當代文學(xué)教學(xué)的論文

　　當代文學(xué)教學(xué)是當代文學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節,市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代大眾傳媒的興起給當代文學(xué)教學(xué)帶來(lái)了挑戰和機遇。中國現當代文學(xué)史這門(mén)課程內容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。

　　當代文學(xué)教學(xué)的論文篇一

　　影視劇促進(jìn)中國現當代文學(xué)教學(xué)發(fā)展

　　摘要：關(guān)于中國現當代文學(xué)教學(xué)方法的改革層出不窮，而本文側重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著(zhù)改編成的影視劇運用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長(cháng)避短，加深學(xué)生對現當代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對文學(xué)名著(zhù)持續的熱情。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇;促進(jìn);中國現當代文學(xué)教學(xué)

　　中國現當代文學(xué)課程一直以來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，它可以引發(fā)學(xué)生對文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養學(xué)生對文學(xué)的鑒賞和分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養和道德文化水平。

　　但是，隨著(zhù)教育教學(xué)改革的深入，在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習興趣，如何使學(xué)生對這門(mén)課保持持續的熱情，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)情況的了解，

　　我們發(fā)現把經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇適當地運用到教學(xué)中可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習興趣。

　　中國現當代文學(xué)史這門(mén)課程內容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。

　　因此，經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)閱讀是學(xué)習中國現當代文學(xué)史的一個(gè)必然的過(guò)程。

　　但經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)大部分都篇幅較長(cháng)，涉及面較廣。

　　而學(xué)生呢，之前由于的高考的壓力，對經(jīng)典文學(xué)的接觸比較少;考入大學(xué)后，由于就業(yè)的壓力，忙于應付各種考證，難于集中精力和時(shí)間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。

　　在這樣的情況下，在有限的課堂時(shí)間內，中國現當代文學(xué)授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。

　　因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對中國現當代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛(ài)上文學(xué)，自覺(jué)地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養和人文精神。

　　這是擺在中國現當代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。

　　在此基礎上，各種教學(xué)方法的改革層出不窮。

　　而本文側重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著(zhù)改編成的影視劇運用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長(cháng)避短，加深學(xué)生對現當代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對文學(xué)名著(zhù)持續的熱情。

　　1文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇在中國現當代文學(xué)教學(xué)中的意義

　　1.1影視文學(xué)賞析改變中國現當代文學(xué)教學(xué)模式以往的中國現當代文學(xué)教學(xué)模式普遍是以教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”為教學(xué)方式進(jìn)行單一化教學(xué)，其教學(xué)方式非常簡(jiǎn)單，也就是常規的“填鴨式”教學(xué)。

　　對此，使用影視文學(xué)性賞析能夠有效地改善教學(xué)方式，改善常規教學(xué)所存在的問(wèn)題。

　　1.2影視文學(xué)賞析激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機在中國現當代文學(xué)實(shí)際的教學(xué)中引入影視劇進(jìn)行文學(xué)賞析，能夠促學(xué)生以更高的積極性投身于現當代文學(xué)學(xué)習，并有效地提升學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性。

　　同時(shí)，這一教學(xué)活動(dòng)，還能幫助教師進(jìn)行教學(xué)設計，例如觀(guān)后感、關(guān)于文本與影視劇的區別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。

　　1.3正確看待影視文學(xué)在教學(xué)中的作用利用影視劇只是促進(jìn)教學(xué)，加強學(xué)生對文學(xué)名著(zhù)的理解，但觀(guān)看影視劇畢竟不能代替閱讀原著(zhù)。

　　因此，在教學(xué)中，我們看到了影視劇對輔助教學(xué)的有益方面，但絕不能舍本逐末。

　　2利用影視劇促進(jìn)教學(xué)的方法

　　2.1課堂上放映影視�。�

　　可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片(電影)。

　　首先，要選取那些忠實(shí)于文學(xué)名著(zhù)改編的電影。

　　放映影片前要求學(xué)生提前閱讀原著(zhù)，課堂上教師先介紹相關(guān)作品的作家及創(chuàng )作背景和時(shí)代精神，提出有針對性的問(wèn)題，要求在看完影片后共同探討。

　　放映整部影片耗時(shí)較長(cháng)，因此授課時(shí)間大致分配3-4學(xué)時(shí)。

　　這種方式不能經(jīng)常性地出現在課堂上，一學(xué)期出現一次足矣。

　　二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據需要在上課時(shí)間進(jìn)行播放。

　　在高等教育教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)的提倡特別適合這種方式的教學(xué)。

　　在中國現當代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，適當地穿插一些剪輯的精彩視頻，有利于調動(dòng)和吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養學(xué)生對現當代文學(xué)的熱情。

　　這種短片剪輯播放進(jìn)行教學(xué)的方式，占用時(shí)間少，學(xué)生更能集中注意力，積極性與參與性也更強，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。

　　但是，制作電影剪輯時(shí)，也必須選擇忠實(shí)于原著(zhù)影視作品進(jìn)行教學(xué)。

　　2.2課外觀(guān)看影視�。�

　　這種方式可以由教師課堂上教授相關(guān)的文學(xué)知識，簡(jiǎn)單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學(xué)生課外時(shí)間觀(guān)看影視劇。

　　可以由班上學(xué)生集體組織觀(guān)看，也可以由學(xué)生自行觀(guān)看。

　　這種方式是觀(guān)看影視劇不會(huì )占用上課時(shí)間，又能增加對文學(xué)作品的了解。

　　當然，要提醒學(xué)生觀(guān)看影視劇時(shí)，注意影視劇與文本原著(zhù)的區別，并思考導演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術(shù)類(lèi)別的美學(xué)特征。

　　學(xué)生觀(guān)看影視劇后，在下次課時(shí)，教師要就上次所留課后思考題進(jìn)行提問(wèn)，以便鞏固學(xué)習，增強學(xué)習效果。

　　3影視劇運用到教學(xué)中要遵循的原則

　　3.1盡量選擇忠實(shí)于原著(zhù)的影視劇

　　我們應該知道，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來(lái)源。

　　當由文學(xué)作品改編成的影視劇對于現當代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響我們必須有個(gè)全面的了解。

　　一方面，影視劇的改編，對于文學(xué)作品的傳播是有益的。

　　尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對于現代文學(xué)創(chuàng )作成果的普及和推動(dòng)教學(xué)是有一定積極作用的。

　　對學(xué)生了解作品的大概情節、把握主要人物的性格，甚至激發(fā)他們對于原著(zhù)的閱讀興趣都會(huì )有一定的幫助。

　　但另一方面，影視劇的改編往往會(huì )造成對文學(xué)作品的扭曲。

　　現代文學(xué)作品中構思精致、富有藝術(shù)創(chuàng )新的一面被抹殺，作品嚴肅深刻的內涵被通俗化甚至庸俗化。

　　比如曹禺的《雷雨》所用的回溯式結構，是作家的藝術(shù)構思中最具特色和藝術(shù)性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設置的。

　　而電視劇《雷雨》卻按時(shí)間的先后順序將情節一一展開(kāi)，這就使原作在藝術(shù)構思方面最具匠心的一面被忽視，體現不出作品原有的藝術(shù)性。

　　而由老舍《我這一輩子》、張愛(ài)玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節，不僅使原作的內容所剩無(wú)幾，而且嚴重歪曲了其精神內涵，使作品中嚴肅、悲涼的一面大大沖淡。

　　這是對文學(xué)作品的媚俗化改編，甚至可以說(shuō)是打著(zhù)改編旗號的重新創(chuàng )作。

　　在選擇影視劇進(jìn)行播放教學(xué)時(shí)，教師要認真加以甄別。

　　3.2耐心引導教學(xué)的核心以及主體

　　最終必然會(huì )落到學(xué)生上，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當中學(xué)生也是占據主導地位。

　　在教育觀(guān)念上，教師應當積極并且耐心的引導學(xué)生，不僅要讓學(xué)生認識到自己在教學(xué)當中的地位，還需要改善自己的學(xué)習出發(fā)點(diǎn)與學(xué)習觀(guān)念，清楚認識到影視劇賞析并不是單純的娛樂(lè )，更多的是增強大家對中國現當代文學(xué)的了解。

　　同時(shí)，對文學(xué)名著(zhù)改編程度較大的影視劇對于現代文學(xué)作品原汁原味的保留是有害的。

　　尤其是當學(xué)生還沒(méi)有充分閱讀文學(xué)作品的情況下就先接觸影視作品，會(huì )造成先入為主的印象，這對理解文學(xué)作品不僅沒(méi)有幫助，反而會(huì )造成誤導。

　　對這些現象，教師應在教學(xué)過(guò)程中引起注意，加強引導。

　　對一些改編較為成功的影視作品可以適當推薦給學(xué)生，或者進(jìn)入課堂播放、討論和學(xué)習，而對文學(xué)作品被扭曲的方面應予以提醒并及時(shí)矯正，要引導學(xué)生回到文學(xué)原著(zhù)上來(lái)。

　　3.3精心設計課堂

　　在課堂中，教師根據教學(xué)需要充分了解影視劇的內容，并按照教學(xué)內容不同巧妙地設計課堂中的影片播放內容以及播放時(shí)間，在非特殊情況下，盡可能對電影進(jìn)行剪輯，對電影當中無(wú)意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點(diǎn)放在與該課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)突出的部分。

　　在課堂中，影片播放的時(shí)候不宜過(guò)長(cháng)也不宜過(guò)短，過(guò)長(cháng)會(huì )導致學(xué)生完全沉浸在影片觀(guān)看當中，而不是賞析中，過(guò)短會(huì )導致學(xué)生無(wú)法有效理解影片中的“教學(xué)”內容。

　　在課堂中，既需要保障影片能夠激發(fā)學(xué)生的觀(guān)影興趣，還需要保障學(xué)生能夠完成預計的教學(xué)任務(wù)。

　　在影片結束之后，教師還能夠設計更多的相關(guān)活動(dòng)對教學(xué)內容進(jìn)行深化、鞏固。

　　總之，文學(xué)名著(zhù)與由文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇作有很大區別，如文學(xué)側重敘述和描寫(xiě)，注重人物內心世界;影視劇側重外部語(yǔ)言和動(dòng)作，注重觀(guān)眾接受心理，主要以票房收入為目的。

　　但是在教學(xué)活動(dòng)中，只要運用運用得當，正確加以引導，影視劇完全可以有效地促進(jìn)中國現當代文學(xué)教學(xué)的。

　　(作者單位：長(cháng)沙醫學(xué)院)

　　參考文獻

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　　當代文學(xué)教學(xué)的論文篇二

　　現代性理論與現當代文學(xué)轉型思考

　　摘要：文學(xué)是我國十分重要的財富，對我國社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展具有積極作用，現代性理論的出現，為我國現當代文學(xué)提供了強有力的支撐，有利于加快我國的研究轉型。

　　本文旨在向人們介紹現代性理論及其對我國現當代文學(xué)的轉型影響，從而促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)全面健康發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：現代性理論;中國現當代文學(xué);轉型

　　現代性理論內容包含黑格爾、馬克思、韋伯、尼采、海德格爾以及阿倫特等眾多名人的著(zhù)作和理論，從中可以發(fā)掘出現代性的本質(zhì)，具有現代性的價(jià)值。

　　通過(guò)本文對現代性理論以及它在我國現當代文學(xué)轉型的作用進(jìn)行分析，從而加快我國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。

　　一、現代性理論對中國現當代文學(xué)的影響

　　現代性理論從20世紀80年代開(kāi)始傳入中國內陸，對當時(shí)國內人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式產(chǎn)生著(zhù)十分重要的作用，在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著(zhù)顯著(zhù)的成果，以我國現當代文學(xué)研究領(lǐng)域最為明顯。

　　中國現當代文學(xué)利用現代性理論出現了生機勃勃的局面，產(chǎn)生了眾多的理論成果，引起了一次次的學(xué)術(shù)討論，從而實(shí)現了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉型，但同時(shí)也造成了一定的理論和話(huà)語(yǔ)出現分歧與混亂的困境。

　　現代性理論滲透到中國現當代文學(xué)領(lǐng)域內的各個(gè)方面，中國現當代文學(xué)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展，現代性理論的地位是不可忽視的。

　　著(zhù)名學(xué)者溫儒敏對現代性理論作出了統攝性的認定，這說(shuō)明現代性理論不僅可以影響著(zhù)中國現當代文學(xué)的研究，也對研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的方法論和意義具有革新的作用。

　　現代性理論使中國現當代文學(xué)研究煥發(fā)生機，綻放出了不一樣的色彩。

　　二、分析現代性理論與中國現當代文學(xué)的轉型

　　(一)“現代性”命題的出現和發(fā)展

　　我國最早利用現代性理論分析中國現當代文學(xué)發(fā)展狀況的人物是李歐梵，他參與費正清主編的著(zhù)作《劍橋中華民國史》，并對其中中國現代史的部分進(jìn)行編纂，利用一句判斷語(yǔ)說(shuō)明了1895年到1927年這些年間中國文學(xué)的發(fā)展趨勢，作品名為《現代性的追求》，將啟蒙現代性和審美現代性這兩部分充分運用到中國現當代文學(xué)的研究之中，進(jìn)一步向人們強調了中國文學(xué)語(yǔ)境中的獨特性原則。

　　現代性理論以啟蒙和思考的形式出現在中國大陸，命題以人道主義和人的現代化為核心，呼吁人們相信20世紀時(shí)期四個(gè)現代化國家目標的實(shí)現，引起人們情感上的共鳴。

　　當時(shí)創(chuàng )作出的文學(xué)作品大都體現著(zhù)啟蒙現代性的思想觀(guān)念，這也為之后中國現當代文學(xué)的研究奠定了寶貴的基礎。

　　啟蒙現代性的核心觀(guān)念是針對當時(shí)人性以及人道主義被摧殘和壓迫的現象所進(jìn)行的抵抗，揭露和批判這一行為的錯誤性，扶持正義。

　　隨著(zhù)時(shí)代的變化和發(fā)展，啟蒙現代性的內涵更加深入，也為現代性理論注入了新的力量。

　　啟蒙現代性的思想體系流傳至今，也依然受到人們的重視和關(guān)注。

　　(二)遭到質(zhì)疑的“現代性”

　　現代性理論在我國傳播這一時(shí)期必然也會(huì )受到我國自身存在的“中華性”和西方的思想觀(guān)念所質(zhì)疑。

　　現代性理論具有十分明顯的階段性，從康熙時(shí)期一直追溯到法國的啟蒙思想，如今已走過(guò)兩百多年，之后也一直處在發(fā)展的趨勢。

　　不過(guò)，現代性理論在我國國內的發(fā)展看起來(lái)卻并沒(méi)有那么順利，現代性話(huà)語(yǔ)真正存在于思想文化領(lǐng)域的時(shí)期是在20世紀90年代，也是在批判者現代主義理論出現在我國思想文化領(lǐng)域之后不斷完善和發(fā)展的，我國的現代性理論是世界所獨有的，時(shí)空分離定義體現在我國的時(shí)間和空間二者相互糾纏，使不同時(shí)段的現代性處在同一個(gè)空間之中，創(chuàng )造出了中國獨特的文學(xué)景象。

　　90年代出現了后現代主義，對當時(shí)的中國造成了巨大的影響，后現代主義致使中國社會(huì )出現轉型，那么當時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域出現改變也是不可避免的。

　　文學(xué)和思想受到?jīng)_擊，各自發(fā)生著(zhù)變化，造成了二者之間的差異。

　　主要體現為當時(shí)的精英意識、啟蒙思想和理想主義遭到質(zhì)疑，知識階級開(kāi)始出現嚴重分化現象，阻礙著(zhù)我國文學(xué)的發(fā)展;而那些依舊肯定啟蒙思想的人們對文學(xué)改變自身以適應市場(chǎng)的現象進(jìn)行批判，最后引起了全國性的大討論。

　　(三)利用“后現代性”

　　將“現代性”進(jìn)行重寫(xiě)陳曉明被稱(chēng)作是后現代主義思潮的主要發(fā)起人，現代性在中國的發(fā)展困難重重，陳曉明對其進(jìn)行了詳細地闡述。

　　陳曉明認為現代性依然存在，面對現代性理論和后現代性理論二者的相似之處，最重要的內容體現在解決中國與西方二者之間的關(guān)系以及本土文化被外來(lái)文化所占據的危機。

　　陳曉明指出中國對西方的文化思想大多都是以本土文化為基礎進(jìn)行的中體西用，沒(méi)有將西方的現代化理論進(jìn)行全盤(pán)接收。

　　另一位學(xué)者張頤武曾提出“中華性”，中國加入全球化的發(fā)展進(jìn)程，各國之間的聯(lián)系日益密切，面對這一局勢，張頤武所擔心的是全球化有可能會(huì )毀滅本土的文化。

　　結語(yǔ)

　　綜上所述，現代性理論傳入中國，在中國的文學(xué)領(lǐng)域具有十分明顯的作用，有利于促進(jìn)中國現當代文學(xué)的研究轉型。

　　現代性理論存在于中國現當代文學(xué)研究轉型之中，使中國的文學(xué)釋放了更強大的力量。

　　面對現代性理論這一重要思想，中國應當積極發(fā)揮它存在的積極作用，從而帶動(dòng)中國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，促使中國文學(xué)實(shí)現社會(huì )主義現代化事業(yè)的偉大目標。

　　【參考文獻】

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　　當代文學(xué)教學(xué)的論文篇三

　　當代文學(xué)現狀與問(wèn)題研究

　　摘要：當代文學(xué)發(fā)展至今，人們對其的分歧和意見(jiàn)也越來(lái)越大。

　　這種分歧導致我國對文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時(shí)文學(xué)的價(jià)值也被扭曲化，對于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。

　　本文對中國當代文學(xué)研究的現狀和問(wèn)題進(jìn)行闡述，并對客觀(guān)的評判方式進(jìn)行尋找，以樹(shù)立正確的文學(xué)觀(guān)。

　　關(guān)鍵字：中國當代文學(xué);經(jīng)典化;文學(xué)性

　　一、當代文學(xué)的“經(jīng)典化”

　　我國文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀初，受到政治思想和意識的影響，我國當代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定;而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國文學(xué)界又開(kāi)始追逐“純文學(xué)”，并對其進(jìn)行大量的模仿，導致這一時(shí)期作品的原創(chuàng )性受到質(zhì)疑，其價(jià)值自然不高;而到了90年代以后，中國文學(xué)更是指責聲不斷，認為我國文學(xué)價(jià)值混亂，這一時(shí)期更是沒(méi)有出現任何“經(jīng)典”作品。

　　面對這些對當代文化的斥責，我們可以不必理會(huì )，但是同時(shí)也不得不反思。

　　面對這些斥責，不僅來(lái)自外部，同時(shí)也有的來(lái)自?xún)炔�，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思。

　　縱觀(guān)我國文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對于中國文學(xué)的認識，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對于經(jīng)典作家和作品的認同也僅限于文學(xué)的前三十年。

　　對于文學(xué)“經(jīng)典化”，是我國當代文學(xué)真的沒(méi)有出現經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導致對經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。

　　當代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過(guò)了“現代文學(xué)”的成就，這是因為無(wú)論是成漢語(yǔ)成熟度的發(fā)展還是從當代文學(xué)家創(chuàng )造能力來(lái)說(shuō)，其發(fā)展能力顯然高于現代文學(xué)。

　　因此，當代文學(xué)“經(jīng)典化”需要我們認真的去選擇和研究，而不是將“經(jīng)典化”問(wèn)題繼續錯誤性理解。

　　當然，“經(jīng)典化”問(wèn)題顯然是一個(gè)復雜的問(wèn)題，這需要我國文學(xué)界正確的看待這一問(wèn)題，而不是存在偏見(jiàn)的去定義。

　　無(wú)可厚非的是，在當代文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題中，最重要的就是命名權。

　　在對文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化命名時(shí)，我國文學(xué)界總是自然而然的認為經(jīng)典文學(xué)應該是經(jīng)歷歷史的，并被時(shí)間所挖掘的。

　　這種思想，顯然是不正確的。

　　后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎?肯定不能如此定義。

　　文學(xué)的創(chuàng )作和出現，一定跟其現在的時(shí)代有著(zhù)重要的關(guān)系，如果只憑時(shí)間定義，那文學(xué)創(chuàng )作的意義又何在。

　　因此，文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程，不僅僅是歷史過(guò)程，更是一個(gè)屬于當代化的過(guò)程，他應該屬于現在進(jìn)行時(shí)態(tài)。

　　經(jīng)典文學(xué)應該是時(shí)時(shí)前進(jìn)的，他需要當代人的積極參與和不斷實(shí)踐。

　　當代文學(xué)“經(jīng)典化”，不應該只是由某個(gè)機構進(jìn)行定義，而是由每個(gè)文學(xué)研究者和閱讀者進(jìn)行共同定義，對于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認同更是每個(gè)文學(xué)愛(ài)好者義不容辭的責任。

　　二、當代文學(xué)的批判

　　任何時(shí)代的文學(xué)都是創(chuàng )作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵而不是否定。

　　但是，當代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。

　　文學(xué)批判受到限制，也導致文學(xué)經(jīng)典化無(wú)法完成。

　　文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：

　　1)文學(xué)批判可以為當下文學(xué)的創(chuàng )作進(jìn)行有效的反饋，并對文學(xué)發(fā)展方向和現象進(jìn)行解釋和分析，同時(shí)也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。

　　從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著(zhù)溫和的態(tài)度。

　　在批判的過(guò)程中，更多的是對文學(xué)的總結和發(fā)掘。

　　2)文學(xué)的批判是更好的對其價(jià)值進(jìn)行確立，并對經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行構建。

　　正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴散的當下也依然可以遵循自身的道路進(jìn)行發(fā)展。

　　3

　　)文學(xué)批判可以促進(jìn)文學(xué)史的構建。

　　每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展，都離不開(kāi)批判。

　　這也是為文學(xué)史奠定基礎，更是對文學(xué)的一種呈現。

　　就當代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導致人們對文學(xué)批判的的不信任，導致批判能力的退化。

　　在對優(yōu)秀文學(xué)批判者進(jìn)行判定是，通常要注意兩個(gè)方面：一個(gè)是批判者理論的創(chuàng )新;另一方面則是對文學(xué)作品的領(lǐng)悟。

　　對文學(xué)批判的過(guò)程中，本身就是復雜的。

　　文學(xué)批判者不僅要掌握專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論知識，還要不斷的嘗試對理論進(jìn)行新的定義，通過(guò)對文本的見(jiàn)解形成新的理論知識。

　　而后一方面則是批判的主要核心。

　　對文學(xué)的批判是為了對文學(xué)進(jìn)行深入的詮釋?zhuān)�更是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，這也是對文學(xué)經(jīng)典化的只要研究?jì)热荨?/p>

　　因此，文學(xué)批判應該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點(diǎn)，但是，隨著(zhù)媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。

　　文學(xué)批判的主要基礎就是閱讀量，近年來(lái)，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。

　　導致這一現象的主要原因，來(lái)自于文學(xué)“炒作”，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對文學(xué)進(jìn)行準確的判斷。

　　可見(jiàn)這種批判是建立的不穩定的結構上的，更沒(méi)有任何可以供閱讀者參考的方向，導致人們對文學(xué)批判更加失去信心。

　　除此之外，我國當代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。

　　文學(xué)的批判的價(jià)值在于對文學(xué)的發(fā)掘和肯定。

　　但是，我國文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價(jià)值的手段，成為攀比的工具。

　　由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導致的，批判家急于出彩，贏(yíng)得關(guān)注，就利用“批判”手段，贏(yíng)得更多的社會(huì )關(guān)注。

　　我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標準，但是更不能讓這種標準成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。

　　優(yōu)秀的文學(xué)評判家應該是最熱愛(ài)文學(xué)的人，一個(gè)批判者卻不熱愛(ài)文學(xué)，那么文學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，文學(xué)發(fā)展才會(huì )面臨真正的危險。

　　同樣，我們也不要過(guò)分擔心文學(xué)批判的現狀，我認為在文學(xué)批判的道路上，最終還會(huì )出現一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會(huì )真正的為文學(xué)價(jià)值付出貢獻，這是文學(xué)發(fā)展一定會(huì )繼續前行，那么文學(xué)批判就一定會(huì )改變現狀，得到真正的發(fā)展。

　　三、總結

　　不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當代文學(xué)的發(fā)展上。

　　即使當代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當代文學(xué)的進(jìn)程。

　　我們需要正確的對到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應時(shí)代的產(chǎn)物。

　　本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進(jìn)行闡述，對其發(fā)展現狀和問(wèn)題進(jìn)行分析。

　　認為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過(guò)對文學(xué)的正確批判和認識，發(fā)掘文學(xué)的價(jià)值，才能實(shí)現當代文學(xué)的經(jīng)典化。

　　(作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院)

　　參考文獻

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