中國傳統道德孝文化作文800字

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　　“孝”是中國傳統道德中十分重要的價(jià)值規范。在《禮記》中，它與“慈”一起列為人倫之意的第一條：“何謂人義？父慈，子孝�！保ā抖Y記·禮運》）儒家認為孝是仁、義的根本，認為孝是基于親子之間深厚的愛(ài)以及自然人倫而產(chǎn)生的，故而述之以文。像《孝經(jīng)》一書(shū)，便是先秦時(shí)代儒家學(xué)派對于“孝”這一思想的集中體現。

　　然而，“孝”在中國封建禮法下的傳統意義是否正確合理，是要打上一個(gè)大大的問(wèn)號的。

　　中國封建制度始于春秋戰國時(shí)期，此時(shí)成書(shū)的《孝經(jīng)》盡管有神化“孝”之嫌，但畢竟還沒(méi)有沉重的道德枷鎖。到了唐宋元明清，封建制度已相當完備，高度集權，封建禮法相當嚴苛，“孝”則倡導子輩對于親長(cháng)的絕對服從，把子視為親的私有財產(chǎn)，提倡“不孝有三，無(wú)為后大”。封建統治者也大力提倡“孝道”，規定官員在父母去世后，必須服喪三年（丁憂(yōu)），國家政事可以放置一邊。

　　尤其是被魯迅先生批駁的《二十四孝圖》，這是一本在封建社會(huì )樹(shù)立孝行典范的兒童啟蒙著(zhù)作。這本充斥著(zhù)“之乎者也”的所謂“孝行典范”，包含了許多愚昧、殘忍的東西。像著(zhù)名的“郭巨埋兒奉母”，一個(gè)家道殷實(shí)的人，把財產(chǎn)全部分給了兩個(gè)兄弟，卻獨自把母親接來(lái)奉養，這本就是絲毫不合情理的事：為什么要散盡家財之后再來(lái)奉養母親呢？留些錢(qián)難道不能提供給母親更為優(yōu)渥的物質(zhì)生活嗎？更讓人覺(jué)得匪夷所思的是，這人為了節約些錢(qián)奉養母親，竟要將自己的兒子給埋了！

　　不知作者是出于何種目的，還公然大力支持這種做法，在結尾處大筆一揮，留下一句，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪”，更添上一層神話(huà)色彩，看來(lái)上天也要被這大孝子郭巨感動(dòng)了�，F在看簡(jiǎn)直是不堪入目，怎么能把這么殘忍的故事當作啟蒙教材？比起今天的“毒繪本”，這《二十四孝圖》對于古代少年兒童成長(cháng)所起到的負面作用可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。

　　從漢代起，封建統治者就將儒家學(xué)說(shuō)作為統治天下的工具，官方提出“以孝治天下”的概念后，產(chǎn)生了逆來(lái)順受、因果輪回、迷信愚昧的觀(guān)念，甚至與人性相沖突。

　　但是，我們也決不能因為這些原因而對中國傳統道德中的“孝”一棒子打死，要運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，辯證地來(lái)看待“孝”，學(xué)會(huì )有所取舍。古代思想家強調，親子之愛(ài)為人之本，善推之，有益于天下之愛(ài)。況且，“孝”更是古人倡導的“齊家”的重要內容。像木蘭代父從軍、陸績(jì)懷橘等代代相傳的故事，便是“孝”作為中華民族傳統美德的具體體現。親子間的血緣親情，是維系家庭和睦的基礎，從這一點(diǎn)來(lái)看，孝的德行中又具有普遍意義的內容。畢竟，“孝”維系核心家庭，而核心家庭組成了我們這個(gè)社會(huì )。

　　所以，綜合起來(lái)看，在如今這個(gè)時(shí)代，我們提倡孝親敬長(cháng)，絕不是為了恢復舊社會(huì )的種種禮教枷鎖，而是為了使傳統文化中的“孝”煥發(fā)出新的活力，激發(fā)其中蘊藏的中華民族美德的永恒魅力，為這個(gè)時(shí)代添上一份“孝”的暖。

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