中國傳統孝文化的現代解構論文

　　摘要:中國傳統孝文化是儒家宗教的重要組成部分，長(cháng)期以來(lái)在歷史進(jìn)程中發(fā)揮著(zhù)不可忽視的作用。在社會(huì )飛快發(fā)展、科技高度進(jìn)步的今天，它仍然有著(zhù)促進(jìn)家庭和睦、社會(huì )穩定的重大作用。因此，對中國傳統孝文化進(jìn)行現代解構十分必要，具有不可忽視的現實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞:孝 孝文化 現代解構

　　在中華民族發(fā)展的歷史上,傳統孝文化作為倫理道德準則和行為規范,發(fā)揮了不可忽視的巨大作用。然而，今天我們要繼承與發(fā)揚孝文化，卻不能只看到它的積極面，而是要從現代意識與現代思想出發(fā)，對之進(jìn)行重新解構。

　　1對孝文化進(jìn)行現代解構的原因

　　首先，古代社會(huì )對孝文化的加注決定了孝文化需要重新解構。

　　孔子相信，君主可以利用“孝”這種“至德要道”“以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”。這本來(lái)是一種希望以孝道統攝其社會(huì )政治行為，從而實(shí)現國泰民安美好愿望的理論，但是，從秦漢開(kāi)始，由孔子、曾子創(chuàng )建的原生儒家孝論便已經(jīng)發(fā)生了根本性變異。究其原因，因歷代給《孝經(jīng)》作注的多達五百余家，甚至還有皇帝欽賜御注，但是，這些注釋不外乎是根據變化了的歷史文化時(shí)空，對《孝經(jīng)》作出新的解構，其目的只不過(guò)是方便操作或實(shí)踐，原生儒家的“孝”概念已被悄悄地偷換，中國傳統孝文化的含義已經(jīng)不可避免地染上了舊的時(shí)代特征和封建主義色彩。因此，我們今天既然要推崇孝文化、推廣孝文化，就必須重塑孝文化，即對之進(jìn)行重新解構，剔除其中不合乎現代的因素，為孝文化賦予新的、時(shí)代的意義。

　　其次，現代社會(huì )的實(shí)際狀況需要對孝文化進(jìn)行重新解構。

　　進(jìn)入到21世紀，物質(zhì)文明飛速發(fā)展，人們的生活水平得到了極大幅度的提高，但是，隨之而來(lái)的負面事物亦為之不少，其中一個(gè)顯著(zhù)的現象就是精神文明、道德文明方面的嚴重缺失，人們倫理道德觀(guān)念減弱，傳統孝德遭到了中斷和失落，由此而生發(fā)的各種社會(huì )問(wèn)題也越來(lái)越嚴重。韓國同德大名譽(yù)教授、韓國程朱學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、哲學(xué)博士趙駿河指出：“勿論是學(xué)校教育、社會(huì )教育，還是家庭教育都失去了培養人的工夫。我們的孝文化,在21世紀就成為挽救地球村的最重要的完備的文化�！薄暗�21世紀唯一能夠救活地球村的就是儒教孝文化。我們必須肯定儒教孝文化的先進(jìn)性,對那些忽視孝文化的行為應給予痛斥�！边@些話(huà)可謂旗幟鮮明地提出了孝文化的重要性以及推廣孝文化的必要性。

　　2對孝文化進(jìn)行現代解構的途徑

　　首先，要在思想意識領(lǐng)域予以有效地引導。

　　對孝文化進(jìn)行現代意義的解構，首先要在思想意識領(lǐng)域予以引導。孝親行為習慣的養成與孝親觀(guān)念的培育密切相關(guān),而孝親觀(guān)念的樹(shù)立要從習慣行為的養成做起，這就要求社會(huì )有意識地在思想意識領(lǐng)域對遵從孝道加以宣傳、教育，使大家認識到“孝”乃是對異輩血親之特權和義務(wù)的基本規定，從小注重對人的孝親觀(guān)念的培養，通過(guò)對最基本的孝親理念的倡導,在全社會(huì )形成普遍的敬老意識,使人知善惡、懂恥辱、明邪正。孝親觀(guān)念的形成不是一朝一夕就能完成的,有意識地培養和教育對形成人們的孝親觀(guān)念和社會(huì )普遍的孝親意識至關(guān)重要。

　　其次，要在制度法規方面加以有力的保障。

　　對孝文化進(jìn)行現代解構，僅僅依靠在精神領(lǐng)域進(jìn)行有目的、有意識地引導是遠遠不夠的，我們必須將孝的推行做到制度化、規范化，亦即在保障孝道推行的過(guò)程中，在有必要時(shí)要訴諸法律，通過(guò)法律的途徑來(lái)解決。這就要求國家有關(guān)部門(mén)對贍養老人進(jìn)行立法，建立有效的法律制度，完善調試現行法律法規，引導人們尊老敬老，自覺(jué)自愿養老敬老，對那些不肖子孫要繩之以法，嚴厲懲處。另一方面，國家還要建立健全立體的社會(huì )保障機制和養老機制，充分體現人性化和文化內涵，真正使每位老人都能享受到。只有做到了這些，孝文化的實(shí)施和推廣才有了制度上和法律上的依靠，才能最大限度地保障它的實(shí)現。

　　3對孝文化進(jìn)行現代解構的意義

　　首先，對傳統孝文化進(jìn)行現代解構有利于家庭的和睦。

　　“養老”是孝文化對子女的最基本要求，古人云“:孝子之事親也,有三道焉:生則養,沒(méi)則喪,喪畢則祭�！边@就要求,當父母在世時(shí)子女應盡奉養責任，去世后子女要好好送喪，僅僅生養死喪還不夠，在父母喪禮之后，還要做到“祭祀”。今天，人們對生命的認識已經(jīng)與前人有了很大的區別，“風(fēng)光大葬”與“隆重祭祀”已不再是孝的必需，但是“生養”還是十分之有必要的。在“養老”的同時(shí)，孝文化還倡導“敬老”,即讓老年人精神上得到慰藉,感情上有所寄托。這樣一來(lái)，在傳統孝道的教化下，老人在得到子女生活照顧的同時(shí)，能享受到天倫之樂(lè )帶來(lái)的精神愉悅，同時(shí)能憑借自己的人生閱歷給予子女適當的生活指導，這樣不但做到了老有所養、老有所樂(lè )，同時(shí)也達到了老有所用的目的，使家庭更為和睦。

　　其次，對傳統孝文化進(jìn)行現代解構有利于社會(huì )的穩定。

　　家庭狀況對政治穩定、社會(huì )和諧具有基礎性意義。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，孝道所處理的就不止是家庭內部關(guān)系，必然要映射到社會(huì )國家，調節整個(gè)社會(huì )的政治倫理道德�！缎⒔�(jīng)指出:“不愛(ài)其親,以愛(ài)他人者,謂之悖德,不敬其親,以敬他人者,謂之悖禮�！笨梢�(jiàn)，孝是“愛(ài)他人”“、敬他人”的基礎。孟子也認為“:人人親其親,長(cháng)其長(cháng),而天下太平�！蹦壳�，中國老年人口占世界老年人口的1/5，居世界第一位，可以說(shuō)，老人的問(wèn)題解決得如何，直接決定著(zhù)社會(huì )的穩定與和諧。而要實(shí)現養老問(wèn)題的妥善解決，就迫切需要新的、合乎現代標準的孝文化的實(shí)施與推廣，亦即有賴(lài)于對傳統孝文化的現代解構。只有實(shí)施與推廣孝文化，實(shí)現家庭和睦，才能使之成為維護社會(huì )穩定和諧的積極力量。

　　參考文獻

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