鄉土文化景觀(guān)設計的誤區和策略論文
摘要：近些年以來(lái)，以傳統民族文化、村寨自然風(fēng)光為主題的傳統侗族村寨旅游得到了游客的喜愛(ài)。但是由于當下侗族鄉村旅游的開(kāi)發(fā)仍處于初級階段，所以我們對于侗族旅游景觀(guān)開(kāi)發(fā)還應該以完善基礎設施為主，并合理利用侗寨所處的位置、自然環(huán)境，再配合侗族的傳統建筑來(lái)達到吸引游客的目的。侗族村寨擁有豐富的地域文化，是歷史的微縮景觀(guān)。無(wú)論在歷史、藝術(shù)還是建筑方面，侗族村寨都有重要的歷史價(jià)值。對侗族村寨的旅游景觀(guān)進(jìn)行巧妙的改造和設計，能夠合理地帶動(dòng)地方經(jīng)濟發(fā)展，傳播侗族村寨文化，從而達到傳統侗族村寨可持續性發(fā)展的目的。
關(guān)鍵詞：廣西侗族鄉土文化；景觀(guān)設計誤區；景觀(guān)設計策略
一、廣西侗族鄉土文化
侗族是中國古老的民族之一。而廣西壯族自治區的侗族人主要分布在三江、龍勝、融安、融水、羅城、東蘭等縣。侗族的人口相對聚居，并且各地侗族總是傍水而居，故有“水上民族”和“水稻民族”之稱(chēng)。侗族的村寨更是風(fēng)光秀麗：寨前是田園阡陌，寨后是翠綠山林，村寨左右還有竹林或古老的樟樹(shù)或楓樹(shù)，溪流繞寨而行或穿寨而過(guò)，寨中布滿(mǎn)魚(yú)塘。當然，侗族地區的城鎮也是具有很強烈的歷史氣息和人文色彩，侗族地區的城鎮是侗族人民政治、經(jīng)濟、文化活動(dòng)的中心，與侗族人民的政治、經(jīng)濟、文化生活息息相關(guān)。如廣西壯族自治區的柳州市，它是侗族地區通往國內海外的東南大門(mén)，也是侗族祖先在歷史上的安身立命之地。侗族古歌中說(shuō)：從前我們做大款，“頭在古州（今貴州榕江），尾在柳州（即今柳州市）”�？梢�(jiàn)柳州市對于侗族人的重要性。柳州又名龍城，是一座具有兩千多年歷史的古城，文化古跡十分豐富，其中有五萬(wàn)多年前的“柳江人”文化遺址，有舊石器時(shí)代的人類(lèi)遺址“白蓮洞”，有唐代文學(xué)家柳宗元的足跡和詩(shī)文；還有山青水秀并富有民族風(fēng)情的龍潭公園等，是國家甲級旅游城市之一。當然，除了柳州之外，侗族的名鎮還有三江的古宜鎮、龍勝鎮等。侗族的另一大特色在于侗族精巧的建筑設計，侗族建筑別具一格，聞名中外。如雄偉的侗寨鼓樓，鼓樓是侗族村寨的標志。它雄偉壯觀(guān)，結構嚴謹，工藝精湛，是侗族建筑技藝的集中體現。又如精巧的侗鄉風(fēng)雨橋，侗族人民依山而居，傍水而住，侗族地區溪河密布，有的繞寨而行，有的穿寨而過(guò)，所以村頭村尾或寨中寨邊都建有橋。其中包括風(fēng)雨橋、木板橋、石板橋、石拱橋、石墩橋、獨木橋、浮橋等。
二、景觀(guān)設計誤區
廣西地區的地形地貌千姿百態(tài)，氣候條件和自然生態(tài)環(huán)境各不相同。從而造就了侗族、苗族等多種少數民族各不相同的居住空間。各民族也根據自己不同的文化傳統、宗教信仰、風(fēng)俗習慣，創(chuàng )造出獨具特色的建筑特點(diǎn)和獨特的村落布局。因為有些地區的地域偏僻、地勢險要，再加上交通不便，因此受到外來(lái)文化影響較少，所以保存得非常完好，這也間接的為我們提供了非常好的參考依據�？墒歉母锇l(fā)展后，在黨中央的號召下，全國都掀起了建設新農村的熱潮。廣西也不例外。但是在取得輝煌成績(jì)的同時(shí)，也暴露出一些問(wèn)題。在建設中存在許多的誤區，人們沒(méi)有注重村鎮景觀(guān)的保護和傳承，這就導致一些優(yōu)秀的民族景觀(guān)遭到破壞。如目前的建立仍停留在修路、架橋、改造的階段，并沒(méi)有對民族景觀(guān)引起足夠的重視。而對于侗族村落的景觀(guān)來(lái)說(shuō)，它不僅是對侗族區域文脈的延續和傳承，同時(shí)也是對侗族村落形象的建立。另外現在的農村發(fā)展喜歡向城市看齊，把城市的一切作為現代化的標志，如建造大廣場(chǎng)，造草坪等。再羨慕城市文明的同時(shí)卻忽視了自身有價(jià)值的東西，最后造成傳統鄉土文化的消失。景觀(guān)設計上，總體布局大多千篇一律，采用城市居住區的布局模式，沒(méi)有地方應有的自由、祥和、寧靜的氣息。建筑上也模仿城市的住宅或別墅，這樣下去只會(huì )讓鄉村和城市變得沒(méi)什么區別。再加上如今的人都片面追求鄉村經(jīng)濟的增長(cháng)，造成鄉村資源不合理的開(kāi)發(fā)和利用，使鄉村生態(tài)環(huán)境造成不合理的破壞。長(cháng)此以往，侗族自己的景觀(guān)空間便會(huì )遭到破壞，因為這些設計上的誤區，不能讓侗族的特色完整的呈現在大家面前，也就無(wú)法將傳統文化傳承下去。
三、景觀(guān)設計策略
“景觀(guān)”一詞源于德語(yǔ)landschaft，具有地表可見(jiàn)景象的綜合和某個(gè)限定區域的雙重含義，景觀(guān)是由自然和文化兩部分組成。因此要解決侗族鄉土文化景觀(guān)設計上的問(wèn)題，必須要兼顧自然和文化兩方面。
�。ㄒ唬┦紫纫劦氖俏幕�，鄉土文化是在我們開(kāi)始關(guān)注生活環(huán)境的前提下被提出來(lái)的，正是因為我們的老祖宗一代又一代傳承著(zhù)鄉土文化，所以這些文化中才包含著(zhù)許多的內涵。我們如果能把這些文化內涵在我們的設計中體現出來(lái)，就會(huì )增加景觀(guān)的美感。如西雙版納熱帶植物園民族植物園大門(mén)設計，它體現的是傣族的生活環(huán)境�？萍歼M(jìn)步了，物質(zhì)生活水平和精神生活水平提高了，但是那些獨具特色的鄉土風(fēng)貌正在逐步消失。所以我們必須通過(guò)努力來(lái)保護我們傳統文化不受破壞，并且最大限度發(fā)揮出我們鄉土文化的美。
�。ǘ┮獙W(xué)會(huì )充分利用自然環(huán)境，如侗族的一大特色是寨內水塘密布，分布于宅前屋后，我們可以利用此類(lèi)水作為防火隔離帶，也可以當作消防應急水，平時(shí)可做池塘灌溉農田和養魚(yú)。但是過(guò)度的開(kāi)發(fā)必然會(huì )導致侗族生態(tài)環(huán)境的破壞，而且本身的自然災害如火災，泥石流也會(huì )破壞侗族的文化景觀(guān)體系。這就要從生態(tài)環(huán)境的安全格局開(kāi)始考慮，如分析其生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值和環(huán)境價(jià)值。保護這些天然的生態(tài)環(huán)境，是保護侗族侗寨景觀(guān)設計的最基礎的部分。
�。ㄈ┮⒅孛褡逦幕谋Ｗo，這不僅涉及到文物建筑本身的保護，還要深層次的保護、挖掘、展示以民族村落為載體的人文精神。這表現在：1.保護古建筑、街巷景觀(guān)等的歷史性和完整性；2.兼顧村寨的歷史感與現代文明的結合，協(xié)調好保護與發(fā)展的關(guān)系；3.充分挖掘侗族村寨的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等；4.將村寨分為不同層次的保護區加以保護�？偠灾�，侗族景觀(guān)文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)是好的，是為了讓人們更好的接觸到侗族的歷史遺址，更好的欣賞侗族的文化特色，是將侗族的歷史和現代科技的有效結合�？墒请S著(zhù)時(shí)間的推移，人們開(kāi)始越來(lái)越追求物質(zhì)上的欣賞而逐漸忽略精神層面的追求，最終導致在對侗族景觀(guān)文化設計上出現了誤區，而我們要想能夠更好地把這些文化特色展現給世人，我們就必需走出這些誤區，從長(cháng)遠考慮，從本質(zhì)出發(fā)，從多方面思考解決問(wèn)題的辦法。充分利用自然來(lái)進(jìn)行設計，不能以犧牲自然，和片面追求物質(zhì)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，因為每一個(gè)古老的村鎮所生活的模式都代表著(zhù)一段歷史，都承載著(zhù)一份厚重的已逝去的文明。那么我們所能做的就是通過(guò)對資源的合理識別，合理利用，并且有效的開(kāi)發(fā)，做出更加優(yōu)秀的侗族鄉土文化景觀(guān)設計。
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