建筑文化下傳統建筑論文
1何謂建筑文化的重生
建筑文化分為三個(gè)層次:首先，是物化形式;其次是外部形式與內在的結合，也可稱(chēng)如各種創(chuàng )作理論、規范和法規等;最后是最本質(zhì)的內在，如宗教感性、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德和民族習性，這些本質(zhì)的東西影響著(zhù)前面兩個(gè)層面�，F代主義建筑風(fēng)潮的顯現出弊端之后逐漸平息下來(lái)，而后的后現代建筑試圖重拾對傳統文化的重視彌補之前的不足，但是后現代主義建筑的效果也并沒(méi)有如預期一樣，止步于建筑文化的表層，在本質(zhì)上沒(méi)有擺脫現代主義建筑的弊端。傳統建筑文化是在它們所在的時(shí)代產(chǎn)生的滿(mǎn)足它們那個(gè)時(shí)代要求的建筑，而我們所在的時(shí)代由于需求，背景的不同，同樣需要具備我們時(shí)代的特點(diǎn)。如果我們回頭審視的時(shí)候會(huì )發(fā)現很多傳統建筑文化整體上是在特定主題下發(fā)展的，屬于建筑文化的第三個(gè)層次。和諧觀(guān)是中國傳統建筑文化的核心，出自于我國“天人合一、和諧共存”的儒道互補的哲學(xué)體系。自古以來(lái)，中國主流的傳統建筑正是沿著(zhù)這條清晰的路線(xiàn)發(fā)展的，這便是中國傳統建筑文化的精髓所在，也是當代建筑文化重生的主干。建筑文化的重生所指的絕不是將傳統的建筑形式形而上學(xué)地附著(zhù)在建筑體中，這樣低層次的建筑文化的表達方式最后只能導致建筑文化的面目全非，輕浮而沒(méi)有內涵。真正重拾建筑文化是指在建筑文化的第三層次的基礎上，結合時(shí)代的背景，資源和要求加以創(chuàng )新，使建筑符合時(shí)代發(fā)展的需求，才是建筑文化活絡(luò )重生的之道。
2建筑文化在生態(tài)建筑中重生
近年來(lái)，生態(tài)建筑潮流是中國傳統建筑文化復興的良機。生態(tài)建筑是將建筑本身作為一個(gè)生態(tài)系統利用技術(shù)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等將建筑內外的生態(tài)因素有機地融合起來(lái)，形成建筑生態(tài)系統內的自循環(huán)，從而解決建筑低耗環(huán)保的要求，這與中國建筑文化“天人合一”的觀(guān)念不謀而合，是一個(gè)填補建筑文化缺失的一個(gè)契機。古代中國建筑宣揚的是“天人合一”的宇宙觀(guān)，是在古代中國先賢對大自然的敬畏和敬仰的文化基礎上形成的�；谶@樣的觀(guān)念，古代匠師從基地的選擇到建筑的功能的布局、結構、造型等方面都考慮建筑與環(huán)境、建筑與建筑、建筑與人的相互協(xié)調與融合，建筑雖由人造，宛若天成�；蚴菇ㄖ槕匀簧鷳B(tài)，成為自然生態(tài)中的一部分，即適應環(huán)境，或使建筑整體自成生態(tài)，創(chuàng )造自循環(huán)的小生態(tài)，即創(chuàng )造環(huán)境。這樣的建筑觀(guān)念本身就已經(jīng)契合了生態(tài)建筑的生態(tài)學(xué)的主體。
2．1中國美術(shù)學(xué)院象山校區
王澍的作品中充斥著(zhù)傳統低技術(shù)的運用，如碎磚瓦片拼湊而成的建筑外墻不拘一格展現了中國傳統民居古樸而優(yōu)雅的質(zhì)感;建筑的水平發(fā)展趨勢通過(guò)披檐的加入而得到加強，同時(shí)豎向層次也豐富了;大面積透明玻璃的應用增加了建筑的透光率，也使建筑通透清心，更加古典雅致。由王澍的作品可以看出他對建筑細部的單純的植入較少，而是通過(guò)創(chuàng )新來(lái)塑造建筑氛圍和空間趣味使我們能夠感覺(jué)到傳統中國建筑環(huán)境的。正如安藤忠雄所提到的，建筑并非模仿形式，而是繼承內涵。
2．2吉巴歐文化中心
吉巴歐文化中心是倫佐皮亞諾的代表作品之一，這個(gè)溫暖中心的靈感來(lái)源于當地人的“棚屋”文化。當地人認為人只是自然界中一個(gè)小小的環(huán)節，生死是人生命的歷程，但是靈魂永恒存在，軀體只是靈魂的一個(gè)載體，終究還要塵歸塵，土歸土�！芭镂荨笔怯勺匀唤缰械牟牧洗罱ǘ傻�，當地人將他們對生命和自然的理解賦予建筑，使之與人一樣同樣有類(lèi)似于生命體生老病死的過(guò)程，建筑來(lái)源自然，并最終歸于自然。皮亞諾在理解了當地的建筑文化后，在利用當地建筑材料的同時(shí)采用新型的鋼結構結合計算機的精密計算形成建筑編織結構的主體，并且在建筑中運用百葉窗調節自然通風(fēng)使建筑更加生態(tài)節能，而經(jīng)過(guò)精密計算的主體不僅具有形式美，更具有實(shí)用性。倫佐皮亞諾設計的吉巴歐文化中心在當時(shí)是一種新的嘗試，他使建筑繼承了傳統建筑文化的同時(shí)通過(guò)創(chuàng )新更加深化了建筑的文化內涵，建筑的形式完美地融合于周?chē)h(huán)境，營(yíng)造出符合傳統建筑文化的氛圍，同時(shí)又不失時(shí)代感，是一次傳統建筑文化與生態(tài)建筑結合的成功嘗試。
3結語(yǔ)
生態(tài)建筑的潮流興起，可以說(shuō)與國際主義建筑一樣同樣是技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)的一股潮流，但不同的是這股潮流是在人們重視環(huán)保和節能的情況下促使建筑技術(shù)優(yōu)化創(chuàng )新形成的。國際主義建筑脫離建筑文化的設計使建筑經(jīng)歷了相當長(cháng)的一段時(shí)間的“裸奔”。生態(tài)建筑在一開(kāi)始就得避免這種悲劇的發(fā)生，而建筑文化的價(jià)值在于它不僅能夠讓建筑能夠披上獨特的皮囊，增加建筑的識別度，更重要的是它能使建筑透露出非凡的內在氣質(zhì)，使人乃至其他生命體都能獲得精神上的滿(mǎn)足。因此對于生態(tài)建筑來(lái)說(shuō)，建筑文化將助生態(tài)建筑在發(fā)展的過(guò)程中走的更遠，更有魅力，更為多樣。
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