)環(huán)境藝術(shù)設計理論基礎的增強，其內容也走向了融合，具體體現為其融入了空間設計、景觀(guān)設計、城市規劃等內容�！碍h(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規劃更廣泛，比工程更富有感情�！杯h(huán)境藝術(shù)設計是巨大的、廣泛的、富有感情的，要求在自身發(fā)展過(guò)程中結合實(shí)際，在藝術(shù)海洋中挖掘出自身的特色，并展現出其他設計所不具備的感情與靈魂。環(huán)境藝術(shù)設計的理論體系不斷完善，但在實(shí)踐中，環(huán)境藝術(shù)設計作為藝術(shù)教育的分支，學(xué)科之間的融合體系并不夠健全，全面系統的理論支撐更是其所缺乏的。同時(shí)，真正意義上的環(huán)境藝術(shù)設計是經(jīng)過(guò)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)化與細化后形成的'。在經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展后，環(huán)境藝術(shù)設計所涉及的知識領(lǐng)域也在不斷擴大，其與相關(guān)的建筑學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系更加密切。
二、環(huán)境藝術(shù)設計中多學(xué)科交叉特性成因及具體表現
環(huán)境藝術(shù)設計將環(huán)境作為主要研究對象，環(huán)境的復雜性要求環(huán)境藝術(shù)設計要向多學(xué)科的交叉方向發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設計是以藝術(shù)設計為載體展現環(huán)境，藝術(shù)本身是豐富的，研究環(huán)境藝術(shù)設計中多學(xué)科交叉特性的成因也應從藝術(shù)出發(fā)。
1.環(huán)境藝術(shù)設計中多學(xué)科交叉特性成因
�。�1）結構復雜的環(huán)境及多層次的空間
結構復雜的地球環(huán)境為人們提供了物質(zhì)生活的基本需求。地球的廣闊決定了環(huán)境是一個(gè)廣泛的概念。然而從功能性的角度來(lái)講，環(huán)境空間對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是實(shí)用的。多層次的空間就可以根據生活中的大小環(huán)境而劃分，大環(huán)境之下有小環(huán)境，層層遞進(jìn)并細化后，環(huán)境給予人們的感受卻是不同的。環(huán)境藝術(shù)設計是在環(huán)境上進(jìn)行的藝術(shù)設計，而結構復雜的環(huán)境決定了環(huán)境藝術(shù)設計離不開(kāi)地理知識、審美藝術(shù)等�？臻g之內的環(huán)境藝術(shù)設計也需要具有層次感，與空間的融合讓環(huán)境藝術(shù)設計的各類(lèi)信息適度，并合理布局安排，這使得環(huán)境藝術(shù)設計具有多學(xué)科交叉特性。
�。�2）多元化的藝術(shù)元素
環(huán)境藝術(shù)設計以藝術(shù)設計為載體，要求設計具有藝術(shù)內涵。藝術(shù)是無(wú)處不在的，發(fā)現藝術(shù)，感受藝術(shù)，并應用藝術(shù)于設計，是環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程。離開(kāi)藝術(shù)元素的環(huán)境藝術(shù)設計是沒(méi)有靈魂的肉體，更是孤獨的存在。多元化的藝術(shù)元素讓環(huán)境藝術(shù)設計適合大眾的不同口味，并具有更加豐富的表現形式以及深厚的內涵。
2.環(huán)境藝術(shù)設計中多學(xué)科交叉特性的具體表現
融合了美術(shù)學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科的環(huán)境藝術(shù)設計，其表現形式豐富多樣、內涵深厚，更是與相關(guān)藝術(shù)設計學(xué)科如建筑學(xué)、空間設計、城市規劃等之間相互交叉。
�。�1）學(xué)科之間的融合滲透
環(huán)境藝術(shù)設計是藝術(shù)教育的重要分支，環(huán)境藝術(shù)設計的理論基礎知識與藝術(shù)設計之間存在一定的統一性，藝術(shù)設計與美學(xué)、色彩學(xué)之間是相互支撐的，美術(shù)功底是設計的技術(shù)支撐，設計思維則是在藝術(shù)理論學(xué)習中鍛煉形成的，設計中的色彩運用能力是需要在色彩搭配訓練中提升的。環(huán)境藝術(shù)設計與藝術(shù)、設計的基本知識是融會(huì )貫通的。環(huán)境藝術(shù)設計在人們的藝術(shù)審美發(fā)展過(guò)程中變化，其發(fā)展領(lǐng)域在不斷擴大，環(huán)境藝術(shù)設計與建筑學(xué)之間的相互促進(jìn)更加顯著(zhù)。如，環(huán)境藝術(shù)設計與建筑設計都追求與環(huán)境的結合以及設計結構的整體性，而空間設計和城市規劃共同追求有限空間的最大化利用。環(huán)境藝術(shù)設計在學(xué)科之間的融合滲透中不斷發(fā)展。
�。�2）創(chuàng )新化的環(huán)境藝術(shù)設計
環(huán)境藝術(shù)設計的多學(xué)科交叉特性體現為其既不是單純的藝術(shù)，又不是單一的美術(shù)，更不是建筑或者風(fēng)景園林。環(huán)境藝術(shù)設計依托于其他學(xué)科發(fā)展，在自身完善中無(wú)法避免的便是學(xué)科特點(diǎn)的模糊化。為了更加明晰環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)，并讓其得到更好發(fā)展，最好的方式就是在環(huán)境藝術(shù)設計多學(xué)科交叉特性基礎上將其創(chuàng )新化。所謂創(chuàng )新化，就是以獨特的藝術(shù)視角，在環(huán)境藝術(shù)設計理論基礎上進(jìn)行加工創(chuàng )作，使其相互交叉、互為補充，共同將環(huán)境藝術(shù)設計創(chuàng )新化。創(chuàng )新化的環(huán)境藝術(shù)設計是獨特的，并剔除了多學(xué)科交叉特性帶來(lái)的弊端，留下了更具有意義的內容，更是環(huán)境藝術(shù)設計的多學(xué)科交叉特性的具體體現。
藝術(shù)設計論文2
【摘要】在當今時(shí)代，人們的生活逐步的邁入了工業(yè)化的時(shí)代，工業(yè)化時(shí)代除了給人們提供一個(gè)便捷、舒服的環(huán)境的同時(shí)，還會(huì )帶來(lái)大量的環(huán)境污染問(wèn)題，例如水資源污染、空氣污染、資源用盡等環(huán)境問(wèn)題，嚴重影響了生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的嚴重危機逐漸引發(fā)了人們對現有的生活方式和環(huán)保觀(guān)念的反思，于是就會(huì )促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設計的快速發(fā)展�？上У氖�，人們更多的關(guān)注點(diǎn)在于環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念以及生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設計中的運用。所以為了解決相關(guān)的問(wèn)題，本文就重點(diǎn)介紹了環(huán)境藝術(shù)設計的概念以及相關(guān)內容，以及環(huán)境藝術(shù)設計中的相關(guān)特征和原則。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境；設計；生態(tài)理念
一、引言
生態(tài)對于各個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，都有著(zhù)不同的說(shuō)法。環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念問(wèn)題主要指的就是在設計的過(guò)程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規律以及原則，對人類(lèi)的居住環(huán)境和風(fēng)格進(jìn)行相關(guān)的設計。如今隨著(zhù)工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，世界各地都在進(jìn)行綠色環(huán)保設計。綠色設計在國外相當的受重視，生態(tài)理念也逐漸的被重視。隨著(zhù)現代社會(huì )的逐漸發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設計中運用的越來(lái)越廣泛。人們只有對傳統的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行改善，使得其往新的模式發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設計朝著(zhù)生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當今世界的發(fā)展潮流。
二、環(huán)境藝術(shù)設計的理念
環(huán)境藝術(shù)設計并不是一個(gè)整體的概念，而應該是分散的概念，即由環(huán)境、藝術(shù)和設計三者理念結合起來(lái)的。因此在對環(huán)境藝術(shù)設計的理念進(jìn)行分析的時(shí)候應該講這三者聯(lián)系在一起。第一個(gè)，環(huán)境。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，比如風(fēng)、雨、光等，還有動(dòng)植物等，還包括很多非自然的因素，比如制度等。我們生活在地球中的每一個(gè)人都處在一個(gè)環(huán)境當中，但環(huán)境本身會(huì )不一樣。第二個(gè)，環(huán)境藝術(shù)。目前對于環(huán)境藝術(shù)還沒(méi)有一個(gè)固定的認知，但是它確實(shí)是屬于一門(mén)藝術(shù)，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對環(huán)境進(jìn)行改善，使得人們與自然之間和諧相處。第三個(gè)，環(huán)境藝術(shù)設計。環(huán)境藝術(shù)設計就是指在一定的條件下，全面性的考慮各個(gè)方面的因素，比如光學(xué)、力學(xué)等，來(lái)對環(huán)境進(jìn)行設計。環(huán)境藝術(shù)設計主要包括房屋設計、城市設計等，環(huán)境藝術(shù)設計的理念包括社會(huì )學(xué)、文學(xué)等。
三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設計中的基本特征
環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念著(zhù)重強調的是人與自然之間的和諧相處�？臻g設計運行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個(gè)功能下保證正常的運行，最終達到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的。環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設計中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設計中的生態(tài)理念主要有以下特征：
1、高效性生態(tài)理念的高效性就是說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設計在發(fā)展的過(guò)程中不能出現浪費的現象，要做到最大程度上對自然資源的利用，甚至可以進(jìn)行二次使用，由其是一些非再生資源，用完了就沒(méi)了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟效益。
2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設計的產(chǎn)品上，提倡產(chǎn)品在設計的過(guò)程中多樣化，即進(jìn)行不斷的創(chuàng )新，使得消費者在選擇上能有更多的選擇的機會(huì )，這樣不僅有利于消費者的選擇，避免消費者過(guò)多的消費從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展。
3、持續性生態(tài)理念講究的是一種可持續的發(fā)展，具體體現在相關(guān)的設計布局和結構上，著(zhù)重強調的是環(huán)境藝術(shù)設計不僅要滿(mǎn)足當代人們居住的需求，而且還要考慮到未來(lái)人們居住的需求，這樣，就能強烈的體現出環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念的可持續性。
4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來(lái)的廢料等進(jìn)行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解，達到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設計中，使系統從對材料的使用到在使用到分解的這樣一個(gè)循環(huán)過(guò)程，讓資源可以循環(huán)的使用。
四、環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念的基本原則
1、科學(xué)的指導原則我們都知道，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的'不斷進(jìn)步與發(fā)展能有效的推動(dòng)著(zhù)我國技術(shù)的不斷發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程中，應該合理的對材料進(jìn)行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費。同時(shí)，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境�？偟膩�(lái)說(shuō)，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來(lái)對環(huán)境資源達到最大限度地利用，使得整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設計都能符合生態(tài)理念。
2、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著(zhù)它自己的自然規律，大自然給予了人類(lèi)很多，人類(lèi)從大自然身上獲得了很多資源，雖然大自然有著(zhù)超強的恢復能力和自我保護能力，但是如果人類(lèi)過(guò)渡的開(kāi)采資源，也會(huì )造成大自然資源的衰竭。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計的時(shí)候，需要把握好自然的特性，把握好一個(gè)開(kāi)采的度，不要過(guò)渡的開(kāi)采自然資源，從而使得生態(tài)能夠進(jìn)行良好的恢復以供人類(lèi)下一次的開(kāi)采。除此之外，還要對自然的發(fā)展進(jìn)行一定的保護，增強設計對象的調節能力。只有對自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續的發(fā)展。
3、最小程度的干預最小程度的干預就是指將外界所帶來(lái)的干擾降到最低，這樣才能達到環(huán)境藝術(shù)設計的最好的效果。人們在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計的時(shí)候是需要場(chǎng)地的，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計的時(shí)候勢必會(huì )給自然帶來(lái)一定程度上的干擾甚至是破壞。所以，在環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程中，要盡可能的降低對自然環(huán)境的干擾和破壞，同時(shí)還可以運用多種技術(shù)來(lái)促進(jìn)生態(tài)系統的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達到自然環(huán)境的原有樣貌。
五、環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念的內容
1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)理念的實(shí)踐內容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設計在設計過(guò)程中要充分的了解各種使用材料的特性、造型、用途等。比如，一些樹(shù)木自身帶有清香的味道，如果在制定地區進(jìn)行栽種，可以營(yíng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，當然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來(lái)鋪成路，大多數是在公園里，行人走在上面，會(huì )有疼痛的感覺(jué)，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位�？偟膩�(lái)說(shuō)，使用各種天然材料不僅能節約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進(jìn)一步的發(fā)展。
2、把握自然環(huán)境的基礎的條件自然環(huán)境不僅是社會(huì )用來(lái)發(fā)展經(jīng)濟的有效基礎，同時(shí)也是社會(huì )有效發(fā)展的保障。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來(lái)進(jìn)行科學(xué)、合理的規劃和設計，才能做到對自然環(huán)境的保護，同時(shí)還能節約設計的成本。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計的時(shí)候，如果所處的環(huán)境情況有點(diǎn)復雜，也可以根據環(huán)境的特性來(lái)建造與之結合的建筑，只要設計理念和規劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀(guān)。
六、總結
在如今環(huán)境問(wèn)題逐漸被關(guān)注的今天，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念得到了越來(lái)越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程中，相關(guān)設計人員應該關(guān)注環(huán)境的可持續發(fā)展問(wèn)題，要遵循科學(xué)的指導原則，尊重自然自身的發(fā)展規律，廣泛的將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運用到環(huán)境藝術(shù)設計當中來(lái)。隨著(zhù)時(shí)代的推進(jìn)，環(huán)境理念日漸成熟，成為環(huán)境藝術(shù)設計比亞的發(fā)展道路。
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藝術(shù)設計論文3
摘要：受到兩漢文化的影響，徐州民間工藝美術(shù)具有悠久的歷史傳承，展現出豐富的藝術(shù)表現。徐州民間工藝美術(shù)具有很強的傳統性、藝術(shù)性、民族性、自然性和程序性特征，展現出較強的地方特色和民族風(fēng)格。該文結合對徐州民間工藝美術(shù)的分析，對其在現代藝術(shù)設計中的應用進(jìn)行研究，并提出針對性的建議。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);現代藝術(shù)設計;徐州
一、徐州民間工藝美術(shù)的特征
徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一，在我國民間美術(shù)發(fā)展中占據重要的地位。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現出鮮明的民族風(fēng)格。對徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行的調查分析發(fā)現，其具有以下主要特征。一是傳統性。與我國其他地區的民間工藝美術(shù)一樣，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展、創(chuàng )新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù)。二是藝術(shù)性。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現的美感。三是民族性，即表現出淳樸的民俗風(fēng)情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。
二、現代藝術(shù)設計的特征
現代藝術(shù)設計是藝術(shù)設計在不斷發(fā)展中，融合了當前社會(huì )的實(shí)用性而產(chǎn)生的�，F代藝術(shù)設計表現出較強的功能性與實(shí)用性，同時(shí)不失藝術(shù)性�，F代藝術(shù)設計的基本特征表現在兩個(gè)方面。一是現代藝術(shù)設計是科技理性的產(chǎn)物。藝術(shù)設計伴隨著(zhù)科技的發(fā)展而發(fā)展，常受到科技的影響。微觀(guān)上，新材料、新工藝不斷涌現，使設計者不斷創(chuàng )造出新的產(chǎn)品；宏觀(guān)上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術(shù)設計的思想也隨之發(fā)生改變。二是現代藝術(shù)設計是工業(yè)時(shí)代乃至后工業(yè)時(shí)代文化審美心理的物化。隨著(zhù)科技的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，藝術(shù)設計逐漸成為大眾化的藝術(shù)，這使藝術(shù)設計作品不僅需要具備藝術(shù)性，還需具備較高的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
三、徐州民間工藝美術(shù)在現代藝術(shù)設計中應用建議
1.設計者廣泛涉獵，深入學(xué)習徐州民間工藝美術(shù)
徐州民間工藝美術(shù)作為我國民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應用于現代藝術(shù)設計。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能，就要求設計者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習徐州民間工藝美術(shù)，掌握其精神內涵和藝術(shù)精髓，并對徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會(huì )背景、人文風(fēng)俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現代藝術(shù)設計中發(fā)揮應有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現代藝術(shù)設計，并利用創(chuàng )新的'藝術(shù)設計手法設計出作品，才能既體現現代藝術(shù)風(fēng)格，又彰顯傳統文化底蘊。如，中國申辦2008年奧運會(huì )的標志創(chuàng )意就來(lái)自我國傳統民間工藝文化中的中國結，使設計出的作品兼具傳統與時(shí)尚。
2.設計者需具備兼容并包的設計理念
現代藝術(shù)設計思想要兼容并包，藝術(shù)設計的靈感來(lái)源是廣泛的，因此藝術(shù)設計者在傳統與現代的融合中，應積極吸收不同的元素，并將各種設計文化的優(yōu)勢進(jìn)行整合，把握精髓并應用到現代藝術(shù)設計中。為將徐州民間工藝美術(shù)應用到設計中，使現代藝術(shù)設計突出我國的文化底蘊，設計者應努力學(xué)習、掌握民間美術(shù)，延續徐州民間工藝美術(shù)的生命。在創(chuàng )作中，當現代藝術(shù)設計理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時(shí)，設計者應秉持兼容并包的設計思想，從觀(guān)念上、情感上樹(shù)立正確的認識，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內涵，進(jìn)而設計出更優(yōu)秀的作品。
3.學(xué)習徐州民間工藝美術(shù)手繪技能
對徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行調查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng )作中非常重要，是作品最終實(shí)現的基礎。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實(shí)的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應用于現代藝術(shù)設計中，設計者就需要具備一定的手繪技能，掌握規律，使手繪藝術(shù)在現代藝術(shù)設計中發(fā)揮重要作用。
4.注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用
在現代藝術(shù)設計中，知識是基礎，創(chuàng )新是靈魂，也是推動(dòng)藝術(shù)設計不斷發(fā)展的動(dòng)力。由此可見(jiàn)，徐州民間工藝美術(shù)應用于現代藝術(shù)設計并非簡(jiǎn)單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng )新，活學(xué)活用，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內涵和精髓，并將其靈活應用于現代藝術(shù)設計中。徐州民間工藝美術(shù)在現代藝術(shù)設計中的活學(xué)活用包括兩個(gè)層面：一是形的再造，二是神的傳承。設計者要將民間工藝美術(shù)所表達的民族思想、民族哲學(xué)等靈活應用于現代藝術(shù)設計中。
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藝術(shù)設計論文4
1人的心理、行為與室內環(huán)境設計的關(guān)系及其應用
1.1領(lǐng)域性與人際距離
人獨自處于室內環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話(huà)，人們都不希望被外來(lái)的人或者是事務(wù)打破現有的環(huán)境。室內環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎，提出了人際距離的理念，然后根據人際交往的密切程度的`不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì )距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據具體的行為性質(zhì)將其細分為遠方相與接近相兩種。也就是說(shuō)，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為接近相;可與對方接觸、握手為遠方相。當然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì )影響到人際交往，也隨之會(huì )影響到人際距離。因此，我們在設計的過(guò)程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設計，然后在滿(mǎn)足其需要，最終使其滿(mǎn)足整個(gè)設計方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建
當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現象普遍存在在人類(lèi)社會(huì )當中。比如在某一具體的空間范圍內視線(xiàn)、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內看到更多、聽(tīng)到更多的東西，而不希望其他人來(lái)窺探自身任何一點(diǎn)內容。不僅如此，現代室內環(huán)境藝術(shù)設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì )更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來(lái)說(shuō)，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門(mén)或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶(hù)在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進(jìn)行室內設計的過(guò)程中應盡量考慮客戶(hù)的這一主觀(guān)意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內環(huán)境設計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開(kāi)室內設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開(kāi)日常工作和學(xué)習，從而確保人們在各類(lèi)環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內設計工作必須要充分重視人類(lèi)的精神層面需求。人的需求千差萬(wàn)別，室內設計必須要根據不同需求的人群來(lái)展開(kāi)不同的審美設計，即創(chuàng )造出風(fēng)格迥異的室內環(huán)境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內設計主流。從宏觀(guān)方向來(lái)看，室內設計還應該從可持續發(fā)展的思維展開(kāi)工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設計工作時(shí)，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內環(huán)境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節能材料，并且使用新的工藝來(lái)完成整個(gè)設計過(guò)程，無(wú)論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環(huán)保節能的理念。
3結語(yǔ)
在室內環(huán)境設計中加入環(huán)境心理學(xué)的知識是要從更高層面的設計出符合現代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類(lèi)創(chuàng )造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現代室內設計而言，設計師不僅要滿(mǎn)足人們對于室內裝飾的美感、功能，滿(mǎn)足不同人群在心理及精神方面的需求�？偠灾�，室內設計工作者必須要充分發(fā)揮自己專(zhuān)長(cháng)，為人們創(chuàng )造出合理、舒適的空間。
藝術(shù)設計論文5
摘要：隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的持續發(fā)展，我國對各領(lǐng)域人才的需求也在持續提高，而綜合型人才則受到了越來(lái)越多的關(guān)注。藝術(shù)設計是以培養創(chuàng )新型人才為目的的專(zhuān)業(yè)，只有建立一套行之有效的創(chuàng )新能力培養模式，才能培養出更多具有創(chuàng )新意識、能力的高素質(zhì)人才。本文將結合現階段藝術(shù)的設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題，對創(chuàng )新能力培養模式的構建進(jìn)行探索研究。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)；創(chuàng )新能力；培養模式
藝術(shù)設計是一項具有顯著(zhù)創(chuàng )造性的工作，因此藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)應該致力于創(chuàng )新型人才的培養。為了應對現階段我國社會(huì )發(fā)展對自主創(chuàng )新人才的龐大需求，必須針對我國藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出有效的改進(jìn)措施，在此基礎上構建創(chuàng )新能力培養新模式，為社會(huì )輸送更多的藝術(shù)設計創(chuàng )新人才。因此探究藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)創(chuàng )新能力培養模式具有較強的積極意義。
一、創(chuàng )新能力在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)中的地位
1）創(chuàng )新能力的概念。創(chuàng )新能力也被稱(chēng)為創(chuàng )新力或是創(chuàng )造力，是多方面因素綜合作用的結果，涉及到了個(gè)體的知識背景、認知背景、人格特質(zhì)、個(gè)體所處的生活背景、文化背景以至于整個(gè)社會(huì )背景。因此，創(chuàng )新能力教育實(shí)際上是一種系統化教育，不能將目光全部集中到個(gè)體身上，還有重視為文化因素和社會(huì )因素的影響。
2）創(chuàng )新能力在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)中的地位。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)性是十分重要的一個(gè)屬性，這是其區別于其它個(gè)體的特色。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性實(shí)際上就是學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。如果所有人都遵循統一標準進(jìn)行發(fā)展，一方面會(huì )造成某一領(lǐng)域的人才過(guò)剩，另一方面則會(huì )造成其它領(lǐng)域的人才不足，因此我國在教育中一直提倡因材施教。在新的時(shí)代背景下，學(xué)生的主體地位得到了極大的加強，因此“因材施教”不再指的是統一課程個(gè)別側重的教學(xué)方法，而是給予學(xué)生一定的選擇權，即“因求施教”。在這一模式下，學(xué)生可以自主選擇將要學(xué)習的課程。這樣就可以培養出各具特色、各有所長(cháng)的人才，滿(mǎn)足社會(huì )對各領(lǐng)域人才的需求�；谏鲜鰞热�，在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，應該致力于培養個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的學(xué)生，而不是標準統一、千篇一律的學(xué)生，這就體現出了創(chuàng )新能力的重要性。創(chuàng )新能力的培養能夠幫助藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)學(xué)生在某一領(lǐng)域取得一定的突破，取得不俗的成就，這也是學(xué)生將來(lái)在社會(huì )上立足的資本。
二、現階段我國藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題分析
1）專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)呈現出同質(zhì)化趨勢。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是我國高校最早從國外引進(jìn)的專(zhuān)業(yè)中了之一，即使如此，我國開(kāi)設藝術(shù)課程的時(shí)間依舊很短，因此很大程度上需要依賴(lài)于國外的教學(xué)經(jīng)驗和理論體系，導致專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)展中缺乏獨立意識。一部分高校甚至將國外知名高校的藝術(shù)教育體系全盤(pán)照搬過(guò)來(lái)，為考慮到我國的文化特性，因此總體上來(lái)講難以取得理想的效果。隨著(zhù)社會(huì )的持續發(fā)展，創(chuàng )新型人才受到了廣泛的歡迎，部分高效為了適應社會(huì )需求，在基礎條件不完備的情況下開(kāi)設藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，導致我國高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系存在嚴重的'同質(zhì)化現象。在這種教學(xué)體系下，學(xué)生的創(chuàng )新能力存在嚴重不足，根本無(wú)法適應社會(huì )的實(shí)際需求。
2）課程結構不合理。我國大部分高校的藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)課程都是在傳統工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎上融合先進(jìn)的藝術(shù)教育理念得到的。然而在高速發(fā)展的時(shí)代背景下，這種課程設置已經(jīng)無(wú)法適應千變萬(wàn)化的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展形式，因此造成很多高校的藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教育效果低下。另一方面，大部分高校的藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教育都偏向于理論教學(xué)，實(shí)踐教育不足。藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的特殊性決定了學(xué)生只有通過(guò)不斷的實(shí)踐才能提高自身的藝術(shù)設計水平。若是實(shí)踐教學(xué)不足，自然會(huì )對學(xué)習效果產(chǎn)生嚴重的影響。例如，現如今很多藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)都采用短期實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)訓練以及畢業(yè)設計等簡(jiǎn)單的實(shí)踐教學(xué)模式，實(shí)踐內容十分狹窄，效果極差。再如，學(xué)生實(shí)習渠道缺乏，這就導致大部分學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力嚴重缺乏，根本無(wú)法滿(mǎn)足相關(guān)崗位的要求。
3）培養目標不明確。高校教育的目的是培養能夠為社會(huì )創(chuàng )造高價(jià)值的人才，但是由于藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教育體制的不健全，導致我國高校在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)人才培養目標上無(wú)法達成統一。很多高校只注重現今經(jīng)濟發(fā)展形勢下對藝術(shù)設計人才的要求，缺乏長(cháng)遠規劃，導致人才培養過(guò)于單一，缺乏綜合性，培養出的學(xué)生很容易在時(shí)代發(fā)展的大浪潮中被淘汰。由此可見(jiàn)，在缺乏明確培養目標的情況下，藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)很難獲得理想的成果，更無(wú)法突出不同高校之間在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)人才培養方面的差異性。
4）教師素質(zhì)不足。在高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師作為主導者，其綜合素質(zhì)水平不僅關(guān)系著(zhù)教學(xué)效果，更影響著(zhù)學(xué)生創(chuàng )新能力培養的成效。但是結合現階段我國高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教師的整體水平來(lái)看，絕大多數都存在著(zhù)綜合素質(zhì)不足的情況。雖然在理論知識方面較為全面扎實(shí)，但是由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，依舊無(wú)法取得理想的教學(xué)成果。
三、藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)創(chuàng )新能力培養模式的構建
1）明確創(chuàng )新能力培養模式原則。首先，實(shí)踐性原則。實(shí)踐是藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要內容，同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新能力的有效手段，因此教師在實(shí)際教學(xué)中應該盡可能的為學(xué)生創(chuàng )造實(shí)踐條件。其次，發(fā)展性原則。創(chuàng )新能力培養是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師一定要的循序漸進(jìn)的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新意識，秉持從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復雜、從低到高的順序，如此才能為學(xué)生未來(lái)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。其三，整體性原則。創(chuàng )新能力培養是一種系統化教育，因此需要從結構和功能兩個(gè)方面入手，實(shí)現學(xué)生創(chuàng )新能力、意識、思維、技能等全方位的提升。
2）構建良好的教學(xué)環(huán)境。良好的教學(xué)環(huán)境是藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)高效開(kāi)展的先決條件，因此在構建創(chuàng )新能力培養模式的過(guò)程中，必須加強對這一方面的重視。首先，構建“產(chǎn)、學(xué)、研”相結合的教學(xué)環(huán)境。在這種教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)活動(dòng)可以獲得充足教學(xué)資源的支持，同時(shí)實(shí)現了理論教學(xué)和社會(huì )實(shí)踐的有機融合，能夠使學(xué)生在親身實(shí)踐中對所學(xué)知識進(jìn)行鞏固掌握，并在此基礎上結合實(shí)際需求進(jìn)行拓展。其次，構建輕松舒適的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，輕松舒適的環(huán)境能夠引導學(xué)生更好的融入到教學(xué)情境中。對此，教師應該突破傳統教學(xué)體制的限制，為學(xué)生創(chuàng )建一個(gè)新穎、自由、廣闊的學(xué)習環(huán)境，通過(guò)正確的引導充分調動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極自主的進(jìn)行創(chuàng )新探究，這樣更加有利于學(xué)生創(chuàng )新意識的激發(fā)和創(chuàng )新思維的發(fā)散，最終實(shí)現其創(chuàng )新能力的提高。
3）構建富有創(chuàng )造性的藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)課程。我國大部分高校的藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程都存在不同程度的落后現象，具體表現為理論過(guò)多、實(shí)踐不足，尤其是創(chuàng )造學(xué)課程嚴重缺乏，這對學(xué)生創(chuàng )新能力的培養是極其不利的。針對這一問(wèn)題，各高校應該加大創(chuàng )造學(xué)課程構建的力度，推動(dòng)藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)和其它學(xué)科的交叉融合，為學(xué)生提供更加廣闊的思路，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。例如，將社會(huì )學(xué)、人文課、史論課等內容融入到創(chuàng )造學(xué)課程中，形成一種實(shí)用、寬廣的教學(xué)思路，推動(dòng)學(xué)生在藝術(shù)設計進(jìn)行更多的嘗試和探索，并在探索嘗試的過(guò)程中獲得創(chuàng )新能力的提升，同時(shí)還可以使學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力得到充分的鍛煉。
4）提高實(shí)踐課程比重。很對現階段藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)重理論、輕實(shí)踐的現象，必須適當的提高實(shí)踐課程在課程體系中的比重。實(shí)踐是理論的落后，同樣也是創(chuàng )新理念實(shí)施的基礎。因此在實(shí)際教學(xué)中，較好應該鼓勵學(xué)生積極參與各類(lèi)文化建設活動(dòng)。例如，建立藝術(shù)設計工作室，將社會(huì )實(shí)踐和課堂教學(xué)有機結合。此外，還可以通過(guò)校企合作的方式，為學(xué)生提供更多的社會(huì )實(shí)踐機會(huì )以及實(shí)習崗位，充分鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)還能使學(xué)生全面認識到實(shí)際工作情況，及時(shí)調整自身定位。
四、結語(yǔ)
綜上所述，創(chuàng )新是藝術(shù)的核心，因此創(chuàng )新能力培養是藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要內容�；诖�，各高校應該結合社會(huì )發(fā)展需求，構建創(chuàng )新能力培養模式，為社會(huì )輸送更多的高素質(zhì)藝術(shù)設計人才。
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藝術(shù)設計論文6
摘要：藝術(shù)設計是一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，也是一種創(chuàng )造性行為，品牌傳播是品牌發(fā)展的一種導向，貫穿整個(gè)品牌價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程。品牌傳播與藝術(shù)設計有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)設計是品牌傳播的重要手段，而品牌傳播是藝術(shù)設計的動(dòng)力源泉，也是藝術(shù)設計傳播的重要途徑。本文分析了品牌傳播與藝術(shù)設計共生關(guān)系的發(fā)展歷史與主要體現，并基于此提出研究建議，以促進(jìn)兩者的良性發(fā)展與合作。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計；品牌
品牌傳播在創(chuàng )意經(jīng)濟時(shí)代，社會(huì )的生產(chǎn)與生活方式都發(fā)生了極大變化，人們的日常生活也越來(lái)越藝術(shù)化，體現在消費過(guò)程中追求創(chuàng )意、個(gè)性、審美、精神與體驗等。這種趨勢對企業(yè)的品牌建設與傳播工作也產(chǎn)生了深刻影響，一方面，要使品牌傳播活動(dòng)充分體現創(chuàng )意精神；另一方面，要通過(guò)設計來(lái)創(chuàng )造獨特的消費體驗，以滿(mǎn)足消費者日益增長(cháng)的審美需求�；诖�，越來(lái)越多的消費和服務(wù)品牌開(kāi)始了與藝術(shù)設計的聯(lián)姻，雖然兩者合作的歷史由來(lái)已久，但在當下的社會(huì )中，這種合作變得越來(lái)越頻繁甚至常態(tài)化。
一、藝術(shù)設計與品牌傳播的概念簡(jiǎn)析
當下對藝術(shù)設計的研究，首先是將它作為一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的概念。20世紀初期，伴隨現代主義運動(dòng)發(fā)展，視覺(jué)傳達設計、工業(yè)與產(chǎn)品造型設計、環(huán)境設計（室內設計和景觀(guān)設計）等領(lǐng)域逐漸成為設計的獨立分支，并統稱(chēng)為藝術(shù)設計。藝術(shù)設計作為一種為日常生活服務(wù)的創(chuàng )造性行為，需要同時(shí)具有審美功能和實(shí)用功能，設計對象從衣食住行到空間環(huán)境，涉及從產(chǎn)品到服務(wù)，再到體驗，以及生活方式各方面。藝術(shù)設計的創(chuàng )作過(guò)程通常以達成某一個(gè)整體商業(yè)目標為出發(fā)點(diǎn)，需要整合多方面的力量和資源進(jìn)行團隊合作。在商業(yè)語(yǔ)境中探討藝術(shù)設計問(wèn)題，關(guān)注的焦點(diǎn)往往集中在品牌及其營(yíng)銷(xiāo)傳播領(lǐng)域。品牌的存在形式可以追溯到古希臘、古羅馬時(shí)代，以及中國的商周時(shí)期，最初用來(lái)識別和保護物品。后來(lái)，廣告、商標制度、傳播技術(shù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等領(lǐng)域的發(fā)展與結合慢慢豐富了品牌的內涵。品牌傳播是公司就自己出售的品牌，直接或間接告知、說(shuō)服、提醒目標受眾的一切手段，也是以品牌在消費者心目中形成某種特定認知和形象，建立某種關(guān)系為目的的一種導向，因此，品牌傳播實(shí)際從產(chǎn)品設計、品牌設計、商業(yè)模式設計、營(yíng)銷(xiāo)傳播到消費者體驗，貫穿于整個(gè)品牌價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程。品牌最初并非作為獨立的學(xué)科被關(guān)注，而是依附于廣告學(xué)理論及實(shí)踐，廣告一直是品牌傳播策略的核心；同時(shí)廣告設計又是現代藝術(shù)設計的重要組成部分，除廣告這一交叉點(diǎn)之外，品牌傳播的所有內容都與藝術(shù)設計有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。對藝術(shù)設計與品牌傳播之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，認清兩者對彼此的影響和作用，對于推動(dòng)藝術(shù)設計與品牌傳播在學(xué)科專(zhuān)業(yè)及實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展有一定價(jià)值。
二、藝術(shù)設計與品牌傳播的共生關(guān)系
1．藝術(shù)設計是品牌傳播的重要手段。貝恩特施密特和亞歷克斯西蒙森明確提出“將美感作為戰略手段”，利用美學(xué)效果來(lái)創(chuàng )造品牌的競爭優(yōu)勢，將品牌塑造、識別與形象設計相結合，通過(guò)標識、宣傳手冊、包裝、廣告藝術(shù)設計手段，以及聲音、香味和光線(xiàn)等美學(xué)效果設計來(lái)創(chuàng )造“記憶深刻的體驗感受”。在品牌傳播領(lǐng)域，對藝術(shù)設計理念及手法的運用似乎是與生俱來(lái)的。19世紀早期，許多藥物和煙草制造商為了促銷(xiāo)自己的商品，會(huì )給商品設計有創(chuàng )意的名稱(chēng)，如Panacea、RockCandy、WeddingCake等，并在出售的小包裝上設計一些圖形標簽、裝飾物及特殊符號等來(lái)吸引消費者。工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟繁榮也促進(jìn)消費需求的增長(cháng)，以商標、文字、攝影為主的視覺(jué)設計成為市場(chǎng)競爭和商業(yè)宣傳的重要媒體。到19世紀后期，威廉莫里斯（WilliamMorris）倡導工藝美術(shù)運動(dòng)，主張設計“美術(shù)性與功能性相結合”，大大推動(dòng)了設計商業(yè)性的發(fā)展。到20世紀30年代，誕生了IBM、可口可樂(lè )、松下等大批經(jīng)典的品牌設計。如今，在實(shí)踐領(lǐng)域，藝術(shù)設計作為品牌傳播手段的運用更加多彩而富有想象力。20xx年，新興品牌滴滴快車(chē)與阿根廷知名攝影師EstebanPastorinoDiaz合作，以“城市再發(fā)現”為主題概念，邀請攝影師打造一幅北京二環(huán)的.巨幅畫(huà)卷，引發(fā)話(huà)題討論，再利用微信平臺吸引用戶(hù)參與，將新銳的藝術(shù)手法與技術(shù)結合，實(shí)現了品牌的跨媒體傳播與價(jià)值提升。此外，博物館這一典型的藝術(shù)與設計場(chǎng)所也成為品牌傳播其價(jià)值主張和個(gè)性形象的重要途徑，如路易威登、GUCCI、奔馳、宜家、健力士等眾多品牌都建立了自己的品牌博物館，這些博物館從建筑設計到展品陳列設計，都是藝術(shù)設計理念與手法的極致體現。
2．品牌傳播是藝術(shù)設計的動(dòng)力源泉。商業(yè)目的作為藝術(shù)生存、發(fā)展和創(chuàng )新的重要語(yǔ)境，已經(jīng)成為“藝術(shù)世界”（art-world）中不可忽視的重要影響因素。當今，產(chǎn)品造型設計，廣告與品牌視覺(jué)設計，銷(xiāo)售和體驗空間設計等品牌及其傳播設計成為藝術(shù)設計工作的重要內容，也是其發(fā)展和創(chuàng )新最大的動(dòng)力來(lái)源。進(jìn)入20世紀五六十年代，隨著(zhù)市場(chǎng)環(huán)境、消費需求和傳播技術(shù)的變革，不斷產(chǎn)生一些新的營(yíng)銷(xiāo)溝通理念，其中，最具影響力的是企業(yè)形象識別設計（CIS）理論和整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IMC）理論。CIS理論的推廣運用對品牌傳播起到了非常重要的作用，它首次提出了品牌的傳播活動(dòng)要以系統和規范的視覺(jué)設計為基礎；IMC理論提出“用一個(gè)聲音去說(shuō)”，將統一的信息傳播給消費者，以增加品牌無(wú)形資產(chǎn)。這些理論的提出，使得品牌傳播體系不斷地豐富和完善，從中也能看出藝術(shù)設計服務(wù)于品牌傳播的趨勢。受此趨勢的影響，許多優(yōu)秀的設計師與品牌開(kāi)展合作，創(chuàng )造了許多優(yōu)秀的作品。如，20世紀30年代初，可口可樂(lè )公司邀請插畫(huà)家海頓珊布（HaddonSundblom）為其設計的風(fēng)行全世界的圣誕老人形象；60年代，美國波普藝術(shù)家安迪沃霍爾（AndyWarhol）與可口可樂(lè )、金寶湯罐頭合作，分別創(chuàng )造了“這罐人人愛(ài)喝的可樂(lè )”“擠扁的坎貝爾湯罐”等著(zhù)名的作品；進(jìn)入80年代，沃霍爾與絕對伏特加合作，設計了這個(gè)世界上知名度最高的伏特加酒瓶；本世紀初，又誕生了村上�。∕urakamiTakashi）為L(cháng)V設計的曠世奇作MonogramMulticolore系列，這些案例的成功不斷激發(fā)著(zhù)更多藝術(shù)設計與品牌合作的熱情。
3．品牌傳播是藝術(shù)設計傳播的重要途徑。品牌在發(fā)展過(guò)程中建立起了自己強大的傳播渠道和完善的傳播策略，藝術(shù)設計師能通過(guò)與品牌的合作傳播其作品及理念。世界知名品牌MUJI，雖然取名為無(wú)印良品，但其產(chǎn)品設計與經(jīng)營(yíng)理念無(wú)不滲透著(zhù)自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的品牌形象，其在產(chǎn)品設計中積極與世界知名藝術(shù)設計師合作，憑借其鮮明的品牌哲學(xué)和設計文化，被注重生活品質(zhì)和品位的人士所青睞。知名的日本設計師原研哉、深澤直人、杉本貴志等作為無(wú)印良品的御用設計師，在無(wú)印良品的品牌傳播的過(guò)程中，也獲得了公眾極大的認可。在20xx年5月，原研哉和深澤直人在杭州舉辦“無(wú)印良品的理由”和“無(wú)印良品的可能性”的主題講座，報名參加的人數大大超過(guò)了主辦方的預期，由此可見(jiàn)，憑借著(zhù)品牌的風(fēng)靡，藝術(shù)設計師們也被大眾接受和認可。值得關(guān)注的是，許多傳統民間藝術(shù)通過(guò)與知名品牌的合作而得以重新煥發(fā)生命力，如中國的苗族傳統刺繡技藝苗繡，通過(guò)與愛(ài)馬仕合作的“苗疆故事”項目，以及20xx年羌繡與植村秀品牌合作的“潮羌繡”項目，借助品牌的傳播推廣，讓這些曾被公眾和市場(chǎng)遺忘的古老民間藝術(shù)重新被關(guān)注。
三、研究建議
1．藝術(shù)設計實(shí)踐要有品牌傳播的策略意識和商業(yè)意識。設計藝術(shù)不同于繪畫(huà)、戲曲、雕塑等以藝術(shù)家的個(gè)人動(dòng)機為表達出發(fā)點(diǎn)，而是從達成某一項商業(yè)目標出發(fā)，當創(chuàng )造行為是服務(wù)于市場(chǎng)銷(xiāo)售和商業(yè)利益時(shí)，現代藝術(shù)設計就變成了“為消費的設計”。20xx年，日本設計師YoshinakaOno為每日新聞設計了NewsBottle礦泉水瓶，將報紙變成飲料瓶的包裝，在日本每天買(mǎi)礦泉水的年輕人越來(lái)越多，這就為每日新聞的傳播開(kāi)拓了新的渠道，瓶身上還特意印上了二維碼，掃描二維碼后就可以在手機端讀到最新新聞。作品面世后引起廣泛關(guān)注，其創(chuàng )意設計過(guò)程充分考慮了社會(huì )消費趨勢，每日新聞的品牌現狀、特性，項目的可延續性，以及帶來(lái)的社會(huì )和商業(yè)效益，將設計的本質(zhì)力量體現得淋漓盡致。由于設計專(zhuān)業(yè)技能訓練更多地集中在作品表現本身，因此，藝術(shù)設計師習慣將重心放在設計作品的表現上，而缺乏策略性思考，其具體體現是缺乏問(wèn)題意識和目標意識。設計工作要在品牌或產(chǎn)品的價(jià)值鏈中發(fā)揮更大的作用，就要明確品牌的現狀和將要達成的目標。因此，很多廣告公司都致力于提供品牌發(fā)展戰略的整體解決方案及整合營(yíng)銷(xiāo)傳播計劃，一切的藝術(shù)設計工作都服務(wù)于方案或計劃。
2．品牌傳播要更多引入藝術(shù)設計的理念和方法�？疾飕F代品牌的發(fā)展歷史可以看出，伴隨著(zhù)市場(chǎng)環(huán)境和競爭環(huán)境的變化，經(jīng)營(yíng)主體要求突出傳播和設計從而誕生了品牌學(xué)，這也是為什么現代意義的“品牌”概念是由著(zhù)名廣告大師大衛奧格威所提出的，所以，品牌從誕生之日起，就與傳播和設計結下了不解之緣。如今的消費市場(chǎng)競爭愈發(fā)激烈，“泛媒體化”及信息爆炸使得消費者的注意力變得稀缺而寶貴，如何使品牌傳播更有效，更能被消費者所接受，是擺在所有傳播主體面前的難題，作為品牌學(xué)另一個(gè)分支學(xué)科的品牌藝術(shù)學(xué)，從藝術(shù)設計的角度給出了答案，品牌藝術(shù)學(xué)探討的是如何直接運用藝術(shù)及設計的形式和手段為品牌服務(wù)，其內容比CIS理論的內涵更廣泛也更深刻，然而這種結合的研究始終沒(méi)有引起普遍關(guān)注，也沒(méi)有出現成熟而有影響力的理論體系。藝術(shù)設計具有形式感、藝術(shù)性、創(chuàng )造力等特性，能消弭品牌傳播活動(dòng)所隱含的推銷(xiāo)意味。品牌傳播以藝術(shù)為手段，通過(guò)傳播和銷(xiāo)售產(chǎn)品實(shí)現大眾心中所懷有的對美與藝術(shù)的幻想，這種結合一方面能賦予品牌藝術(shù)的審美特征，另一方面，也能滿(mǎn)足當下大眾對于品位、個(gè)性化、創(chuàng )意等消費趣味的追求，正如中國知名廣告創(chuàng )意人、裝置藝術(shù)家熊超所說(shuō)，“如果一則廣告打磨得像一件藝術(shù)品那樣觸動(dòng)人心，讓人感動(dòng)、思考、停下腳步，做出改變，并啟發(fā)你重新看待日常生活的角度，這才是好的品牌傳播應該帶來(lái)的效果。最高明的廣告看上去絕不是廣告，而更像一首詩(shī)歌，一部電影�！蹦壳�，品牌傳播導向的商業(yè)活動(dòng)參與和影響藝術(shù)設計已經(jīng)成為普遍存在的事實(shí)，品牌傳播因為藝術(shù)設計的介入變得更加豐富多彩，并在商業(yè)價(jià)值之外延伸了其文化和審美價(jià)值；藝術(shù)設計則借助品牌載體獲取了更多發(fā)展和創(chuàng )新的空間，不論是從理論層面還是實(shí)踐層面，兩者的結合都具有積極意義，也有許多尚待發(fā)掘的空間。
藝術(shù)設計論文7
摘要：隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )與生態(tài)社會(huì )的不斷發(fā)展，環(huán)境設計無(wú)論是審美方面還是環(huán)保方面都起著(zhù)不可替代的作用。人民群眾的社會(huì )認知與審美水平的不斷提高共同推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設計標準的提升與革新，由此環(huán)境藝術(shù)設計問(wèn)題中融入了生態(tài)理念[1]。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設計的特征、生態(tài)理念在環(huán)境設計中的主要含義及原則、環(huán)境藝術(shù)設計中生態(tài)理念的實(shí)踐三個(gè)角度來(lái)對環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)分析。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；生態(tài)理念；審美；環(huán)保
引言
在日新月異的今天，各項科技成果不斷涌現，社會(huì )經(jīng)濟不斷發(fā)展，共同推進(jìn)了我國的繁榮富強。但是工業(yè)文明在帶來(lái)經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了一系列問(wèn)題。面對這一現象，加緊提高對生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重視程度成為當下的當務(wù)之急。反觀(guān)環(huán)境藝術(shù)設計，由于發(fā)展過(guò)程中過(guò)于注重城市美觀(guān)和城市發(fā)展，以致于我國生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅未能得到妥善解決，甚至更朝著(zhù)進(jìn)一步惡化趨勢發(fā)展。所以，當下的環(huán)境藝術(shù)設計不應僅僅要求滿(mǎn)足公眾的審美需求，更應站在環(huán)境角度，融入生態(tài)理念，為當今社會(huì )的可持續發(fā)展獻力。
1環(huán)境藝術(shù)設計的特征
環(huán)境藝術(shù)設計是專(zhuān)注于設計的學(xué)科，它所關(guān)注的是人類(lèi)生活設施和空間環(huán)境的藝術(shù)設計，通過(guò)設計的手段對環(huán)境進(jìn)行綜合規劃，為人們的生活、工作以及社會(huì )活動(dòng)提供一個(gè)舒適、健康、美觀(guān)的環(huán)境。而人類(lèi)對環(huán)境的要求是多方面的，所以環(huán)境藝術(shù)設計更是滿(mǎn)足人類(lèi)對空間環(huán)境的多種需求的一種解決方式。由于環(huán)境藝術(shù)設計不僅僅是純欣賞意義的藝術(shù)樣式，它具備著(zhù)多學(xué)科交叉共存的重要特征，由此決定了環(huán)境藝術(shù)設計是自然、生態(tài)、科學(xué)、藝術(shù)多位一體的融合，同時(shí)包括了季節氣候、歷史文化、審美欣賞等多方面知識。易卜生曾說(shuō)道：“社會(huì )猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準備”。由此可見(jiàn)，環(huán)境的主體是我們所有人，因而環(huán)境藝術(shù)設計具有全民性的特征。①設計師應掌握最先進(jìn)的設計手段，以生態(tài)理念為前提進(jìn)行設計，堅持科學(xué)指導原則，提高設計資源的使用率，避免資源浪費，從而滿(mǎn)足現代社會(huì )發(fā)展的需求；②政府及相關(guān)部門(mén)應廣開(kāi)言路，察納雅言，調動(dòng)群眾積極性，共同推動(dòng)環(huán)境設計的進(jìn)一步發(fā)展；③廣大人民群眾應積極主動(dòng)的建言獻策，雖不具備專(zhuān)業(yè)素養，但也應共同為環(huán)境藝術(shù)設計出謀劃策，激發(fā)設計者靈感，為生活環(huán)境的更上一層樓共同努力。
2生態(tài)理念
在環(huán)境設計中的主要含義及原則（1）尊重自然原則�；自浴捌茐牧俗匀画h(huán)境，就等于破壞了你的生活”。自然環(huán)境是一個(gè)客觀(guān)自在的生態(tài)系統，具有著(zhù)自身固有的特點(diǎn)以及發(fā)展規律。因而在環(huán)境設計過(guò)程中，應遵循生態(tài)理念中自然環(huán)境的固有規律，不改變、不破壞，堅持與生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的和諧相處，維護自然環(huán)境的整體共生系統；（2）尊重可持續發(fā)展原則。20世紀80年代，世界上第一次提出可持續發(fā)展戰略，在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注與考慮，提高了廣大人民群眾對環(huán)境問(wèn)題的重視程度。為了改善生活環(huán)境，生態(tài)資源遭到了人類(lèi)很大程度上的破壞，一系列不可再生資源在受破壞后無(wú)法得到妥善處理以致無(wú)法恢復。因此，在環(huán)境設計中，應考慮生態(tài)平衡以及可持續發(fā)展，堅持“綠色設計”、“生態(tài)設計”以及“可持續設計”；（3）尊重環(huán)保4R原則。4R原則，即慎用可再生資源（Reduce）、原有景觀(guān)合理再利用（Reuse）、回收材料和資源的循環(huán)使用（Recycle）與利用回收材料創(chuàng )建新環(huán)境（Renewable）。遵循該四項原則，不僅有助于減少資源浪費，更加有助于推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng )新，在藝術(shù)設計領(lǐng)域不失為一項挑戰，但更加有助于生態(tài)環(huán)境的建設與發(fā)展；（4）尊重科學(xué)指導與藝術(shù)參與原則。環(huán)境藝術(shù)設計，顧名思義，藝術(shù)的作用不可小覷。通過(guò)設計，如何提高城市環(huán)境的整體樣貌是設計者首要思考的問(wèn)題。此外，環(huán)境所需要的不單單是外在的美觀(guān)性，更需要的.是內在的協(xié)調性，因而在環(huán)境藝術(shù)設計中融入科學(xué)的指導必不可少。將科學(xué)指導與藝術(shù)參與兩相結合，更加有助于環(huán)境在具備藝術(shù)美感的同時(shí)，滿(mǎn)足社會(huì )需求與生態(tài)要求。
3環(huán)境藝術(shù)設計中生態(tài)理念的實(shí)踐
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，在了解一系列理念與原則后，最重要的是付諸實(shí)踐。在環(huán)境藝術(shù)設計中應用生態(tài)理念[3]，主要要從以下幾方面做起：（1）采用生態(tài)設計及環(huán)保設計的方式。在工業(yè)文明發(fā)展的大背景下，要求在環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程中注重生態(tài)設計及環(huán)保設計的設計方式，推動(dòng)環(huán)境的可持續發(fā)展。因而設計者需要科學(xué)地選擇健康安全的綠色材料，拋棄有毒、威脅人類(lèi)健康、含污染的化學(xué)材料，盡可能地使用自然材料和環(huán)保材料，并具備環(huán)境保護意識，盡可能節約自然資源，最低限度地制造垃圾，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展；（2）堅持能源物質(zhì)循環(huán)利用的方式。經(jīng)濟社會(huì )的急速發(fā)展造成大量不可再生資源枯竭，因而環(huán)境藝術(shù)設計者們應充分的對現有原材料進(jìn)行合理利用與再次開(kāi)發(fā)，避免原材料與現有資源的浪費。如雨水收集機制，高效利用水資源并有效避免浪費；（3）開(kāi)發(fā)新能源并促進(jìn)能源的有效利用。生活處處是能源，設計者應高效利用和把握身邊各種各樣的能源，并開(kāi)發(fā)應用形式，如太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能路燈、風(fēng)力發(fā)電等多種多樣的能源利用方式，并結合一定的藝術(shù)設計，融入審美意義，踐行環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)理念。
4總結
環(huán)境藝術(shù)設計是審美領(lǐng)域與環(huán)境領(lǐng)域的重要課題，隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們已經(jīng)逐步意識到生態(tài)環(huán)境[4]的重要性。為了更美觀(guān)更美好的生活環(huán)境，更應將藝術(shù)與生態(tài)合二為一以建設嶄新的環(huán)境。
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藝術(shù)設計論文8
【摘要】本文以1978年改革開(kāi)放以來(lái)我國藝術(shù)設計的發(fā)展作為設計理論及實(shí)踐中的經(jīng)驗問(wèn)題，總結出當代我國藝術(shù)發(fā)展的基本特征，為藝術(shù)設計事業(yè)的更好發(fā)展提供可以借鑒的參考。而且對于藝術(shù)設計的發(fā)展和我國發(fā)展歷史的曲折經(jīng)驗作一般的陳述，總結我國的藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗和教訓。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；設計；發(fā)展；未來(lái)
中圖分類(lèi)號：J524 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125(20xx)02-0134-02
一、藝術(shù)的發(fā)展
在中國改革開(kāi)放之后的歲月里，我們的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，生活水平不斷完善，物質(zhì)生活的需求已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國的藝術(shù)設計漸漸步入了一個(gè)改革開(kāi)放的新紀元，有了質(zhì)的飛躍。主要體現在藝術(shù)設計思想的解放、藝術(shù)設計理論的豐富、藝術(shù)設計理論領(lǐng)域的擴大、藝術(shù)設計的創(chuàng )新精神不斷樹(shù)立上。這一切的活躍表現使得我國藝術(shù)設計空前繁榮，學(xué)科的規模和規格不斷提高，學(xué)生人數不斷突破歷史新高，藝術(shù)生的水平也在不斷的上升，為我國的設計事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。同西方相比，我國的藝術(shù)設計發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術(shù)設計很難融入到中國，而中國的藝術(shù)設計理論也很難得到西方藝術(shù)設計中的地位。因此，我國可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術(shù)設計的道路還有很長(cháng)的路要走，等著(zhù)我們去探尋�？偨Y藝術(shù)設計的過(guò)程、理論特征及其觀(guān)念的認識，完善我國藝術(shù)設計體系特征，為理論研究和應用領(lǐng)域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。
二、新的趨勢
“新的設計理想的實(shí)現首先在于對現實(shí)的反思，只有反思才能痛定思痛，調整尋求的目標”[2]隨著(zhù)我國的改革開(kāi)放大顯成績(jì),技術(shù)與科技的創(chuàng )新發(fā)展使得藝術(shù)設計走進(jìn)普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經(jīng)和藝術(shù)設計融為一體，藝術(shù)設計在我們現實(shí)生活中隨處可見(jiàn)比比皆是。藝術(shù)設計是為了滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的無(wú)知的需求，為了一目的時(shí)刻的服務(wù)人民大眾。人民的物質(zhì)生活變得越來(lái)越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術(shù)是不斷的提高�？墒侨藗円晃兜膶で蠹夹g(shù)的提高，而忽視了藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是人性而不是技術(shù)。個(gè)性能被這樣慢慢的埋沒(méi)，我們要保證我們的藝術(shù)內涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術(shù)是我們永遠執著(zhù)的追求，尋求藝術(shù)精神在現在設計上的體現是我們的目標。通過(guò)藝術(shù)設計在中國二十多年的發(fā)展，我國的設計出現了很多急功近利的平庸之作，對于西方藝術(shù)語(yǔ)言的復制和模仿不斷的出現，導致這種“重復”對我國的設計發(fā)展毫無(wú)意義。多數人打著(zhù)“全球化”的口號對西方設計進(jìn)行模仿，把自身?yè)碛械拿褡逍院偷胤叫缘膬?yōu)勢拋開(kāi)腦后，生硬的設計一些國際化的東西。藝術(shù)需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點(diǎn)與眾不同之處，立于特別之處尋找個(gè)性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設計者們創(chuàng )造源泉在自身的時(shí)代和文化大背景之下接受和轉化設計源泉的能力。全球化為設計師提供了一個(gè)很大的平臺交流資源信息，在結合世界文化同時(shí)融入自身民族性和地方性的個(gè)性因素，形成獨特的設計體系，這就是對的發(fā)展。21世紀的主流是綠色設計。綠色設計是當今世界的一大主題。全球出現的大規模污染影響已經(jīng)讓人類(lèi)心存膽怯，對于綠色問(wèn)題越來(lái)越重視。這是人與自然和社會(huì )結合的一個(gè)設計問(wèn)題，讓這些因素和諧結合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問(wèn)題同時(shí)貫徹綠色體系，在生產(chǎn)、包裝、材料和設計上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來(lái)一種新的生活體驗，因為在一起生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)消耗和破壞了很多賴(lài)以身存的資源，要為設計的責任和作用考慮。擺脫掉無(wú)限制的消耗，走綠色設計體系。這不只是一種技術(shù)層面上的考慮，而是從設計的'根源人的角度，不局限在設計形象和功能上，給人帶來(lái)一種精神上的體驗和改變，改變人們之前錯誤的消費觀(guān)念。以綠色保護環(huán)境為目標，傳遞正能量。改革開(kāi)放以來(lái)的成功，給人們的生活帶來(lái)的變化有目共睹。新時(shí)代的需要就是走中國特色的社會(huì )主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術(shù)設計當中去，以獨特的民族面貌出現在世界的舞臺上，把中國設計和中國制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國際競爭中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見(jiàn)的。從文化上看特色和個(gè)性是屹立于世界之林的重點(diǎn)，失去了自己的文化重心和文化特色會(huì )存在很大問(wèn)題。我們需要一個(gè)全球化的視角，還需要一個(gè)理性的思維和胸懷，把自身的個(gè)性較好審視，將本土和世界的東西相互結合，將達到新的提高和轉變。
三、我國藝術(shù)設計的現狀和弊端
我國的藝術(shù)設計在時(shí)代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們去摸索，我們之前從未有經(jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)期。在堅持民族性、地方性和個(gè)性的同時(shí)遵循全球化的大時(shí)代發(fā)展趨勢，把獨特的文化內涵資源和全球化共享資源結合，形成一個(gè)獨立的設計體系。與此同時(shí)計算機對于藝術(shù)設計的影響越來(lái)越明顯。藝術(shù)設計的發(fā)展于計算機的技術(shù)息息相關(guān)，藝術(shù)設計必須吸收其他科學(xué)技術(shù)的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達到服務(wù)人民大眾的宗旨。數字圖像技術(shù)為自身的發(fā)展帶來(lái)了空前的發(fā)展和設計技術(shù)上的革新，引發(fā)了設計思維和設計理念的改變，靈活運用電腦技術(shù)才能為藝術(shù)設計帶來(lái)顯著(zhù)的設計效果，才能完成賦予藝術(shù)設計的使命。電腦對于藝術(shù)設計的工具有非常的快捷和便利，給設計者的資源越來(lái)越豐富，使設計者們減少很多不必要的制作的時(shí)間，大大提高了工作的效率。同時(shí)電腦效果帶來(lái)了現實(shí)生活中不可能存在的科學(xué)效果，為藝術(shù)設計的創(chuàng )新思路提供了非常卓越的好處，這一場(chǎng)對于藝術(shù)設計的革命，技術(shù)與藝術(shù)的輝煌合作成果。但是就當下來(lái)說(shuō)，在我們對于科學(xué)技術(shù)帶來(lái)便利竊喜的時(shí)候，弊端也漸漸的顯現出來(lái)了。由于電腦給于藝術(shù)設計帶來(lái)的便利使越來(lái)越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認為掌握了電腦技術(shù)就可以完成藝術(shù)設計了的錯誤觀(guān)點(diǎn)。技術(shù)只是輔助設計者作圖的工具。有些人過(guò)于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術(shù)設計變得越來(lái)越生硬、缺乏美感或者是單調面目雷同，這就是缺乏藝術(shù)修養和藝術(shù)語(yǔ)言的結果。因此，我們應該做的就是運用成熟的電腦技術(shù)幫助我們完成藝術(shù)設計，靈活運用藝術(shù)設計中應該擁有的視覺(jué)藝術(shù)美感和視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達設計表達的東西。電腦只是一個(gè)手段和工具，視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言才是我們應該遵循的藝術(shù)真諦而非電腦技術(shù)。不斷豐富自身的藝術(shù)修養的高度，從基本的手稿就開(kāi)始不斷完善自己，不能從設計的開(kāi)始就完全依賴(lài)電腦，筆桿才是我們設計的靈魂，我們永遠是藝術(shù)家而不是一個(gè)電腦操作者�，F代藝術(shù)設計的內涵非常的豐富，我國的藝術(shù)設計道路才經(jīng)歷了很多的時(shí)間考驗，全面總結中我國的藝術(shù)設計發(fā)展現狀和趨勢還需要大量的參考來(lái)繼續思考。我國的現代藝術(shù)設計還是一個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)。21世紀應該怎么走，在世界浪潮中走出中國風(fēng)是我們年輕一代藝術(shù)設計者們的責任和使命。我們的時(shí)代需要我們攜手共進(jìn)，跟進(jìn)時(shí)代的步伐，順應社會(huì )需要的腳步，為中國藝術(shù)設計走向世界而共同努力[4]！
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藝術(shù)設計論文9
摘要：在當前的信息時(shí)代中，電腦藝術(shù)設計在設計行業(yè)中有著(zhù)廣泛應用，而在此過(guò)程中有不少學(xué)習者片面地認為只需將電腦軟件操作技能掌握熟練即可，完全忽視了設計作品的質(zhì)量?jì)?yōu)劣與美術(shù)基本功存在直接關(guān)系，結合這一問(wèn)題，對電腦藝術(shù)設計中美術(shù)基本功的重要性展開(kāi)探究。
關(guān)鍵詞：電腦藝術(shù)設計；美術(shù)基本功；重要性
隨著(zhù)電腦藝術(shù)設計在設計領(lǐng)域中得以廣泛運用，越來(lái)越多的年輕人也積極投身于該專(zhuān)業(yè)的學(xué)習當中，然而在具體的設計工作當中，許多學(xué)習者片面地認為只需掌握電腦設計軟件的操作技能即可，而對美術(shù)基本功有所忽略。殊不知，在設計行業(yè)中美術(shù)基本功是重要根基，唯有在基礎夯實(shí)的前提下，才能得到知識的融會(huì )貫通，進(jìn)而設計出優(yōu)秀作品。
1電腦藝術(shù)設計概述
電腦藝術(shù)設計主要是利用計算機信息技術(shù)替代傳統紙筆，在電腦上進(jìn)行各類(lèi)作品的設計與創(chuàng )作，進(jìn)而得出紙質(zhì)化與電子化的設計作品文件[1]。電腦藝術(shù)設計作為藝術(shù)與技術(shù)的有機結合，其在展現線(xiàn)條、色彩明暗、構圖等方面有著(zhù)更多的可能性，能夠創(chuàng )作出更多創(chuàng )意作品。然而，不管是傳統的手工藝術(shù)設計，還是現如今的電腦藝術(shù)設計，作為一名優(yōu)秀的設計人員，其美術(shù)基本功是必不可少的。
2電腦藝術(shù)設計中美術(shù)基本功的重要性
美術(shù)基本功在電腦藝術(shù)設計中的重要性主要表現在美術(shù)基礎構成元素在電腦藝術(shù)設計中的應用方面，一般來(lái)講，一件藝術(shù)設計作品要能夠稱(chēng)得上合格，則必須在畫(huà)面布局、色彩搭配等方面體現出協(xié)調與均衡，而美術(shù)基本功中的色彩運用、構圖以及素描則是確保藝術(shù)設計作品不斷趨向完美的必要基礎。
2.1色彩運用
無(wú)論是在人們的現實(shí)生活當中，還是在藝術(shù)設計過(guò)程中，色彩都屬于不可或缺的元素，倘若我們的世界無(wú)色彩無(wú)區分，則后果不敢相信。在電腦藝術(shù)設計當中，色彩運用基礎知識的掌握更有助于在電腦藝術(shù)設計過(guò)程中對色彩的合理運用，而準確把握色彩能夠對作品畫(huà)面有著(zhù)全面掌控，倘若色彩處理不協(xié)調，即便是其他方面已趨向完美，依舊難以稱(chēng)得上合格。因此，設計人員在進(jìn)行電腦藝術(shù)設計工作時(shí)，必須充分認識到色彩知識的`重要性。在大量實(shí)踐中表明，色彩在電腦藝術(shù)設計中的應用并非簡(jiǎn)單的色彩單配，在不同的藝術(shù)作品中對于色彩的應用有著(zhù)非常大的差異，比如寫(xiě)生色彩的主要把握對象為光源色、環(huán)境色以及固有色，其主要以三原色（紅、黃、藍）為中心，進(jìn)而調配出各類(lèi)復色與間色，進(jìn)而去強化表現事物景象的自然色彩[2]。因此，為了凸顯出設計人員對藝術(shù)作品的設計感，則需確保設計人員對色彩的明度、色相、純度等知識有全面了解，唯有掌握這門(mén)美術(shù)基本功，才能夠利用電腦軟件中的工具去調配出最合適的色彩。
2.2構圖
構圖在設計人員的設計過(guò)程中不可缺少，其主要是指結合作品表達意圖、形象或是符號在作品空間中的占有關(guān)系，進(jìn)而形成和諧完整的畫(huà)面。對于電腦藝術(shù)設計來(lái)講，設計人員的構圖基本功主要在設計作品中各種符號、形象的布局方面有所體現，而這一基本功的掌握與否則會(huì )對設計作品的整體觀(guān)感和表現力有直接影響。所以，在電腦藝術(shù)設計當中，設計人員需要重視自身構圖基本功的提升，確保作品畫(huà)面的布局合理，線(xiàn)條張弛有力，呈現出良好的視覺(jué)觀(guān)感。畫(huà)面架構通常以幾何圖形完成，進(jìn)而形成簡(jiǎn)約特色，并且不同的構圖形式能夠表達出更為深層的思想含義。比如，圓形構圖會(huì )給人和諧包容感，方形構圖給人規矩感等。此外，構圖過(guò)程中還應講究對比與均衡，其中對比主要強調點(diǎn)、線(xiàn)、面與整個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生的對比，如形狀、色彩陰暗、圖形代銷(xiāo)、物象動(dòng)靜等方面的對比[3]；均衡則可分為對稱(chēng)式與非對稱(chēng)式的均衡。構圖形式與原則對于電腦藝術(shù)設計而言極為重要，設計人員需要加強這一美術(shù)基本功的學(xué)習，將平面、色彩與立體方面的構圖知識運用到作品設計當中，達到最佳效果。
2.3素描
設計人員的素描基本功，指的是在電腦藝術(shù)設計當中對物象的透視、明暗、結構有準確把握的技能，而在大量實(shí)踐表明，良好的素描訓練能夠促使設計人員對物象的觀(guān)察能力有所深入，進(jìn)而對其各方面形成準確把握，而這一能力體現在電腦藝術(shù)設計當中，其作品表現力便會(huì )有明顯提升。作為美術(shù)基本功的重要一項，素描技術(shù)的掌握能夠讓設計人員在作品設計前期便能夠在頭腦中對其有整體感知，而在之后的實(shí)際設計中便能夠對其結構、明暗分配、色彩調和有精準把握，全面提升設計作品的平面與立體表現力。除此之外，素描訓練對于學(xué)習者的空間思維與想象能力有顯著(zhù)提升作用，而這些都是電腦藝術(shù)設計人員需要具備的基礎能力。綜上所述，電腦藝術(shù)設計并非單純的電腦設計軟件操作技術(shù)，而其重點(diǎn)應當放在藝術(shù)設計上，因此在針對電腦藝術(shù)設計學(xué)習者的教育過(guò)程中，需要加強對其美術(shù)基本功的培養，從色彩運用、構圖、素描等美術(shù)基本功方面去全面提升藝術(shù)設計水平，進(jìn)而在電腦操作技術(shù)的承載下，輸入更為完美的設計作品。
參考文獻
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藝術(shù)設計論文10
摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的不斷快速發(fā)展，人們的生活水平正在日益提高，而在在生活水平提高的同時(shí)，人們對生活環(huán)境的要求也在日益提高，園林做為人們心中所存在的“家”，其環(huán)境的藝術(shù)設計就顯得格外重要。本文簡(jiǎn)單描述了園林的地形地貌以及其作用，總結了園林地形地貌設計、利用及改造的原則、步驟和設計的方法。
關(guān)鍵詞：園林；地形與地貌；作用；設計；利用；改造
隨著(zhù)我國社會(huì )的快速發(fā)展，人們對園林藝術(shù)的重視程度也在與日俱增。在園林環(huán)境藝術(shù)之中，地形地貌的應用尤為重要。作為研究者，我們要重視園林環(huán)境藝術(shù)設計中地形地貌的利用和改造，才能不斷提高園林的環(huán)境指數和藝術(shù)設計的美感。
1園林的地形和地貌以及其作用
�。�1）園林環(huán)境藝術(shù)設計中的稱(chēng)之為地形的概念僅表示測量學(xué)中地形所包括的一部分-即地貌，其中包括有山地、丘陵和平原，當然也囊括了河流以及湖泊。
�。�2）園林地形地貌的作用作為園林的綠地建設中最基本的工作之一。地形地貌的處理在園林中有很多的作用：①可以滿(mǎn)足園林的功能要求。通過(guò)使用不同的地形和地貌，可以設計出具有較多功能的場(chǎng)所以及景觀(guān)。②可以使種植的植物生長(cháng)情況和建筑物的條件得到改善。通過(guò)改造以及利用地形，可以創(chuàng )造出有利于植物的生長(cháng)和建筑構建的條件。③解決排水問(wèn)題。通過(guò)不同的地形地貌，可以營(yíng)造出高低起伏的園林地勢，有利于雨水或者其他水源的匯集，進(jìn)一步解決排水問(wèn)題。
2園林的環(huán)境藝術(shù)設計的原則方法
2．1總領(lǐng)原則
園林的地形和地貌的改造要全方位的貫徹“實(shí)用、經(jīng)濟、在盡可能條件下達到美觀(guān)效果”的城市建設的總領(lǐng)原則。由于園林環(huán)境中地形和地貌的特殊性，還要貫徹以下原則，即：①要以利用為主，改造為輔作為方法進(jìn)行設計；②要做到因地制宜，順其自然；③要推行節約為本的理念，減少對地形地貌進(jìn)行不必要的改造；④要符合自然的規律和藝術(shù)審美的要求。
2．2園林環(huán)境藝術(shù)中地形和地貌設計的步驟
�。�1）準備工作：①確定園林用地和附近的地形，繪制出相應的地形圖紙；②提前搜羅出市政建設方面部門(mén)對園林附近道路、排水、地上及地下管線(xiàn)和附近主要建筑的規劃，并統計匯總出相關(guān)的圖文資料；③匯集出園林用地和附近的地理構造，地質(zhì)、水文、氣象、土壤、植被覆蓋等現況和相關(guān)的歷史資料；④計算當地的施工力量，確定出園林環(huán)境設計所需要的大致時(shí)間；⑤對現場(chǎng)進(jìn)行踏勘。
�。�2）園林環(huán)境設計階段。①按照園林的地形地貌確定施工地區，設計出等高線(xiàn)設計圖（或用標高點(diǎn)進(jìn)行設計），圖紙在平面比例上采用1：200或1：500，設計的等高差應為0．25～1m，圖紙上要標明各項工程平面位置的詳細標高以及數據。并要明確的標注出該地區排水的方向；②設計園林土方的工程施工圖；③制作出園路、廣場(chǎng)、堆山、挖湖等土方施工項目方面的施工斷面圖；④匯總數據，計算出土方需求量，制出土方量估算表；⑤進(jìn)行工程預算，制作工程預算表；⑥制作出園林說(shuō)明書(shū)。
3園林地形地貌的設計利用和改造
�。�1）平地；平地指的是公園內的坡度相對而言比較平緩的地區，這種地形在我國的新式園林中應用相對較多。如果要達到可以組織民眾進(jìn)行文體方面的活動(dòng)及游覽風(fēng)景，便于民眾接納和疏散的.目的，公園就必須要規劃處一定范圍的平地，平地過(guò)少就會(huì )產(chǎn)生難于滿(mǎn)足廣大民眾活動(dòng)需求的問(wèn)題。所以在園林環(huán)境的地形地貌改造中，應在園林中規劃出草地、集散的場(chǎng)地、疏導廣場(chǎng)、建筑方面用地等平地的地形，讓民眾有充分的活動(dòng)空間。
�。�2）堆山；又可以稱(chēng)之為掇山、亦是迭山或疊山。在我國，風(fēng)景是園林風(fēng)格的骨干，隨之使其營(yíng)造出一種山水的園林景觀(guān)。有了山丘的加入園林就有了高低起伏的地勢，能夠達到控制游人的視野，組織園林空間，不斷形成各種視角景觀(guān)相呼應的觀(guān)賞效果，還能夠提升園林建筑的條件和園林里植物栽植方面的條件、增加旅客活動(dòng)的區域和面積，最終達到豐富園林藝術(shù)內容的目的。在我國，不論地區、方向、大小，幾乎是有園林，就一定有山石的存在。因此在園林設計的地形地貌設計利用之中，山石要和建筑、水域、植被、地形以及地貌并列。而作為古典園林設計構成的五大要素。除了能夠作為景致的主題來(lái)點(diǎn)綴空間之外，山石仍可以起到遮擋游人的視線(xiàn)和分隔不同景致空間的妙用。通過(guò)靠來(lái)山石作為景致界面，還能夠用來(lái)建成園林的空間。像某些依山而建的園林，可以通過(guò)運用建筑的構造、利用坡度較陡的山勢地形共同組成相對封閉的庭院空間。利用山石的特點(diǎn)將其堆疊成不同形式的磴道，這也是我國古典園林設計中富有情趣的一種創(chuàng )造。所以，在對園林環(huán)境的地形地貌李永和改造時(shí)，要充分考慮山石的分布，山體的走向，結合設計原則，充分利用山石的優(yōu)勢，營(yíng)造良好的園林氛圍。
�。�3）理水：在我國的古典園林設計當中，山與水是密不可分的，迭山必須與理水相呼應。相顧及，有了山還能稱(chēng)得上是靜止的景物，山有水才能更顯鮮活，只有有了水才能使得景物更加生動(dòng)起來(lái)，才能打破環(huán)境和空間的閉鎖，有了水源，其他的景物、山石才能產(chǎn)生倒影并隨之產(chǎn)生整體的藝術(shù)效果，同時(shí)，水景還能調節園林的氣溫，吸收環(huán)境中的灰塵，還可能用于灌溉和消防，所以說(shuō)，理水在園林中占有重要的地位。但是，理水在園林設計中也有不同的分類(lèi)：①按動(dòng)靜的狀態(tài)可以分類(lèi)為動(dòng)水，即：河流、溪澗、瀑布及噴泉等；靜水包括水池、湖泊、沼澤等。②按自然和規則程度的不同進(jìn)行分類(lèi)，可分為自然式水景（河流、湖泊、池沼、泉源、溪澗、涌泉、瀑布等）、規則式水景（規則式水池、噴泉、壁泉等）。③從布局上進(jìn)行分類(lèi)也可分為集中與分散兩種形式。所以在園林環(huán)境設計上，我們要充分考慮水的作用，按照園林環(huán)境的要求，盡量改造出能夠與園林景致相呼應的水域，只要是條件能夠具備，都要引水入園，形成水景。即使受到各種條件的限制，也要盡量以人工方法引水開(kāi)池，以達到點(diǎn)綴空問(wèn)環(huán)境的目的。
�。�4）疊石：①做為園林建筑和自然的環(huán)境空間聯(lián)系的一種美妙的中間介質(zhì)。疊石是我國園林文化中傳統的藝術(shù)之一，有“無(wú)園不石”之說(shuō)。我國選石有六要素：質(zhì)、色、紋、面、體、姿。②理石的方式與手法園林中利用巖石構成景物的方式稱(chēng)為理石。針對不同的石材進(jìn)行理石，對園林環(huán)境的影響十分巨大。理石的方法可以分為三類(lèi)：①點(diǎn)石成景：有單點(diǎn)、聚點(diǎn)和散點(diǎn)之分。②整體構景：用很多塊石材堆砌成一座形體并使其具有立體性結構。除了理石的方法，我們還要做到“二宜”，即：造型宜有樸素的自然之趣，不矯揉浮夸，賣(mài)技弄巧；手法宜簡(jiǎn)單明了，不要過(guò)于冗雜。最后還要做到“四不應”和六忌，分別是：石不應雜；紋不應亂；塊不應勻；縫不應多。忌似香爐與蠟燭；忌似筆架與花瓶；忌似刀山與劍樹(shù)；忌似銅墻與鐵壁；忌似城郭與堡壘；忌似鼠穴與蟻蛭。在進(jìn)行園林環(huán)境的藝術(shù)設計時(shí)，尤其是在疊石方面進(jìn)行設計利用與改造時(shí)，要切記上述做法，只有這樣，才能營(yíng)造出更生動(dòng)的園林景致。
4結束語(yǔ)
伴隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，我國各個(gè)地區、城市的園林景觀(guān)也隨之變得越來(lái)越多，在現代化的城市建設過(guò)程之中，園林景觀(guān)設計是一項尤其重要的內容，其影響著(zhù)人們的日常生活以及城市環(huán)境，所以，設計人員在進(jìn)行園林環(huán)境藝術(shù)設計時(shí)要嚴格結合城市對本地區園林景觀(guān)的實(shí)際需求，不斷提高設計的水平和技藝，在對園林的環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設計時(shí)，要充分考慮當地的地形地貌，采取合理的方案進(jìn)行設計，努力構建更加舒適、和諧的園林景觀(guān)。
參考文獻
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藝術(shù)設計論文11
處于一個(gè)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )正在以它特有的方式和優(yōu)勢飛速發(fā)展，許多大學(xué)校園里互聯(lián)網(wǎng)基本普及，在大學(xué)生的生活中網(wǎng)絡(luò )成了不可或缺的一部分。藝術(shù)設計院校業(yè)的大學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)的特殊性，在網(wǎng)絡(luò )的使用和對網(wǎng)絡(luò )的態(tài)度也都具有自己的典型特征，因此客觀(guān)地認識網(wǎng)絡(luò )對藝術(shù)院校的大學(xué)生所帶來(lái)的影響，有助于學(xué)生積極健康地面對網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的各類(lèi)問(wèn)題，更好地健康成長(cháng)和發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò )對藝術(shù)設計院校的大學(xué)生生活方面的影響
1.生活內容得到豐富，娛樂(lè )方法多樣化
由于網(wǎng)絡(luò )的特性，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò )中找到大量的他們想知道的相關(guān)信息和溝通群體。很多有共同愛(ài)好的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò )走到了一起，有不少學(xué)生也因此把愛(ài)好發(fā)展成了個(gè)人專(zhuān)業(yè)特長(cháng)。這讓學(xué)生的視野得到開(kāi)闊，自主獨立能力得到增強，團隊協(xié)調能力得到加強，對地域文化了解更加實(shí)際。藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生性格各異，有的喜歡獨自研究，有的更喜歡到處闖蕩，所以他們更愿意接觸新的東西，去新的地方，做新的嘗試。
2.網(wǎng)絡(luò )通訊功能強大，情感交流無(wú)障礙
互聯(lián)網(wǎng)不僅具有信息平臺的功能，還具有通訊的功能，如QQ、MSN、微信、陌陌等很多網(wǎng)絡(luò )通訊軟件。它可以讓你隨時(shí)隨地與家人朋友聯(lián)系，也可以讓你和陌生人進(jìn)行交流。而且還都可以是語(yǔ)音視頻同步進(jìn)行，這樣很多一時(shí)不能適應離開(kāi)家鄉、離開(kāi)父母的大學(xué)生在精神和情感寄托上得到緩解。同時(shí)大學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò )上認識志趣相投的陌生人，情感交流宣泄，可以進(jìn)一步發(fā)展成為現實(shí)生活中的朋友。當然網(wǎng)絡(luò )也具有相對較大的隱秘性，可以用匿名的方式在網(wǎng)絡(luò )中暢談。通過(guò)微博、微信、QQ空間，大家可以在里面展現自己的心情、生活、文字讓關(guān)心和專(zhuān)注他的人更多地了解他，更可以用跟帖留言等方式，讓他知道大家對他的專(zhuān)注和想法，這是一種互不干擾，純粹自由的關(guān)注方式。藝術(shù)院校的學(xué)生出于對新事物的敏銳，相對會(huì )更容易使用和接受這些網(wǎng)絡(luò )新功能以及在網(wǎng)上出現的新的事物、名詞等。
3.學(xué)習資料系統全面，學(xué)習渠道拓寬
網(wǎng)絡(luò )上的信息可以說(shuō)囊括了古今中外，上到天文，下到地理。同樣網(wǎng)絡(luò )上關(guān)于審美、設計、藝術(shù)的詞眼更是到處都是，作為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的.學(xué)生除了教科書(shū)、專(zhuān)業(yè)老師的指導和在圖書(shū)館學(xué)習，對他們來(lái)說(shuō)更便捷的方式就是網(wǎng)絡(luò )，據統計，95%的設計信息都在網(wǎng)上。很多名校也都在網(wǎng)上開(kāi)設網(wǎng)絡(luò )課程，如麻省理工學(xué)院等，這類(lèi)學(xué)院對于大多數藝術(shù)設計的學(xué)生來(lái)說(shuō)可能是望塵莫及，但是網(wǎng)絡(luò )讓他們得到滿(mǎn)足，而且學(xué)校的課程設置相對比較系統全面，有了這樣一個(gè)新的環(huán)境和工具，他們可以盡可能地對自己感興趣的課程利用課余時(shí)間進(jìn)行鉆研學(xué)習。
二、藝術(shù)院校大學(xué)生所面臨的機遇和挑戰
網(wǎng)絡(luò )為大學(xué)生們帶來(lái)了一個(gè)新的天地，同樣對于藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)天地是前所未有的。它讓學(xué)生的生活、學(xué)習等多方面都隨之有了變化，它帶來(lái)方便和便捷同時(shí)，也有新的挑戰迎面而來(lái)。
1.信息量的增大，需要更高的辨別和吸收能力
網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)有大量的文字、圖片、視頻等各種形式信息的平臺，它所擁有的信息涉及方方面面，滲透各個(gè)領(lǐng)域。還有很多爆發(fā)式的信息，直接成為大家的談資，直接或間接影響著(zhù)大家的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。作為藝術(shù)院校的學(xué)生需要及時(shí)了解各種社會(huì )現況以不至于出現理念落伍、設計不夠新穎等問(wèn)題。而且很多的人為的輿論引導，可能存在很大的誤導性，影響了大家對事實(shí)的認識。特別是在專(zhuān)業(yè)上需要或者偏愛(ài)專(zhuān)注時(shí)尚、娛樂(lè )等流行元素的藝術(shù)設計學(xué)院的大學(xué)生，關(guān)注得多了，自然受到的影響也會(huì )更大一些。
2.信息更新快，需要更準確的信息捕捉和取舍能力
信息傳播速度快也是網(wǎng)絡(luò )的特點(diǎn)之一。每天都有大量的信息在網(wǎng)絡(luò )中傳播。同時(shí)學(xué)習方面的專(zhuān)業(yè)知識網(wǎng)絡(luò )的更新也往往比書(shū)本來(lái)得快很多，這就需要我們學(xué)會(huì )關(guān)注，學(xué)會(huì )更新自己的信息庫，當然大家的學(xué)習時(shí)間都是有限的，學(xué)習的廣度，對信息量的選擇以及對信息的吸收程度，直接影響著(zhù)學(xué)習的效率。這就要求學(xué)生主動(dòng)地接受和了解相應的信息和知識，以適應這個(gè)信息時(shí)刻更新的時(shí)代，同時(shí)對學(xué)生對信息的選擇方式、方法及取舍的能力提出了更高的要求。
3.學(xué)習生活種類(lèi)繁多，需要有較強的自制力和學(xué)習能力
對于生活來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )提供了很多的娛樂(lè )項目，它豐富了學(xué)生的課余生活。當然任何事情都不是絕對的，很多同學(xué)玩性過(guò)大，在某一娛樂(lè )上投入太多的時(shí)間精力，導致耽誤了學(xué)習和正常的生活。網(wǎng)絡(luò )的存在提高了藝術(shù)設計學(xué)院學(xué)生的學(xué)習積極性和動(dòng)力。同樣它的存在也為有些被動(dòng)學(xué)習的同學(xué)提供了一個(gè)廣大無(wú)垠的抄襲空間和資料來(lái)源，或者說(shuō)他們不需要自己去學(xué)著(zhù)嘗試調研，學(xué)著(zhù)嘗試設計，只需要對別人的作品稍作修改或者直接抄襲，直接下載，讓他們本該在過(guò)程中學(xué)習的東西最后一無(wú)所獲，荒廢學(xué)業(yè)。
4.網(wǎng)絡(luò )信息共享，需要有一定的網(wǎng)絡(luò )自我保護意識、知識產(chǎn)權意識
網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)敞開(kāi)式的空間，網(wǎng)絡(luò )利用文字、色彩、聲音、影視、動(dòng)畫(huà)等多種方式傳播信息。你可以在里面找到很多你需要的信息，也可以和大家一起分享你的東西，還可以在里面與不熟悉的各類(lèi)人物交流信息，也可以在里面表現另一個(gè)自己。在網(wǎng)絡(luò )中，我們每個(gè)人可以隱藏身份，隱藏年齡性別等，在善意隱藏自己的同時(shí)，同樣我們也不知道對方的一切，很多的認識可能是只是自己意向中的描繪，所以網(wǎng)上也存在著(zhù)很多的不確定因素，就如過(guò)于信任對方，導致了情感欺騙。當然網(wǎng)絡(luò )也是開(kāi)放性的，如果不懂得保護自己，也可能存在個(gè)人信息被人盜用等很多事情發(fā)生。比如，網(wǎng)絡(luò )詐騙，它往往盜用熟人或親人的賬號，進(jìn)行一些欺詐行為。也有一些人利用大學(xué)生涉世不深，先建立信任然后進(jìn)行欺騙。這就要求大學(xué)生需要較強的網(wǎng)絡(luò )自我保護意識。從學(xué)習角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)上也有很多相關(guān)藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的論壇、帖子，這樣的確也給學(xué)生帶來(lái)了一個(gè)較好的學(xué)習交流場(chǎng)所，但是由于要求設計本身具有很多的個(gè)人思想審美，很多設計方案涉及個(gè)人所有權專(zhuān)利等方面。這就需要學(xué)生要有較強的個(gè)人隱私保護以及知識產(chǎn)權維護等更多保護意識。
三、總結
網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，讓大學(xué)生應能夠清楚地認識網(wǎng)絡(luò )與自身的關(guān)系，健康合理地利用網(wǎng)絡(luò )，讓網(wǎng)絡(luò )的出現成為大學(xué)生人生中的機遇，好好把握網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的機遇，更好地推動(dòng)社會(huì )的和諧和時(shí)代的發(fā)展。
藝術(shù)設計論文12
當今世界正處于一個(gè)科技文化飛速發(fā)展的嶄新時(shí)代。就我國而 言，隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民群眾對精神文化生活不斷的提高了 要求。我們如何從實(shí)情出發(fā)，針對我們現階段的特定時(shí)期建立我們 相對完整、系統的設計教育思想體系，全面提升我國藝術(shù)設計教育 的國際競爭力，已成為設計教育界日益關(guān)注的問(wèn)題。
一、我國藝術(shù)設計教育的現狀
學(xué)校的規模效益提高了，但教學(xué)質(zhì)量下降的勢頭卻凸現出來(lái)， 這種盲目的擴招現象也直接導致了目前藝術(shù)院校生源大戰與就業(yè)危 機現狀的形成。并使這個(gè)發(fā)展的并不完善的學(xué)科承載了超負荷的重 任。藝術(shù)設計招生數量和畢業(yè)生數量不斷刷新紀錄，從而帶來(lái)的問(wèn) 題是，教育資源日趨緊張。面對如此現狀，我們有必要對此做出一 番思考。
二、分析我國藝術(shù)設計教育所存在的問(wèn)題
近年來(lái)，我國的藝術(shù)設計發(fā)展迅速，但是與西方發(fā)達國家相 比，我們還有很大的差距。我國的藝術(shù)教育要和國際接軌，首先要 從藝術(shù)設計教育著(zhù)手，更新觀(guān)念，大膽改革，逐步完善現有的藝術(shù) 設計教育體系。我國藝術(shù)設計教育當前所存在的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┗A課程知識結構與專(zhuān)業(yè)設計脫節，基礎課重技能輕創(chuàng )意 傳統的教學(xué)方法通常采用色彩、素描、三大構成這一套思路。
這套教學(xué)方法確實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn)，但是在設計院校中，容易使學(xué)生陷 入寫(xiě)實(shí)，過(guò)于照葫蘆畫(huà)瓢從而失去對物體本質(zhì)的感受。這樣一來(lái)， 學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)業(yè)設計課程時(shí)，就可能會(huì )因為離開(kāi)具體形象而覺(jué)得無(wú)從 下手，或者只會(huì )呆板地再現物體，沒(méi)有創(chuàng )造力和想象力，只會(huì )模仿 別人的設計。
�。ǘ┰趯�(zhuān)業(yè)課程上多度依賴(lài)電腦的作用 計算機輔助設計的介入，使設計變得更為簡(jiǎn)單和易于操作，它 大大提高了設計師的工作效率，也為設計師提供了前所未有的藝術(shù) 表現形式和空間。然而，當這種簡(jiǎn)單便捷的操作方式在學(xué)生手中成 為一種習慣時(shí)，往往會(huì )使學(xué)生從思維到操作都被動(dòng)地依賴(lài)它。學(xué)生 的個(gè)性在不知不覺(jué)中喪失，從而淡化了對人自身藝術(shù)潛質(zhì)的挖掘和 設計思維的'調動(dòng)。電腦操作的熟練帶來(lái)了作品形式的程式化，而技 法效果的運用也掩蓋了思維創(chuàng )意的不足。
�。ㄈ﹦�(chuàng )新思維的缺乏 由于我國現代藝術(shù)設計教育起步較晚，而且都是在傳統工藝美 術(shù)教育的思維模式下逐漸建立起來(lái)的，所以一直以來(lái)我國的藝術(shù)設 計教育思維模式都是沿用原來(lái)工藝美術(shù)教育的現成格式，講究按部 就班，講究循規蹈矩，規范化的課程，固定性的教學(xué)方法，抹殺了 教與學(xué)的個(gè)性發(fā)展，而且設計與市場(chǎng)相距甚遠，理論與實(shí)踐脫節。
在這樣的教育思維束縛下，培養出的學(xué)生往往重技巧，輕創(chuàng )造，缺 乏創(chuàng )新性能力，更談不上持久創(chuàng )新能力的發(fā)展。
三、對當前藝術(shù)教育的一些思考
�。ㄒ唬┳⒅嘏囵B學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力 隨著(zhù)電腦的普及，現在的設計基本上都由電腦完成。我們應 該注意的是，對于一個(gè)設計作品而言，再好的電腦效果也比不上優(yōu) 秀的構思。創(chuàng )新不是無(wú)原則無(wú)方向的，而是不斷突破舊有的思維模 式，應不斷地提出新思想、新觀(guān)念。
�。ǘ﹥�(yōu)化師資隊伍 教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)的生命線(xiàn)，要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要提高 教師的專(zhuān)業(yè)素養和教學(xué)管理能力，學(xué)校要對新工作的教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè) 知識、授課經(jīng)驗和技巧的培訓和提高�，F今藝術(shù)設計教育模式必須 要改革，而且要探索出一條適合專(zhuān)業(yè)辦學(xué)特色的教學(xué)模式。
藝術(shù)設計論文13
摘要：自上世紀改革開(kāi)放以來(lái)，我國的經(jīng)濟得到了迅速的恢復與發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提升。隨著(zhù)城市建設的不斷推進(jìn)，人們對于住居環(huán)境的要求也越來(lái)越高，生態(tài)城市應運而生。而環(huán)境的藝術(shù)設計則是生態(tài)城市建設中的關(guān)鍵所在，成為了廣大城市規劃工作者以及相關(guān)行業(yè)的技術(shù)人員的研究重點(diǎn)所在。本文就著(zhù)重對生態(tài)城市規劃中的環(huán)境藝術(shù)設計進(jìn)行分析與研究。
關(guān)鍵詞：生態(tài)城市規劃；環(huán)境藝術(shù)；設計
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對于自己的生活品質(zhì)要求越來(lái)越高，為了滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設也在我國諸多的城市中開(kāi)展。而隨著(zhù)我國工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設計在生態(tài)城市規劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設計才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。
一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┱J識上的混淆
在生態(tài)城市的發(fā)展當中，由于對于環(huán)境藝術(shù)設計以及園林設計沒(méi)有進(jìn)行明確的劃分與界限，導致在環(huán)境藝術(shù)設計的認識上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設計師在環(huán)境設計與規劃當中存在漏洞與失誤。園林綠化設計相比較其他的土木工程來(lái)說(shuō)有較大的不同，在其內藝術(shù)性與歷史性的蘊含上相比之其他建筑設施要更豐富，需要設計師自身具有較高的專(zhuān)業(yè)素養以及專(zhuān)業(yè)知識。而環(huán)境藝術(shù)設計則是對于某一區域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設計，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設計區域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設施的分布與外觀(guān)以及區域內各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調性等等。這意味著(zhù)在對環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設計時(shí)要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導，結合氣候，景觀(guān)及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設計，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的'設計為生態(tài)設計。
�。ǘ┱w實(shí)現與局部操作的矛盾
在對生態(tài)城市規劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設計時(shí)，容易發(fā)生局部分隔開(kāi)來(lái)進(jìn)而導致整體不協(xié)調的現象出現。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續發(fā)展的基礎上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調的城市系統。但是，在當前的一些環(huán)境藝術(shù)設計當中，很容易吧某些區域單獨劃分出來(lái)進(jìn)行設計，進(jìn)而導致整體的不協(xié)調或者局部設計功能不能充分發(fā)揮的現象出現。例如，對某一區域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計，充分考慮到該區域內的所有設施與環(huán)境體系，使得內部可以達到可持續發(fā)展的目的。如果這一區域沒(méi)有其他因素的干擾則完全符合當前社會(huì )環(huán)境藝術(shù)設計的要求。但是，區域必定不會(huì )是單獨存在的，其周邊的未進(jìn)行設計改造的環(huán)境部分必定會(huì )對進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計改造的區域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會(huì )對該區域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內部的可持續發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農村區域的矛盾，如何統籌這兩方面的因素，使之相互融合，達到城市，建筑，地區，園林之間相互融合，就能創(chuàng )造出一種融合的美感，達到環(huán)境藝術(shù)設計的目的。
�。ㄈ├骝寗�(dòng)問(wèn)題
雖然當前可持續社會(huì )的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設是大勢所趨，但是，利益問(wèn)題同樣是不可忽視并且是影響著(zhù)生態(tài)城市建設的關(guān)鍵所在。如何統籌好當前利益與長(cháng)遠利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規劃中環(huán)境藝術(shù)設計中利益問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設計時(shí)，必定會(huì )涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀(guān)與傳統的建筑設施。對這些傳統的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養維護，便是當前利益與長(cháng)遠利益的一個(gè)體現。僅考慮到當前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統元素的流逝。因此，為了長(cháng)遠利益的考慮，對于這些傳統元素進(jìn)行保護，但在保護的同時(shí)要針對它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價(jià)值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見(jiàn)的利益。
二、生態(tài)城市規劃中環(huán)境藝術(shù)設計的具體內容
�。ㄒ唬┛臻g設計
空間設計可以說(shuō)是環(huán)境藝術(shù)設計中的基礎性?xún)热�。雖然體現在設計圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實(shí)際的分布當中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內容。而這些內容統一起來(lái)，則離不開(kāi)建筑設施，綠化設計。建筑設施的立體感很強，是空間設計中的主體所在。其高度，外觀(guān)，功能在環(huán)境設計當中有著(zhù)舉足輕重的作用。如果某一區域中的建筑體系沒(méi)有一個(gè)協(xié)調的外觀(guān)形象，而是“各自為政”，就會(huì )使得布局設計的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的空間設計時(shí)充分考慮周邊環(huán)境，達到協(xié)調統一，才能增加設計區域的美感。
�。ǘ┚G化設計
由于都市規模的不斷擴大，城市中建筑設施的不斷增多，使得城市呈現出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著(zhù)都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過(guò)有效的綠化設計，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節奏中提供一個(gè)休憩的場(chǎng)所與放松的區域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會(huì )影響到工作的效率與水準，還對自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場(chǎng)所為他們提供了一個(gè)暫離工作，親近自然的機會(huì )，這種情緒的釋放可以幫助他們及時(shí)調整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設計時(shí)，設計師們要依據城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長(cháng)的同時(shí)，還要保證植株的外觀(guān)與城市整體的理念相協(xié)調。例如，對一些水分較多的區域需要選擇抗澇的植株。
�。ㄈ┧w設計
生態(tài)城市的環(huán)境設計離不開(kāi)水體設計這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調節的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設計當中，水體設計是其根本內容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當中所需的用水，在確保水分供給的同時(shí)，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費。同時(shí)，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設計，為人們提供觀(guān)賞的水景觀(guān)，既增加了城市的美感，又給人們帶來(lái)了身心的愉悅。利用水資源設計的景觀(guān)通常是一些城內河，人工湖，噴泉等等，這些場(chǎng)景為城市居民提供相應的休憩場(chǎng)所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說(shuō)，水體設計是生態(tài)城市的環(huán)境設計中的根本性?xún)热�。隨著(zhù)城市建設的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來(lái)越高的要求。為了滿(mǎn)足人們的要求，在生態(tài)城市的規劃中對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設計也變得越來(lái)越重要。本文通過(guò)對生態(tài)城市規劃中環(huán)境藝術(shù)設計進(jìn)行分析，從而為我國的環(huán)境設計提供一條清晰明確的道路。
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藝術(shù)設計論文14
摘要：社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)文化消費水平隨之提高，在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導下，人們對于環(huán)境保護意識加強。關(guān)于生態(tài)保護和環(huán)境文明的理念意識滲透到人們生活的各個(gè)方面，文章?lián)�，主要探討現代環(huán)境藝術(shù)設計在生態(tài)文明背景下的設計現狀和設計特點(diǎn)，以及環(huán)保設計的社會(huì )意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明環(huán)境藝術(shù)；設計；分析
環(huán)境藝術(shù)設計是藝術(shù)性的獨立社會(huì )學(xué)科，與人們的生活息息相關(guān)，環(huán)藝設計主要內容是室內、室外設計兩大塊�，F代社會(huì )發(fā)展下，科學(xué)發(fā)展和可持續發(fā)展的理念不斷深入人心，環(huán)境藝術(shù)設計在環(huán)保理念的指導下，結合社會(huì )發(fā)展的特點(diǎn)和人們的心理需求特點(diǎn)，不斷調節設計原則、改善設計手法，以協(xié)調人與自然社會(huì )關(guān)系為主要目的，具有較強的人文意義和實(shí)踐意義。[1]
一、環(huán)境藝術(shù)設計中的不良現狀和改進(jìn)方法
�。ㄒ唬┤吮居^(guān)念不強
人是環(huán)境藝術(shù)設計的主體和主導者，也是設計成果的主要享受者，因此在環(huán)境藝術(shù)設計中要充分尊重人的意愿和需求，要迎合社會(huì )和市場(chǎng)發(fā)展的特點(diǎn)�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)提出后人們對于環(huán)境保護意識不斷增強，在可持續發(fā)展中受到啟發(fā)，不斷豐富生態(tài)文明的內涵。即便是在此背景下，還是有一些環(huán)境藝術(shù)設計人員一味追求設計美感和設計創(chuàng )意，不顧人們的實(shí)際需求和意愿，忽略設計原則，造成生態(tài)環(huán)境的破壞和自然資源的浪費，最后的工程設計還不實(shí)用。這種違背了基本的環(huán)境藝術(shù)設計原則和設計意義。在實(shí)際過(guò)程中，要將實(shí)用性和環(huán)保性相統一，要讓環(huán)境藝術(shù)設計具有人文主義色彩。
�。ǘ┳匀粎f(xié)調性不強
環(huán)境藝術(shù)設計中對于自然的改造力度較大，自然環(huán)境本身的再生能力不強，為了使自然可持續發(fā)展，需要設計人員協(xié)調好人與自然的關(guān)系，盲目的索取會(huì )造成自然資源的破壞。在一些實(shí)際環(huán)境工程設計中，有相關(guān)設計人員不顧環(huán)保要求，濫用自然資源，追求盲目的美觀(guān)，沒(méi)有遵循自然發(fā)展的規律，妄圖將自然環(huán)境以人工環(huán)境來(lái)代替。這種設計作品自然使用性不高，違背設計理念。[2]例如在園林改造設計中，關(guān)于河流的走向、林木的布置設計和假山、盆景等的擺放，設計人員為了突出自己的設計概念，不惜在原址上進(jìn)行推倒后新建，將河流改道、林木移栽，甚至是為了片面的追求藝術(shù)效果，將草木砍伐后新建涼亭、假山等。這種手法不顧自然發(fā)展的規律，盲目的利用人力代替自然發(fā)展，造成資源的浪費和人力物力的浪費，無(wú)法產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。真正的園林藝術(shù)設計應該是在尊重客觀(guān)規律的基礎上，利用人的創(chuàng )意進(jìn)行科學(xué)的改良，園林設計中要最大限度的保護自然資源如林木、花草、河流、水土等，對于不合理的地方進(jìn)行改造，對于合理的地方要進(jìn)行積極保護。
�。ㄈ┦褂貌牧喜缓侠�
環(huán)境藝術(shù)設計要尊重生態(tài)文明，在材料使用上要做到節能、環(huán)保，在進(jìn)行設計改造中要注意減少環(huán)境破壞和環(huán)境污染。目前在許多環(huán)藝設計現場(chǎng)，發(fā)現仍有許多隨意使用污染材料的行為，有的材料會(huì )污染水源、污染大氣，還有的材料會(huì )損害人的身體健康。這些材料本身無(wú)法做到循環(huán)使用，同時(shí)又不符合生態(tài)保護的理念，不利于環(huán)境保護和資源節約，不具有環(huán)境藝術(shù)設計的價(jià)值。[3]例如室內設計中，要減少木質(zhì)材料的使用，本身木質(zhì)材料容易受潮、開(kāi)裂，使用壽命不長(cháng)，受外部環(huán)境影響較大，變異性強，從環(huán)保、防火安全角度考慮應該適當減少木質(zhì)板材的使用�？捎孟鄬|(zhì)輕、價(jià)廉、利用率高的塑料裝飾板代替。在涂料選擇上有的設計人員為了降低成本使用大量劣勢涂料，由于其中甲醛含量高，容易對人的身體健康產(chǎn)生不利影響，例如溶劑型聚氨酯漆中就含有大量游離TDI、苯類(lèi)溶劑和VOC等，這些直接影響人的身體健康，也容易造成大氣污染�？商娲挠兴酝苛�，是一種無(wú)毒害、無(wú)污染的綜合性涂料，并且抗污染性強、粘接牢固，適合室內裝修中推廣使用。
�。ㄋ模┰O計繁瑣、片面
在一般的室內設計中，由于業(yè)主要求奢華、驚艷，設計者在施工中就大量使用現代裝飾習性材料，忽略了房屋的使用方便性和空間簡(jiǎn)潔性。環(huán)境藝術(shù)設計中，大多設計者的通病是不顧規則的大量使用材料裝飾，例如人造板、油漆等，導致設計累贅、繁瑣。有的材料還會(huì )排出有毒氣體，危害人的健康。環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分利用一切可利用的自然資源，例如光線(xiàn)、空氣、綠植等。[4]例如在建筑物的朝向、門(mén)窗的開(kāi)洞上都要根據地理位置特點(diǎn)進(jìn)行合理布置，可以利用透明玻璃增加人的空間視覺(jué)感，明亮的材料可以使室內光線(xiàn)充足，減少電力資源的浪費，對于人長(cháng)久居住的身心愉悅大有裨益。不濫用資源和合理利用資源都是環(huán)保的一部分，避免繁瑣無(wú)用的設計可以減少資源的浪費。真正的創(chuàng )意設計不是大量裝飾物的堆砌，而是巧妙的利用自然原理進(jìn)行空間結構改良、優(yōu)化。
二、環(huán)保設計的`意義和價(jià)值
�。ㄒ唬┥鷳B(tài)價(jià)值
環(huán)境藝術(shù)設計中尊重生態(tài)文明，在建筑設計中減少有毒有害材料的使用，使用環(huán)保合成材料，降低對周?chē)沫h(huán)境污染和環(huán)境破壞。同時(shí)最大限度的發(fā)揮自然資源的效用，例如增加光照較少燈具照明、保證通風(fēng)減少空調使用等都是節能環(huán)保的體現。傳統的設計基礎上融合現代環(huán)保觀(guān)念，在環(huán)境工程藝術(shù)設計時(shí)減少對原有自然狀態(tài)的變更、破壞，是維護生態(tài)平衡的有效方法，符合當下節能環(huán)保的主題。在環(huán)境藝術(shù)設計中，秉承環(huán)保設計理念能夠產(chǎn)生不可估量的生態(tài)價(jià)值。
�。ǘ┙�(jīng)濟效益
生態(tài)文明背景下現代環(huán)境藝術(shù)設計重視自然資源節約的問(wèn)題，能夠減少濫用材料的損失，就能夠產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟效益。以較常見(jiàn)的室內裝修設計為例，其中在裝修材料上能夠盡量使用環(huán)保節能材料，做到循環(huán)利用可以降低裝修成本。經(jīng)濟效益的提高不是指一味的降低設計成本，使用廉價(jià)不合格產(chǎn)品，而是指在不降低人們生活水平的前提下實(shí)現資源的節約和成本的可控。例如常用的節水系統主要利用循環(huán)再利用的原理，增加水的利用次數，較少水資源浪費，降低用水成本。從經(jīng)濟角度考慮，在環(huán)境藝術(shù)設計中做好節源設計能夠有效降低設計成本，產(chǎn)生明顯經(jīng)濟效益。[5]
�。ㄈ┤宋膬r(jià)值
環(huán)境藝術(shù)設計的主要服務(wù)對象是人，在設計中，要始終從自然環(huán)境的可持續發(fā)展角度考慮，重視人的使用感受和使用意愿，尊重人與自然的關(guān)系，協(xié)調發(fā)展，是人文主義精神的體現。在生態(tài)文明背景下，環(huán)境藝術(shù)設計的主要內容是強調人與自然和諧相處，自然資源是有限的，要做到節源、開(kāi)流，才能踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)和可持續發(fā)展觀(guān)。人文主義精神重在人的體驗和感受，環(huán)境藝術(shù)設計需要始終站在人的角度，從長(cháng)遠發(fā)展考慮，集中體現人文主義精神，實(shí)現人文價(jià)值。
結語(yǔ)：
當代社會(huì )發(fā)展中，生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)對于環(huán)境藝術(shù)設計具有重要的指導意義，要求現行的環(huán)境藝術(shù)設計符合人的審美情趣和使用需求的同時(shí)，更加尊重人與自然、人與社會(huì )的關(guān)系，實(shí)現資源的合理利用和環(huán)境的科學(xué)發(fā)展。將環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )造性手法和環(huán)保主義精神相融合，就是指在生態(tài)文明背景下現代環(huán)境藝術(shù)設計需要正確思考人與環(huán)境的關(guān)系，并采取科學(xué)有效的手段提高設計的實(shí)用性、價(jià)值性。
參考文獻
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藝術(shù)設計論文15
一、高職藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養模式存在的問(wèn)題
1.師資水平相對薄弱，“雙師”素質(zhì)教師相對缺乏
大部分高職院校都是經(jīng)過(guò)升級、重組、轉制等發(fā)展而來(lái)，在師資方面存在教師數量不足、專(zhuān)業(yè)結構不合理、教師技能不過(guò)關(guān)、新教師缺乏必要的培訓和鍛煉等現象。
2.寬松的校企合作互動(dòng)和雙贏(yíng)機制不完美
首先，學(xué)校、行業(yè)和企業(yè)的價(jià)值取向各有不同；其次，學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的管理體系是完全不同的；再次，學(xué)校和企事業(yè)單位建立了校外實(shí)訓基地的目的各不相同；最后，學(xué)生到校外實(shí)訓基地實(shí)習時(shí)間一般較長(cháng)，而且實(shí)習管理過(guò)于松散�！靶Ｆ蠛献�，共育人才”這句口號應體現在“共”字上，校企雙方在課程設置、課程開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域應共同合作，才能適應技術(shù)更新，適應當地經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展的需要，真正實(shí)現“校企共贏(yíng)”。
二、職業(yè)素質(zhì)在人才培養中的研究思路及核心體現
1.研究思路
高職教育是以就業(yè)為導向和滿(mǎn)足社會(huì )職業(yè)崗位需求的高等教育，所培養的是建設、管理、生產(chǎn)、服務(wù)等第一線(xiàn)需要的數以千萬(wàn)計的應用型高技能人才，面對當今新形式和市場(chǎng)需求的雙重挑戰，努力實(shí)現學(xué)生“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養目標，為滿(mǎn)足區域經(jīng)濟發(fā)展的人才提出了新的要求。
2.核心體現
�。�1）培養學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，應從課堂教學(xué)與學(xué)生的課余時(shí)間兩方面入手，也要注重開(kāi)展好做好就業(yè)指導課，增強學(xué)生的就業(yè)意識。
�。�2）培養學(xué)生的職業(yè)能力，根據藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)的行業(yè)需求，及時(shí)、適時(shí)的調整人才培養方案，加大實(shí)訓課時(shí)所占總課時(shí)的比例，讓學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行技能實(shí)訓，練習、強化職業(yè)技能。
�。�3）學(xué)生如何突破“就業(yè)關(guān)�！痹谛Ｆ陂g應大力培養學(xué)生的創(chuàng )新能力和創(chuàng )業(yè)精神，以及學(xué)生應具備的基本知識、足夠熟練的職業(yè)技能、良好的職業(yè)道德、實(shí)干的創(chuàng )業(yè)精神。
三、培養高職藝術(shù)設計類(lèi)學(xué)生良好職業(yè)素質(zhì)的途徑
1.加強思想道德教育，樹(shù)立道德典范
高職藝術(shù)設計類(lèi)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養，應以社會(huì )主義道德教育為基礎，同時(shí)，社會(huì )主義道德教育也是當前和未來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間高等教育需要解決的重大問(wèn)題。
�。�1）突出思想政治課在高職藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養課程體系中的地位，“育德”放在首位，不應忽視道德教育的重要作用，應該積極支持道德建設。
�。�2）積極開(kāi)展法律基礎、思想道德修養等思想政治課的教學(xué)模式改革，如采用多媒體教授等方法，教師在課堂上加強與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩ι鐣?huì )現象及道德標準的看法，以及開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)等。
�。�3）“學(xué)高為師，德高為范”，老師的言行對學(xué)生的影響是十分巨大的。因此，要注重對藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師乃至其他專(zhuān)業(yè)全體教師進(jìn)行師德的'教育和培養。
2.開(kāi)展職場(chǎng)體驗，樹(shù)立職業(yè)典范
高職藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養模式在強化職業(yè)技能培訓的同時(shí)，還應該強調職業(yè)素養的指導作用。學(xué)校應定期聘請一些企業(yè)行業(yè)專(zhuān)家、設計師，以報告及研討會(huì )等形式，與學(xué)生溝通，讓學(xué)生真切地感受到一個(gè)優(yōu)秀勞動(dòng)者、設計師應具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
3.開(kāi)展頂崗歷練，培養實(shí)干精神和敬業(yè)精神
高職藝術(shù)設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)應進(jìn)一步拓寬學(xué)生實(shí)踐的范圍和加大實(shí)踐場(chǎng)所的數量，以人才培養模式中教學(xué)目標的設定為基礎，安排學(xué)生定期到企業(yè)生產(chǎn)一線(xiàn)接受頂崗歷練，了解社會(huì )現實(shí)、感受企業(yè)文化、培養實(shí)踐能力、培養團隊合作和愛(ài)崗敬業(yè)精神，使學(xué)生正確認識自我與集體的關(guān)系，在頂崗歷練中樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，切實(shí)有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，真正實(shí)現“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養目標。
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