學(xué)校文化建設論文(精)

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編整理的學(xué)校文化建設論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)校文化建設論文1

　　一、大學(xué)創(chuàng )業(yè)文化建設存在的問(wèn)題

　　大學(xué)創(chuàng )業(yè)文化建設在我國初露端倪。很多高校都將創(chuàng )業(yè)教育融入就業(yè)指導課程，做了不少探索，但總體上看，我國高等學(xué)校的創(chuàng )業(yè)文化建設與歐美發(fā)達國家差距較大，還存在很多不足，主要表現為四個(gè)缺乏。第一是缺乏認識。當前，很多高校老師對創(chuàng )業(yè)的重要性認識不夠，認為講授專(zhuān)業(yè)課程才是最重要的，學(xué)生也該把主要精力放到專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習上，認為創(chuàng )業(yè)是學(xué)生畢業(yè)后才考慮的事情。部分老師對大學(xué)創(chuàng )業(yè)文化建設不置可否。還有一些老師雖然認識到了創(chuàng )業(yè)的重要意義，由于缺少實(shí)際創(chuàng )業(yè)體驗，對創(chuàng )業(yè)文化建設的辦法不多，積極性不高。第二是缺乏制度。當前多數高校關(guān)于創(chuàng )業(yè)文化建設的制度幾乎空白，創(chuàng )業(yè)文化建設負責部門(mén)，主要內容，建立什么樣的長(cháng)效機制等都缺乏明確規定。第三是缺乏師資。我國大部分高校很難從社會(huì )其他行業(yè)聘請到行業(yè)精英到高校任教，高校老師也很難投入大量精力深入行業(yè)獲取實(shí)際經(jīng)歷和體驗。尤其缺少通曉理論、善于實(shí)踐的創(chuàng )業(yè)導師。第四是缺乏載體。當前，我國能夠創(chuàng )辦高水平創(chuàng )業(yè)園的大學(xué)較少，而以實(shí)踐為典型特征的體驗式教育是開(kāi)展創(chuàng )業(yè)教育的.最佳方式，缺少了實(shí)踐載體，創(chuàng )業(yè)文化建設也就失去了生命力。對絕大多數高校而言，缺少創(chuàng )業(yè)實(shí)踐載體是面臨的最大難題。

　　二、加強大學(xué)創(chuàng )業(yè)文化建設的幾點(diǎn)建議

　　第一，創(chuàng )業(yè)思想進(jìn)校園。高校首先應注重輿論宣傳，利用校園網(wǎng)、廣播、宣傳欄、校報�？�等把政府對創(chuàng )業(yè)的鼓勵扶持政策引入校園，把具有典型代表的創(chuàng )業(yè)成功案例引入校園，把大學(xué)生創(chuàng )業(yè)成功的典型引入校園；同時(shí)，廣泛挖掘校友資源，把一些創(chuàng )業(yè)成功人士請進(jìn)校園，利用報告會(huì )、大講堂、座談會(huì )、創(chuàng )業(yè)大賽等形式，以推進(jìn)原有校園創(chuàng )業(yè)文化與社會(huì )創(chuàng )業(yè)文化的融合，讓內涵更加豐富的創(chuàng )業(yè)文化在大學(xué)這塊沃土上不斷茁壯成長(cháng)。第二，創(chuàng )業(yè)知識進(jìn)教材。創(chuàng )業(yè)是一項非常復雜的創(chuàng )新活動(dòng)，實(shí)踐性強，需要運用很多不同學(xué)科的知識。學(xué)校應結合本校學(xué)生實(shí)際情況，編寫(xiě)適合學(xué)生使用的教材，指定閱讀書(shū)目，建立健全大學(xué)生創(chuàng )業(yè)理論知識體系，為大學(xué)創(chuàng )業(yè)文化建設提供理論支撐。第三，創(chuàng )業(yè)教育進(jìn)課堂。很多高校都將創(chuàng )業(yè)教育納入大學(xué)生就業(yè)指導課程體系，組建創(chuàng )業(yè)導師隊伍，為學(xué)生介紹創(chuàng )業(yè)案例，分析創(chuàng )業(yè)環(huán)境，評估創(chuàng )業(yè)項目等。引導教師在授課和實(shí)習實(shí)訓過(guò)程中滲透創(chuàng )業(yè)思想，啟發(fā)學(xué)生結合專(zhuān)業(yè)搞創(chuàng )業(yè)。發(fā)揮第二課堂的作用，通過(guò)召開(kāi)創(chuàng )業(yè)主題班會(huì )、討論會(huì )、創(chuàng )業(yè)競賽、到企業(yè)參觀(guān)學(xué)習等形式，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )業(yè)熱情。第四，創(chuàng )業(yè)導師進(jìn)團隊。學(xué)生在開(kāi)展創(chuàng )業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中需要組建一個(gè)團隊，集合團隊的智慧來(lái)發(fā)現機會(huì )、調查分析，評估項目，書(shū)寫(xiě)創(chuàng )業(yè)項目計劃書(shū)，組織人、財、物等孵化項目。在以上諸環(huán)節中，學(xué)生會(huì )遇到很多很棘手的困難，容易動(dòng)搖信心。此時(shí)如果有創(chuàng )業(yè)導師加入學(xué)生創(chuàng )業(yè)團隊，與學(xué)生一起分析問(wèn)題，尋求解決辦法，不但可以增強學(xué)生的信心，提高創(chuàng )業(yè)項目的可行性，而且可以讓學(xué)生在與創(chuàng )業(yè)導師一起工作的過(guò)程中，學(xué)到一些新的東西。第五，創(chuàng )業(yè)實(shí)踐進(jìn)社會(huì )。大學(xué)生創(chuàng )業(yè)不能在大學(xué)校園里閉門(mén)造車(chē)，應基于社會(huì )需求創(chuàng )業(yè)，深入行業(yè)企業(yè)，深入市場(chǎng)，通過(guò)大學(xué)和社會(huì )兩個(gè)平臺的對撞激發(fā)創(chuàng )業(yè)火花，選定創(chuàng )業(yè)方向。學(xué)校也應采取措施，挑選有前景的創(chuàng )業(yè)項目幫助孵化，讓創(chuàng )業(yè)項目實(shí)現其經(jīng)濟價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，并通過(guò)這種擴大效應和示范效應，不斷增強大學(xué)創(chuàng )業(yè)文化對社會(huì )創(chuàng )業(yè)文化的影響。

學(xué)校文化建設論文2

　　一、學(xué)校文化改進(jìn)原則

　　（一）先進(jìn)性原則

　　皮爾森在《文化戰略》中指出，“人是在文化中發(fā)展自己成為文化存在物”，而“人的文化活動(dòng)總是以這樣或那樣的方式表現出一種超越性”，所以“文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來(lái)的取向”。學(xué)校文化是社會(huì )文化的一個(gè)組成部分，只有在先進(jìn)教育價(jià)值觀(guān)的指導下，推陳出新才能培養出未來(lái)社會(huì )發(fā)展的新人。所謂先進(jìn)行原則是指學(xué)校作為教育機構，不僅應該具有先進(jìn)的組織特征，還應充分體現學(xué)校先進(jìn)的教育特性，也就是學(xué)校應該擁有先進(jìn)的教育價(jià)值觀(guān)和教育價(jià)值體系，應體現教育哲學(xué)觀(guān)先進(jìn)、發(fā)展觀(guān)先進(jìn)，更重要的是人性觀(guān)、人生觀(guān)先進(jìn)，用先進(jìn)的理念充實(shí)校園文化建設，隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷更新文化內容，但其目標最終是通過(guò)文化建設謀求廣大師生和學(xué)校的可持續發(fā)展。

　　（二）主體發(fā)展原則

　　學(xué)校發(fā)展的最終歸宿是主體人的發(fā)展，在價(jià)值定位上要解決的根本問(wèn)題就是通過(guò)改變學(xué)校的現實(shí)處境與文化，使之更好地促進(jìn)主體人全面發(fā)展，進(jìn)而達成教育目的的實(shí)現。在這一思路的指引下學(xué)校文化創(chuàng )新必須樹(shù)立主體發(fā)展原則，以主體發(fā)展進(jìn)步為學(xué)校文化建設方向，強調主體人發(fā)展個(gè)性與特色，強調主體人在時(shí)間上的縱向對比即在原有水平上的“進(jìn)步度”或“增值量”。主體發(fā)展原則在學(xué)校整體評估上要拋棄精英教育理念，改變過(guò)去對學(xué)生的結果性評價(jià)作為最主要的評估標準，對學(xué)生發(fā)展的評估倡導在多樣性、高質(zhì)量、公平性基礎上多維度和過(guò)程性評估。

　　（三）生態(tài)系統原則

　　和諧的學(xué)校文化應是一個(gè)生態(tài)系統，換句話(huà)說(shuō)就是中小學(xué)各文化要素之間相互聯(lián)系、相互作用所呈現的形態(tài)以及由此形成的學(xué)校文化結構表現出系統有序的組織。依據文化生態(tài)系統的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)校的.精神、物質(zhì)、組織、制度、規范等校內外應是平衡、有序、協(xié)調發(fā)展。以生態(tài)原則作為學(xué)校組織文化評估的基本原則，即以系統的、聯(lián)系的、辯證的觀(guān)點(diǎn)看待學(xué)校發(fā)展，注重學(xué)校精神文化與物質(zhì)文化兩者間的協(xié)調，組織制度與人本管理理念的協(xié)調，讓系統化思想、整體論滲透到學(xué)校的每個(gè)角落，幫助學(xué)校塑造協(xié)作與分權的學(xué)校文化，對外吸收校外先進(jìn)的思想與經(jīng)驗，對內強調問(wèn)題解決、集體探索，重視把學(xué)生和學(xué)生的需要放在第一位，謀求學(xué)校的和諧穩定發(fā)展。

　　（四）以育人為主導的原則

　　學(xué)校文化體現育人本質(zhì)，在學(xué)校理念上必須具有明確的導向性。學(xué)校文化要體現先進(jìn)的教育理念，具有不同于其他行業(yè)和組織的文化特征。許多學(xué)者都倡導處在復雜的知識應用型社會(huì )之中的學(xué)校應該成為有效的學(xué)習組織，而組織的集體性學(xué)習正是變革和成功的關(guān)鍵因素。以育人為主導的學(xué)校文化在組織上表現為形成學(xué)習型組織、主體具有研究性學(xué)習的理念、合作學(xué)習的理念和終身學(xué)習理念，彰顯對人的尊重與熱愛(ài)，這樣才能夠順應“以人為本”“以育人為主導”的時(shí)代潮流。

　　（五）情感原則

　　學(xué)校是教書(shū)育人的機構單位，人的情感、心智、需要是否獲得滿(mǎn)足與學(xué)校的效能有或直接或間接的關(guān)系，越是名校其文化總是讓人包含愿景、懷有期望、充滿(mǎn)著(zhù)情感與人文的關(guān)懷，這是人本管理思想的體現，是學(xué)校育人組織特性的體現。傳統學(xué)生觀(guān)把學(xué)生當作接受知識的容器，無(wú)視學(xué)生的人格與情感需要，因此，要倡導學(xué)校文化的情感原則，這項原則的貫徹將有利于改變教師專(zhuān)業(yè)生活與日常生活割裂的局面，增加教師的主觀(guān)幸福感和學(xué)生的幸福感以促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

　　二、學(xué)校文化改進(jìn)的實(shí)施路徑

　　學(xué)校文化建設與改進(jìn)是一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，需要學(xué)校多方面力量的參與，具體的改進(jìn)路徑具有復雜性、多樣性、創(chuàng )造性的特點(diǎn)，也沒(méi)有固定的模式可以遵循。筆者以石家莊市Q中學(xué)為例，對其學(xué)校文化改進(jìn)的實(shí)施路徑做一個(gè)探討，以達到拋磚引玉的目的，為學(xué)校文化改進(jìn)提供借鑒。Q中學(xué)的歷史只有20年，但是在這20年間發(fā)展非常迅速，已經(jīng)由一個(gè)只有高中18個(gè)班的民辦高中發(fā)展成河北省知名的具有外國語(yǔ)特色的民辦公助教育集團，形成了幼兒園———小學(xué)———初中———高中一條龍的人才培養格局。曾被香港大學(xué)授予“優(yōu)秀生源基地”榮譽(yù)，也是河北省唯一具有全國高校招生保送資格的學(xué)校，是國家基礎教育實(shí)驗中心外語(yǔ)教育研究中心確定的“全國外語(yǔ)實(shí)驗學(xué)�！�，全國外語(yǔ)學(xué)校工作研究會(huì )十五所理事學(xué)校之一，全國外語(yǔ)特色學(xué)校工作研究會(huì )副理事長(cháng)學(xué)校。該校的校園文化可以概括為“愛(ài)國、交際、協(xié)作、文明、健康、創(chuàng )新”十二字方針，學(xué)校的辦學(xué)理念為“堅持走外語(yǔ)特色以人為本之路”。

　　（一）通過(guò)外國語(yǔ)課堂內外滲透校園文化

　　Q中學(xué)的課程設置與教學(xué)非常注重校園文化的滲透。在師資上學(xué)校長(cháng)年聘請至少10名以上的外教教授學(xué)生外語(yǔ)口語(yǔ)，在教學(xué)形式上采用小班授課制，課堂上注重互動(dòng)教學(xué)、情景教學(xué)和合作學(xué)習，注重外語(yǔ)學(xué)習的口語(yǔ)交流，強調學(xué)生語(yǔ)言運用能力的培養，實(shí)現學(xué)生的自主學(xué)習和自主發(fā)展。在課堂之外，外教們還會(huì )參加學(xué)生參與的各種活動(dòng)比如過(guò)年的時(shí)候由學(xué)校組織外教去學(xué)生家包餃子、吃年夜飯；在外教過(guò)生日的時(shí)候，班級體給外教過(guò)生日，大家一起吃蛋糕吹蠟燭等。通過(guò)課上課下的日常交流和接觸，就能夠讓學(xué)生接觸真實(shí)的外國語(yǔ)言環(huán)境，這樣能夠有效地提高學(xué)生的交際能力和團結協(xié)作的意識，感受到世界多元文化的精髓和體驗不同種族、民族所創(chuàng )造的社會(huì )文明，這也就是校園文化的滲透。

　　（二）組織課外活動(dòng)凸顯校園文化

　　Q中學(xué)的校際交流非常多，比如，每年在9月份開(kāi)學(xué)之初會(huì )邀請澳大利亞、美國、英國的中學(xué)生來(lái)石家莊，和學(xué)校的中學(xué)生聯(lián)誼一個(gè)星期。在這一周的時(shí)間里白天兩國的學(xué)生一起上課或參加各種演出、表演、游戲等團體活動(dòng)，晚上外國學(xué)生和中國學(xué)生一起回中國學(xué)生的家里吃飯、睡覺(jué)和休息。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不但提高了學(xué)生的外語(yǔ)水平，交了朋友，還能夠了解外國外民族的飲食、生活習慣等多國文化。還比如，每年學(xué)校還會(huì )派一部分學(xué)生作為國際交流生去往美國、加拿大、俄國等國家學(xué)習一個(gè)學(xué)期或一個(gè)暑假，學(xué)校也開(kāi)設國際班，接受來(lái)自英國、韓國、泰國、埃塞俄比亞等國的學(xué)生到我校讀中學(xué)，這樣可以幫助學(xué)生多角度的深度了解多元文化和多國文化，在這個(gè)過(guò)程中一方面培養我校學(xué)生的愛(ài)國情結，另一方面可以鍛煉學(xué)生的交際交流團結合作的能力。

　　（三）加強師資隊伍建設促進(jìn)校園文化改進(jìn)

　　校園文化的改進(jìn)重在教師的推廣與宣傳。Q中學(xué)近年來(lái)非常重視師資隊伍建設的創(chuàng )新，比如，在高中部率先實(shí)行“首席教師制度”，提升教師地位，鼓勵教師參與日常管理工作。比如，學(xué)校先后成立了德育教育委員會(huì )、外語(yǔ)教學(xué)委員會(huì )、教育科研委員會(huì )、課程開(kāi)發(fā)委員會(huì )、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展委員會(huì )、銜接教育委員會(huì )、校園安全委員會(huì )、學(xué)生家長(cháng)委員會(huì )。通過(guò)各種委員會(huì )的建立，強化了師資隊伍的建設與創(chuàng )新。還比如，在教育評價(jià)上推行了旨在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的“教師成長(cháng)檔案”“教師發(fā)展性評價(jià)”等，推廣評價(jià)主體多元化，推行定性與定量相結合的評價(jià)方式，倡導教師“愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生”，通過(guò)以上種種方式讓每一位教師在日漸形成的濃厚學(xué)校文化氛圍中實(shí)現自我成長(cháng)，真正體會(huì )到教育的幸福感，提高工作滿(mǎn)意度。

學(xué)校文化建設論文3

　　學(xué)校文化建設是一項涉及校園環(huán)境建設、學(xué)校人文管理及學(xué)科文化的系統工程，它滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全體師生的參與和管理。我校是一所有著(zhù)濃厚歷史文化積淀的學(xué)校，其前身為淞南學(xué)堂，是為了紀念昆山歷史上從石浦走出的第一個(gè)狀元衛徑而創(chuàng )辦的。近年來(lái)，學(xué)校以“狀元文化”為載體，促進(jìn)學(xué)校多元發(fā)展，以培養“合格+特長(cháng)”的陽(yáng)光兒童為目標，積極開(kāi)發(fā)“賢真”文化課程，構建本真課堂，開(kāi)展主題德育系列活動(dòng)，全力打造學(xué)校特色品牌。

　　一、開(kāi)發(fā)課程資源，實(shí)施賢真教育

　　我們石浦的衛徑是昆山的第一個(gè)狀元，在歷史上產(chǎn)生了很大影響，對我們石浦地區的教育風(fēng)尚起到了良好的引領(lǐng)作用。學(xué)校充分利用家鄉的“狀元文化”資源，積極構建具有鮮明時(shí)代特色的“賢真文化”。

　　1以狀元文化為載體，確立“思賢、求真”校訓

　　打開(kāi)狀元的史冊，狀元們在做人道德、文化素養方面都是有很多值得我們去學(xué)習的。因此，我們廣泛搜集資料，對蘇州地區狀元的概況、成因進(jìn)行了一定的研究，然后對狀元精神進(jìn)行深人思考，挖掘其豐厚內涵。同時(shí)，為進(jìn)一步以狀元精神鼓勵師生好好做人，努力做事，我校確立了“思賢、求真”的校訓。

　　2以“賢真”為核心，開(kāi)發(fā)校園文化課程

　　我們努力引導廣大師生從歷史上狀元成長(cháng)、成才、成功的非凡歷程中尋找人才成長(cháng)的規律。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究，我們開(kāi)發(fā)了《蒙童謠》《青少年法制教育》《狀元名賢集》三本德育校本課程�！睹赏�謠》《青少年法制教育》適合一、二年級閱讀，采用圖文并茂的方式，讓學(xué)生明白做人的根本�！睹赏�謠》以“石娃謠”開(kāi)篇，分“上學(xué)”“上課”“課間”“放學(xué)”“回家”幾個(gè)板塊，以“道德規范、禮儀互助”為核心，為了方便學(xué)習，我們把《蒙童謠》的內容和圖畫(huà)全部畫(huà)在了墻壁上，每周班會(huì )課組織一個(gè)班級學(xué)習，這樣學(xué)得主動(dòng)，又有利于學(xué)校環(huán)境的美化�！稜钤�名賢集》適合中高年級閱讀，主要搜集并編寫(xiě)了昆山、蘇州多名狀元成才的故事，這些勵志的狀元成為學(xué)生學(xué)習的榜樣，激發(fā)學(xué)生成才成功的內驅力。根據學(xué)生的身心特點(diǎn)，我們還編寫(xiě)了具有時(shí)代氣息、與學(xué)生生活技能相關(guān)的校本教材《古詩(shī)文誦讀》《書(shū)法》，開(kāi)發(fā)了《武術(shù)》《民樂(lè )》《航�！啡�本綜合實(shí)踐課程。這些課程，構成了學(xué)校校園文化課程體系。

　　二、追求本真教學(xué)，造就“賢能型”教師

　　在“賢真文化”的建設中，我們提出了追求“本真”教學(xué)的.理念�！氨菊妗敝械摹氨尽敝缚陀^(guān)實(shí)際，指人;“真”，即規律，即客觀(guān)�！氨菊娼虒W(xué)”，指尊重客觀(guān)規律，以人為本，教人求真。

　　1讓“本真”落腳課堂 通過(guò)培訓，我們的課堂也進(jìn)行了一定的革命，構建了較為清晰的教學(xué)模式。在教學(xué)中，我們抓住一個(gè)“本”字，即抓住文本、生本、師本;講究一個(gè)“真”字，即真實(shí)、真教、真學(xué);追求一個(gè)“效”字，即追求有效、實(shí)效和效率。在課堂上，讓“真”字落腳課堂，落實(shí)“321”目標:"3個(gè)非�！�，目標非常明確，策略非常清晰，訓練非常到位;"2個(gè)特點(diǎn)”，課堂探練結合練到實(shí)處，在課堂上完成任務(wù);"1個(gè)落實(shí)”，學(xué)生達標，及時(shí)糾錯。

　　2讓“小先生”落實(shí)幫扶

　　我們根據陶行知的辦學(xué)思想，積極探索“小先生制”的課堂，突破了“教師教，學(xué)生學(xué)”的傳統教學(xué)模式，使教學(xué)形式更為靈活。在教學(xué)中，我們根據學(xué)生的差異安排前后四位學(xué)生成立一個(gè)小小組，優(yōu)等生和中等生各1-2名和后進(jìn)生1名。在課堂上遇到值得探索的間題，由優(yōu)等生擔任組長(cháng)組織組員商討得出結論。作業(yè)遇到困難時(shí)，由組長(cháng)負責輔導，教師只要指導“小先生”，從而大大提高了學(xué)習效果。為了小先生的名至實(shí)歸，班級專(zhuān)門(mén)成立了“拜師會(huì )”，由1名優(yōu)等生做師傅，帶1名后進(jìn)生為徒弟，確定一學(xué)期所帶的徒弟需要達成的目標。老師一至兩周都要召開(kāi)例會(huì )，“小先生”和徒弟匯報近階段的學(xué)習情況，教師進(jìn)行指導和及時(shí)地肯定。根據后進(jìn)生的學(xué)習掌握情況及時(shí)調整策略，明確“小先生”下一步幫扶的內容。

　　三、開(kāi)展主題德育，培養賢善型學(xué)生

　　善良的品性，美好的行為，是我們學(xué)校德育最根本、最簡(jiǎn)單，也是最核心的內容。

　　1以“賢善”為目標，開(kāi)展主題德育

　　德育課程引人晨會(huì )課、班會(huì )課和主題活動(dòng)，凸顯德育核心—賢善。

　　學(xué)校把弘揚狀元文化和德育活動(dòng)結合起來(lái)，建立了德育序列化活動(dòng)方案，活動(dòng)做到了有主題、有規劃、有層次，可使狀元精神在活動(dòng)中得到發(fā)揚和升華。

　　每年的3月是我校的閱讀節，為同學(xué)們創(chuàng )設了良好的讀書(shū)氛圍。4月是我校的感恩節，祭掃烈上陵園，祭奠我們的先賢狀元。5月是我校的藝術(shù)節。藝術(shù)節活動(dòng)豐富多彩，推出“石娃達人秀”系列活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能展現自我，展現風(fēng)采。6月是我們的畢業(yè)節，六年級的少先隊員過(guò)一次集體生日會(huì )。

　　9月，人學(xué)節，在“開(kāi)筆禮”活動(dòng)中，一年級學(xué)生吟誦《石娃謠》，接受狀元文化洗禮。10月，成長(cháng)節，三年級學(xué)生集中在衛涇像前，戴上狀元帽、跳狀元舞、簽狀元字、拍狀元照，許下自己的狀元心愿。11月是我校歷屆校園秋季運動(dòng)會(huì )，少先隊員們可以在賽場(chǎng)上一展豐姿。12月，我們的豐收節，豐收節里慶豐收，學(xué)生們義賣(mài)圖書(shū)獻愛(ài)心，學(xué)校評選出“愛(ài)心”“文明”“守法”“巧手”“閱讀”小狀元等。

　　2.以“特長(cháng)”為核心，開(kāi)展社團教育

　　學(xué)校為了切實(shí)踐行“合格+特長(cháng)”的培養目標，開(kāi)設了狀元學(xué)府，學(xué)府下設衛徑民樂(lè )隊、必成武術(shù)社團、鼎臣文學(xué)社團、希周書(shū)法社團、元文科學(xué)社團等十多個(gè)學(xué)生社團，學(xué)生的特長(cháng)教育正彰顯出強大的生命力。

　　(1)民樂(lè )激昂，童心飛揚。1994年5月，民樂(lè )開(kāi)始走進(jìn)學(xué)校，至今已有20個(gè)春秋。學(xué)校在普及中培養特長(cháng)生，學(xué)校的衛徑民樂(lè )隊在市級比賽中多次獲得一等獎，考級的人數達1000余人次，最高的為業(yè)余10級。

　　(2)航�？萍�，放飛夢(mèng)想。學(xué)校一直關(guān)注航模的基礎項目建設，深人持久開(kāi)展初級模型活動(dòng)。除此之外，還開(kāi)展“電子模型飛行”和“遙控模擬飛行”，為一些喜愛(ài)科技制作的學(xué)生提供了學(xué)習、實(shí)踐的平臺。學(xué)校航模隊在國家、江蘇省比賽中多次摘冠。

　　(3)其他社團，精彩紛呈。學(xué)校的必成武術(shù)社團堅持每天訓練，多次參加蘇州市級比賽;吳門(mén)書(shū)法社團，堅持培養愛(ài)好書(shū)法的學(xué)生;鼎臣文學(xué)社團通過(guò)多年的努力，在喜愛(ài)語(yǔ)文的學(xué)生心中播下了文學(xué)的種子。

　　3.以“賢行”為目標，實(shí)施自我管理

　　學(xué)校常規管理是一項細致、繁瑣的工作。我們充分激發(fā)少先隊的主人翁意識，賦予學(xué)生自我管理、互相管理的權利，落實(shí)和完善學(xué)�！皩W(xué)生管理體制�！�

　　每學(xué)期一開(kāi)始，學(xué)校的紅領(lǐng)巾監督崗就開(kāi)始招募人馬，履行為學(xué)校管理的義務(wù)。通過(guò)申報、考核，紅領(lǐng)巾監督崗36個(gè)崗位全部由學(xué)生擔任。每班的班長(cháng)則成為學(xué)校的“值日老師”，每天安排兩位學(xué)生擔當“老師”，實(shí)行自我管理。每周，我們根據評比的成績(jì)評出優(yōu)勝班級，頒發(fā)“流動(dòng)紅旗”。每學(xué)期，我們根據學(xué)生的表現，評選出賢能型十部。

　　在“賢真教育”的路上，我們已經(jīng)出發(fā)。我們用行動(dòng)來(lái)傳承教育思想，積淀狀元文化內容，在協(xié)作中起航，在誠愛(ài)中共進(jìn)。

學(xué)校文化建設論文4

　　摘要：校園文化建設是新時(shí)代學(xué)校建設重要的組成部分。首先闡述了廣播電視大學(xué)的校園文化特征，并在此基礎上，對新形勢下的廣播電視大學(xué)的校園文化建設提出一些對策。

　　關(guān)鍵詞：廣播電視大學(xué)；校園文化建設

　　引言

　　校園文化建設主要包括了三個(gè)方面的內容。首先是校園的物質(zhì)文化建設，其次是校園的制度文化建設，再次是精神文化建設。物質(zhì)文化建設主要是指硬件的建設。比如：教學(xué)設施、基礎設施、校園景觀(guān)等。制度文化建設，是指學(xué)校一系列的規章制度。而文化建設主要指在思想上對學(xué)校的師生進(jìn)行的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的培育。然后讓師生形成自身的科學(xué)的、正確的價(jià)值觀(guān)和行為規范[1]。廣播電視大學(xué)的校園文化建設必須要對以上三個(gè)方面進(jìn)行全面的把握，但是廣播電視大學(xué)還具有自身的特點(diǎn)。因此，要提升廣播電視大學(xué)的校園文化建設的成果，就必須對其特征進(jìn)行詳細的分析，然后提出對策，只有這樣才能促進(jìn)廣播電視大學(xué)的校園文化建設質(zhì)量的提升。

　　一、廣播電視大學(xué)的校園文化的特征

　�。ㄒ唬�廣播電視大學(xué)的校園文化的虛擬性

　　遠程教學(xué)是廣播電視大學(xué)的教學(xué)特征。它是以信息技術(shù)為依托，以網(wǎng)絡(luò )為平臺，學(xué)生和教師的交流變成了人與電腦、網(wǎng)絡(luò )的交流，這就是廣播電視大學(xué)校園文化虛擬性的主要原因[2]。首先，教學(xué)環(huán)境的虛擬化。因為在網(wǎng)絡(luò )教學(xué)中，教師主要是對課件進(jìn)行制作，然后上傳，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習，最后通過(guò)教學(xué)論壇來(lái)進(jìn)行知識的解答。學(xué)生之間的交流、學(xué)生和教師之間的交流都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)進(jìn)行的。比如：教學(xué)論壇和QQ、微信等。這樣就有別于傳統教學(xué)中的人與人的面對面的溝通。人與網(wǎng)絡(luò )、平臺的對話(huà)代替了人和人的對話(huà)，因此，他們的教學(xué)環(huán)境是虛擬的。其次，廣播電視大學(xué)的校園文化的承載方式上同樣也是虛擬的。因為廣播電視大學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò )教學(xué)為主。網(wǎng)絡(luò )文化的虛擬就決定了網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的虛擬。比如論壇、博客、QQ群、電子郵件等都是虛擬的承載方式。

　�。ǘ�）廣播電視大學(xué)的校園文化的開(kāi)放性

　　由于廣播電視大學(xué)的生源非常廣闊，來(lái)自各行各業(yè)，他們的年齡也是各個(gè)年齡段都有，他們的職業(yè)也不相同，家庭背景也不一樣。因此，這些學(xué)生的思想觀(guān)念、經(jīng)歷和各自的追求也不一樣。因為生源的復雜性決定了他們的價(jià)值觀(guān)的復雜性，多種價(jià)值觀(guān)的交流和融合就形成了廣播電視大學(xué)校園文化的開(kāi)放性特點(diǎn)。而且由于廣播電視大學(xué)的學(xué)員大都來(lái)自工作崗位的員工而不是學(xué)校的學(xué)生，他們的思想和經(jīng)歷就相對于學(xué)生來(lái)說(shuō)更加貼近社會(huì )：各種各樣的觀(guān)念，各種各樣的經(jīng)歷，價(jià)值觀(guān)的多樣化[3]。在廣播電視大學(xué)的學(xué)習中，他們的各種思想和觀(guān)念在彼此地影響著(zhù)，也在包容中發(fā)展，在發(fā)展中解決矛盾，最終形成相互融合相互促進(jìn)的局面。同時(shí)，因為學(xué)員的社會(huì )化決定了廣播電視大學(xué)的校園文化必須與社會(huì )上的其他亞文化進(jìn)行融合。每個(gè)學(xué)員都是社會(huì )亞文化的載體，在他們的學(xué)習中這些文化就被帶入到廣播電視大學(xué)的校園文化中。這些亞文化與廣播電視大學(xué)校園文化相互補充、調劑、融合。從而在開(kāi)放的格局中相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。

　�。ㄈ�）廣播電視大學(xué)的校園文化的服務(wù)性

　　廣播電視大學(xué)以自身的網(wǎng)絡(luò )平臺、辦學(xué)經(jīng)驗、系統優(yōu)勢等為學(xué)生提供知識的傳授和教育服務(wù)。它為我國全民教育、終身教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。它也為廣大的公民提供了公正公平的教育機會(huì )，為全民素質(zhì)的提升起到了積極作用。因此，廣播電視大學(xué)的校園文化必須遵循它的歷史使命———為人民的文化水平的提升服務(wù)。

　　二、廣播電視大學(xué)文化建設存在的弊端

　�。ㄒ唬┱J識上的缺陷———本質(zhì)和內涵的把握不到位

　　電大是開(kāi)放的，主要服務(wù)于成人，要全面重視對學(xué)生的教學(xué)、管理和服務(wù)等內容，而不是簡(jiǎn)單地將學(xué)生組織起來(lái)參加一些文娛活動(dòng)就是搞好了校園文化。這就是對廣播電視大學(xué)校園文化的內涵和本質(zhì)不明確的一種表現。在校園文化的凝聚力和引導規范的作用下，學(xué)生的.學(xué)習就會(huì )被激勵，這就是良好的校園文化的作用。相反，如果學(xué)校對校園文化不夠重視，不重視校園文化的建設，就會(huì )讓學(xué)生在學(xué)習中沒(méi)有積極性，也不能為他們營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍，教師的教學(xué)態(tài)度和作風(fēng)也不積極，缺乏敬業(yè)精神，因此教學(xué)效果就不理想。更嚴重的是教師和學(xué)生都沒(méi)有一個(gè)統一的、科學(xué)的、正確的價(jià)值觀(guān)念和行為準則，這就會(huì )影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的提升，影響到學(xué)校辦學(xué)的聲譽(yù)[4]。

　�。ǘ�）校園文化建設的載體單一

　　在廣播電視大學(xué)的校園文化建設中，基本都是校園活動(dòng)。比如一些大家喜聞樂(lè )見(jiàn)的文娛活動(dòng)。這些活動(dòng)是必要的，對于學(xué)生之間的交流和感情的增進(jìn)都具有積極作用。但是，它并不是全面的廣播電視大學(xué)的校園文化建設的內容。其實(shí)要將廣播電視大學(xué)的校園文化建設的具體載體進(jìn)行明確才能解決大家對于這個(gè)問(wèn)題的狹義認識。電大的文化建設的主要載體包括：物質(zhì)、行為、制度三種。而且，有的組織活動(dòng)就流于形式，沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)的效果。因此，在廣播電視大學(xué)的校園文化建設中要對物質(zhì)載體和制度載體進(jìn)行強調。比如校園的景觀(guān)、學(xué)校的標識、校園相關(guān)的文化制度的制定等。

　�。ㄈ�）主體參與積極性不高

　　從學(xué)校的領(lǐng)導方面看，他們在廣播電視大學(xué)的校園文化建設上不夠重視。首先他們將校園文化建設的地位設置在附屬地位上，沒(méi)有具體的建設目標、建設方案、建設規劃、規章制度等。在實(shí)際工作中也表現得不夠積極。比如：在一些重要的校園文化活動(dòng)上，很多情況下，學(xué)校領(lǐng)導的缺席就在一定程度上說(shuō)明其對這個(gè)工作的重視程度不夠。從教師方面看，由于教師的教學(xué)任務(wù)比較重，他們對于校園文化的建設更沒(méi)有熱情。他們對于校園文化建設的積極性也有待提高。最后，在學(xué)生方面，由于學(xué)生的各種原因，他們一般都只在乎最終的成績(jì)，在各種生活和工作的壓力面前，他們對于校園文化建設的熱情比較冷淡。因此，綜合以上三種主體對于電大校園文化的態(tài)度，對校園文化建設產(chǎn)生了消極的作用。

　�。ㄋ模┨厣�不突出

　　由于廣播電視大學(xué)對于校園文化的重視不夠，他們就一味地照搬普通高校的校園文化建設的模式及內容，忽視自身的特點(diǎn)。比如：他們仿效普通高校開(kāi)設現代感很強的校園活動(dòng)，而沒(méi)有考慮自身的基礎設施、生源情況、教學(xué)手段等基礎情況來(lái)開(kāi)展符合自身特色的校園文化，因此與自身的實(shí)際格格不入。造成了廣播電視大學(xué)校園文化的特色不突出的情形。

　　三、廣播電視大學(xué)校園文化建設實(shí)施的策略

　�。ㄒ唬┘訌姀V播電視大學(xué)的組織領(lǐng)導，樹(shù)立正確的校園文化建設觀(guān)念

　　校園文化建設是學(xué)校領(lǐng)導、教師、學(xué)生共同努力的結果，要建設新時(shí)期環(huán)境下的校園文化，必須要求教學(xué)的所有主體思想意識得到革新。首先，要重視對校園文化理論進(jìn)行，其次是充分認識對校園文化的作用進(jìn)行，重新來(lái)審視和反省，進(jìn)而解決目前工作中存在的問(wèn)題。學(xué)校領(lǐng)導應將校園文化建設當成一件無(wú)上光榮的工作來(lái)開(kāi)展，而不是一味地追求政績(jì)觀(guān)。要成立校園文化建設的領(lǐng)導小組，制定建設目標，并細化目標，制定合適的內容，將任務(wù)落實(shí)到人頭。同時(shí)，也要在財力上為校園文化的開(kāi)展提供支持[5]。作為電大的師生也應該對校園文化加大重視力度。要為校園文化的建設貢獻一己之力。不僅要積極參與校園文化活動(dòng)，還要對校園文化建設的方案提出建議和意見(jiàn)。在師生的共同努力下，校園文化建設才有活力和動(dòng)力。因此，要對校園文化的參與主體的積極性進(jìn)行提升，讓學(xué)校領(lǐng)導、教師、學(xué)生一起為校園文化的建設貢獻力量，促進(jìn)其良性發(fā)展。

　�。ǘ�）對廣播電視大學(xué)的校園文化載體進(jìn)行拓展，豐富校園文化活動(dòng)內容和

　　首先，因為校園文化活動(dòng)這個(gè)行為載體是最常見(jiàn)的，也是學(xué)生比較喜歡的形式，在校園文化建設中要對其進(jìn)行發(fā)揚和改進(jìn)，以此來(lái)豐富大家的課外生活。比如可以在教師節、元旦節等重大節日舉行這樣的活動(dòng)，不僅讓師生都得到放松，也增進(jìn)了他們之間的感情。同時(shí)，開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮也是非常必要的，讓他們在活動(dòng)中能夠具有自豪感和成就感，促使他們更加努力地學(xué)習。還有一些社團活動(dòng)，也是聯(lián)系師生們情感的紐帶，增強他們之間的凝聚力。其次，要加強物質(zhì)文化的建設來(lái)促進(jìn)校園文化建設再上一個(gè)新臺階。比如，在學(xué)校的基礎設施建設中，要對它進(jìn)行電大自身特色的打造。具有特色的校園文化長(cháng)廊就是一個(gè)很好的選擇，還有一些獨特的校園文化景觀(guān)也是必須要體現學(xué)校自身特點(diǎn)的基礎設施。當學(xué)生在校園里駐足觀(guān)看時(shí)，他們能被那些具有特色的景觀(guān)所吸引，并對其產(chǎn)生熱愛(ài)之情，進(jìn)而有榮譽(yù)感。這些景觀(guān)就是學(xué)校的文化觀(guān)、教育理念、價(jià)值觀(guān)的體現，學(xué)生在耳濡目染中就得到了熏陶，這就是校園文化的物質(zhì)文化的積極作用。再次，廣播電視大學(xué)還要對自身的制度文化進(jìn)行建設。所謂制度文化，就是學(xué)校的管理制度，包括教學(xué)管理、學(xué)生管理的各項規章制度。在這些制度既要規范、嚴謹、科學(xué)、嚴格，也必須具備一定的人文關(guān)懷，即人性化。學(xué)校的課程設置不僅要傳遞給學(xué)生基本的科學(xué)知識和技術(shù)知識，同時(shí)，也要對學(xué)生的思想素質(zhì)進(jìn)行培育，培育出合格的、綜合素質(zhì)都很高的學(xué)生。因此，這些制度必須要包含正確的價(jià)值取向、思想準則、行為規范等。最后，精神文明建設是校園文化建設的重要方面，也是校園文化的核心。電大的校園文化必須經(jīng)過(guò)提煉，然后對這個(gè)核心的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行發(fā)揚和傳承�？梢酝ㄟ^(guò)多種載體來(lái)進(jìn)行宣傳。比如：�；招８栊Ｓ柕�。通過(guò)這些內容的傳授，學(xué)生就會(huì )對學(xué)校的文化有一個(gè)總體的認識，提升學(xué)生對于校園文化的敏感度和自覺(jué)意識。

　�。ㄈ�）增加參與主體的活躍度和積極性

　　首先，校園文化建設需要領(lǐng)導的重視。他們必須將校園文化建設的位置擺在學(xué)校發(fā)展的戰略高度，制定科學(xué)的方案，并定期對方案進(jìn)行修正和改革，以適應不斷發(fā)展的社會(huì )需求。其次，教師和學(xué)生也應該積極地參與到校園文化建設中來(lái)[6]。在校園文化的建設中，教師和學(xué)生可以提出合理的建議和意見(jiàn)，以此提升校園文化建設的水平，同時(shí)也對教學(xué)質(zhì)量的提升產(chǎn)生積極作用。因此，在開(kāi)展校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，要更多地聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，讓他們在這些活動(dòng)中能夠提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也增強學(xué)生的交流能力，擴大他們的交際圈子，提升他們參與校園文化活動(dòng)的積極性。電大的學(xué)生來(lái)自各行各業(yè)，學(xué)校要對他們的訴求進(jìn)行統計，然后可以針對一些問(wèn)題來(lái)開(kāi)展一些校園文化活動(dòng)。比如一些技能比賽，講座等。讓學(xué)生不僅在活動(dòng)中獲得知識也開(kāi)闊了他們的眼界。

　�。ㄋ模┌l(fā)揚電大網(wǎng)絡(luò )文化的優(yōu)勢

　　隨著(zhù)電子信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )文化已經(jīng)成為人們生活中一種重要的文化。電大的虛擬校園文化有其深厚的基礎，比如，它本身就具有的技術(shù)優(yōu)勢，學(xué)員的基礎等。因此要對網(wǎng)絡(luò )文化進(jìn)行弘揚，提升電大校園文化的特色。首先，要將電大的教育功能進(jìn)行強化。因此，必須充實(shí)學(xué)校網(wǎng)站的教學(xué)內容，讓更多、更高水平的知識和技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習服務(wù)，提升教學(xué)質(zhì)量，打造教學(xué)質(zhì)量的口碑和品牌。其次，在交流平臺的管理上要下功夫。不僅要將學(xué)生之間的交流，學(xué)生與教師之間的交流進(jìn)行引導，讓其具有正能量，也要在交流平臺上打造交流的熱點(diǎn)和話(huà)題，提升平臺的關(guān)注度和人氣[7]。比如，可以在平臺上征集校園文化建設的策略，以此來(lái)激發(fā)大家參與到平臺上進(jìn)行交流和互動(dòng)，提升網(wǎng)絡(luò )文化的號召力。

　　結束語(yǔ)

　　綜觀(guān)廣播電視大學(xué)的校園文化建設，還有很多的問(wèn)題需要解決，從參與主體來(lái)看，必須要調動(dòng)學(xué)校的領(lǐng)導、師生參與積極性；從策略上看，要對校園文化建設的行為、物質(zhì)、制度、精神文化等方面進(jìn)行全面的提升。因此，廣播電視大學(xué)的校園文化建設是一項漫長(cháng)的、艱巨的任務(wù)，需要所有參與主體的努力，也需要相應的內容來(lái)進(jìn)行支撐，這樣才能提升校園文化建設的活力。

　　參考文獻：

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學(xué)校文化建設論文5

　　[摘要]當前，很多學(xué)校的學(xué)校文化建設存在一些問(wèn)題，主要表現為：對學(xué)校文化建設認識不足，意識不強；對學(xué)校文化建設的內涵理解片面；過(guò)分注重形式，忽視內涵；缺乏規劃，不能持之以恒。進(jìn)行學(xué)校文化建設研究，需要學(xué)校在行動(dòng)層面上的探索和實(shí)踐，教育理論界的專(zhuān)家學(xué)者在理論層面上的探索研究以及國家政策的支持和規范。

　　[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；學(xué)校文化；教育管理

　　學(xué)校文化建設是目前基礎教育領(lǐng)域內的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。不少學(xué)校近年來(lái)大張旗鼓地開(kāi)展“文化建設運動(dòng)”，有的還不惜大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)�！疤巵y不驚”，默默地追尋著(zhù)教育的文化真諦，深耕細作，把校園經(jīng)營(yíng)得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設”是一件好事，說(shuō)明我們的一些校長(cháng)對教育的認識開(kāi)始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎教育正在向著(zhù)“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實(shí)乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當前中小學(xué)學(xué)校文化建設的主要問(wèn)題是什么?我們應該采取哪些對策來(lái)解決這些問(wèn)題?筆者近期進(jìn)行了一些針對性調研，提出以下粗淺認識和建議。

　　一、認識不足，意識不強

　　筆者在調研中發(fā)現，多數中小學(xué)對建設學(xué)校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農村中小學(xué)比較普遍。農村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內涵，缺少獨立思考和個(gè)性創(chuàng )新。此外，近幾年中小學(xué)布局調整，新建中小學(xué)數量較多，特別是城鎮新建中小學(xué)數量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設堪稱(chēng)一流，但“軟件”建設特別是學(xué)校文化建設十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進(jìn)行文化建設?筆者在調研中常常向部分“重視”文化建設的學(xué)校校長(cháng)提出這一問(wèn)題。多數回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名�！�，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺(jué)得很好，學(xué)著(zhù)搞”的也不在少數�？梢�(jiàn)，多數中小學(xué)對學(xué)校文化建設的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒(méi)有從深層次上樹(shù)立起自覺(jué)進(jìn)行學(xué)校文化建設的意識。

　　教育部《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節，是展現校長(cháng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規范辦學(xué)的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面�！敝行�學(xué)校園文化通過(guò)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動(dòng)、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來(lái)潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導向引導、鼓舞學(xué)生，以?xún)仍诘牧α磕�聚、激勵學(xué)生，以獨特的氛圍影響、規范學(xué)生。大力加強中小學(xué)校園文化建設，對于增強德育工作的針對性和實(shí)效性，實(shí)施引導青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)、加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設這一重大而緊迫的戰略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設學(xué)校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內涵、真正進(jìn)行素質(zhì)教育和培養四有新人的根本措施的高度來(lái)認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來(lái)認識。

　　二、概念模糊，理解片面

　　關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒(méi)有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長(cháng)對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調的是學(xué)校環(huán)境文化設施的呈現，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場(chǎng)或者圖畫(huà)展覽館。學(xué)校文化建設在表面上大做文章。我們很難嚴謹地描述文化的真正內涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過(guò)去創(chuàng )造和積累起來(lái)的文明，又是正不斷創(chuàng )造和不斷積累著(zhù)的文明。文化是不可能在短時(shí)間內“造”出來(lái)的。教育是傳承人類(lèi)文化的主要渠道。同時(shí)，教育也是創(chuàng )造新文化，推動(dòng)人類(lèi)文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要動(dòng)力。學(xué)校自從人類(lèi)歷史上出現就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng )造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng )新。伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng )新、進(jìn)步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個(gè)完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個(gè)組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語(yǔ)，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。

　　我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內涵來(lái)理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面：物質(zhì)文化——以實(shí)物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設施、師生服飾、標牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價(jià)值、管理方式、課程內容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發(fā)展、創(chuàng )新，是理性、科學(xué)、規律、規范、秉持、個(gè)性，等等。

　　三、功利驅動(dòng)，注重形式

　　我們不能否認有不少的學(xué)校領(lǐng)導是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責任感，來(lái)進(jìn)行著(zhù)學(xué)校文化建設的探索和實(shí)踐。但是，由于我國大多數地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來(lái)提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長(cháng)，這些教育干部和學(xué)校校長(cháng)也同樣用行政手段來(lái)管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績(jì)”，獲得提拔重用的`資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設上，不為少數的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門(mén)面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內涵的現象十分普遍。

　　學(xué)校文化建設的真正目的是建設有豐富內涵的教育機體，培養有教養的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們評價(jià)學(xué)校文化水平的高低，不應是以校園是否開(kāi)闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標語(yǔ)是否響亮等為標準，而是要以學(xué)校建設是否符合當地經(jīng)濟發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設施是否安全和經(jīng)濟實(shí)用、綠化美化是否整潔與和諧等為標準；不應以制度嚴厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分數名列前茅等為標準，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價(jià)值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標準。學(xué)校在進(jìn)行文化建設時(shí)也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著(zhù)對事業(yè)、對學(xué)生負責的態(tài)度，立足當前，著(zhù)眼長(cháng)遠，點(diǎn)滴積累，精雕細刻，扎扎實(shí)實(shí)地錘煉學(xué)校文化。

　　四、缺少規劃，不能持續

　　做事沒(méi)有規劃或雖有“規劃”但形同虛設，是目前學(xué)校文化建設的一大問(wèn)題。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設缺少整體設計、長(cháng)遠規劃、統籌兼顧、分步實(shí)施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺(jué)挺好，搬過(guò)來(lái)折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺(jué)挺好，再搬過(guò)來(lái)折騰一番；今天這位校長(cháng)是一種規劃，明天換了校長(cháng)就換一種規劃。如：來(lái)了“國學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國學(xué)”，來(lái)了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來(lái)了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。

　　學(xué)校文化建設是一項系統工程，需要經(jīng)過(guò)長(cháng)期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統文化。學(xué)校要從本校實(shí)際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進(jìn)行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠景目標，制訂出切合實(shí)際的發(fā)展行動(dòng)規劃，然后堅持不懈地分步實(shí)施。學(xué)校要精選我國傳統優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習、去受熏陶。傳統文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長(cháng)于斯的熱土，有愛(ài)這片熱土的情感，才有愛(ài)國的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉的歷史、熟悉家鄉的今天。老學(xué)校應該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會(huì )那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學(xué)習優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。

　　五、研究不足，引領(lǐng)不力

　　學(xué)校在文化建設上存在上述問(wèn)題，有學(xué)校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責任全部推到學(xué)校身上。我國教育理論界對學(xué)校文化建設的研究十分薄弱是不爭的事實(shí)。到目前，我們還沒(méi)有形成較為系統的學(xué)校文化建設理論體系。不同文化背景和發(fā)展歷史下的人的思維方式、認知方式和行為方式是有差別的，教育價(jià)值觀(guān)、教育方式方法也相應是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規律可循。然而遺憾的是，我國的教育理論研究界卻沒(méi)有研究建立起這樣的理論體系。由于沒(méi)有權威的科學(xué)理論作為引領(lǐng)，我國的學(xué)校文化建設群龍無(wú)首、無(wú)章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學(xué)校有建設學(xué)校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學(xué)校領(lǐng)導、教師對學(xué)校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學(xué)校文化建設的深度、廣度、科學(xué)性、結構性和系統性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點(diǎn)點(diǎn)，淺嘗輒止，難以持續和深入下去。

　　進(jìn)行學(xué)校文化建設研究，既需要學(xué)校在行動(dòng)層面上的探索和實(shí)踐，也需要教育理論界的專(zhuān)家學(xué)者在理論層面上的探索研究。對學(xué)校來(lái)講：首先，校長(cháng)應該使自己成為一個(gè)有文化的人，一個(gè)有較高修養的人。這樣的校長(cháng)應該是知古曉今、文理兼備，既有較高的人文素養，又有較高的科學(xué)素養，懂得并能堅持按教育規律辦事。其次，要大興學(xué)習之風(fēng)，營(yíng)造學(xué)習校園。學(xué)習是進(jìn)步之車(chē)，學(xué)生需要學(xué)習，全體教職員工更要學(xué)習。教師要使學(xué)習成為一種自覺(jué)，一種快樂(lè )，一種自我需要。對于教育理論界學(xué)者來(lái)講：學(xué)者們需要緊急行動(dòng)起來(lái)，濾去功利和浮華，沉下心來(lái)，好好研究、篩選、匯集、整理、論證我國的學(xué)校文化，盡快建立起一套比較系統完整的中國學(xué)校文化建設理論體系。

　　最后，目前我國中小學(xué)學(xué)校文化建設十分薄弱，根本的原因還是缺少政策的支持和規范。國家應該以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，盡快加大政策規范和經(jīng)費投入力度，盡快啟動(dòng)學(xué)校文化建設的研究和建設工程，一手抓研究，一手抓建設，盡力改變目前社會(huì )對教育的不全面和不科學(xué)認識，進(jìn)一步優(yōu)化教育發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步改革學(xué)校教育管理制度，優(yōu)化學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)校教育的文化內涵。這樣才能從根本上推進(jìn)素質(zhì)教育，全面貫徹落實(shí)國家教育方針，培養有理想、有道德、有文化、有紀律、能創(chuàng )造的社會(huì )主義建設事業(yè)接班人。

學(xué)校文化建設論文6

　　【摘要】本文探討中職學(xué)校校園文化建設所面臨的現狀，確定校園文化建設的方向和目標，深入開(kāi)展素質(zhì)教育、積極建設中職學(xué)校校園文化，加強學(xué)校文化建設，才能提升職業(yè)學(xué)校的核心競爭力，才能使中等職業(yè)教育得到又好又快的發(fā)展，強化校園文化建設對于營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境具有重要意義。

　　【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校；校園文化；建設

　　學(xué)校是傳播文化的重要場(chǎng)所，校園文化是學(xué)校賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，也是構成學(xué)校辦學(xué)實(shí)力競爭力的體現。而職業(yè)學(xué)校由于其獨有的不可替代的教育性質(zhì)，具有潛在的教育功能，職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)的好壞，通過(guò)其校園文化就可看出來(lái)，校園文化建設是職業(yè)教育不可分割的一部分，美好的校園文化會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生積極向上，不斷進(jìn)取的動(dòng)力，因而，強化校園文化建設對于營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境具有極其重要的意義，校園文化的建設是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)，值得我們深入探討。

　　1校園文化的內涵

　　校園文化是指主導以課堂教學(xué)為代表的理論文化之外的文化活動(dòng)和現象，是指由教育者和被教育者以校園空間為背景，圍繞教學(xué)活動(dòng)和校園生活而創(chuàng )制并共享的精神物質(zhì)文化整合系統，它包括校園建筑設計、校園景觀(guān)、綠化美化等基礎設施的內容，也包括學(xué)校的傳統、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、共同的價(jià)值觀(guān)、以及學(xué)校的各種規章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規范的行為準則。良好的校園文化對于發(fā)揮和激勵廣大師生員工的辦學(xué)積極性起到了很重要的作用，不僅能陶冶師生的情操，規范師生的行為，而且能凈化心靈，激發(fā)師生進(jìn)取，對于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量也具有極大的推動(dòng)作用。海原職業(yè)中學(xué)自從搬到新校區以來(lái)，學(xué)校就大力加強校園文化建設，用了不到兩年的時(shí)間，通過(guò)加強校園文化活動(dòng)基礎設施建設，創(chuàng )新校園文化活動(dòng)，規范校園文化活動(dòng)模式，為廣大為師生創(chuàng )設了一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境、生活環(huán)境和學(xué)習環(huán)境。目前，學(xué)校仍然在努力建設具有時(shí)代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化，努力培養大批德智體美勞全面發(fā)展的合格建設者。

　　2加強學(xué)生的思想道德教育，推進(jìn)校園制度文化建設

　　海原縣職業(yè)中學(xué)培養方向是面向上一級職業(yè)學(xué)院，所有學(xué)生都要參加職業(yè)高校對口招生，讓學(xué)生到高等學(xué)校學(xué)習，為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效，學(xué)校主要抓過(guò)程管理、抓學(xué)生的思想道德，從而形成了自我激勵、自我管理的制度文化。讓學(xué)生在遵守規章制度同時(shí)，引導其不斷提升自身思想道德素質(zhì)。因此，我們要在突出特點(diǎn)上下功夫。海原縣職業(yè)中學(xué)適應時(shí)代需要，開(kāi)設了汽車(chē)維修與運用專(zhuān)業(yè)和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，通過(guò)打造特色專(zhuān)業(yè)，提升學(xué)校的競爭力，學(xué)校將學(xué)生的動(dòng)手能力的培養放著(zhù)第一位，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節的設施建設作為校園物質(zhì)文化建設的重點(diǎn)突破口，建立理論與實(shí)踐一體化教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教室，使教學(xué)、實(shí)訓、實(shí)習、考證為一體，使專(zhuān)業(yè)教室具有多媒體教學(xué)、實(shí)物展示、演練實(shí)訓、形體強化訓練等多種功能，營(yíng)造出良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境。為達到以上目的，海原職業(yè)中學(xué)根據海原獨具的文化環(huán)境與自身特點(diǎn)，對學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設了刺繡專(zhuān)業(yè)課程，20xx年，寧夏回族服飾（回族刺繡）被評定為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校專(zhuān)門(mén)聘請海原民間藝人講授回族刺繡，把回族刺繡作為一個(gè)手工專(zhuān)業(yè)課，進(jìn)行普及培訓，讓流行于民間的手工藝步入校園，讓學(xué)生對回族刺繡技藝進(jìn)行系統學(xué)習，通過(guò)學(xué)生對回族刺繡這門(mén)課程的學(xué)習，使回族刺繡這一傳統文化能得到傳承與發(fā)展。在教學(xué)中，廣大師生通過(guò)查閱資料、問(wèn)卷調查、走訪(fǎng)民間藝人等方法和措施，探討回族刺繡現狀及這一文化遺產(chǎn)的傳承情況，對回族刺繡工藝在課堂實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了分析，并對保護刺繡工藝，恢復回族刺繡針?lè )ǖ燃妓囘M(jìn)行了整理挖掘，使回族刺繡文化這一流傳了幾千年的古老的文化遺產(chǎn)能夠繼續傳承下去，具有極其重要及深遠的意義，這也是擺在我們每一位中職教育工作者和關(guān)心中職教育事業(yè)發(fā)展人士面前的.嚴峻課題。

　　3以鮮明的專(zhuān)業(yè)特色，加強校園行為文化建設

　　學(xué)校的各個(gè)專(zhuān)業(yè)要在校園文化建設規劃的統一要求下，本著(zhù)與學(xué)校文化協(xié)調發(fā)展、突出特色的原則，切實(shí)加強學(xué)科建設，形成具有本地方特色的文化氛圍。近幾年，學(xué)校組織了一系列精彩紛呈的校園活動(dòng)，以貼近校園、貼近學(xué)生為內容，使校園處處洋溢著(zhù)時(shí)代氣息和青春氣息。海原職業(yè)中學(xué)在校園文化建設過(guò)程中，開(kāi)展了計算機專(zhuān)業(yè)設計制作成果展示，刺繡大演練比賽，開(kāi)放校園網(wǎng)絡(luò )平臺，建設師生交流平臺，促進(jìn)師生交流，融洽師生關(guān)系，將知識與實(shí)踐結合。營(yíng)造校園學(xué)術(shù)氛圍；經(jīng)常組織各種各樣的群體文體競賽，如基礎部語(yǔ)文組演講朗誦比賽、學(xué)前教育班的全體學(xué)生參加各種文藝演出、體育部組織開(kāi)展了兩次學(xué)校體育運動(dòng)會(huì )、參加了省級職業(yè)學(xué)校學(xué)生運動(dòng)會(huì )，并取得了優(yōu)異的成績(jì)，極大地提高了海原職中在社會(huì )各界的知名度，特別是學(xué)校教工軍樂(lè )隊的建立和在全縣各種大型活動(dòng)中的頻頻亮相，更為校園文化增添了特質(zhì)與魅力；為滿(mǎn)足學(xué)生就業(yè)應聘需求，學(xué)校多方爭取政府部門(mén)的支持，充分發(fā)揮南華山國家技能鑒定所的優(yōu)勢，讓學(xué)生免費參加國家技能鑒定考試，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的成就感，激發(fā)學(xué)習熱情的持久性。

　　4強化對外宣傳工作，提高校園文化建設水平

　　在職業(yè)中學(xué)的辦學(xué)過(guò)程中，學(xué)校特別重視學(xué)校重大事件、重要活動(dòng)和典型人物的宣傳，報道學(xué)校的特色和亮點(diǎn)，提高學(xué)校在社會(huì )上的知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立學(xué)校在社會(huì )上的良好形象。在這方面，海原職業(yè)中學(xué)創(chuàng )辦有自己的報紙《職教之光》，從20xx年起學(xué)校有創(chuàng )辦了《海原職教》雜志，向各職業(yè)學(xué)校，縣級各中小學(xué)宣傳職業(yè)教育，不斷在省市報刊增加發(fā)稿數量質(zhì)量，宣傳亮點(diǎn)工作，努力擴大學(xué)校的社會(huì )影響力，為學(xué)校的改革發(fā)展創(chuàng )造良好的社會(huì )輿論環(huán)境，推廣學(xué)校文化品牌，展示學(xué)校風(fēng)采，這樣培養出來(lái)的學(xué)生，自然很受社會(huì )和企業(yè)的青睞。

　　總之，校園文化是一所學(xué)校的窗口，隨著(zhù)社會(huì )文化大環(huán)境的不斷發(fā)展，職業(yè)中學(xué)校園文化正在發(fā)生變化，日益彰顯本身所具有的職業(yè)特點(diǎn)。海原職業(yè)中學(xué)通過(guò)校園文化建設為師生創(chuàng )設良好的學(xué)習氛圍，創(chuàng )造適合學(xué)生發(fā)展的校園空間，注重繼承與創(chuàng )新相結合、堅持校園文化建設與中職學(xué)校職業(yè)教育理念和辦學(xué)方向相結合，為提升辦學(xué)品質(zhì)、構建和諧校園積極努力，真正構建起既有活力，又有深厚文化底蘊和鮮明特色的職業(yè)中學(xué)校園文化。

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學(xué)校文化建設論文7

　　摘要：在教育日趨現代化的今天，注重學(xué)校文化建設幾乎成為所有學(xué)校的追求。但是，在學(xué)校文化建設中還存在一些具有代表性和典型性的問(wèn)題亟待解決，比如，究竟誰(shuí)來(lái)建設學(xué)校文化、建設什么內容的學(xué)校文化、怎樣建設學(xué)校文化、建設成什么樣的學(xué)校文化等，這些問(wèn)題具體表現為四種關(guān)系：部分與整體、傳統與現代、內生與外發(fā)、共性與個(gè)性。處理好這四種關(guān)系有助于學(xué)校文化建設走向正確的方向。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；關(guān)系；個(gè)性

　　在國家強調文化自覺(jué)、教育改革走向內涵發(fā)展、學(xué)校改革注重個(gè)性化與特色的大背景下，提煉學(xué)校文化、形成學(xué)校辦學(xué)理念幾乎成為所有中小學(xué)的共識。然而，筆者在走訪(fǎng)調研過(guò)程中發(fā)現，在學(xué)校文化建設中還存在一些具有代表性、典型性的問(wèn)題亟待解決。比如，究竟誰(shuí)來(lái)建設學(xué)校文化（主體）、建設什么內容的學(xué)校文化（內容）、怎樣建設學(xué)校文化（方式）、建設成什么樣的學(xué)校文化（結果）等等。這些問(wèn)題也構成了學(xué)校文化建設的四對范疇，成為影響學(xué)校文化建設最為重要的四種關(guān)系。處理不好這些關(guān)系不僅無(wú)法實(shí)現促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、學(xué)校變革的目標，反而會(huì )走向學(xué)校文化建設的反面，甚至成為反教育、反文化的因素。筆者結合自己近幾年對若干所中小學(xué)的走訪(fǎng)、調研，試對學(xué)校文化建設談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　一、部分與整體

　　誰(shuí)來(lái)建設學(xué)校文化是首當其沖的問(wèn)題。我們在對幾所中小學(xué)進(jìn)行走訪(fǎng)、調研，指導中小學(xué)制定學(xué)校發(fā)展規劃、進(jìn)行學(xué)校文化建設時(shí)發(fā)現，幾乎所有的學(xué)校都有自己學(xué)校文化建設的文本材料，里面羅列著(zhù)學(xué)校在文化建設方面的一些探索和嘗試，更有一些學(xué)校近些年來(lái)開(kāi)展的一系列活動(dòng)。這體現了學(xué)校開(kāi)始意識到學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展中的作用，并開(kāi)始重視學(xué)校文化對促進(jìn)學(xué)校變革的價(jià)值。但是，當我們問(wèn)到有哪些群體參與到學(xué)校文化建設之中時(shí)，答案卻是驚人的相似：學(xué)校領(lǐng)導和中層干部。不僅書(shū)面材料，在實(shí)際的建設中也是如此。在幾乎所有的學(xué)校，學(xué)校文化建設都是在學(xué)校領(lǐng)導和中層干部的“集思廣益”下進(jìn)行的，普通教師和廣大的學(xué)生群體甚至對學(xué)校文化一無(wú)所知，似乎學(xué)校文化建設只是學(xué)校管理者的事情而與其他教師、學(xué)生無(wú)關(guān)。在不少學(xué)校，對于學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)是什么、是從哪來(lái)的等問(wèn)題，廣大的教師和學(xué)生群體并不知悉，更談不上認可與接納；對于學(xué)校的政策、制度、規范是如何制定的，教師和學(xué)生并不知情，有些制度、規范在制定者看來(lái)充分體現了先進(jìn)的教育理念、合乎教育發(fā)展的規律，但在學(xué)生眼里卻限制了他們的自由、侵犯了他們的隱私；對于學(xué)校校園文化、環(huán)境創(chuàng )設的依據，教師和學(xué)生并不清楚，不少環(huán)境創(chuàng )設在建設者看來(lái)是美觀(guān)的、大方的、實(shí)用的，卻不符合教師和學(xué)生的審美和實(shí)際需要。這是一種普遍存在的教育現象。之所以出現這種現象，根源在于學(xué)校沒(méi)有從根本上認識清楚學(xué)校文化的內涵和功用，這就使得學(xué)校文化建設成為躺在檔案袋里應付上級檢查的“成果”，或者成為展示學(xué)校辦學(xué)成就的“形象工程”，如此，學(xué)校文件建設也就失去了應有的意義和價(jià)值而淪為一種形式。學(xué)校文化是學(xué)校全體師生、家長(cháng)共同的價(jià)值追求，學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀(guān)。在這一意義上，學(xué)校文化是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是學(xué)校改革和發(fā)展的靈魂，是學(xué)校前進(jìn)的源動(dòng)力。既然如此，學(xué)校文化的作用就在于使學(xué)校全體師生員工形成共同的價(jià)值觀(guān)念、思維方式，并將這種價(jià)值觀(guān)念、思維方式融入到師生員工的生活、交往方式之中，進(jìn)而改變他們的行為。如學(xué)者所言，“學(xué)校文化的全部目的是讓學(xué)校的所有成員包括老師和學(xué)生，都按照某種可以預測的方式行事，并使用同一個(gè)思維模式。文化既是一種生存機制，又是一個(gè)解決問(wèn)題的框架�！盵1]因此，生活在學(xué)校中的每一個(gè)人（學(xué)校管理者、普通教師、全體學(xué)生乃至其他工作人員）都是學(xué)校文化的建設者。學(xué)校文化建設應該是學(xué)校全體員工共同努力的結果。在學(xué)校文化建設的主體方面，理論與實(shí)踐發(fā)生了沖突與碰撞，部分與整體構成了學(xué)校文化建設中的第一種關(guān)系。在理論上，在實(shí)踐中，正確處理部分與整體的關(guān)系就要認識到以校長(cháng)為核心的學(xué)校領(lǐng)導集體作為學(xué)校管理者，擔負著(zhù)領(lǐng)導和管理學(xué)校的義務(wù)和責任，因此在學(xué)校文化建設中學(xué)校領(lǐng)導集體也應發(fā)揮頂層設計的作用。在中外教育史上，學(xué)校領(lǐng)導集體特別是校長(cháng)成就學(xué)校的例子不勝枚舉。沒(méi)有尼爾，夏山學(xué)校難以延續百年的輝煌；沒(méi)有陶行知，曉莊學(xué)校也不會(huì )產(chǎn)生如此大的社會(huì )影響。這也是當今不少學(xué)校在開(kāi)辦分校時(shí)以派出學(xué)校管理團隊來(lái)傳遞學(xué)校文化為主要措施的原因。學(xué)校領(lǐng)導集體對學(xué)校文化進(jìn)行頂層設計就要著(zhù)眼于學(xué)校未來(lái)發(fā)展、學(xué)校已有基礎、學(xué)校區域優(yōu)勢等方面，系統、全面地對學(xué)校文化進(jìn)行梳理，初步確立學(xué)校的辦學(xué)理念系統（辦學(xué)理念、辦學(xué)目標、育人目標等）、草擬學(xué)校各項規章制度、設計學(xué)校環(huán)境創(chuàng )設方案。當然，學(xué)校領(lǐng)導集體發(fā)揮頂層設計作用并不意味著(zhù)其他教師、學(xué)生就可以置身事外，文化的實(shí)質(zhì)是“以文化人”，是通過(guò)核心價(jià)值觀(guān)影響、帶動(dòng)全體師生員工。因此，全體師生員工都應參與到學(xué)校文化建設中來(lái)。對于學(xué)校的辦學(xué)理念、核心價(jià)值觀(guān)等精神文化，學(xué)校要通過(guò)調查問(wèn)卷、訪(fǎng)談等各種途徑和方式讓全體師生員工了解和認識其內涵和來(lái)源，廣泛征求意見(jiàn)，使全體師生員工對學(xué)校辦學(xué)理念和學(xué)校核心價(jià)值觀(guān)由認知到認可。對于學(xué)校各項規章制度、規范、政策等制度文化，學(xué)校在制定實(shí)施之前要讓全體師生員工了解各項規章制度制定的初衷和依據，廣泛征求意見(jiàn)，在充分吸納師生員工意見(jiàn)建議的基礎上形成實(shí)施文本。對于學(xué)校環(huán)境創(chuàng )設等物質(zhì)文化更是應從教師和學(xué)生的審美和需求出發(fā)，合理設計、安排校園環(huán)境。除了全校師生員工之外，學(xué)校還要注意調動(dòng)學(xué)生家長(cháng)參與學(xué)校文化建設的積極性，成立學(xué)校家長(cháng)委員會(huì )，邀請家長(cháng)參與到學(xué)校文化建設的各項具體活動(dòng)中來(lái)，鼓勵家長(cháng)為學(xué)校改革與發(fā)展建言獻策。

　　二、傳統與現代

　　對于文化是什么，不同的學(xué)者有不同的見(jiàn)解，關(guān)于文化的定義就有數百種。但是不管如何定義文化，對于文化的核心是價(jià)值觀(guān)這一點(diǎn)，學(xué)者們基本達成共識。著(zhù)名思想家梁漱溟先生就曾指出“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法�！盵2]知名歷史學(xué)家余英時(shí)先生也說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)民族的生活方式，主要是精神生活方面的事，如思想、學(xué)術(shù)、宗教、藝術(shù)之類(lèi)，而關(guān)鍵尤其在‘方式’兩個(gè)字上�！盵3]基于文化就是一種生活方式的理解，文化本身就是一個(gè)中性詞，并無(wú)褒貶之分，因為生活方式可能是積極的、也可能是消極的，可能是健康的、也可能是不健康的`。學(xué)校文化也是如此，學(xué)校文化就是全體師生員工共同的生活方式。事實(shí)上，不管全體師生員工是否察覺(jué)或者學(xué)校是否明確提出自己的文化，學(xué)校文化一直都存在，因為全校師生員工一直都在按照某種方式生活著(zhù)，只不過(guò)對于這種生活方式是否有助于學(xué)生成長(cháng)、是否有助于教師發(fā)展，學(xué)校并未進(jìn)行反思。美國學(xué)者威特克爾和格魯奈特的著(zhù)作中就介紹了六種學(xué)校文化類(lèi)型———合作型、舒適—合作型、強迫合作型、巴爾干型、離散型、有害型[4]，按照他們的分析只有合作型學(xué)校文化才是值得學(xué)習和借鑒的。文化的內核是價(jià)值觀(guān)，學(xué)校文化建設最關(guān)鍵的是提煉、歸納、總結學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)（積極的、健康向上的正能量），也就是形成學(xué)校教育哲學(xué)。因此，以什么樣的價(jià)值觀(guān)“武裝”學(xué)校文化也就成為了學(xué)校文化建設的關(guān)鍵。近年來(lái)，隨著(zhù)對當前社會(huì )文化狀況的反思，主張復興傳統文化呼聲強烈，自上而下都出臺了一系列文件促進(jìn)傳統文化的傳承和弘揚。受其影響，在教育領(lǐng)域也掀起了傳統文化教育的高潮，20xx年4月教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》，對優(yōu)秀傳統文化教育的指導思想、基本原則、主要內容和主要途徑等都作出了明確的要求。在學(xué)校文化建設中，不少學(xué)校主動(dòng)、自覺(jué)地選擇傳統文化的內容作為學(xué)校核心價(jià)值觀(guān)，有些學(xué)校選擇以“孝道教育”“感恩教育”“誠信教育”“責任教育”等為核心價(jià)值觀(guān)。在學(xué)校實(shí)際教育教學(xué)中也開(kāi)展了一系列豐富多彩的活動(dòng)，甚至開(kāi)展寫(xiě)毛筆字、著(zhù)漢服、行古禮等活動(dòng)以傳承和弘揚傳統文化。但是從現代生活方式的視角審視學(xué)校當前的傳統文化教育活動(dòng)可以發(fā)現，有些活動(dòng)與現代社會(huì )格格不入。比如，有些學(xué)校以《二十四孝》作為孝道教育的內容，而忽視其中充斥的糟粕（如埋兒奉母、蘆衣順母等對兒童生存權利的漠視）。對于學(xué)校文化建設而言，由不重視到重視是一大進(jìn)步，值得稱(chēng)贊，但是盲目地回到傳統、無(wú)條件不加選擇地復興傳統文化可能又會(huì )走入另一個(gè)極端。在學(xué)校文化建設中，傳統與現代也構成了一種關(guān)系，如何處理這一關(guān)系成為學(xué)校文化建設的“阿基里斯之踵”，因為它直接指向學(xué)校文化的核心———價(jià)值觀(guān)。處理好傳統與現代的關(guān)系就是要從現代生活方式的角度審視和反省傳統文化，并非所有的傳統文化都適宜傳承和弘揚，只有那些適合現代社會(huì )生活、有助于現代生活方式養成的傳統文化才值得傳承和弘揚。這一方面需要理解傳統文化。每一種文化都有適合它生存的社會(huì )土壤，理解傳統文化要從社會(huì )環(huán)境入手，探究它在當時(shí)社會(huì )環(huán)境中的真實(shí)含義，分析它的起源、發(fā)展和歷史流變，只有這樣才能真正理解傳統文化的精神實(shí)質(zhì)。另一方面需要對傳統文化進(jìn)行現代轉化。傳統文化的現代轉化就是從現代性?xún)r(jià)值觀(guān)出發(fā)，對傳統文化所倡導的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行重新審理，誠如學(xué)者所言，“學(xué)校文化建設的首要任務(wù)是傳承文化的同時(shí)發(fā)揮文化的育人功能，而傳承什么、用什么育人，在全球化、現代化、信息化、多元化的今天，如果基于人類(lèi)的、歷史的宏觀(guān)視野來(lái)看，人類(lèi)文明的最大公約數、無(wú)數次實(shí)踐所證明了文明共識、價(jià)值共識、共同的精神財富是首當其沖的�！盵5]在學(xué)校文化建設中，孝道教育廣為流行，下面以孝道教育為例來(lái)分析傳統文化的現代轉化�！靶ⅰ笔蔷S系中國傳統社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)之一，在儒家經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》中就曾多次提及“孝”，在某些特殊的時(shí)期，是否孝敬父母是選拔官員的最重要標準。著(zhù)名歷史學(xué)家葛劍雄教授通過(guò)對歷史典籍的爬梳整理，系統梳理了傳統社會(huì )中孝的內涵和實(shí)質(zhì)，“孝道的本質(zhì)是維系家庭的精神支柱，保證家族和社會(huì )的繁衍，所以才有‘不孝有三無(wú)后為大’的說(shuō)法�！盵6]但是，孝產(chǎn)生于以小農經(jīng)濟為主的中國傳統社會(huì )，等級分明、人與人之間有著(zhù)嚴格的界限，所以“埋兒奉母”“蘆衣順母”這樣對兒童生命的漠視的案例都被奉為孝道經(jīng)典�，F代社會(huì )環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統社會(huì )孝的生存土壤也不復存在，所以對孝的認識也應進(jìn)行反思與反省。葛劍雄教授指出，“如果將傳統的孝道轉化為現代的價(jià)值觀(guān)念，即保證家庭和社會(huì )的繁衍是每一個(gè)人的任務(wù)，更是青年不可推卸的責任�！盵7]著(zhù)名思想家李澤厚先生對此也有獨到的認識：“今天的親子關(guān)系當然不同，這是在經(jīng)濟、政治完全獨立，彼此平等的基礎上的稠密人際的情感態(tài)度。從而它不能再是傳統的‘父父子子’，也不是重復五四時(shí)期的‘我不再認你做父親，我們都是朋友，互相平等’，而是既在朋友平等基礎上，又仍然認做父親，即有不完全等同于朋友的情感態(tài)度和相互關(guān)系�！盵8]除此之外，在對傳統價(jià)值觀(guān)進(jìn)行現代性反省的基礎上，還要根據學(xué)生所處的學(xué)段，采取恰當有效的教育方式。初中生與小學(xué)生由于身心發(fā)展階段、道德認知水平的差異，對同一價(jià)值觀(guān)的認知和理解有所不同，教育方式理應有所懸殊，同一學(xué)段不同年齡同樣如此。對于小學(xué)低年級的學(xué)生而言，培養他們的生活自理能力、動(dòng)手能力進(jìn)而養成良好的行為習慣就是一種很好的孝道教育；對于中年級的學(xué)生則要通過(guò)情感的熏陶讓學(xué)生意識到孝的重要性；對于高年級的學(xué)生則要使其真正從內心接納這一價(jià)值觀(guān)，并逐漸影響和改變自己的行為。

　　三、內生與外發(fā)

　　在學(xué)校文化建設中，有一些學(xué)校不惜花費重金讓所謂的學(xué)校文化設計公司來(lái)包裝設計學(xué)校文化，力圖取得立竿見(jiàn)影的效果，而學(xué)校文化設計公司的確可以在短時(shí)間內拿出一套詳細的設計方案供學(xué)校使用。這種市場(chǎng)化、商業(yè)化的工業(yè)生產(chǎn)模式被應用到學(xué)校文化建設中，學(xué)校文化也如其他生活用品一樣走入了工廠(chǎng)的流水線(xiàn)，如此“生產(chǎn)”出的只能是標準化的“產(chǎn)品”。這從根本上扭曲了學(xué)校文化的本義，只能使學(xué)校文化流于一種有名無(wú)實(shí)的形式。一方面，這種“速成”的學(xué)校文化建設往往沒(méi)有對學(xué)校進(jìn)行長(cháng)期的調研，對學(xué)校的優(yōu)勢與不足沒(méi)有清晰的了解，甚至也沒(méi)有學(xué)校師生員工的參與，公司的員工就包辦了學(xué)校的文化建設。如此，這也就不是屬于這個(gè)學(xué)校的文化，只能是“給人看的”學(xué)校文化。在現實(shí)中，筆者也發(fā)現，有些學(xué)校具有非常明確的辦學(xué)理念，并且也有著(zhù)對辦學(xué)理念清晰的認識、系統的詮釋?zhuān)�在這一辦學(xué)理念之下也以“某某課程體系”（某某是指學(xué)校的辦學(xué)理念）命名了學(xué)校課程體系。但是，仔細研究這些“某某課程體系”就能看到，冠之以“某某”的課程體系與一般意義上的課程體系并無(wú)明顯差異，也就是說(shuō)學(xué)校僅僅將辦學(xué)理念幾個(gè)字放入課程體系之中而已，并沒(méi)有將這一理念、核心精神融入到學(xué)校課程建設之中。如此，學(xué)校文化建設與學(xué)校日常教育教學(xué)、學(xué)校管理等就成為“兩張皮”，二者相互分離，學(xué)校文化建設變成與教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習、師生日常交往無(wú)關(guān)的事情，學(xué)校文化也就淪為一種形式，無(wú)法發(fā)揮引領(lǐng)作用。

　　另一方面，由于這種外發(fā)的學(xué)校文化并非生于此長(cháng)于此，也就使得它無(wú)法真正融入到師生的日常交往、成為師生生活方式的一部分。學(xué)校文化內生于學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程之中，是學(xué)校的歷史積淀、師生交往方式和學(xué)校管理方式等的凝聚，而非外來(lái)植入到學(xué)校之中。學(xué)校文化是在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中自然生長(cháng)出來(lái)的，絕非靠外物“嫁接”而成。如何建設學(xué)校文化是學(xué)校文化建設必須直面的問(wèn)題，如何處理內生與外發(fā)的關(guān)系也成為制約學(xué)校文化建設的重要因素。在學(xué)校文化建設之中，學(xué)校由于自身力量不足，理所當然需要借助外力的幫助，當然可以邀請教育領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究設計。事實(shí)上，由于中小學(xué)教師長(cháng)于教學(xué)短于研究，在理論思維方面相對不足，在學(xué)校文化的上位思考方面有所欠缺，幾乎所有的學(xué)校在學(xué)校文化建設中都會(huì )邀請學(xué)者專(zhuān)家建言獻策。但是，這并不意味著(zhù)專(zhuān)家學(xué)者就主導甚至決定了學(xué)校文化建設。學(xué)校文化建設的主體是全校師生員工，專(zhuān)家學(xué)者只能是指導幫助學(xué)校提煉總結學(xué)校文化，而非代替學(xué)校師生員工進(jìn)行學(xué)校文化建設。既然學(xué)校文化內生于學(xué)校發(fā)展變革之中，那么就要意識到學(xué)校文化建設的長(cháng)期性和持久性。學(xué)校文化建設是一個(gè)緩慢的過(guò)程，不可能一蹴而就，它包含一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。

　　一方面，專(zhuān)家學(xué)者們要指導和幫助學(xué)校通過(guò)對學(xué)校歷史傳統、學(xué)校發(fā)展現狀、學(xué)校優(yōu)勢不足以及師生交往方式、生活方式的深入調查，梳理、提煉、歸納學(xué)校文化的內涵，并對學(xué)校文化的內涵進(jìn)行系統而詳盡的闡釋?zhuān)�這是一個(gè)自下而上的過(guò)程。另一方面，在提煉學(xué)校文化內涵的基礎上，學(xué)校領(lǐng)導集體通過(guò)多種方式讓全體師生認知認可接納學(xué)校文化，并將學(xué)校文化融入到學(xué)校課程建設、學(xué)校日常管理、師生日常交往之中，這是一個(gè)自上而下的過(guò)程。學(xué)校文化作為學(xué)校改革和發(fā)展的靈魂，應該統領(lǐng)學(xué)校各項建設。在確立了學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)之后，學(xué)校要對其進(jìn)行系統闡釋?zhuān)�了解它的�?lái)龍去脈，更要通過(guò)對它的闡釋明確學(xué)校究竟要達到什么樣的辦學(xué)目標、要培養什么樣的人。然后，對這些目標進(jìn)行細化、分解，形成課程目標、教學(xué)目標，乃至更加細致的學(xué)年目標、學(xué)期目標、單元目標等。人的血液貫穿人的全身各處，從大腦到軀干到四肢，雖然我們日常生活并沒(méi)有直接感受到它的存在，但是沒(méi)有它人就沒(méi)法生存。學(xué)校文化對于學(xué)校同樣如此。相比自下而上，自上而下過(guò)程更為艱難、時(shí)間更為持久，因為它要改變部分師生的交往方式、生活方式。如學(xué)者所言，“要記住文化是要根于人們的思想中，如果想要不費吹灰之力就改變人們固有的思維模式，那無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)�！盵9]

　　四、共性與個(gè)性

　　在學(xué)校文化建設中，一方面，許多學(xué)校都以“孝道教育”“誠信教育”“責任教育”等作為辦學(xué)理念，這往往就會(huì )導致“千校一面”，使學(xué)校失去辦學(xué)特色。另一方面，在當前社會(huì )倡導個(gè)性化、多元化、尊重差異的背景下，建設有特色、有個(gè)性的學(xué)校文化成為不少學(xué)校的追求�！皩τ谌硕�言，文化事實(shí)上是他的第二層空氣。人沒(méi)有空氣固然會(huì )死亡，離開(kāi)了文化也同樣不能生存。但是空氣是普遍性的，而文化則在普遍性之外還具有特殊性�！盵10]不少學(xué)校在追求學(xué)校文化特色的過(guò)程中陷入了迷途。有學(xué)者曾指出，“許多中小學(xué)在學(xué)校文化建設中都在追求特色，但對特色的理解卻缺乏必要的自覺(jué)，從而在實(shí)踐中出現了一些誤區：‘特’就是好，‘特’就是不同，‘特’可以‘專(zhuān)項’建設，‘特’一定要看得見(jiàn)、摸得著(zhù)等�！盵11]脫離共性的個(gè)性只能是“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”，失去了學(xué)校文化建設的本義。如何處理好共性與個(gè)性的關(guān)系、究竟建成什么樣的學(xué)校文化成為學(xué)校文化建設必須直面的現實(shí)問(wèn)題。處理好共性與個(gè)性的關(guān)系，一是學(xué)校要認識到共性是個(gè)性的基礎和前提。學(xué)校作為教育機構，其核心目標就是育人，學(xué)校文化也是如此。在此意義上，學(xué)校文化建設的共性就是要始終發(fā)揮育人的作用，真正促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、教師成長(cháng)、學(xué)生進(jìn)步，這應該成為學(xué)校文化建設的普遍性追求。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校所追求的核心價(jià)值觀(guān)，應該合乎學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、體現時(shí)代特征、具有積極意義。二是在合乎共性基礎上追求個(gè)性。學(xué)校文化建設的個(gè)性化、特色化要在合乎共性的基礎上，在學(xué)校文化建設的具體內容和具體方式方面有所突破，最重要的就是要尋找學(xué)校文化建設的“阿基米德點(diǎn)”，以這個(gè)支點(diǎn)撬動(dòng)學(xué)校文化建設，乃至更深層的學(xué)校整體變革。學(xué)校文化建設的支點(diǎn)主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面。其一，來(lái)源于學(xué)校的歷史傳統。每一所學(xué)校的建校時(shí)間、發(fā)展歷程等都有所差異，可以說(shuō)，每一所學(xué)校的歷史本來(lái)就是一所學(xué)校文化由“隱”到“顯”的過(guò)程。學(xué)校在歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀下來(lái)的人、事、物都可以作為學(xué)校文化建設的突破口。第二，來(lái)源于學(xué)校的區域、地理位置。

　　每一所學(xué)校所處的區域、地理位置也不同，不同的區域本身就孕育了不同的文化，這些地域文化、區域文化正是學(xué)校文化建設的良好資源。有一所小學(xué)位于詩(shī)人故里，學(xué)校試圖發(fā)揮這一區域優(yōu)勢進(jìn)行學(xué)校文化建設，但一直沒(méi)有明確的思路和行動(dòng)方向。在教育專(zhuān)家學(xué)者的指導下，學(xué)校充分借助這一地理區位優(yōu)勢，以建設成為一所富有詩(shī)意的學(xué)校作為學(xué)校的辦學(xué)目標，讓學(xué)生享受詩(shī)意童年就成為學(xué)校的育人目標，學(xué)校文化建設緊密?chē)�繞詩(shī)意展開(kāi)。第三，學(xué)校在發(fā)展中的成就。不論是城市學(xué)校還是農村學(xué)校，由于自身學(xué)校特點(diǎn)、生源特點(diǎn)、家長(cháng)來(lái)源的不同，使得幾乎所有的學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中都會(huì )遇到這樣那樣的復雜問(wèn)題，面對這些不同的問(wèn)題，有些學(xué)校探索了一些解決措施并取得了良好的效果，這些都是學(xué)校文化建設的重要內容。在一所農村初中，學(xué)生都是來(lái)自附近幾個(gè)村莊，學(xué)校實(shí)行寄宿制管理，學(xué)生每周回家一次，在這種情況下，如何培養學(xué)生的自主管理能力和自我教育能力就成為關(guān)鍵。學(xué)校針對這一問(wèn)題采取了一系列措施，比如，引導學(xué)生參與到校規校紀的制定中來(lái)，充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)；在學(xué)生會(huì )的組織管理中，充分發(fā)揮全體學(xué)生的積極性，根據學(xué)生學(xué)習成績(jì)和平時(shí)表現由全體同學(xué)民主選舉學(xué)生會(huì )成員；晚自習由學(xué)生自主安排，自由組織活動(dòng)，等等。于是，自主教育就成為學(xué)校的辦學(xué)特色。學(xué)校文化建設圍繞自主、自理、自立等展開(kāi)。學(xué)校文化建設是一個(gè)復雜的系統工程，部分與整體、傳統與現代、內生與外發(fā)、共性與個(gè)性這四種關(guān)系雖然不能涵蓋學(xué)校文化建設的全部?jì)热�，但卻是學(xué)校文化建設中的“主要矛盾”。在學(xué)校文化建設中，應著(zhù)力處理好這四種關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)校文化建設走向健康正確的方向，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校教育良性發(fā)展。

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學(xué)校文化建設論文8

　　注重四大文化建設引領(lǐng)學(xué)�？缭桨l(fā)展

　　——“淺談校園文化建設”以勝利村小學(xué)校園文化建設為例

　　校園文化是以校園為主要空間，以師生為主體，以課外活動(dòng)為主要內容，以校園精神為主要特征并且向外延伸的一種群體性文化。因此學(xué)校生活的每一項活動(dòng)都應滲透、充滿(mǎn)著(zhù)文化氣息，都應具有共同的文化追求，而不應局限于某一兩門(mén)學(xué)科�？梢�(jiàn)校園文化是校園特有的文化現象，它對學(xué)生的知情意行有著(zhù)潛移默化的影響，對完成學(xué)校的育人目標發(fā)揮著(zhù)積極的作用。

　　一、注重構建凸現教育感染魅力的環(huán)境文化

　　學(xué)校的校園是師生共同生活、工作或學(xué)習的場(chǎng)所，其環(huán)境優(yōu)美與骯臟，秩序井然與混亂都直接影響到能否培養出合格人才的大問(wèn)題。我國歷史上“孟母三遷”的故事就是文化環(huán)境熏陶人的經(jīng)典范例。

　　在區教委的關(guān)心、支持下，近3年累計投入近150萬(wàn)，加強了校園環(huán)境的改造，圍繞校園文化理念系統，著(zhù)力強化了學(xué)校環(huán)境文化的建設。

　　20xx年對學(xué)校校門(mén)和內校門(mén)的維修改造，20xx年暑期，學(xué)校鋪設了樹(shù)膠操場(chǎng)、跑道和修建了主席臺、升旗臺，整個(gè)學(xué)校的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)，修建石山、魚(yú)池，增加了生命的活力。

　　具有生命力的環(huán)境文化對人的發(fā)展和影響是不可低估的�；�于這一點(diǎn)，我們依據學(xué)生心理特點(diǎn)注重環(huán)境建設，在不同的場(chǎng)所設置不同內容的圖案，建設大門(mén)文化、走廊文化、教室文化、綠地文化等。

　　大門(mén)文化，學(xué)校大門(mén)要注重了幾何形體組合、體現不斷向上的時(shí)代特征，右側的立柱上懸掛了學(xué)校的�；�，在�；障率菍W(xué)校名稱(chēng)的9個(gè)紅色的隸書(shū)大字；左側墻上書(shū)寫(xiě)的是“愛(ài)心育人、陽(yáng)光成長(cháng)”的教育理念；走進(jìn)校園，內校門(mén)的兩側是我校退休教師徐徽老師贈給全校師生們的一副對聯(lián)“報國常懷千里志，功書(shū)能破萬(wàn)難關(guān)！”教學(xué)樓外墻壁也寫(xiě)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。使人進(jìn)入校園便覺(jué)得學(xué)校辦學(xué)理念先進(jìn)，文化氣息濃厚，時(shí)時(shí)激起教師工作熱情和教書(shū)育人的責任心，激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習做有志少年的決心。

　　走廊文化，學(xué)校教學(xué)樓走道內墻壁上按照幸福教育、陽(yáng)光成長(cháng)、國學(xué)禮儀三大主題，分別在三個(gè)樓層安裝了精美的名人名言以及學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)思路等內容，在各樓層的走廊上還用精致的相框懸掛學(xué)校師生精彩的瞬間。師生置身于這樣的文化走廊中，天天受到好好學(xué)習、立志成才的教育與熏陶。

　　班級文化，班級是學(xué)校管理的基本單元，在推進(jìn)學(xué)校文化建設的過(guò)程中，我們注重了班級文化的建設。教室內貼上名人畫(huà)像、名言、黑板上方貼上激勵性固定標語(yǔ)，黑板后不定期辦好黑板板報，教室的左右側面有風(fēng)格各異的學(xué)習園地和統一的學(xué)生守則和規范，每個(gè)班級都有由學(xué)生自己取名的班隊名字、班級口號、教師寄語(yǔ)和全家福的合影等。

　　綠地文化，水龍頭旁制作“水是生命之源”、草坪旁制作“保護環(huán)境，人人有責”“腳下小心，小草青青”、樓梯旁制作“上下樓梯，請勿擁擠”標語(yǔ)牌。

　　圍墻文化，讓每一面墻壁說(shuō)話(huà)，我們圍繞經(jīng)典勵志的成語(yǔ)故事、學(xué)生體育藝術(shù)科技家�；顒�(dòng)等學(xué)生自己校園生活素材為內容，認真做好下操場(chǎng)的圍墻文化建設；另外，我們在上操場(chǎng)緊緊圍繞科普教育、競技體育和校園讀書(shū)活動(dòng)為主題內容，發(fā)揮了圍墻文化對學(xué)生的教育和引導作用，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(cháng)。

　　按六大功能室的建設要求，結合我校實(shí)際我們注重了功能室的文化建設，達到了比較好的效果。

　　同時(shí)，也注重了校園的櫥窗文化建設。

　　環(huán)境文化的建設，達到了環(huán)境育人、文化育人的教育目的。

　　二、注重構建營(yíng)造師生和諧發(fā)展的制度文化

　　多年來(lái)我校堅持“在教育中感受幸福、在幸福中獲得教育”的辦學(xué)思想，認真做到“人文情懷、陽(yáng)光管理”的管理理念，近兩年又依據“為了每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念，注重營(yíng)造師生和諧發(fā)展的制度文化建設。在制度方面，一改過(guò)去學(xué)校負責訂，教師遵照做的老模式，如今學(xué)校各項制度制訂走群眾路線(xiàn)，讓教師發(fā)表意見(jiàn)，參與討論修改，然后再實(shí)施，并在實(shí)施中逐步完善。這種人性化制度形態(tài)的校園文化把“軟文化”與“硬制度”溶于一爐。教師在制訂、討論、修改過(guò)程中明確制度的重要性，懂得遵守制度的必要性，從而自覺(jué)守紀，嚴于律己。好的制度文化可以引導教師在平凡崗位，加強學(xué)習、提升素質(zhì)、不斷磨煉、迅速成長(cháng)，其教學(xué)風(fēng)格彰顯個(gè)性，深得學(xué)生喜愛(ài)。如段美菊、周傳娟、廖瑞等這樣的骨干教師、教壇新秀、及先進(jìn)個(gè)人就是在這種人文化制度引導下成長(cháng)起來(lái)的。在制度的導引下廣大教師依法執教，樹(shù)立正確的育人觀(guān)，學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，懂得尊重學(xué)生，真誠幫助學(xué)生。尤其是對學(xué)困、特困和留守孩子采取“傾斜政策”，使他們感受老師的'關(guān)注和期望，增強信心，鼓足了上進(jìn)的勇氣。

　　三、注重構建學(xué)�；盍υ慈�的精神文化

　　校園的精神文化是師生共同的心理“磁場(chǎng)”，是能統攝師生鼓足干勁朝目標邁進(jìn)的動(dòng)力。這種精神往往蘊含在校風(fēng)之中，如我�！白鹬仃P(guān)愛(ài)真樸溫馨”的校風(fēng)，非常注重崇高的德和良好的行，讓校風(fēng)能激勵師生與時(shí)俱進(jìn)，勇攀高峰。學(xué)校先后被評為了區優(yōu)秀少先隊大隊部、督導評估三等獎、教學(xué)質(zhì)量提升二等獎、區中小學(xué)生田徑運動(dòng)會(huì )三等獎、重慶市模型比賽一、二、三等獎等。

　　學(xué)校在對學(xué)生精神文化營(yíng)造上，善于運用教學(xué)設施，活用課程資源，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、行為規范、思想品德、安全衛生教育等。強化課程文化建設，開(kāi)展適合學(xué)生特點(diǎn)的豐富多彩的課外活動(dòng)。如開(kāi)學(xué)典禮、每周一升國旗講話(huà)、作文、演講、唱革命歌曲、美術(shù)等競賽，慶元旦，慶“六一”慶國慶等。少先隊組織還開(kāi)展了“我為隊旗添光彩”、“我愛(ài)校園”、“我與文明同行”、“獻愛(ài)心、見(jiàn)行動(dòng)”、“今天我值日”、“假如我是×××”等一系列健康教育活動(dòng)。這些教育活動(dòng)的開(kāi)展，不僅豐富了同學(xué)們的課余生活，更讓學(xué)生講文明，懂禮貌，助人為樂(lè )，團結協(xié)作、勤奮好學(xué)、不斷進(jìn)取，取得了顯著(zhù)效果。

　　在校園文化建設的過(guò)程中，我們始終緊緊圍繞“科普教育、競技體育”特色項目來(lái)打造，取得了好的成績(jì)。20xx年在江北區三十三屆中小學(xué)生田徑運動(dòng)會(huì )上，我們以團體總分56.2分的好成績(jì)榮獲區團體總分第7名的優(yōu)異成績(jì)！

　　四、注重構建增強輻射作用的社區文化

　　21世紀的學(xué)校是開(kāi)放的學(xué)校，不可能閉關(guān)自守，在社會(huì )大文化背景下，加強與校外的交流與互動(dòng)，利用“請進(jìn)來(lái)，走出去”的辦法，交流信息、傳遞知識、學(xué)習他人、幫助他人、學(xué)人之長(cháng)、顯己之長(cháng)。學(xué)校為加強與家長(cháng)聯(lián)系，成立家長(cháng)學(xué)校，隨時(shí)向家長(cháng)宣傳教育改革政策，與家長(cháng)共同商討教育下一代的良策。多年來(lái)學(xué)校堅持召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，面對面聽(tīng)取家長(cháng)的建議，然后按家長(cháng)要求對學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習管理。這樣做家長(cháng)滿(mǎn)意，社會(huì )反響很好，周邊不少學(xué)生慕名前來(lái)就讀。學(xué)校同時(shí)接受群眾監督，家長(cháng)也很支持學(xué)校工作。我們不定期請老教師、關(guān)工委、派出所干警、醫生來(lái)校進(jìn)行愛(ài)國主義教育、法制教育、安全教育。學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，幫助五保戶(hù)老人解決生活上的困難。組織學(xué)生與深圳有關(guān)小學(xué)進(jìn)行“心連心、手拉手”交友活動(dòng)，并保持書(shū)信來(lái)往。同時(shí)也請兄弟學(xué)校來(lái)校共商育人大計。這種校際交流，彼此互動(dòng)達到了提高素質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)理念更新，引導師生成長(cháng)，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的效果。

　　校園是一塊凈土，在這里只有書(shū)聲，只有快樂(lè )。營(yíng)造一種充滿(mǎn)生活氣息的校園文化，使學(xué)校成為教師的精神樂(lè )園，實(shí)現人生價(jià)值的用武之地，成為學(xué)生樹(shù)立理想、開(kāi)啟智慧、塑造人格、點(diǎn)燃火種的知識殿堂。我們將緊緊圍繞創(chuàng )建“花園式的書(shū)香校園”的校園文化建設的總體目標，在繼續抓好理念系統的提煉歸納、環(huán)境文化的主題細化的基礎上，注重抓好課程文化、制度文化、價(jià)值文化等的建設，推進(jìn)學(xué)校內涵的發(fā)展，達到我們的辦學(xué)目標，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。

學(xué)校文化建設論文9

　　在服務(wù)意識日盛的當代，人類(lèi)的評價(jià)能力逐漸完善，但有一項很重要的服務(wù)卻常常得不到群眾的評價(jià)，即便是差評，那就是體育，尤其在人生中最為重要的階段———學(xué)校教育學(xué)習階段。因此，學(xué)校體育文化建設成為眾多體育工作者思考的熱點(diǎn)。

　　1學(xué)校體育文化內涵

　　文化是一個(gè)泛泛的概念，然而，加上學(xué)校體育的前綴則有著(zhù)特定的含義，它既有學(xué)校與體育的特質(zhì)，同時(shí)也涵蓋了兩者的相互關(guān)系。對于學(xué)校體育文化的內涵，學(xué)者們給出了多種解釋?zhuān)�本文通過(guò)對前人關(guān)于學(xué)校體育文化概念的梳理與分析認為，應該根據不同的學(xué)校體育文化性質(zhì)與背景去理解。首先，學(xué)校體育文化對于學(xué)校教育發(fā)揮著(zhù)重要的作用。在西方，部分高校以體育教育為首，稱(chēng)之為學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是展示學(xué)校形象、凝聚教師向心力、提高學(xué)校文明程度的重要體現，譬如牛津與劍橋大學(xué)一年一度的皮劃艇比賽。其次，學(xué)校體育文化是學(xué)校的體育服務(wù)行為，是對學(xué)生的一種責任態(tài)度。通過(guò)在學(xué)校教學(xué)中以學(xué)生為主體、教師為主導以及學(xué)校自身的體育環(huán)境塑造的一種群體文化教育行為。[1]大而言之，展示了學(xué)校的育人準則、培養計劃、管理手段、道德標準、文化氛圍和校園生活方式、內容等[2]，涵蓋了體育在學(xué)校建設的全部?jì)热�、形式、價(jià)值和特征，是體育在學(xué)校教育中最廣義的概念。從學(xué)生角度看，則是培養學(xué)生身體健康的文化行為能力，提供知識、技能教授和進(jìn)行身體活動(dòng)的環(huán)境場(chǎng)所。最后，從微觀(guān)文化視角上分析可以將學(xué)校體育文化分為表層、中層和深層三個(gè)截面：其一是表層（外顯）的物質(zhì)文化層，包括學(xué)校體育建筑環(huán)境、體育場(chǎng)地器材、體育人群、體育商品等方面；[3]其二是中間的學(xué)校體育制度層，即學(xué)校體育行為文化層，包括體育教學(xué)模式、健身鍛煉、運動(dòng)競賽、健身娛樂(lè )項目、體育行為的制度、法規等內容；其三是深層學(xué)校體育文化，即核心的精神理念層，主要體現在體育的觀(guān)念、精神、道德風(fēng)尚、群體意識、知識和學(xué)校體育價(jià)值取向等方面。[4]隨著(zhù)我國學(xué)校體育教育改革的不斷深化，各地學(xué)校體育文化得到了前所未有的發(fā)展，并以各所學(xué)校特有的文化導向、社會(huì )輻射、地域特色等諸多功能，在完成學(xué)校傳播優(yōu)質(zhì)文化、鍛造學(xué)生身心健康、影響學(xué)生體育與健康理念和精神面貌等方面發(fā)揮著(zhù)突出作用。綜上所述，學(xué)校體育文化就是通過(guò)學(xué)校的體育服務(wù)功能所呈現的一種文化力，代表著(zhù)學(xué)校的辦學(xué)方向和所處地域的文化特征。

　　2學(xué)校體育文化的地域特征分析

　　學(xué)校體育文化有著(zhù)濃厚的地域特征，與地理歷史學(xué)結合可以成為一門(mén)學(xué)科，與生活風(fēng)俗包容會(huì )形成一種文化形態(tài)，在時(shí)間維度上又是一項“傳統”，以及學(xué)校區域所具有的人文精神。因此，學(xué)校體育文化與地域文化有著(zhù)必然的聯(lián)系，形成了別具一格的文化特征。

　　2.1地域性

　　學(xué)校本身具有地域性，是某特定地域特征所獨有或獨創(chuàng )，以學(xué)校為源頭性地向外擴散，并隨著(zhù)時(shí)間和空間的發(fā)展，文化區會(huì )不斷變化。對于學(xué)校體育而言，不同的地域應該開(kāi)發(fā)具有地域獨特性的課程，將社會(huì )風(fēng)俗、思維習慣、道德傳統和價(jià)值觀(guān)念等隱性文化融入其中，經(jīng)過(guò)加工改造成為自身特有的體育運動(dòng)文化，同時(shí)學(xué)校也應為本地的經(jīng)濟與社會(huì )服務(wù)，開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新本地的地域文化資源，立足于為人類(lèi)服務(wù)。

　　2.2多樣性

　　學(xué)校體育文化的地域性使其具備了文化多樣性的特質(zhì)，不同地域學(xué)校體育文化的多樣性代表著(zhù)人類(lèi)適應周邊環(huán)境的一種超越的樣式，這是一種生存的經(jīng)驗和智慧，是多少年傳承的結果，對于學(xué)校體育文化的存在和發(fā)展有著(zhù)極其重要的意義。多樣性的存在，可以使不同地域的學(xué)校在相互交往中吸收、借鑒其他學(xué)校體育文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗，摒棄落后、劣質(zhì)文化形式，既發(fā)展了自身學(xué)校體育文化建設，又不拘泥于地域特有形式，更好地解決了地域文化的現實(shí)問(wèn)題。同時(shí)，也可以使人們消除地域偏見(jiàn)，達到更為廣泛的社會(huì )認同，實(shí)現天下大同。[5]學(xué)校體育文化的地域多樣性存在和繁榮，不僅是當地人生命存在力求保持和優(yōu)化的要求，而且是學(xué)校體育文化共同體得以形成和發(fā)展的基礎和內在要求。

　　2.3層次性

　　學(xué)校體育文化在空間地域上存在著(zhù)層次性的特點(diǎn)，隨著(zhù)學(xué)校體育核心的向外擴展而影響力逐漸減弱，甚至出現兩種學(xué)校體育文化的重疊，從而誕生出新的學(xué)校體育文化形式。也許在主流校園文化中，學(xué)校體育呈現出某一項目的文化特質(zhì)，但經(jīng)過(guò)當地其他學(xué)校的交流與學(xué)習會(huì )呈現出類(lèi)似的分流，也許是正遷移或創(chuàng )新該項目等等。學(xué)校體育不同層面的劃分，是地域學(xué)校體育文化豐富多樣的表現，也啟迪我們應針對不同層次（人群、地域、生活習慣等）開(kāi)發(fā)符合不同層次的項目、目的'、內容、方法和評價(jià)，構成完整的文化體系。地域學(xué)校體育文化建設應該找準自己的定位，這樣才能更好地理解地域文化與體育文化的內涵，發(fā)揮地域文化在學(xué)校體育中的作用。然而，地域文化特征對學(xué)校體育文化的影響既表現為積極的一面，也表現為消極的一面。地域文化在傳播的過(guò)程中隨著(zhù)時(shí)間和空間在不斷地變遷，也可能由于自身文化的發(fā)展和域外文化的影響而更新、變化[6]。因此，基于地域特質(zhì)下的學(xué)校體育文化建設，既要保持本地文化的相對獨特性，又要合理適當地吸收域外文化的合理成分，在建設過(guò)程中進(jìn)行自我反思、發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題。

　　3學(xué)校體育文化建設現狀

　　學(xué)校體育文化是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，其中既有橫向的人與人之間、群體之間、項目之間、學(xué)校之間、國家之間的傳播與交流，也包括縱向的傳承、比較與創(chuàng )新，在這個(gè)過(guò)程中會(huì )出現一些客觀(guān)的和主觀(guān)的問(wèn)題。

　　3.1物質(zhì)層面

　　第一，學(xué)校體育文化發(fā)展資金極度欠缺。由于地域經(jīng)濟文化差異，各地學(xué)校體育文化建設過(guò)程中，常常遭受到體育文化建設資金緊缺的壓力，社會(huì )改革的不斷發(fā)展，學(xué)校在體育文化建設上投入的資金也在逐年增加，以及學(xué)校體育設施的老化急需現代化設備更新[7]，導致各地學(xué)校體育建設資金嚴重不足，極大地影響學(xué)校體育文化發(fā)展。第二，體育師資配備嚴重不足。21世紀以來(lái)，我國教育事業(yè)進(jìn)行轉型時(shí)期，素質(zhì)教育的普及、科學(xué)教育理念的提出，以及群眾體育、競技體育、體育文化事業(yè)越來(lái)越受到重視，學(xué)校亦嚴抓體育教學(xué)，創(chuàng )新體育項目，加大學(xué)生體育協(xié)會(huì )、俱樂(lè )部的建設力度，但隨著(zhù)學(xué)校招生數量的擴大，現有的體育教師根本無(wú)法滿(mǎn)足在校學(xué)生的體育文化需求，何談體育社會(huì )服務(wù)能力，嚴重影響了地域體育文化的發(fā)展。第三，基礎體育設施條目單一、陳舊、混雜。學(xué)校體育教學(xué)中，教師與設施是根本，沒(méi)有教師與教學(xué)，何談體育教學(xué)。然而部分地區學(xué)校領(lǐng)導狠抓教師教學(xué)業(yè)績(jì)，缺乏對體育教學(xué)器材的重視，導致學(xué)生學(xué)習單一化。更有部分學(xué)校體育器材簡(jiǎn)單、陳舊，根本無(wú)法滿(mǎn)足體育教學(xué)要求，譬如山西一農村小學(xué)籃球架是一根木頭和編織框制作而成，既簡(jiǎn)單又危險。還有部分地區體育場(chǎng)館、設施混雜，多種項目器械共同使用，很容易出現傷害事件。體育設施的欠缺嚴重地限制了地域學(xué)校體育文化的發(fā)展，更造成了地域體育文化的發(fā)展差異。

　　3.2制度層面

　　其一，管理缺乏科學(xué)性。體育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，目前大多數學(xué)校職能部門(mén)的體育管理缺乏科學(xué)性和針對性，只是一味追求在校學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)率，重視學(xué)生的生源和填鴨式地進(jìn)行著(zhù)文化知識教育。對文化教育而言，體育就是學(xué)生在打發(fā)時(shí)間，耽誤文化課學(xué)習工夫。因此，學(xué)校領(lǐng)導不會(huì )將體育教學(xué)列入重要學(xué)科建設中，它的管理也僅停留在表層的教學(xué)工作上，以及學(xué)校高層領(lǐng)導中不會(huì )有體育管理者擔任，更有甚者便是體育組的工作計劃放在學(xué)校領(lǐng)導辦公桌一年時(shí)間無(wú)人問(wèn)津。其二，體育課程設置隨心所欲。鑒于學(xué)校體育管理上的混亂，學(xué)校體育課程設置也出現了眾多問(wèn)題，體育課根據教師的教授能力設置，有什么項目的教師開(kāi)始什么內容的體育課程，學(xué)生學(xué)習內容過(guò)于單一，根本無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習的興趣需要；再者過(guò)分強調體育技能的模仿學(xué)習，缺乏對學(xué)生體育基本知識的教授，導致很多學(xué)生在幾年的一個(gè)項目學(xué)習之后還看不懂一場(chǎng)的比賽裁判規則，也有一些學(xué)校將體育教學(xué)納入學(xué)校完整的教學(xué)體系，但沒(méi)有設定長(cháng)遠的規劃、正確的目標和激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習的積極性，這些制度層面的欠缺都限制了學(xué)校體育文化的發(fā)展。

　　3.3精神層面

　　理論上，學(xué)校是知識傳承的圣地、人類(lèi)理想的天堂，教師是天使，學(xué)生是受益者。然而，在實(shí)際學(xué)校教育中，體育教師是最低等的教學(xué)者，享受著(zhù)“打折后的優(yōu)待”，干著(zhù)雜活、累活，又遭人看低。作為學(xué)校體育教學(xué)和文化知識傳播的教師，常常以身作則，通過(guò)自身的人格魅力和專(zhuān)業(yè)技術(shù)影響著(zhù)一批批的學(xué)生，卻無(wú)法享受同樣的禮遇，這樣就大大地削弱了體育教師的工作積極性，嚴重妨礙了學(xué)校體育文化的建設。學(xué)生層面上，由于長(cháng)期接受應試教育的學(xué)習，學(xué)校體育教學(xué)根本實(shí)行不了對學(xué)生進(jìn)行體育知識的普及和體育意識的培養，只是為了配合升學(xué)率或應付升學(xué)考試而進(jìn)行的單項訓練，學(xué)生正常體育課和課外體育活動(dòng)經(jīng)常停掉或被文化課、實(shí)訓課占用。同時(shí)，受社會(huì )輕視體育的影響，學(xué)生無(wú)法正確認識到體育文化在學(xué)校教育中的重要性，難以養成長(cháng)期堅持體育鍛煉的良好習慣和形成終身體育思想意識。學(xué)校體育文化建設是我國教育的重要組成部分，也是地域學(xué)校體育實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的體育物質(zhì)與精神財富結晶，需要各地學(xué)校加以傳承與保護。[8]為此，我們必須加強學(xué)校體育文化的物質(zhì)、制度和精神建設，主動(dòng)走入學(xué)校體育文化建設中，結合“引進(jìn)來(lái)”“、走出去”模式，強化學(xué)校體育文化與地域文化的血肉聯(lián)系，實(shí)現共贏(yíng)。

　　4學(xué)校體育文化建設發(fā)展對策

　　4.1制定科學(xué)合理的頂層設計

　　學(xué)校體育文化代表的是一所學(xué)校，甚至是一個(gè)地區或國家，是學(xué)校、地區、國家人文素養的最好體現，在競技體育中體現為激烈的拼搏，群眾體育中體現為壽命與健康的狀況。因此，地區與學(xué)校必須在“健康第一”的理念下，科學(xué)合理地設計我國學(xué)校體育文化建設，必須堅持“以人為本”的思想制定學(xué)校體育總的發(fā)展戰略，同時(shí)結合本地區、校區的實(shí)際情況，取他校之所長(cháng)，建立屬于本校的體育文化實(shí)施與評價(jià)體系，出臺一系列的相關(guān)政策制度，完善職能部門(mén)的督導與考察工作。在這個(gè)設計中，要從能夠滿(mǎn)足學(xué)生與周邊人群的體育文化需要，滿(mǎn)足現在與將來(lái)工作、生活需要的實(shí)際出發(fā)，融入健身、娛樂(lè )、終身、合作、平等、公平的體育精神，借助課堂主導與課外自由的體育教學(xué)形式，打破現有的考核評價(jià)體制，全面關(guān)注學(xué)生學(xué)習與運用的評價(jià)手段，打破年級與學(xué)年選項課的態(tài)勢，結合學(xué)生的興趣愛(ài)好、體育基礎、接受能力、參與的主動(dòng)性、身心特點(diǎn)等讓學(xué)生選擇初期可以“隨心所欲”，直至完成對體育學(xué)習的喜愛(ài)與堅持；同時(shí)還要給教師發(fā)揮科研與創(chuàng )造能力的機會(huì )，讓教師們接觸和研究學(xué)科前沿知識，并應用到實(shí)際的教學(xué)工作中。

　　4.2創(chuàng )設優(yōu)質(zhì)和諧的學(xué)校體育環(huán)境

　　作為體育文化建設表層的學(xué)校體育生活環(huán)境，是外在的、顯而易見(jiàn)的學(xué)校體育建設成果，學(xué)校體育環(huán)境的好壞直接決定了教師與學(xué)生參與體育教學(xué)和體育學(xué)習的動(dòng)力[9]，學(xué)校體育環(huán)境更是區域人群、學(xué)校師生榮譽(yù)感與向心力的體現，也反映了學(xué)校的精神文明狀況。首先，要有充分的現代化體育訓練場(chǎng)館設施，分類(lèi)項目的訓練室、種類(lèi)繁多的體育書(shū)籍館、經(jīng)常更新的體育宣傳欄、智慧特色的學(xué)校體育裝飾物，這些都是學(xué)校體育文化建設的基礎與載體，也是實(shí)施學(xué)校體育教學(xué)的保障。其次，必須要有優(yōu)質(zhì)的學(xué)校體育教師團隊、學(xué)生團體、俱樂(lè )部、協(xié)會(huì )等機構設置的軟環(huán)境，教師團隊要經(jīng)常接觸社會(huì )前沿的訓練方法、教學(xué)手段、文化知識等，學(xué)生團體要經(jīng)常性地代表地區或學(xué)校參加各類(lèi)體育賽事，在比賽中學(xué)習，在學(xué)習中參賽，俱樂(lè )部與協(xié)會(huì )應該被學(xué)校高度重視，成為學(xué)生在校強化自我的重要方式。第三，有效發(fā)揮地域性體育項目特色，將其中優(yōu)秀成果引入校園，在原有競技類(lèi)體育項目學(xué)習的基礎上進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng )新，相對而言地域性、民族傳統性項目更能增加學(xué)生學(xué)習興趣，改變過(guò)去學(xué)生被動(dòng)接受向主動(dòng)、積極地學(xué)習，培養琦獨立探索精神，提高學(xué)生創(chuàng )造、創(chuàng )新能力。

　　4.3健全學(xué)校體育組織實(shí)施制度

　　學(xué)校體育是涉及人的活動(dòng)，活動(dòng)范圍大，影響面積廣以及體育活動(dòng)本身的多樣性特征，導致學(xué)校體育管理的難度相應地增加。因此，必須要建立健全相應的組織機構和各部門(mén)協(xié)調機制，認真貫徹執行各項制度，引進(jìn)優(yōu)秀體育管理人才，改進(jìn)管理理念，并根據各地學(xué)校的實(shí)際情況，因地制宜地開(kāi)展落實(shí)。[10]同時(shí)，完善各項學(xué)生體育組織機構，讓學(xué)生也能參與到學(xué)校體育文化制度建設中，積極創(chuàng )造條件，支持學(xué)生成立各種體育社團，營(yíng)造學(xué)校體育文化建設的良好氛圍，發(fā)揮學(xué)校體育部門(mén)、學(xué)生會(huì )、團學(xué)、體育協(xié)會(huì )、體育俱樂(lè )部、等組織的作用，共同推動(dòng)學(xué)校體育文化的開(kāi)展。各校體育部則根據自身特點(diǎn)，結合學(xué)生課堂與課外體育鍛煉情況，制定提升學(xué)生身體素質(zhì)、技能水平和體育文化知識的教學(xué)目標、任務(wù)、手段、評價(jià)體系，更要以體育教師的拼搏堅韌精神激勵學(xué)生奮發(fā)向上。

　　4.4鍛造積極健康的體育精神

　　學(xué)校體育文化與體育精神一樣，當體育鍛煉成為一種習慣的時(shí)候，它代表的就是一種精神和信念，已經(jīng)融入到人的身體中，不論走到哪里都離不開(kāi)體育，而這需要一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，需要從認識、了解、摸索、喜歡、熱愛(ài)、忠實(shí)體育，最后成為體育文化的“傳教士”。學(xué)校作為學(xué)生認識體育文化的起點(diǎn)，對于人類(lèi)體育的更好發(fā)展有著(zhù)舉足輕重的作用，尤其是學(xué)生的體育文化價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)念、心理行為等，通過(guò)接受學(xué)校體育教學(xué)的學(xué)習，學(xué)生的體育觀(guān)逐漸從感性認識遞進(jìn)為理性分析，慢慢從整體上改變了人類(lèi)的生活。這就需要學(xué)校體育中做到：第一，做好學(xué)生體育與健康學(xué)習體驗的整體規劃方案，從本質(zhì)上培養學(xué)生終身體育的思想價(jià)值觀(guān)；第二，日常學(xué)校體育教學(xué)中，有組織、有計劃、全面地進(jìn)行課堂與課外活動(dòng)，并組織形式多樣的學(xué)校體育文化節，使學(xué)生在文化節中認識本地或異地優(yōu)秀體育文化，拓展知識面和接受外界多元化體育知識；第三，以學(xué)校為單位或者學(xué)生個(gè)人名義，邀請國內外、地區的優(yōu)秀體育教育者、文化學(xué)者、運動(dòng)員等開(kāi)展系列體育知識講座、報告、學(xué)術(shù)研究等，加強校內外體育宣傳力度，拓寬學(xué)生體育文化視野，[11]啟迪心靈，讓學(xué)生真正地了解體育、接受體育、參與體育、樂(lè )享體育。

　　5結語(yǔ)

　　學(xué)校體育學(xué)習階段是養成學(xué)生終身體育鍛煉的關(guān)鍵時(shí)期，也是各地學(xué)校體育文化發(fā)展的根本所在。成功的學(xué)校體育教育，不僅能夠增強體魄，更有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，成為高素質(zhì)的、身心健康的、全面發(fā)展的人才。因此，必須加強我國學(xué)校體育文化建設，為學(xué)校體育文化的發(fā)展制定科學(xué)合理的設計思路，為體育文化的推廣創(chuàng )設優(yōu)質(zhì)和諧的學(xué)校環(huán)境，建立健全的學(xué)校體育組織實(shí)施制度，傳導和鍛造積極健康的體育文化精神，真真正正地發(fā)揮學(xué)校體育文化的功能和作用。

學(xué)校文化建設論文10

　　關(guān)于學(xué)校內涵發(fā)展的概念，目前尚無(wú)確切定論，但一所名校的成長(cháng)離不開(kāi)其深厚文化底蘊的積淀，正所謂“名校的一半是文化”，它體現在物質(zhì)文化、制度文化方面、更體現在精神文化方面。物質(zhì)文化反映了學(xué)校建設的外在美觀(guān)程度，制度文化體現了學(xué)校管理的優(yōu)質(zhì)化，而精神文化則成為學(xué)校的“主心骨”，體現了學(xué)校成長(cháng)的價(jià)值和實(shí)質(zhì)，也就是我們平常從管理學(xué)角度所講的“環(huán)境反映文化”、“制度決定成敗”、“學(xué)校精神創(chuàng )造持久生產(chǎn)力”�？梢�(jiàn)，我們促進(jìn)學(xué)校內涵發(fā)展的關(guān)鍵在于抓好學(xué)校的文化建設，在于鑄造學(xué)校的“精神和靈魂”，這樣的學(xué)校才是創(chuàng )辦優(yōu)質(zhì)教育的窗口，結合本校的實(shí)際發(fā)展狀況，我認為，要促進(jìn)學(xué)校的內涵發(fā)展，應因地制宜，因校而論，應從以下幾方面做好工作：

　　一、讓“辦學(xué)理念”成為學(xué)校內涵發(fā)展的航標

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的領(lǐng)導首先是教育思想的領(lǐng)導”。一所學(xué)校要樹(shù)立自身的品牌，必然要求具有科學(xué)的辦學(xué)理念。

　　學(xué)校內涵的發(fā)展，首先要從教育思想的源頭抓起，從本校的實(shí)際出發(fā)，全體師生共同提煉學(xué)校的辦學(xué)思想，形成“人本化、前瞻性”的辦學(xué)理念，并發(fā)展成師生共同的愿景。積極宣傳倡導學(xué)校精神，以此激勵師生努力進(jìn)取。并從學(xué)校的辦學(xué)傳統和現實(shí)教育資源中提取有特點(diǎn)的基因，使之升華為學(xué)校共識的價(jià)值標準。并積淀為學(xué)校優(yōu)良的教育傳統和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以此引導學(xué)校、教師、學(xué)生的良性發(fā)展。

　　我校要堅持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，全面貫徹國家教育方針，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷深化課程改革，切實(shí)加強學(xué)校文化建設，進(jìn)一步提高辦學(xué)質(zhì)量。認真落實(shí)五年規劃，努力實(shí)現“把孫鎮一小辦成全市教育現代化的窗口、教育科研的基地、素質(zhì)教育的典型”的總體辦學(xué)目標。

　　二、讓“文化建設”成為學(xué)校內涵發(fā)展的豐厚底蘊

　　文化建設是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校內涵發(fā)展的本質(zhì)所在，學(xué)校的高樓大廈和管理的規范化并不能體現其存在的價(jià)值，其文化底蘊深厚程度及文明傳承的歷史才真正體現出其存在的全部意義，也代表著(zhù)學(xué)校內涵發(fā)展的歷程；這好比一個(gè)健康的人，他僅僅有健壯的體魄（物質(zhì)條件），合理的習慣（生活規范）還不夠，還必須有良好的`精神風(fēng)貌和理想信念，它才真正代表著(zhù)這個(gè)人的生命和價(jià)值，我們才說(shuō)這個(gè)人有“內涵”。

　　學(xué)校文化建設應從以下幾方面實(shí)現：

　　1、要注重學(xué)校精神文化建設，增強學(xué)校凝聚力。精神文化建設要與學(xué)校辦學(xué)理念相統一。嚴肅認真的工作態(tài)度；敢于爭先的進(jìn)取意識；愛(ài)崗敬業(yè)的師德風(fēng)范；艱苦創(chuàng )業(yè)的奮斗精神是精神文化建設的重要內容。

　　2、注重制度文化建設，增強學(xué)校的影響力

　　制度文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力系統。辦學(xué)行為的規范、教育教學(xué)工作的有序運行與創(chuàng )新，都必須依靠較為完善的制度體系。它是一個(gè)不斷朝著(zhù)民主管理和依法治校相結合的方向邁進(jìn)的歷程。制度文化又是學(xué)校的基礎文化，也是學(xué)校內涵發(fā)展所必需的內容。在制度文化建設過(guò)程中要做到：制度要健全、要合理、要體現嚴肅性、要體現延續性、要以人為本、要因事而宜，因人而宜。并且善于用制度規范人，保證學(xué)校有一個(gè)健康的工作秩序；用制度激勵人，以調動(dòng)和保護教職工的積極性；用制度培育人，以增強教職工的遵紀意識、守法行為。

　　3、環(huán)境文化是學(xué)校文化的有形載體，

　　學(xué)校環(huán)境文化是一種潛在的課程，是學(xué)校內涵的外在表現，建設過(guò)程中要堅持“以人為本”，不斷對學(xué)校的環(huán)境文化進(jìn)行整體規劃。堅持環(huán)境文化建設的“文化品味、人文精神和時(shí)代氣息”，力求“突出特色與個(gè)性，突出人文與科學(xué)”，努力融情感陶冶、人文關(guān)懷、生命價(jià)值于其中，以適應新課程對學(xué)校環(huán)境文化生命性的要求。

　　重點(diǎn)進(jìn)行兩方面建設。一方面是努力改善辦學(xué)條件，建設“整潔、規范、和諧、文明”的校園。另一方面是在基礎設施的建設中，準確把握學(xué)校文化建設方向，堅持民族性和時(shí)代性相結合，實(shí)現“讓每面墻壁說(shuō)話(huà)，讓每個(gè)角落育人”，讓“激勵、關(guān)愛(ài)、和諧、文明”在整個(gè)校園里“無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”，真正實(shí)現環(huán)境育人，催人奮進(jìn)，鼓勵創(chuàng )新。

　　三、讓“教師的成長(cháng)”成為學(xué)校內涵發(fā)展的基石

　　教師的發(fā)展是學(xué)校內涵發(fā)展的基礎，是促進(jìn)學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵因素，是學(xué)校內涵發(fā)展的主要積綻者，沒(méi)有教師的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展就成了無(wú)源之水，無(wú)本之

　　木；沒(méi)有教師的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也失去了有形的支撐，成了空中樓閣。在教師發(fā)展方面應從以下幾個(gè)方面入手：

　　1、加強校本培訓工作， “抓全員培訓，重骨干示范，促整體提高”是一種有效的方法。

　�、�.深入實(shí)踐“快樂(lè )教學(xué)”理念，構建“快樂(lè )課堂”教學(xué)模式，總結推廣“快樂(lè )教學(xué)”方法。

　�、�.進(jìn)一步豐富和完善“分層互動(dòng)、研訓一體”的校本研修模式，有效推動(dòng)教師個(gè)性發(fā)展。

　�、�.完善校本課程體系和綜合實(shí)踐活動(dòng)體系，廣泛開(kāi)展課外興趣小組活動(dòng)，建立學(xué)生個(gè)性發(fā)展評價(jià)機制，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展。

　�、�.建立教學(xué)活動(dòng)體系，包括專(zhuān)題教育活動(dòng)和九項精品文化活動(dòng)，豐富學(xué)校文化生活。

　�、�.加強學(xué)校體育衛生工作，學(xué)生體質(zhì)達標率逐年提高。

　　2、加強對骨干教師的培養工作，以不同類(lèi)型的教研會(huì )及優(yōu)質(zhì)課評選活動(dòng)為平臺，以各種“教學(xué)新秀”、“能手”評選活動(dòng)為契機，開(kāi)展著(zhù)有成效的培訓提高工作，發(fā)揮骨干教師的輻射示范作用，打造名師；

　　四、讓“德育活動(dòng)”成為學(xué)校內涵發(fā)展的活力

　　活動(dòng)是學(xué)校的生命，德育活動(dòng)是推動(dòng)學(xué)校內涵發(fā)展的重要途徑和有效方式,它從學(xué)生的角度體現著(zhù)學(xué)校內涵發(fā)展的外在形式：

　�、�.構建生活情境德育模式，探討基于現實(shí)生活的德育方法，走進(jìn)學(xué)生心靈，引領(lǐng)學(xué)生的精神世界走向真、善、美的崇高境界。

　�、�.深入開(kāi)展行為習慣教育，以《習慣銀行》課程實(shí)施和傳統教育訓練為抓手，加強對學(xué)生良好行為習慣的養成教育，學(xué)生行為文明達標率達到90%以上。 ③.加強班級建設，營(yíng)造濃厚的班級文化氛圍，鼓勵班主任爭創(chuàng )德育特色班級，班級管理提高到新的水平。

　　4.完善德育活動(dòng)體系，統籌安排好各種專(zhuān)題教育活動(dòng)、常規教育活動(dòng)及九項精○

　　品文化活動(dòng)，充分發(fā)揮活動(dòng)的育人功效。

　　五、讓“教學(xué)及科研工作”成為學(xué)校內涵發(fā)展的動(dòng)力

　　教育教學(xué)是學(xué)校存在的基礎，教育科研是學(xué)校內涵發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　�。ㄒ唬�、加強對常規教學(xué)工作的過(guò)程管理：抓好備課，上課、批改、輔導、考核等工作；

　　1、要強化校長(cháng)周例會(huì )制度，指出上周工作存在的問(wèn)題，提出改進(jìn)措施，部署下周工作。

　　2、要強化校級領(lǐng)導聽(tīng)課、評課、指導工作。要深入教研組指導教師教研工作。

　　3、要強化課堂巡查，建立課堂巡查制度，制定巡查記錄，確保教師正常授課。

　　5、要強化常規檢查，包括定期和不定期檢查，使教學(xué)過(guò)程得到有力保障。

　　6、要強化課內外訓練，鞏固學(xué)生對知識的掌握程度：

　�。ǘ�）、下大力氣開(kāi)展教育科研活動(dòng)，為學(xué)校內涵發(fā)展提供支撐點(diǎn)，要加強過(guò)程管理；重點(diǎn)做好以下工作：

　　一是抓好課題承擔教師的培訓工作，提高教師課題實(shí)踐能力；

　　二是開(kāi)展好“小問(wèn)題、大教研”活動(dòng)，建立好教科研工作的切入點(diǎn)；

　　三是開(kāi)好各種教研會(huì )，給教師提供展示教研成果的舞臺，促進(jìn)教研活動(dòng)的良性發(fā)展；

　　四是抓好課題實(shí)施教師的課題日常實(shí)踐工作，做到實(shí)施過(guò)程中實(shí)施方法的科學(xué)規范，確保課題實(shí)施的質(zhì)量；

　　五是做好課題實(shí)踐教師實(shí)踐材料的收集整理工作， 階段總結工作，以確保課題實(shí)踐成果的積累和完善。

　　六、讓“特色校建設”成為學(xué)校內涵發(fā)展的亮點(diǎn)

　　學(xué)校的特色化是學(xué)校內涵發(fā)展的必然表現形式，同時(shí)它也為學(xué)校內涵的發(fā)民增添了亮麗的風(fēng)景，是學(xué)校內涵的真正靈魂，創(chuàng )建特色化學(xué)校的尋求途徑并不簡(jiǎn)單，也不雷同，應經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：

　　1、進(jìn)行準確的自身定位，從而形成鮮明個(gè)性，固化并彰顯出特色，建立自己的核心競爭力，這是一所學(xué)校生存和發(fā)展、創(chuàng )建品牌的基礎。

　　2、要建立特色化的培養模式，并保持長(cháng)時(shí)間的相對穩定，首先要打好學(xué)生質(zhì)量的基礎，這是學(xué)校的真正品牌，結合自身發(fā)展實(shí)際建立穩定的培養模式、形成自己的課程體系，這是學(xué)校的質(zhì)量承諾得以?xún)冬F的過(guò)程保障。它決定著(zhù)人才培養的規格與質(zhì)量。 “培養模式”是一所學(xué)校核心競爭力的重要組成部分。千萬(wàn)要避免人云亦云，把無(wú)色當特色。

　　3、要在即定目標的指引下堅定不移的進(jìn)行長(cháng)期的探索和實(shí)踐，它的特色校創(chuàng )建的保障，

　　總之，學(xué)校內涵的發(fā)展是一個(gè)緩慢的過(guò)程，要在不斷的總結、規劃、探索和實(shí)踐中固化形成。

學(xué)校文化建設論文11

　　一、階段性實(shí)踐成果及反思

　　通過(guò)前期的工作，建設學(xué)校的項目設計有了的明顯的理念提升，各校的特色建構初見(jiàn)成效。具體表現出以下特點(diǎn)：

　�。保�完善頂層設計，規劃發(fā)展注重整體性

　　通過(guò)培訓引導和示范引領(lǐng)，項目學(xué)校進(jìn)一步加強了頂層設計的意識。從辦學(xué)理念方面，對學(xué)校精神文化各要素重新審視和完善，對環(huán)境文化、制度文化、課程文化的進(jìn)行梳理和新的建構，避免了文化建設主題模糊，特色不明的現象。通過(guò)頂層設計，特色文化建設成為牽一發(fā)而動(dòng)全身的發(fā)展動(dòng)力，體現了辦學(xué)思路的逐步清晰完整。

　�。玻�充分挖掘整理，建構特色凸顯區域性

　　區域資源是學(xué)校文化發(fā)展的重要依托，充分發(fā)掘學(xué)校所在社區的教育資源，是使學(xué)校文化與區域文化相融相生，不斷獲取社會(huì )資源支持，以利于課程實(shí)施的重要途徑。府西街小學(xué)的“詩(shī)意民居”、瓜埠中心小學(xué)的“古鎮游學(xué)”、東壩中心小學(xué)的“創(chuàng )意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設建基于區域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創(chuàng )造了很好的基礎。

　�。常�關(guān)注辦學(xué)傳承，生成特色注重延續性

　　我們要求學(xué)校要避免為了打造新特色而放棄辦學(xué)歷史中已經(jīng)形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發(fā)展特色。古平崗小學(xué)的“悅動(dòng)童謠”、孝陵衛中心小學(xué)的“悅心兒童劇院”，就是在學(xué)校十多年特色活動(dòng)基礎上的課程化改造。

　�。矗�融入現代理念，發(fā)展特色體現創(chuàng )新性

　　不少項目學(xué)校借鑒當前國內外課程發(fā)展的先進(jìn)理念，如ＳＥＴＭ的理念、學(xué)習社區的理念，創(chuàng )新學(xué)校的課程實(shí)施方式，使得學(xué)校的課程建構更加貼近兒童學(xué)習研究的前沿。小行小學(xué)“地鐵研究院”、秣陵中心小學(xué)“故事農場(chǎng)”等概念的提出，就體現了與新理念的融合。

　�。担�提倡綜合課程，學(xué)習方式體現活動(dòng)化

　　我們強調學(xué)校的校本課程發(fā)展要有別于國家課程的形態(tài)，大力倡導適應學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，突出學(xué)習的自主性、選擇性和創(chuàng )造性的綜合性特色課程，為學(xué)生創(chuàng )造邊動(dòng)手、邊認知，邊體驗、邊探究的學(xué)習機會(huì )，改變學(xué)生學(xué)習方式，體現課程的活動(dòng)化。在申報評審中，我們已經(jīng)發(fā)現，絕大多數學(xué)校已經(jīng)摒棄那種領(lǐng)域單一的特色課程規劃，適合不同學(xué)生學(xué)習需求的綜合性、統整性課程已經(jīng)更多出現。

　�。叮�重視基地建設，物化環(huán)境突出資源性

　　在物化建設中，每所學(xué)校不僅著(zhù)力建設品位高雅、獨具匠心的學(xué)校環(huán)境文化，更將學(xué)校環(huán)境資源作為課程實(shí)施的支撐保障，注重將物化環(huán)境建設與課程特色結合起來(lái)，建設校內的課程基地。通過(guò)這一輪的建設，市教育局預期將完成１０個(gè)左右的校內課程學(xué)習基地建設，并將實(shí)現基地的輻射功能�？v觀(guān)１８所市級、６所省級特色文化建設學(xué)校的工作實(shí)踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認識，一些值得關(guān)注的問(wèn)題�？傮w而言，表現在：一是，一些學(xué)校在文化建設頂層設計中缺乏深層次的思考，對整體建構學(xué)校特色文化建設的理念系統、實(shí)踐系統和保障系統的重要性認識不足，存在著(zhù)簡(jiǎn)單化的現象，將一事一物一課程理解為特色文化建設的全部，忽略了工作的系統性、整體性、全局性；二是，在學(xué)校的教育愿景、辦學(xué)理念的梳理上，概念較多，內涵寬泛，缺乏個(gè)性；三是，特色課程不能支持學(xué)校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學(xué)校文化的核心這一關(guān)鍵問(wèn)題，把握不夠到位，存在著(zhù)“特色文化是一個(gè)框，什么都往里裝”的問(wèn)題；四是，某種意義上，學(xué)校文化是校長(cháng)辦學(xué)理念的折射，但從校長(cháng)心目中的學(xué)校文化走向全校師生文化追求的過(guò)程中，仍有一個(gè)解讀、理解、認同的過(guò)程，學(xué)校在特色文化建設過(guò)程中，不僅要加強自上而下的溝通、宣導，也要關(guān)注自下而上的多元主體積極參與，發(fā)揮教師、學(xué)生、家長(cháng)、校外專(zhuān)家和社區人士的積極性主動(dòng)性，使得文化成為共同的信念。

　　二、進(jìn)一步加強區域推進(jìn)工作的`思考

　　在省廳工作部署的指導下，我市將把特色文化建設工作，作為推動(dòng)全市小學(xué)教育內涵發(fā)展的戰略舉措，不斷將這一項工作推向深入。

　�。保�凝聚共識，倡導學(xué)校特色文化建設的“三個(gè)堅持”

　　推進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展核心就是要促進(jìn)每一所學(xué)校的發(fā)展，作為教育行政部門(mén)，在敏銳地認識到學(xué)校特色文化建設的現狀與問(wèn)題之后，行政支持、高位引領(lǐng)、扎實(shí)推進(jìn)是職責所在。今后，市教育局將通過(guò)有力的引導督評，提升區一級教育行政部門(mén)對特色文化建設的認識，使得每一個(gè)區都將“區域推進(jìn)特色文化建設”作為促進(jìn)每一所學(xué)校內涵發(fā)展、實(shí)現區域內小學(xué)優(yōu)質(zhì)均衡的重要抓手。在這個(gè)過(guò)程中，還要把握“三個(gè)堅持”的原則。一是要堅持“區域推進(jìn)，整體發(fā)展”。區域推進(jìn)學(xué)校特色文化建設是從整體上規劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進(jìn)，是為了辦好每一所學(xué)校，促進(jìn)所有的學(xué)校尋求物化中的人文追求與辦學(xué)實(shí)質(zhì)的精神凝煉，以每一所學(xué)校良性的發(fā)展整體推進(jìn)“教育名城”建設的宏偉藍圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區域推進(jìn)學(xué)校文化建設的關(guān)鍵是要每所學(xué)校成為“每一個(gè)”，而且是“獨特的一個(gè)”，學(xué)校的發(fā)展應當是差異均衡發(fā)展，避免同質(zhì)化，以期實(shí)現各美其美，美美相容。三是要堅持“內涵豐厚，深入細節”。優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設是一個(gè)優(yōu)質(zhì)化的過(guò)程，是通過(guò)改革過(guò)程中的“增量”與“進(jìn)步”實(shí)現對學(xué)校自身的不斷超越，并非是一個(gè)靜態(tài)理想目標的追求。學(xué)校特色文化的重構、教師的能量提升、學(xué)生的學(xué)力提高、管理的科學(xué)規范等都折射出一個(gè)學(xué)校豐厚的內涵，區域推進(jìn)學(xué)校特色文化的建設不只是建立學(xué)校的理念系統、形象系統或者打造一個(gè)品牌，還應深入至學(xué)校的每一個(gè)細枝末稍。

　�。玻�梯次發(fā)展，抓好特色文化學(xué)校建設的“三個(gè)層面”

　　因為學(xué)校發(fā)展的階段不同，我們要認識到在推進(jìn)學(xué)校特色文化建設方面所存在的階段性。既要充分發(fā)揮先行學(xué)校的示范引領(lǐng)作用，又要使先行學(xué)校在原有的基礎上進(jìn)一步鍛造特色，打造品牌；既要著(zhù)力與改造與提升薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平，又不可忽視基礎薄弱學(xué)校的內生力量；既要關(guān)注學(xué)校特色文化建設的強弱兩頭，又要使得有一定基礎的學(xué)校加快發(fā)展，盡快成為優(yōu)質(zhì)的特色學(xué)校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類(lèi)的學(xué)校，已經(jīng)成為特色文化建設工程中的“先行學(xué)�！�，成為“１＋１”策略中的領(lǐng)頭羊。要充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，組織有關(guān)專(zhuān)家及學(xué)校領(lǐng)導、教師，對這些學(xué)校的特色發(fā)展歷程進(jìn)行分析研究，提煉有效的特色發(fā)展范式，使得他們由特色品牌到學(xué)習樣板，更好地凸顯示范作用。同時(shí)，要在教育現代化的背景下，對這些學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展提供智力支持，促進(jìn)他們不斷發(fā)展。其次，要實(shí)施對已經(jīng)形成一定辦學(xué)特色學(xué)校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發(fā)展，孕育新的特色文化名校和特色辦學(xué)品牌。市教育局在今年底，實(shí)施了特色文化示范學(xué)校培育對象的評審，將這些學(xué)校作為工作目標，已經(jīng)通過(guò)評審認定了一批，將對他們采取經(jīng)費和政策的支持，孵化這些“準特色文化名�！�。第三，加強對基礎薄弱學(xué)�；蛐屡d學(xué)校的特色建設引領(lǐng)。這一批學(xué)校，以省首批認定和市跟進(jìn)認定的２０余所為代表，市教育局將與區教育局一起，進(jìn)一步細化特色建設的工作舉措，通過(guò)強化管理、結對發(fā)展、專(zhuān)家指導、目標督評等有力手段，切實(shí)提升他們的建設實(shí)效。

　�。常�重點(diǎn)推進(jìn)，強調學(xué)校特色課程建設的“三個(gè)結合”

　　特色課程是學(xué)校特色的根本表現，是學(xué)校文化的核心元素，也是學(xué)校文化特色建設工程的重點(diǎn)內容。要通過(guò)課程建設，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，實(shí)質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。一是將特色課程發(fā)展與課程改革緊密結合。要引領(lǐng)學(xué)校認識到，基礎教育課程改革是特色文化建設的重要背景，學(xué)校文化建設應當與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標課程和校本課程的實(shí)施，結合學(xué)校的特色資源、特色項目，圍繞課程實(shí)施、課程管理和課程開(kāi)發(fā)，使學(xué)校特色文化進(jìn)入課堂和學(xué)科，與每一個(gè)教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與改進(jìn)教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)質(zhì)量相結合。市、區教育局在學(xué)校特色文化建設中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學(xué)校的多方力量，切實(shí)加強對特色文化建設學(xué)校的督評和指導，將學(xué)校特色課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，課堂教學(xué)改革與學(xué)習方式轉變等作為重要的著(zhù)力點(diǎn)，努力改變文化建設與課程建設梳理的現象。二是將特色課程發(fā)展與教師發(fā)展緊密結合。教師是特色課程開(kāi)發(fā)的主體，作為主體，一方面，需要教師在開(kāi)發(fā)特色課程的實(shí)踐中充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，貢獻自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐的機會(huì )有限、經(jīng)驗不足，更需要教師在開(kāi)發(fā)課程的實(shí)踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開(kāi)發(fā)課程的能力。學(xué)校應當把特色課程發(fā)展作為學(xué)校核心實(shí)力———教師專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展的催化劑，將課程發(fā)展的全程，作為有力促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的契機。我們將加強與在寧高校、研究所的聯(lián)系，開(kāi)展多層次、多方式的提升教師課程開(kāi)發(fā)、課程建設和課程實(shí)施培訓，推動(dòng)針對課程發(fā)展的教師團隊建設，不斷打開(kāi)教師課程視野，提升教師課程能力。三是將特色課程發(fā)展與學(xué)生個(gè)性發(fā)展緊密結合。學(xué)校特色建設是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性健康成長(cháng)的必然要求。學(xué)校對學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用，有特色的學(xué)校，才可能培養出有個(gè)性、有特色的學(xué)生；沒(méi)有特色的學(xué)校，只能使學(xué)生成為“千人一面”的“標準件”。學(xué)校特色建設應大力倡導適應學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，突出學(xué)習的自主性、選擇性和創(chuàng )造性的綜合性特色課程，充分發(fā)掘學(xué)生的個(gè)性潛能優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧地發(fā)展。

　�。矗畯娀�指導督評，構建區域推進(jìn)特色文化建設的“三個(gè)機制”

　　一是建構特色文化建設評價(jià)體系，完善工作推進(jìn)的“評估獎補機制”。組織有關(guān)方面力量，加快研制學(xué)校特色文化建設考核評價(jià)指標體系，以鮮明的目標導向，引領(lǐng)學(xué)校不斷優(yōu)化實(shí)踐。以評價(jià)指標體系為依據，開(kāi)展市、區兩級對有關(guān)學(xué)校的定期督導、評價(jià)，明確工作階段性目標，對于工作推進(jìn)扎實(shí)、有效的學(xué)校，實(shí)施市級獎補、區級增量配套，保障工作富有成效的學(xué)校得到更多的行政支持。二是建構研制特色文化建設研訓體系，形成文化建設的“專(zhuān)業(yè)發(fā)展機制”。聯(lián)合北師大、華師大、南師大等高校，教研部門(mén)、教科研部門(mén)、師訓部門(mén)等直屬單位，建構多方力量整合的、面對不同對象的特色文化建設研訓課程，針對校長(cháng)文化領(lǐng)導力、課程領(lǐng)導力，教師課程開(kāi)發(fā)能力、實(shí)施能力等方面，進(jìn)行系統的培訓。加大特色文化建設領(lǐng)域的有關(guān)課題，如區域推進(jìn)的機制研究、學(xué)校文化建設與課程發(fā)展研究等教科研工作的引領(lǐng)力度，提升工作的專(zhuān)業(yè)化水平。三是加強特色文化建設專(zhuān)家指導，形成文化建設的“高端引領(lǐng)機制”。市、區教育局將進(jìn)一步整合在寧專(zhuān)家資源，借力聚智。在市一級組織學(xué)校文化建設、學(xué)校課程開(kāi)發(fā)、教師課程能力發(fā)展、文化發(fā)展評估等四個(gè)專(zhuān)項的專(zhuān)家團隊，同時(shí)每一個(gè)區組建一支學(xué)校文化建設的專(zhuān)家團隊，并且，各級各類(lèi)團隊中的專(zhuān)家，盡可能避免兼任，最大可能性地為南京學(xué)校特色文化建設提供多視角的指導。要通過(guò)與專(zhuān)家團隊協(xié)調，形成常態(tài)化的研討活動(dòng)、分享活動(dòng)、指導活動(dòng)、評價(jià)活動(dòng)，形成在專(zhuān)家全程介入下的工作機制。

學(xué)校文化建設論文12

　　[摘要]學(xué)校文化建設是一個(gè)綜合工程，學(xué)校文化建設需要一種整體推進(jìn)的觀(guān)念和策略模型。依據文化發(fā)展理論所涉及的三對要素，學(xué)校文化建設的六面體模型包括材料、理念、主體、方法、結構、目標諸多面向。這要求學(xué)校文化建設做到：挖掘區域文化資源，發(fā)揮區域文化優(yōu)勢；明確文化使命，實(shí)現文化轉型；尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng )造性；探索文化路徑，倡導特色發(fā)展；理解文化結構，實(shí)現系統內化；鑄造文化品牌，共享文化成果。

　　[關(guān)鍵詞]學(xué)校；文化建設；六面體模型

　　學(xué)校文化建設是一個(gè)綜合工程，由低期待、單面向的學(xué)校文化向高期待、多面向的學(xué)校文化轉型，需要一種整體推進(jìn)的觀(guān)念和策略模型。筆者借在北京市東城區長(cháng)期調研的機會(huì )，實(shí)地走訪(fǎng)了23所學(xué)校，訪(fǎng)談了教師、學(xué)生75人，在充分理解東城區將學(xué)校文化建設作為一個(gè)推進(jìn)教育特色發(fā)展的政策實(shí)踐基礎上，將基層教委推進(jìn)學(xué)校文化建設的基本做法，依據文化發(fā)展理論所涉及的人與理念、結構與方法、材料與目標的三對要素分析，整合為學(xué)校文化建設的六面體模型，并以東城區的具體舉措為例，分別予以說(shuō)明。

　　一、作為文化高地，東城區學(xué)校文化建設資源基礎得天獨厚

　　東城區作為首都功能核心區，擁有大量其他地區無(wú)法比擬的文化資源。除了擁有舉世皆知的故宮博物院、中國美術(shù)館等大量的文化場(chǎng)館外，這里的街道、廟宇、民居、古樹(shù)乃至一件雕塑的背后，都可能隱藏著(zhù)一段悲壯的歷史或動(dòng)人的故事。這里是一個(gè)巨大的文化沙龍，人才薈萃，在不同的學(xué)校里，無(wú)數名人大家與普通學(xué)生親密接觸，共同演繹教育與受教育的人生經(jīng)歷，不斷地積累和疊加學(xué)校文化的高度和厚度。這種多彩厚重的文化底蘊、審美淵源以及海納百川的文化胸懷是東城區學(xué)校賴(lài)以為驕傲的基礎與起點(diǎn)。

　　例如，方家小學(xué)以老校長(cháng)老舍為豪，將京味文化、國學(xué)文化納入學(xué)校文化建設；166中學(xué)以老校友冰心為榮，命名文學(xué)班、文學(xué)社。文學(xué)評論家孫武臣講起自己在北京第二中學(xué)學(xué)習情形時(shí)非常驕傲，“張天翼、嚴文井、劉厚明、謝添等大家都曾為我們講過(guò)課，著(zhù)名文藝理論家蕭殷還為我們評點(diǎn)作品。最自豪的是我們去邀請老舍先生，就在他的散文《養花》里所寫(xiě)的那個(gè)小院，他幽默地說(shuō)：‘魯迅文學(xué)社請我，不敢不去呀！’校領(lǐng)導得知，就擴大為全校師生聆聽(tīng)老舍講課了。那時(shí)二中只有一片露天空地作為會(huì )場(chǎng)，我在五月的陽(yáng)光下，記住了大師兩句讓我終生受益的箴言：‘即使不走文學(xué)之路，也要愛(ài)文學(xué)，因為文學(xué)使人性走向完美；要是走文學(xué)之路，就要追習經(jīng)典，否則走不遠�！�我的文學(xué)夢(mèng)從這里起飛�！睆闹锌芍�，區域文化資源優(yōu)勢對學(xué)校文化創(chuàng )建的重要影響。

　　二、理念面：明確文化使命，實(shí)現文化轉型

　　東城區學(xué)校在積極探索教育教學(xué)改革的過(guò)程中，實(shí)現著(zhù)內在的學(xué)校文化轉型。學(xué)校是人類(lèi)文化的形式，其價(jià)值是傳遞、選擇和創(chuàng )造人類(lèi)文化，是為建設和諧社會(huì )培養和諧的人。學(xué)校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養人，引導人的自身革命實(shí)踐與社會(huì )革命實(shí)踐的和諧統一，促進(jìn)人的社會(huì )化，推動(dòng)社會(huì )辯證發(fā)展。學(xué)校文化建設是學(xué)校變革與發(fā)展的原動(dòng)力，它影響著(zhù)辦學(xué)思想、教育理念、人才培養。學(xué)校要完成適應新時(shí)期發(fā)展所提出的新文化任務(wù)，唯一的出路是參與到社會(huì )新文化的構建中，按社會(huì )發(fā)展的要求和時(shí)代的精神，構建超越現實(shí)的新學(xué)校文化。

　　在素質(zhì)教育和課程改革的過(guò)程中，東城區各學(xué)校已經(jīng)實(shí)現了教育教學(xué)行為方式、思維方式和價(jià)值觀(guān)的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價(jià)值觀(guān)的支撐之上，并由此建立學(xué)校教育教學(xué)的新基準、新規則和新秩序。那就是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的`核心價(jià)值觀(guān)，成為學(xué)校文化建設的新理想和新追求，也成為區別于以往的學(xué)校文化建設的精神分野。許多校長(cháng)在不同場(chǎng)合的表述中，都包含著(zhù)以下內容：超越“知識本位”和“學(xué)科中心”，形成以“學(xué)生發(fā)展為本”的學(xué)校文化；超越“權威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對話(huà)”“創(chuàng )新”的教學(xué)文化；超越“剛性的”“靜態(tài)的”“封閉的”課程與教學(xué)，形成彈性的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的文化品格。

　　三、主體面：尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng )造性

　　東城區中小學(xué)教師普遍感到在學(xué)校中受到尊重。教師既是學(xué)校文化氛圍的感受者，也是學(xué)校文化的創(chuàng )造者，他們對學(xué)校生活的直接感受是學(xué)校文化最直觀(guān)的體現。創(chuàng )建和諧的學(xué)校文化氛圍是東城區多數學(xué)校的自覺(jué)選擇。

　　在實(shí)地考察的學(xué)校中，第五中學(xué)分校的王老師就將其所在的數學(xué)教研組辦公室比作“家”。她對辦公室里的其他成員充滿(mǎn)真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛(ài)，敬慕被校長(cháng)稱(chēng)為“頗具大將風(fēng)度”的姚老師的工作經(jīng)驗與方法，欣賞真誠善良的李老師為有心理問(wèn)題的學(xué)生假期寫(xiě)信贈書(shū)的行為。她將第五中學(xué)分校比喻為和諧美滿(mǎn)的大家庭，感受快樂(lè )，體驗收獲，飽含愛(ài)意。史家小學(xué)卓校長(cháng)在長(cháng)期的教育實(shí)踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導人與人、人與知識、人與自身、人與社會(huì )的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認同，為營(yíng)造和諧的校內人際關(guān)系、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展創(chuàng )造了廣闊空間。

　　四、方法面：探索文化路徑，倡導特色發(fā)展

　　作為文化路徑，東城區中小學(xué)校有著(zhù)特色發(fā)展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區中小學(xué)校對學(xué)校文化建設路徑的選擇與定位則往往包含著(zhù)許多主體建構的積極動(dòng)因，離不開(kāi)校長(cháng)們的主動(dòng)選擇與定位。比如：府學(xué)小學(xué)充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導傳統文化和現代教育相結合的辦學(xué)理念，形成學(xué)校文化；東四九條小學(xué)的科技教育和四小的美育都被聚焦擴展，從而將特色深化、發(fā)展，培育為學(xué)校文化；特殊學(xué)校針對受教育群體的特殊性，提出“有愛(ài)無(wú)礙、教育康復、和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，并體現于具體細致的工作之中，從而發(fā)展建設其獨特的學(xué)校文化。各校辦學(xué)特色及風(fēng)格的形成，促進(jìn)一大批“窗口�！薄疤厣��！苯ㄔO的路徑選擇，有力推進(jìn)了東城區各校的學(xué)校文化建設與創(chuàng )新，為力求實(shí)現“讓每一所學(xué)校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻。

　　其實(shí)，特色是學(xué)校共性與個(gè)性的統一，核心價(jià)值與附加價(jià)值的統一。因為學(xué)校自身發(fā)展的歷史不同，教育對象的來(lái)源不同，改革切入點(diǎn)不同，個(gè)性追求不同，附加的價(jià)值取向也有所不同，這都充分體現了學(xué)校發(fā)展中的價(jià)值認同與文化選擇。這種學(xué)校文化的特色，會(huì )滲透于學(xué)校辦學(xué)理念、生活方式、教學(xué)方式以及其他行為方式之中，成為學(xué)校師生成長(cháng)的文化生態(tài)特征。但尋找學(xué)校發(fā)展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤(pán)統籌的前瞻性思維，也需要發(fā)展過(guò)程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現一段時(shí)間的搖擺不定。例如，某學(xué)校在發(fā)展武術(shù)特色的辦學(xué)理念時(shí)，三任不同的校長(cháng)的態(tài)度并不一致，雖然現在建立習武畫(huà)廊，崇尚武學(xué)國粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。

　　五、結構面：理解文化結構，實(shí)現系統內化

　　東城區學(xué)校文化建設有一個(gè)清晰的理論框架和運作模式。美國文化學(xué)者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內容而且有其結構這一事實(shí)，現已獲得普遍的認識�！弊鳛樯鐣�(huì )亞文化的學(xué)校文化也同樣不僅有內容而且有結構。從深層到表面，從具體到抽象，東城區在指導學(xué)校文化建設時(shí)提出以師生共同價(jià)值體系為核心的學(xué)校精神文化、以教育質(zhì)量保障為根本的制度文化建設、以營(yíng)造濃厚教育教學(xué)氛圍為主題的物質(zhì)文化建設3個(gè)結構層次的工作舉措，并且指出這3個(gè)層次“緊密聯(lián)系、相輔相成”“學(xué)校文化建設必須以精神文化為核心，以物質(zhì)文化建設為基礎，以制度建設為重點(diǎn)，系統地、分層次地抓落實(shí)”。從四次教師集中訪(fǎng)談中，研究者發(fā)現，除個(gè)別教師外，幾乎所有訪(fǎng)談對象都共同認為學(xué)校文化分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化3個(gè)層面，并由此切入認識所在的學(xué)校文化及其建設過(guò)程。由此可見(jiàn)，東城區學(xué)校文化建設的結構框架在實(shí)際垂直層級傳播中的效果及其對實(shí)踐的影響。

　　其實(shí)從這3個(gè)層面來(lái)看，東城區學(xué)校文化建設都已初見(jiàn)格局，無(wú)論是普通校、規范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構建、制度的建設與硬件環(huán)境的完善。但它們的差別則在于其學(xué)校文化的先進(jìn)與否。只有建設和諧的學(xué)校文化體系，以先進(jìn)的教育價(jià)值觀(guān)為核心，認同學(xué)校教育理念、學(xué)校精神等，在學(xué)校的規章制度下和諧相處，相互體諒、關(guān)心，努力實(shí)現學(xué)校的組織目標，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益才能提高，每個(gè)成員的充分而自由的發(fā)展才有可能。學(xué)校文化應該是經(jīng)過(guò)提煉整合社會(huì )先進(jìn)文化而形成的獨特文化，必須根植于民族先進(jìn)文化的土壤中，應該通過(guò)特定的學(xué)校歷史典范及其他“符號”特征表現出來(lái)�！拔幕�由被產(chǎn)生的一切事物構成，它能夠維持和具有符號方面的經(jīng)驗�！蔽覀儾荒芎�(jiǎn)單地把“標語(yǔ)上墻”“知識上墻”看成就是學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化的建設，還是應該警惕形式主義文化的物質(zhì)化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學(xué)校文化落實(shí)在科學(xué)教育理念對學(xué)校生活的全方位滲透細化之中。

　　六、目標面：鑄造文化品牌，共享文化成果

　　東城區擁有學(xué)區化管理、藍天工程等許多優(yōu)秀的教育文化品牌和優(yōu)質(zhì)學(xué)校品牌。通過(guò)構建學(xué)校主流價(jià)值觀(guān)，實(shí)施教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，辦人民滿(mǎn)意的教育，東城區教育改革的巨大變化，備受社會(huì )關(guān)注與好評。學(xué)區化管理使硬件、軟件、課程等資源達到共享和深度開(kāi)發(fā)，藍天工程“創(chuàng )建沒(méi)有圍墻的校園”，為成長(cháng)中的孩子們提供了培養健全人格、品性的廣闊天地。東城區的“學(xué)區化管理”“藍天工程”“教育綜合評價(jià)”“名師工程”等教育改革的措施和理念正在向全國輻射。

　　在東城，許多中小學(xué)校長(cháng)都自覺(jué)地將學(xué)校文化建設作為立校之本，走文化鑄校之路。例如：北京市第二中學(xué)校長(cháng)就多次強調“要用文化來(lái)包住鋼筋水泥，體現文化育人的理念，達到空氣養人的目的，就像一個(gè)大森林一樣是天然的氧吧，人進(jìn)去之后很舒服，氧氣充足、空氣新鮮，對人是一種滋養”。第二中學(xué)的“教師博物館”“學(xué)生博物館”“古籍館”“國粹館”等文化設施都實(shí)實(shí)在在地向學(xué)生開(kāi)放，這份特有的文化滋養，在成就師生的同時(shí)，也培育了第二中學(xué)特有的文化品牌。國子監中學(xué)“用教師健康的心理呵護學(xué)生稚嫩的心靈和健康的人生”受到總理的肯定，他們“不言學(xué)生差，積極想辦法”“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生成為更好的自己”“辦好不選擇學(xué)生的學(xué)�！�，既展示了一種博大的教育精神，也成為一種風(fēng)格、一種品牌。在國子監中學(xué)，一系列創(chuàng )意活動(dòng)如陽(yáng)光共享、陽(yáng)光驛站、陽(yáng)光談話(huà)室等，不同樓層的不同主題，如我與自然、我與藝術(shù)、我與社會(huì )、我與科技等，都把學(xué)校文化建設與學(xué)生健康成長(cháng)緊密結合起來(lái)。

學(xué)校文化建設論文13

　　[摘要]隨著(zhù)我省素質(zhì)教育改革工程的不斷推進(jìn)，教育均衡發(fā)展對農村教育提出了更高要求。校園文化建設意義重大，農村小學(xué)校園文化建設更是相對薄弱環(huán)節，同時(shí)也受到了學(xué)校自身的重視和社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。構建良好的農村小學(xué)校園文化環(huán)境有利于小學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養，有利于形成穩定、健康、向上的文化意識，有利于小學(xué)生個(gè)性發(fā)展和情操陶冶，促進(jìn)心智生全面發(fā)展。以山東省日照市棧子小學(xué)為例，系統研究新時(shí)代農村小學(xué)校園文化建設過(guò)程中可能出現的問(wèn)題，并探索解決問(wèn)題的積極辦法，旨在對農村小學(xué)校園文化建設的科學(xué)體系和實(shí)踐指導進(jìn)行探索，進(jìn)一步提高農村小學(xué)的校園文化建設水平和辦學(xué)水平。

　　[關(guān)鍵詞]農村小學(xué)；校園文化；環(huán)境文化；精神文化

　　1新時(shí)代加強農村小學(xué)校園文化建設的重要意義

　　作為學(xué)校教育“軟環(huán)境”的重要組成部分，校園文化是能夠體現一個(gè)學(xué)校綜合辦學(xué)能力和水平的關(guān)鍵因素。校園文化不等于校風(fēng)，其內涵要更加豐富：是學(xué)校歷史文化的呈現，是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校辦學(xué)特色的重要組成部分。小學(xué)校園文化的建設體現了新時(shí)代基礎教育課程改革精神，同時(shí)也是素質(zhì)教育深入開(kāi)展的要求。農村小學(xué)由于認識不足或是辦學(xué)能力限制，校園文化的建設一直停留在淺層的校園環(huán)境清潔、簡(jiǎn)單文化活動(dòng)的開(kāi)展等層面，并沒(méi)有從精神層面或是價(jià)值觀(guān)的層面進(jìn)行引領(lǐng)、建設和培育。作為一個(gè)整體性的工程，校園文化建設需要不斷的去思考、反思以及方法更新，并作為一種可持續的發(fā)展動(dòng)力不斷促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。良好、優(yōu)秀的校園文化是一個(gè)學(xué)校綜合辦學(xué)水平的體現，是展現一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色和辦學(xué)吸引力的體現，更是推動(dòng)學(xué)校培養高素質(zhì)人才的內在推動(dòng)力。

　　2農村小學(xué)校園文化建設存在的主要問(wèn)題—以山東省日照市棧子小學(xué)為例

　　山東省日照市棧子小學(xué)作為一所典型的農村小學(xué)，師資配備46人，在校學(xué)生668人。同其他農村小學(xué)一樣，棧子小學(xué)校園文化建設雖然取得了不少的成績(jì)，但仍然存在著(zhù)問(wèn)題：一是農村校園文化師生參與面窄，缺乏后續支撐。目前一些農村校園文化建設依靠市面上專(zhuān)門(mén)做校園文化的公司進(jìn)行策劃、設計和實(shí)施，很多是仿照或照搬網(wǎng)絡(luò )素材，與學(xué)校的教育教學(xué)，師生的生活實(shí)際相距甚遠，這樣的校園文化建設也成了無(wú)源之水，缺乏后續的支撐，完善。以棧子小學(xué)為例，校園文化建設沒(méi)有過(guò)多的動(dòng)員全體師生和廣大家長(cháng)參與，提出的辦學(xué)理念等主要是學(xué)校領(lǐng)導層的決定，導致師生對校園文化的核心理念認同度不高。實(shí)踐參與度更不高，因此，盡管有了文化建設，但學(xué)校的文化力并沒(méi)有得到提升。二是校園文化建設師資水平有限，大部分學(xué)校的老師對于校園文化的建設不進(jìn)取、低要求。棧子小學(xué)對于語(yǔ)數外等課程的師資培養十分重視，但對于像美術(shù)、音樂(lè )等副科的師資培養和培訓則欠缺，而且師資人數嚴重缺乏，導致校園文化建設的精神指導力量貧瘠。當地通俗文化、淺層次文化在校園內盛行，老師不積極引導導致校園文化風(fēng)格偏離基本要求。三是實(shí)際操作過(guò)程中，缺乏系統性。棧子小學(xué)每年會(huì )定期舉辦“黑板報比賽”“書(shū)法比賽”“詩(shī)歌朗誦比賽”等，但是由于宣傳力度不大，僅有較少部分的學(xué)生會(huì )報名并積極準備，其余學(xué)生則未能真正投入到比賽中去。學(xué)校層面看來(lái)，只注重形式上熱鬧，條幅和標語(yǔ)懸掛等，只進(jìn)行一時(shí)宣傳，缺乏系統性和長(cháng)遠眼光。小學(xué)校園文化建設引領(lǐng)著(zhù)一所學(xué)校形象建設和精神風(fēng)貌建設風(fēng)向。良好的.小學(xué)校園文化建設需要探索、需要尋找積極有效的方法。

　　3新時(shí)代有效推進(jìn)農村小學(xué)校園文化建設的路徑

　　農村小學(xué)校園文化的建設要基于當地環(huán)境實(shí)際、基于教育實(shí)際、基于學(xué)生實(shí)際。這就要求相關(guān)部門(mén)、領(lǐng)導根據農村小學(xué)教育的規律和小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，在積極引導師生共同參與的情況下共建校園文化。

　　3.1加強制度管理，保證制度的連續性，保證校園文化建設的延續

　　完整的規章制度能夠有效的規范和指導師生的具體行為，同時(shí)保證校園文化建設各個(gè)方面的活動(dòng)和推動(dòng)工作能夠高效的進(jìn)行。一是進(jìn)一步完善現有的行政管理體制，圍繞校長(cháng)負責制，進(jìn)一步精簡(jiǎn)現有的管理機構，嘗試增設“校園文化建設委員會(huì )”，鼓勵在校師生、家長(cháng)等社會(huì )力量共同參與。二是健全現有的管理制度匯編，與后勤管理制度進(jìn)一步的進(jìn)行結合，將“文化”字眼加入到匯編中去，確保每個(gè)部門(mén)能夠熟悉校園文化建設的精神內涵，熟悉具體做法。三是制定校園文化建設規劃綱要。在參考、學(xué)習其他農村小學(xué)綱要的基礎上，要強調文化墻壁、文化活動(dòng)等物質(zhì)文化建設，同時(shí)還要強調精神文化建設。四是建立校園文化建設制度落實(shí)的監督機制，保證建設的持續性和合理性，提高規劃綱要的落實(shí)效率，進(jìn)一步改善工作方法。

　　3.2顯性文化建設和隱性文化建設齊頭并進(jìn)

　　顯性校園文化是指學(xué)校宣傳欄、墻壁畫(huà)、各類(lèi)指示牌、綠化環(huán)境等外顯的物質(zhì)文化表現，隱形校園文化是指校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、教育理念等內在的校園文化。顯性校園文化和隱形校園文化共同組成了校園文化的總和。在校園文化建設的規劃發(fā)展過(guò)程中，既需要重視顯性文化的建設，同時(shí)也要重視隱形文化的建設，整體化規劃。一是切實(shí)抓好學(xué)校環(huán)境建設，構建美化、綠化、亮化、凈化的校園環(huán)境。整潔優(yōu)美的學(xué)習和工作環(huán)境能夠有效的提高效率，并增加校園認同感�？梢岳�用校園墻報等現有的物質(zhì)基礎作為平臺，進(jìn)行創(chuàng )意設計等。還可以利用師生自創(chuàng )書(shū)畫(huà)等手工制作的作品作為體現“校園對話(huà)”的基本形式。二是立足校園精神文化建設，注重思想引領(lǐng)。不斷的提煉和升華辦學(xué)理念，遵循現有的校訓，不斷強調“以學(xué)生為本”，注重挖掘和鼓勵學(xué)生特長(cháng)。注重品德培養和提升、教學(xué)管理能力提升、師生關(guān)系構建等。三是校園文化活動(dòng)進(jìn)一步提升到更高境界。以愛(ài)國主義教育為依托，弘揚社會(huì )主義文化和優(yōu)秀民族傳統文化，構建更加高雅、更加健康、更加生動(dòng)的校園文化主流活動(dòng)。進(jìn)一步將學(xué)校精神提升至正確的三觀(guān)塑造層面。

　　3.3與時(shí)俱進(jìn)，建設創(chuàng )新型的校園文化

　　創(chuàng )新型校園文化的建設要求各所學(xué)校應該基于自身發(fā)展現狀建立屬于自己的校園文化氛圍、校園文化習慣以及校園文化表現。校園文化需要傳承和積淀，同時(shí)也更需要創(chuàng )新。一是活動(dòng)創(chuàng )新，不斷豐富第二課堂內容。設計更多樣形式的體育比賽和文娛活動(dòng)，鼓勵班班行動(dòng)，鼓勵人人參與。如先進(jìn)評比活動(dòng)、學(xué)生自我管理活動(dòng)等。這樣一來(lái)，不僅提高了活動(dòng)的內涵性，同時(shí)增強了團隊建設精神。二是進(jìn)一步推動(dòng)校園文化品牌活動(dòng)建設�；�礎教育課程體系改革為新一輪課程改革進(jìn)一步增力，更加科學(xué)、系統、開(kāi)放的課程體系應該逐漸走進(jìn)校園。對于學(xué)校而言，不斷提高了學(xué)校的文化品位，提高了學(xué)校的精神水平。

　　4結語(yǔ)

　　優(yōu)秀、科學(xué)的校園文化是農村小學(xué)不斷創(chuàng )新發(fā)展的動(dòng)力，是構建新時(shí)代新要求新標準現代化學(xué)校的重要保障。校園文化的建設發(fā)展之路也是學(xué)校的建設發(fā)展之路。保障和促進(jìn)農村小學(xué)校園文化的建設與發(fā)展是一個(gè)長(cháng)期沉淀的積累過(guò)程，需要共同努力和推動(dòng)。

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學(xué)校文化建設論文14

　　【摘要】學(xué)校校園多元化文化的建設離不開(kāi)學(xué)校檔案的服務(wù)，學(xué)校檔案文化對每位學(xué)生有著(zhù)潛移默化的深遠影響。學(xué)校檔案在校園文化建設方面，可以借助其豐富的人文科學(xué)氛圍，進(jìn)而指引每位學(xué)生朝著(zhù)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，激勵師生不斷提高自身的創(chuàng )新能力，發(fā)揮好學(xué)校檔案為校園文化建設的重要作用。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)校檔案；校園文化；建設；服務(wù)；措施

　　一、學(xué)校檔案建設的重要意義

　　學(xué)校檔案是學(xué)校在人文、科研、教育、創(chuàng )新等方面重要成果的匯聚，從某種意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)校檔案是學(xué)校文化的積淀，是衡量學(xué)校人文素養、科研成果等綜合型能力排名高低的重要指標。加強學(xué)校檔案建設一方面可以豐富多姿多彩的校園文化，傳遞社會(huì )正能量。另一方面可以利用學(xué)校檔案的建設，對學(xué)生進(jìn)行人文科研以及創(chuàng )新教育，培養學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng )新能力，鼓勵學(xué)生參加大學(xué)生挑戰杯、電商比賽以及機器人大賽等全國性質(zhì)的比賽，來(lái)豐富學(xué)校的檔案與校園文化，更有助于學(xué)校知名度的提升。

　　二、學(xué)校檔案在建設與豐富校園文化中的作用

　�。ㄒ唬┠軌虬l(fā)揮榜樣的力量，是推進(jìn)校園文化建設的有力工具。向榜樣學(xué)習，明成才之路。學(xué)校每年都會(huì )涌現出一批優(yōu)秀的學(xué)子，學(xué)校經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展與積淀，也擁有一大批優(yōu)秀的教師以及大量?jì)?yōu)秀的科研成果。學(xué)校檔案可以為在校的學(xué)生、老師提供優(yōu)秀的學(xué)習素材，激發(fā)在校學(xué)生、老師的學(xué)習斗志，不斷提高自己的能力。學(xué)校檔案人員以及宣傳人員可以設置光榮榜、優(yōu)秀作品展區等宣傳活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)校積極進(jìn)取的文化氛圍。觀(guān)優(yōu)秀學(xué)子的光榮之榜，讀榮耀精英的成功之路，通過(guò)照片檔案、視頻檔案與紙質(zhì)檔案等不同形式的學(xué)校檔案為在校師生提供具有感染力與說(shuō)服力的素材，推進(jìn)學(xué)校的校園文化建設。（二）學(xué)校檔案作為第一手資料，為校園文化提供最真實(shí)的素材�！昂ｉ煈{魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛�！睂W(xué)校檔案收集了學(xué)校優(yōu)秀師生的真實(shí)事跡以及師生參加挑戰杯、電商大賽以及重大科研成果的第一手資料。學(xué)校檔案是校園文化的重要組成部分，可以為廣大師生提供真實(shí)的第一手資料，發(fā)揮文化的導向作用，激勵廣大師生積極提高自身的學(xué)習本領(lǐng)，發(fā)揮創(chuàng )新能力，開(kāi)闊廣大視野，從最真實(shí)的素材中汲取營(yíng)養，傳遞校園正能量，塑造高尚的品格。

　　三、學(xué)校檔案為校園文化建設服務(wù)存在的問(wèn)題

　　學(xué)校檔案在為校園文化建設服務(wù)中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。但是，也要看到，學(xué)校檔案在為校園文化建設服務(wù)中的存在的一些問(wèn)題，例如有的學(xué)校檔案在為校園文化建設中，對于一些科研素材等并未向在校師生開(kāi)放，對于一些光榮的優(yōu)秀學(xué)子的事跡也只是在新生開(kāi)學(xué)時(shí)以展覽的形式向學(xué)生展覽，宣傳方式也只是單一的展覽形式。對于上述學(xué)生檔案在為校園文化建設服務(wù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，很大程度上影響了校園文化的建設，不利于全方位宣傳學(xué)校光榮優(yōu)秀學(xué)子、老師的事跡，不利于在學(xué)校里形成一種銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng )新的`氛圍。

　　四、學(xué)校檔案如何為校園文化建設服務(wù)

　�。ㄒ唬┏闪�檔案館，設立專(zhuān)門(mén)的檔案展區。高校在推進(jìn)校園文化建設的過(guò)程中，應成立專(zhuān)門(mén)的檔案館，以供廣大師生了解、查閱和學(xué)習第一手資料。在學(xué)校的檔案館、圖書(shū)館以及禮堂前可以設立專(zhuān)門(mén)的優(yōu)秀學(xué)子展覽區，設立光榮榜、桃李芬芳等，采用紙質(zhì)、視頻以及學(xué)校站等形式多種渠道展覽優(yōu)秀學(xué)子、老師的事跡，傳播積極的校園文化，推進(jìn)和諧文明的校園文化建設。（二）充分利用校園藝術(shù)節、校慶等節日傳播學(xué)校檔案資源。利用校園藝術(shù)節、校慶等大型校園節日傳播學(xué)校檔案，可以錄制優(yōu)秀學(xué)子、老師的視頻，請優(yōu)秀老師、學(xué)子回學(xué)校參加藝術(shù)節、校慶等節日，讓參觀(guān)的學(xué)生真實(shí)了解優(yōu)秀師生的事跡。另外，可以借助藝術(shù)節、校慶等節日開(kāi)展優(yōu)秀學(xué)子征文、演講比賽等活動(dòng)，將優(yōu)秀的文章刊登在學(xué)校的站上，豐富學(xué)校檔案�？梢詫⑿Ｓ�、日常守則張貼在禮堂，并將藝術(shù)節、校慶等重要意義節目的錄像保存好，以充實(shí)學(xué)校檔案。（三）多方發(fā)力，共建和諧、豐富的校園文化。學(xué)校的領(lǐng)導要從思想上與行動(dòng)上重視學(xué)校檔案的建設與傳承，出臺有關(guān)政策與措施，積極推進(jìn)傳承學(xué)校檔案，要聘請專(zhuān)門(mén)的檔案管理人員來(lái)管理學(xué)校檔案。檔案管理者要摒棄那種不重視的思想，改變現有的觀(guān)念，提高對學(xué)校檔案管理的重視以及檔案管理人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，提高檔案人員工作的積極性與主動(dòng)性，充分利用好一切有用的資源發(fā)掘、收集與整合學(xué)校優(yōu)秀師生、科研項目以及學(xué)術(shù)論文的資料、檔案。廣大的在校師生也要積極查閱、學(xué)習學(xué)校檔案，時(shí)刻有學(xué)習緊迫感與本領(lǐng)的恐慌感，切實(shí)提高自身的學(xué)習本領(lǐng)，主動(dòng)接受學(xué)校文化的熏陶。只有學(xué)校領(lǐng)導、檔案管理人員以及廣大師生不斷提高自身的素質(zhì)，采取行動(dòng)推進(jìn)校園文化的建設，才能在校園生活中形成一股濃厚的學(xué)習氛圍.

　　五、結語(yǔ)

　　學(xué)校檔案是學(xué)校理論與學(xué)校實(shí)踐的重要結合，對學(xué)校檔案的傳承與利用可以充分發(fā)揮文化潛移默化的作用，進(jìn)而有助于提高學(xué)校的競爭力，充分發(fā)揮學(xué)校檔案為校園文化的服務(wù)作用。只有在今后的校園文化傳播過(guò)程中，提高每位師生對學(xué)校檔案的重視，才能更好地發(fā)揮學(xué)校檔案的作用，引導廣大學(xué)生樹(shù)立起正確的成才目標，更好地弘揚時(shí)代的主旋律。

　　【參考文獻】

　　[1]羅學(xué)玲.高校檔案為校園文化建設服務(wù)之探討[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版),20xx(04).

　　[2]魏維夏.如何利用檔案為校園文化建設服務(wù)芻議——以成都工業(yè)學(xué)院為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會(huì )科學(xué)版),20xx(S2).

學(xué)校文化建設論文15

　　成功的企業(yè)有其獨特的企業(yè)文化，或代表創(chuàng )新，或體現人本。比如工商銀行的“工于至誠，行以致遠”;華為的“狼性”文化等等。優(yōu)秀的企業(yè)文化蘊含了企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)精神等文化形象，既是企業(yè)的正面宣傳，又是員工個(gè)人同企業(yè)自身價(jià)值追求相結合的紐帶。同樣，高校作為教書(shū)育人的場(chǎng)所，也需根據辦學(xué)目標和實(shí)際條件，打造合適的學(xué)校文化，以培養有知識有技術(shù)，更有精神有品德、有價(jià)值有思想的高級人才。學(xué)校的文化建設居于學(xué)校建設的核心地位，是形成一個(gè)學(xué)校個(gè)性、魅力、生命力的關(guān)鍵。做好高校學(xué)校文化建設十分重要。

　　一、學(xué)校文化的理解

　　學(xué)校文化代表學(xué)校的組織文化，體現著(zhù)學(xué)校的組織氛圍。美國學(xué)者沃勒最早提出“學(xué)校文化”，在1932年《教育社會(huì )學(xué)》一書(shū)中，他將學(xué)校文化定義為“學(xué)校中形成的特別文化”。哈佛大學(xué)校長(cháng)中心創(chuàng )始人巴茨認為:“學(xué)校文化就是在這里我們做事的方法�！睂W(xué)校的文化是一個(gè)深深植根于組織核心的關(guān)于標準、態(tài)度、信念、行為、價(jià)值、儀式、傳統等的復雜形態(tài)。石歐在《學(xué)校文化學(xué)引論》中將學(xué)校文化看作學(xué)校全體人員通過(guò)共同努力所達到的學(xué)�？傮w文明狀態(tài)，也是共同遵守的精神準則、取向和風(fēng)貌。學(xué)校文化就是學(xué)校群體成員以?xún)r(jià)值觀(guān)念為核心所建立起來(lái)的各種觀(guān)念、制度與行為方式的總稱(chēng)。不同學(xué)者對學(xué)校文化有不同觀(guān)點(diǎn)，高校的學(xué)校文化是體現大學(xué)精神、師生價(jià)值觀(guān)及處事方式的一種文化表現形式。校園文化包括學(xué)校的制度文化、物質(zhì)文化以及作為核心的精神文化。

　　二、加強高校學(xué)校文化建設的意義

　　學(xué)校文化不同于校園文化，起初的校園文化概念反映的主要是學(xué)校正規教育之外的課外文化活動(dòng)，譬如，學(xué)校開(kāi)展的各種藝術(shù)教育和學(xué)生中的各種社團活動(dòng)等。學(xué)校文化則更注重學(xué)校以及學(xué)校培養的學(xué)生的價(jià)值追求和精神氣氛。因此，加強高校學(xué)校文化建設具有非常重要的意義。

　　(一)加強高校文化建設是踐行國家高等教育發(fā)展的'重要舉措

　　《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(20xx－20xx年)》對于創(chuàng )新人才的培養、現代大學(xué)制度、高等教育發(fā)展等問(wèn)題提出了具體要求。加強高校學(xué)校文化建設，有助于提高人才培養質(zhì)量，鍛造品德優(yōu)良、知識過(guò)硬的創(chuàng )新人才;有助于完善我國現代大學(xué)制度，推進(jìn)高校專(zhuān)業(yè)化、國際化方向發(fā)展;有助于打造有特色的高校發(fā)展模式，促進(jìn)高等教育發(fā)展。

　　(二)加強高校學(xué)校文化建設可以規范高校制度建設

　　制度建設作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐、總結、提煉而制定出來(lái)的，是反映了師生的意愿，為師生共同認可的，這種制度才能被全校師生所遵守。好的制度文化能規范高校行政人員、教師以及學(xué)生的日常行為和操守，維護高校正確發(fā)展方向，促進(jìn)高校規范各項制度。

　　(三)加強高校學(xué)校文化建設可以增強學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌

　　高校學(xué)校文化建設的核心是精神文化建設。通過(guò)精神文化建設，建立平等、充滿(mǎn)朝氣的精神環(huán)境，一是增加了學(xué)生和教職工的榮譽(yù)感和責任感，二是更好將教學(xué)思想、教育理念和價(jià)值追求傳遞給學(xué)生，使學(xué)生不僅獲取文化知識，更獲得思想品質(zhì)的提升，精神風(fēng)貌積極向上，勇于面對困難，不畏挑戰。

　　(四)加強高校學(xué)校文化建設可以提升高校自身的競爭力

　　建設名校不是建造豪華闊氣的大樓，名校的底蘊需要德學(xué)兼備的師生不斷的積淀，需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶。學(xué)校文化建設既是全面落實(shí)黨和國家的教育方針的重要舉措，也是新時(shí)期進(jìn)行學(xué)校發(fā)展改革、彰顯辦學(xué)特色、提升學(xué)校競爭力的一個(gè)主要手段。

　　三、當前高校學(xué)校文化建設遇到的問(wèn)題

　　(一)部分高校建設學(xué)校文化較功利

　　很多高校都意識到發(fā)展學(xué)校文化的重要性，但學(xué)校文化建設不可急功近利。部分高校妄圖通過(guò)物質(zhì)環(huán)境改善快速提升學(xué)校文化，投入資金建造樓宇、園林景觀(guān)、盲目升級硬件設備等，結果只是流于表面形式，學(xué)校的精神文化建設層面依舊空虛。

　　(二)部分高校學(xué)校文化評價(jià)機制較片面

　　部分高校建設學(xué)校文化的評價(jià)機制較片面，重結果輕過(guò)程，于是在制度文化建設上更注重就業(yè)水平、在精神文化建設上更注重獲獎名次和次數。在學(xué)生的品德培養、價(jià)值追求等方面考慮較少，學(xué)校文化建設評價(jià)機制還有待提高。

　　(三)校訓的重視程度不足，且缺乏亮點(diǎn)

　　校訓可以看作高校獨立思想和大學(xué)精神的體現，是高校的靈魂，但目前部分高校對校訓的重視程度不足。一是校訓在校園內體現的頻率較少，二是部分高校校訓缺乏亮點(diǎn)，雷同較多。據不完全統計，在112所“211工程”大學(xué)的校訓中，“求實(shí)”出現了30次，“創(chuàng )新”出現了28次，“團結”出現了18次，“勤奮”出現了16次，“博學(xué)”出現了13次。而共有41所大學(xué)的校訓中出現了這5個(gè)關(guān)鍵詞中的任何1個(gè)或者更多。此外，共有39所大學(xué)的校訓格式相同，均為四個(gè)詞語(yǔ)組成。有個(gè)別大學(xué)的校訓甚至完全相同。⑦大量相似的校訓猶如空喊的口號，更使眾多高校喪失了個(gè)性。

　　(四)學(xué)校文化建設，師生參與程度有限

　　作為建設學(xué)校文化的重要力量，教師和學(xué)生的參與程度非常有限。造成這種現狀有多種因素，一是國內目前的教育體制和科層管理方式，使得教師和學(xué)生對于學(xué)校規劃發(fā)展決策的參與程度非常有限;二是有些教師因授課任務(wù)和評定職稱(chēng)壓力占據了自身大量時(shí)間，缺少參與學(xué)校文化建設的精力;三是部分學(xué)生被學(xué)業(yè)負擔和就業(yè)壓力所累，對于學(xué)校事務(wù)關(guān)注度不足。缺少了這兩大建設學(xué)校文化的一線(xiàn)力量，學(xué)校文化建設方向難免會(huì )出現偏差。

　　四、學(xué)校文化建設的探索

　　(一)樹(shù)立正確的辦學(xué)思想

　　高校建設學(xué)校文化，首先要樹(shù)立正確的辦學(xué)思想。高校發(fā)展方向不是盈利的企業(yè)，也不是培養只會(huì )讀書(shū)不會(huì )獨立思考的學(xué)生工廠(chǎng)。高校建設學(xué)校文化，從大的方向來(lái)說(shuō)，必須堅持國家的各項教育方針政策;從辦學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)，不但要教會(huì )學(xué)生知識技能、穩定就業(yè)，也要重視學(xué)生的精神氣質(zhì)、品德修為等長(cháng)遠發(fā)展。要樹(shù)立好正確的教育理念和價(jià)值觀(guān)，將重心放在教書(shū)育人上，培養適應時(shí)代發(fā)展、社會(huì )需要的高素質(zhì)高水平的人才。

　　(二)改革學(xué)校文化建設的評價(jià)機制

　　改革學(xué)校文化建設的評價(jià)機制，不能一窩蜂的照搬照抄，不同院校有不同的資源條件和發(fā)展現狀。機械的復制無(wú)法建立學(xué)校文化特色。學(xué)校文化建設評價(jià)機制改革，首先要分清自身發(fā)展現狀，尋找個(gè)性、差異和特點(diǎn)。其次根據自身現有條件，科學(xué)制定發(fā)展規劃，既重視結果，也重視過(guò)程;既重視學(xué)校傳統，也重視時(shí)代進(jìn)程。制度不僅要起到限制約束作用，也要以人為本，激發(fā)活力和凝聚力。

　　(三)提高校訓的鼓舞激勵作用，加強校訓的精神文化建設

　　校訓代表高校價(jià)值追求的精華，要審慎確定，人云亦云就削弱校訓的意義了。另外提高校訓的鼓舞激勵作用，不要讓校訓僅停留在學(xué)生證上，可以通過(guò)各類(lèi)校園活動(dòng)，引領(lǐng)師生學(xué)習體會(huì )，把校訓作為求學(xué)乃至是做人的真實(shí)行動(dòng)，把校訓的力量發(fā)揮出來(lái)。

　　(四)改革學(xué)校管理方式，鼓勵一線(xiàn)教師和學(xué)生參與學(xué)校的文化建設

　　加強全校師生對于學(xué)校文化建設的積極參與，培養全校師生的主人翁意識、責任感和榮譽(yù)感。一線(xiàn)教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主要創(chuàng )造者和受益人，師生對于學(xué)校文化建設具有最直接的需求和體會(huì )，更有助于探索出適應自身發(fā)展的學(xué)校文化建設之路�？傊�，高校學(xué)校文化建設有利師生的成長(cháng)發(fā)展，對高校而言則是提升學(xué)校品牌價(jià)值，增加學(xué)校競爭力的重要舉措。讓師生伴隨著(zhù)優(yōu)秀學(xué)校文化成長(cháng)，對培養有文化、有思想、有追求的高素質(zhì)人才具有重要意義。

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