學(xué)校文化建設論文[匯編15篇]

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編為大家整理的學(xué)校文化建設論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)校文化建設論文1

　　學(xué)校文化建設是一項涉及校園環(huán)境建設、學(xué)校人文管理及學(xué)科文化的系統工程，它滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全體師生的參與和管理。我校是一所有著(zhù)濃厚歷史文化積淀的學(xué)校，其前身為淞南學(xué)堂，是為了紀念昆山歷史上從石浦走出的第一個(gè)狀元衛徑而創(chuàng )辦的。近年來(lái)，學(xué)校以“狀元文化”為載體，促進(jìn)學(xué)校多元發(fā)展，以培養“合格+特長(cháng)”的陽(yáng)光兒童為目標，積極開(kāi)發(fā)“賢真”文化課程，構建本真課堂，開(kāi)展主題德育系列活動(dòng)，全力打造學(xué)校特色品牌。

　　一、開(kāi)發(fā)課程資源，實(shí)施賢真教育

　　我們石浦的衛徑是昆山的第一個(gè)狀元，在歷史上產(chǎn)生了很大影響，對我們石浦地區的教育風(fēng)尚起到了良好的引領(lǐng)作用。學(xué)校充分利用家鄉的“狀元文化”資源，積極構建具有鮮明時(shí)代特色的“賢真文化”。

　　1以狀元文化為載體，確立“思賢、求真”校訓

　　打開(kāi)狀元的史冊，狀元們在做人道德、文化素養方面都是有很多值得我們去學(xué)習的。因此，我們廣泛搜集資料，對蘇州地區狀元的概況、成因進(jìn)行了一定的研究，然后對狀元精神進(jìn)行深人思考，挖掘其豐厚內涵。同時(shí)，為進(jìn)一步以狀元精神鼓勵師生好好做人，努力做事，我校確立了“思賢、求真”的校訓。

　　2以“賢真”為核心，開(kāi)發(fā)校園文化課程

　　我們努力引導廣大師生從歷史上狀元成長(cháng)、成才、成功的非凡歷程中尋找人才成長(cháng)的規律。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究，我們開(kāi)發(fā)了《蒙童謠》《青少年法制教育》《狀元名賢集》三本德育校本課程�！睹赏�謠》《青少年法制教育》適合一、二年級閱讀，采用圖文并茂的方式，讓學(xué)生明白做人的根本�！睹赏�謠》以“石娃謠”開(kāi)篇，分“上學(xué)”“上課”“課間”“放學(xué)”“回家”幾個(gè)板塊，以“道德規范、禮儀互助”為核心，為了方便學(xué)習，我們把《蒙童謠》的內容和圖畫(huà)全部畫(huà)在了墻壁上，每周班會(huì )課組織一個(gè)班級學(xué)習，這樣學(xué)得主動(dòng)，又有利于學(xué)校環(huán)境的美化�！稜钤�名賢集》適合中高年級閱讀，主要搜集并編寫(xiě)了昆山、蘇州多名狀元成才的故事，這些勵志的狀元成為學(xué)生學(xué)習的榜樣，激發(fā)學(xué)生成才成功的內驅力。根據學(xué)生的身心特點(diǎn)，我們還編寫(xiě)了具有時(shí)代氣息、與學(xué)生生活技能相關(guān)的校本教材《古詩(shī)文誦讀》《書(shū)法》，開(kāi)發(fā)了《武術(shù)》《民樂(lè )》《航�！啡�本綜合實(shí)踐課程。這些課程，構成了學(xué)校校園文化課程體系。

　　二、追求本真教學(xué)，造就“賢能型”教師

　　在“賢真文化”的建設中，我們提出了追求“本真”教學(xué)的`理念�！氨菊妗敝械摹氨尽敝缚陀^(guān)實(shí)際，指人;“真”，即規律，即客觀(guān)�！氨菊娼虒W(xué)”，指尊重客觀(guān)規律，以人為本，教人求真。

　　1讓“本真”落腳課堂 通過(guò)培訓，我們的課堂也進(jìn)行了一定的革命，構建了較為清晰的教學(xué)模式。在教學(xué)中，我們抓住一個(gè)“本”字，即抓住文本、生本、師本;講究一個(gè)“真”字，即真實(shí)、真教、真學(xué);追求一個(gè)“效”字，即追求有效、實(shí)效和效率。在課堂上，讓“真”字落腳課堂，落實(shí)“321”目標:"3個(gè)非�！�，目標非常明確，策略非常清晰，訓練非常到位;"2個(gè)特點(diǎn)”，課堂探練結合練到實(shí)處，在課堂上完成任務(wù);"1個(gè)落實(shí)”，學(xué)生達標，及時(shí)糾錯。

　　2讓“小先生”落實(shí)幫扶

　　我們根據陶行知的辦學(xué)思想，積極探索“小先生制”的課堂，突破了“教師教，學(xué)生學(xué)”的傳統教學(xué)模式，使教學(xué)形式更為靈活。在教學(xué)中，我們根據學(xué)生的差異安排前后四位學(xué)生成立一個(gè)小小組，優(yōu)等生和中等生各1-2名和后進(jìn)生1名。在課堂上遇到值得探索的間題，由優(yōu)等生擔任組長(cháng)組織組員商討得出結論。作業(yè)遇到困難時(shí)，由組長(cháng)負責輔導，教師只要指導“小先生”，從而大大提高了學(xué)習效果。為了小先生的名至實(shí)歸，班級專(zhuān)門(mén)成立了“拜師會(huì )”，由1名優(yōu)等生做師傅，帶1名后進(jìn)生為徒弟，確定一學(xué)期所帶的徒弟需要達成的目標。老師一至兩周都要召開(kāi)例會(huì )，“小先生”和徒弟匯報近階段的學(xué)習情況，教師進(jìn)行指導和及時(shí)地肯定。根據后進(jìn)生的學(xué)習掌握情況及時(shí)調整策略，明確“小先生”下一步幫扶的內容。

　　三、開(kāi)展主題德育，培養賢善型學(xué)生

　　善良的品性，美好的行為，是我們學(xué)校德育最根本、最簡(jiǎn)單，也是最核心的內容。

　　1以“賢善”為目標，開(kāi)展主題德育

　　德育課程引人晨會(huì )課、班會(huì )課和主題活動(dòng)，凸顯德育核心—賢善。

　　學(xué)校把弘揚狀元文化和德育活動(dòng)結合起來(lái)，建立了德育序列化活動(dòng)方案，活動(dòng)做到了有主題、有規劃、有層次，可使狀元精神在活動(dòng)中得到發(fā)揚和升華。

　　每年的3月是我校的閱讀節，為同學(xué)們創(chuàng )設了良好的讀書(shū)氛圍。4月是我校的感恩節，祭掃烈上陵園，祭奠我們的先賢狀元。5月是我校的藝術(shù)節。藝術(shù)節活動(dòng)豐富多彩，推出“石娃達人秀”系列活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能展現自我，展現風(fēng)采。6月是我們的畢業(yè)節，六年級的少先隊員過(guò)一次集體生日會(huì )。

　　9月，人學(xué)節，在“開(kāi)筆禮”活動(dòng)中，一年級學(xué)生吟誦《石娃謠》，接受狀元文化洗禮。10月，成長(cháng)節，三年級學(xué)生集中在衛涇像前，戴上狀元帽、跳狀元舞、簽狀元字、拍狀元照，許下自己的狀元心愿。11月是我校歷屆校園秋季運動(dòng)會(huì )，少先隊員們可以在賽場(chǎng)上一展豐姿。12月，我們的豐收節，豐收節里慶豐收，學(xué)生們義賣(mài)圖書(shū)獻愛(ài)心，學(xué)校評選出“愛(ài)心”“文明”“守法”“巧手”“閱讀”小狀元等。

　　2.以“特長(cháng)”為核心，開(kāi)展社團教育

　　學(xué)校為了切實(shí)踐行“合格+特長(cháng)”的培養目標，開(kāi)設了狀元學(xué)府，學(xué)府下設衛徑民樂(lè )隊、必成武術(shù)社團、鼎臣文學(xué)社團、希周書(shū)法社團、元文科學(xué)社團等十多個(gè)學(xué)生社團，學(xué)生的特長(cháng)教育正彰顯出強大的生命力。

　　(1)民樂(lè )激昂，童心飛揚。1994年5月，民樂(lè )開(kāi)始走進(jìn)學(xué)校，至今已有20個(gè)春秋。學(xué)校在普及中培養特長(cháng)生，學(xué)校的衛徑民樂(lè )隊在市級比賽中多次獲得一等獎，考級的人數達1000余人次，最高的為業(yè)余10級。

　　(2)航�？萍�，放飛夢(mèng)想。學(xué)校一直關(guān)注航模的基礎項目建設，深人持久開(kāi)展初級模型活動(dòng)。除此之外，還開(kāi)展“電子模型飛行”和“遙控模擬飛行”，為一些喜愛(ài)科技制作的學(xué)生提供了學(xué)習、實(shí)踐的平臺。學(xué)校航模隊在國家、江蘇省比賽中多次摘冠。

　　(3)其他社團，精彩紛呈。學(xué)校的必成武術(shù)社團堅持每天訓練，多次參加蘇州市級比賽;吳門(mén)書(shū)法社團，堅持培養愛(ài)好書(shū)法的學(xué)生;鼎臣文學(xué)社團通過(guò)多年的努力，在喜愛(ài)語(yǔ)文的學(xué)生心中播下了文學(xué)的種子。

　　3.以“賢行”為目標，實(shí)施自我管理

　　學(xué)校常規管理是一項細致、繁瑣的工作。我們充分激發(fā)少先隊的主人翁意識，賦予學(xué)生自我管理、互相管理的權利，落實(shí)和完善學(xué)�！皩W(xué)生管理體制�！�

　　每學(xué)期一開(kāi)始，學(xué)校的紅領(lǐng)巾監督崗就開(kāi)始招募人馬，履行為學(xué)校管理的義務(wù)。通過(guò)申報、考核，紅領(lǐng)巾監督崗36個(gè)崗位全部由學(xué)生擔任。每班的班長(cháng)則成為學(xué)校的“值日老師”，每天安排兩位學(xué)生擔當“老師”，實(shí)行自我管理。每周，我們根據評比的成績(jì)評出優(yōu)勝班級，頒發(fā)“流動(dòng)紅旗”。每學(xué)期，我們根據學(xué)生的表現，評選出賢能型十部。

　　在“賢真教育”的路上，我們已經(jīng)出發(fā)。我們用行動(dòng)來(lái)傳承教育思想，積淀狀元文化內容，在協(xié)作中起航，在誠愛(ài)中共進(jìn)。

學(xué)校文化建設論文2

　　[摘要]當前，很多學(xué)校的學(xué)校文化建設存在一些問(wèn)題，主要表現為：對學(xué)校文化建設認識不足，意識不強；對學(xué)校文化建設的內涵理解片面；過(guò)分注重形式，忽視內涵；缺乏規劃，不能持之以恒。進(jìn)行學(xué)校文化建設研究，需要學(xué)校在行動(dòng)層面上的探索和實(shí)踐，教育理論界的專(zhuān)家學(xué)者在理論層面上的探索研究以及國家政策的支持和規范。

　　[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；學(xué)校文化；教育管理

　　學(xué)校文化建設是目前基礎教育領(lǐng)域內的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。不少學(xué)校近年來(lái)大張旗鼓地開(kāi)展“文化建設運動(dòng)”，有的還不惜大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)�！疤巵y不驚”，默默地追尋著(zhù)教育的文化真諦，深耕細作，把校園經(jīng)營(yíng)得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設”是一件好事，說(shuō)明我們的一些校長(cháng)對教育的認識開(kāi)始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎教育正在向著(zhù)“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實(shí)乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當前中小學(xué)學(xué)校文化建設的主要問(wèn)題是什么?我們應該采取哪些對策來(lái)解決這些問(wèn)題?筆者近期進(jìn)行了一些針對性調研，提出以下粗淺認識和建議。

　　一、認識不足，意識不強

　　筆者在調研中發(fā)現，多數中小學(xué)對建設學(xué)校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農村中小學(xué)比較普遍。農村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內涵，缺少獨立思考和個(gè)性創(chuàng )新。此外，近幾年中小學(xué)布局調整，新建中小學(xué)數量較多，特別是城鎮新建中小學(xué)數量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設堪稱(chēng)一流，但“軟件”建設特別是學(xué)校文化建設十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進(jìn)行文化建設?筆者在調研中常常向部分“重視”文化建設的學(xué)校校長(cháng)提出這一問(wèn)題。多數回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名�！�，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺(jué)得很好，學(xué)著(zhù)搞”的也不在少數�？梢�(jiàn)，多數中小學(xué)對學(xué)校文化建設的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒(méi)有從深層次上樹(shù)立起自覺(jué)進(jìn)行學(xué)校文化建設的意識。

　　教育部《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節，是展現校長(cháng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規范辦學(xué)的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面�！敝行�學(xué)校園文化通過(guò)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動(dòng)、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來(lái)潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導向引導、鼓舞學(xué)生，以?xún)仍诘牧α磕�聚、激勵學(xué)生，以獨特的氛圍影響、規范學(xué)生。大力加強中小學(xué)校園文化建設，對于增強德育工作的針對性和實(shí)效性，實(shí)施引導青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)、加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設這一重大而緊迫的戰略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設學(xué)校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內涵、真正進(jìn)行素質(zhì)教育和培養四有新人的根本措施的高度來(lái)認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來(lái)認識。

　　二、概念模糊，理解片面

　　關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒(méi)有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長(cháng)對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調的是學(xué)校環(huán)境文化設施的呈現，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場(chǎng)或者圖畫(huà)展覽館。學(xué)校文化建設在表面上大做文章。我們很難嚴謹地描述文化的真正內涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過(guò)去創(chuàng )造和積累起來(lái)的文明，又是正不斷創(chuàng )造和不斷積累著(zhù)的文明。文化是不可能在短時(shí)間內“造”出來(lái)的。教育是傳承人類(lèi)文化的主要渠道。同時(shí)，教育也是創(chuàng )造新文化，推動(dòng)人類(lèi)文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要動(dòng)力。學(xué)校自從人類(lèi)歷史上出現就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng )造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng )新。伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng )新、進(jìn)步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個(gè)完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個(gè)組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語(yǔ)，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。

　　我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內涵來(lái)理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面：物質(zhì)文化——以實(shí)物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設施、師生服飾、標牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價(jià)值、管理方式、課程內容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發(fā)展、創(chuàng )新，是理性、科學(xué)、規律、規范、秉持、個(gè)性，等等。

　　三、功利驅動(dòng)，注重形式

　　我們不能否認有不少的學(xué)校領(lǐng)導是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責任感，來(lái)進(jìn)行著(zhù)學(xué)校文化建設的探索和實(shí)踐。但是，由于我國大多數地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來(lái)提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長(cháng)，這些教育干部和學(xué)校校長(cháng)也同樣用行政手段來(lái)管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績(jì)”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設上，不為少數的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門(mén)面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內涵的現象十分普遍。

　　學(xué)校文化建設的真正目的是建設有豐富內涵的教育機體，培養有教養的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們評價(jià)學(xué)校文化水平的高低，不應是以校園是否開(kāi)闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標語(yǔ)是否響亮等為標準，而是要以學(xué)校建設是否符合當地經(jīng)濟發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設施是否安全和經(jīng)濟實(shí)用、綠化美化是否整潔與和諧等為標準；不應以制度嚴厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分數名列前茅等為標準，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價(jià)值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標準。學(xué)校在進(jìn)行文化建設時(shí)也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著(zhù)對事業(yè)、對學(xué)生負責的態(tài)度，立足當前，著(zhù)眼長(cháng)遠，點(diǎn)滴積累，精雕細刻，扎扎實(shí)實(shí)地錘煉學(xué)校文化。

　　四、缺少規劃，不能持續

　　做事沒(méi)有規劃或雖有“規劃”但形同虛設，是目前學(xué)校文化建設的一大問(wèn)題。很多學(xué)校的.學(xué)校文化建設缺少整體設計、長(cháng)遠規劃、統籌兼顧、分步實(shí)施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺(jué)挺好，搬過(guò)來(lái)折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺(jué)挺好，再搬過(guò)來(lái)折騰一番；今天這位校長(cháng)是一種規劃，明天換了校長(cháng)就換一種規劃。如：來(lái)了“國學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國學(xué)”，來(lái)了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來(lái)了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。

　　學(xué)校文化建設是一項系統工程，需要經(jīng)過(guò)長(cháng)期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統文化。學(xué)校要從本校實(shí)際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進(jìn)行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠景目標，制訂出切合實(shí)際的發(fā)展行動(dòng)規劃，然后堅持不懈地分步實(shí)施。學(xué)校要精選我國傳統優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習、去受熏陶。傳統文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長(cháng)于斯的熱土，有愛(ài)這片熱土的情感，才有愛(ài)國的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉的歷史、熟悉家鄉的今天。老學(xué)校應該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會(huì )那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學(xué)習優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。

　　五、研究不足，引領(lǐng)不力

　　學(xué)校在文化建設上存在上述問(wèn)題，有學(xué)校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責任全部推到學(xué)校身上。我國教育理論界對學(xué)校文化建設的研究十分薄弱是不爭的事實(shí)。到目前，我們還沒(méi)有形成較為系統的學(xué)校文化建設理論體系。不同文化背景和發(fā)展歷史下的人的思維方式、認知方式和行為方式是有差別的，教育價(jià)值觀(guān)、教育方式方法也相應是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規律可循。然而遺憾的是，我國的教育理論研究界卻沒(méi)有研究建立起這樣的理論體系。由于沒(méi)有權威的科學(xué)理論作為引領(lǐng)，我國的學(xué)校文化建設群龍無(wú)首、無(wú)章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學(xué)校有建設學(xué)校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學(xué)校領(lǐng)導、教師對學(xué)校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學(xué)校文化建設的深度、廣度、科學(xué)性、結構性和系統性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點(diǎn)點(diǎn)，淺嘗輒止，難以持續和深入下去。

　　進(jìn)行學(xué)校文化建設研究，既需要學(xué)校在行動(dòng)層面上的探索和實(shí)踐，也需要教育理論界的專(zhuān)家學(xué)者在理論層面上的探索研究。對學(xué)校來(lái)講：首先，校長(cháng)應該使自己成為一個(gè)有文化的人，一個(gè)有較高修養的人。這樣的校長(cháng)應該是知古曉今、文理兼備，既有較高的人文素養，又有較高的科學(xué)素養，懂得并能堅持按教育規律辦事。其次，要大興學(xué)習之風(fēng)，營(yíng)造學(xué)習校園。學(xué)習是進(jìn)步之車(chē)，學(xué)生需要學(xué)習，全體教職員工更要學(xué)習。教師要使學(xué)習成為一種自覺(jué)，一種快樂(lè )，一種自我需要。對于教育理論界學(xué)者來(lái)講：學(xué)者們需要緊急行動(dòng)起來(lái)，濾去功利和浮華，沉下心來(lái)，好好研究、篩選、匯集、整理、論證我國的學(xué)校文化，盡快建立起一套比較系統完整的中國學(xué)校文化建設理論體系。

　　最后，目前我國中小學(xué)學(xué)校文化建設十分薄弱，根本的原因還是缺少政策的支持和規范。國家應該以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，盡快加大政策規范和經(jīng)費投入力度，盡快啟動(dòng)學(xué)校文化建設的研究和建設工程，一手抓研究，一手抓建設，盡力改變目前社會(huì )對教育的不全面和不科學(xué)認識，進(jìn)一步優(yōu)化教育發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步改革學(xué)校教育管理制度，優(yōu)化學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)校教育的文化內涵。這樣才能從根本上推進(jìn)素質(zhì)教育，全面貫徹落實(shí)國家教育方針，培養有理想、有道德、有文化、有紀律、能創(chuàng )造的社會(huì )主義建設事業(yè)接班人。

學(xué)校文化建設論文3

　　一、育人文化：讓教育回歸根本

　　學(xué)校文化提供學(xué)校發(fā)展的共同的愿景，起到引領(lǐng)作用。農村高中可能普遍感到生存的巨大壓力，這與自己目標文化的錯位有一定關(guān)系。我們是這樣給自己一個(gè)定位的：“做平民的、大眾化的普通高中教育，以培養合格的高中畢業(yè)生為己任，面向全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展，注重基礎教育兼顧特長(cháng)培育，追求合格率，兼顧升學(xué)率�！庇辛苏�確的目標文化，就不再焦灼，也無(wú)須自卑，反倒生出一種悠然的達觀(guān)心態(tài)來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)校教育。

　　在人才的培養上，我們有個(gè)看似倒置的觀(guān)點(diǎn)——合格第一，優(yōu)秀第二。學(xué)校文化在人才培養上的核心價(jià)值判斷決定學(xué)校教育的發(fā)展方向、辦學(xué)定位、課程設置、師資配備和計劃措施等一切呈現形態(tài)�；�礎教育應該是一種全面的和面向全體學(xué)生的教育，教育的目的是造就千百萬(wàn)合格的社會(huì )主義建設的勞動(dòng)者，而現實(shí)是由于“偏追”的影響，整個(gè)基礎教育墜入一種選拔和淘汰的深淵。高中是決戰的前沿，小學(xué)和初中是后續梯隊。在這種戰時(shí)機制上，學(xué)校無(wú)法放松心情來(lái)做教育，一切圍繞中考和高考的輪子轉。在這種高速的旋轉中，不斷地產(chǎn)生著(zhù)新的選拔和淘汰，看一看官方數字背后真實(shí)的輟學(xué)率，可能會(huì )讓人觸目驚心。這一切皆源于核心價(jià)值判斷的失誤。既然是大眾化教育，我們更應該重視合格的教育，并把合格教育做為衡量學(xué)校教育的基本尺度。具體到高中，但凡通過(guò)畢業(yè)會(huì )考，取得畢業(yè)證書(shū)，都應算合格人才。以合格教育為核心價(jià)值判斷，弱化選拔和淘汰，才能心平氣和地做教育。開(kāi)齊課程，培育特長(cháng)，德、智、體全面發(fā)展。其實(shí)在合格教育中，優(yōu)秀的產(chǎn)生是自然的事情，甚至由于科學(xué)地貫徹素質(zhì)教育的精神，會(huì )有更多的學(xué)生成為優(yōu)秀。這樣，優(yōu)秀的成長(cháng)不是建立在廢墟上的成長(cháng)，而是共同成長(cháng)中的突出成長(cháng)而已。在這個(gè)意義上，我們提出重視合格，鼓勵上進(jìn)，把合格放在第一位，追求優(yōu)秀在其次。有特立獨異的學(xué)校文化做主導，我們才始終保持清醒頭腦，不流于俗。

　　文化就其實(shí)質(zhì)而言是一種精神。當學(xué)校文化充溢于整個(gè)校園時(shí)，就形成一種氛圍，稱(chēng)之為“文化場(chǎng)”。盡管它不可觸摸，卻是客觀(guān)存在，浸潤和濡染著(zhù)在場(chǎng)中的每一人，這就是文化的影響力。大家都在讀書(shū)，個(gè)別不想讀書(shū)的學(xué)生倍感無(wú)聊，也跟著(zhù)讀書(shū)；大家都在說(shuō)笑，個(gè)別想讀書(shū)的學(xué)生也就懈怠下來(lái)。作為農村高中，區位上不占優(yōu)勢，全市前2800名學(xué)生被城區重點(diǎn)高中一網(wǎng)打盡，而每年考上大學(xué)的學(xué)生不足20xx人。我校收的是全市2800名開(kāi)外的學(xué)生，而家長(cháng)和學(xué)生對我們懷著(zhù)和重點(diǎn)高中同樣的期待。重點(diǎn)高中是把應該考上大學(xué)的學(xué)生送入大學(xué)，而我們是把原本考不上大學(xué)的學(xué)生送入大學(xué)。在現行的中考招生體制下，我們沒(méi)法改變體制，只有改變自己。學(xué)校確立“一主兩翼”的特色教育辦學(xué)思路，即“以美術(shù)為主體，以音體為兩翼，帶動(dòng)發(fā)展，協(xié)調共進(jìn)”，我們的學(xué)生照樣走進(jìn)中央美術(shù)學(xué)院、北京體育大學(xué)等知名學(xué)府的校門(mén)。

　　二、管理文化：讓管理提升層次

　　管理有三種境——人治、法治和“文治”。校長(cháng)、制度和文化是學(xué)校發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵因素。在學(xué)校發(fā)展的初始階段，主要靠校長(cháng)的思想、人格和能力；發(fā)展階段，主要靠一套完備的、切合實(shí)際且行之有效的制度和機制；成熟階段，則主要靠學(xué)校文化。學(xué)校管理漸次由人治、法治走向“文治”，標志著(zhù)管理達到文化的極致。在此過(guò)程中，校長(cháng)有義務(wù)擔當起學(xué)校文化建設的重任，把學(xué)校文化建設提升到學(xué)校發(fā)展戰略高度，引領(lǐng)學(xué)校的主流文化建設，把建設富有特色的學(xué)校文化視為自己義不容辭的.莊嚴使命。沒(méi)有文化的意識和文化建設的自覺(jué)，總用一種行政長(cháng)官的心態(tài)來(lái)領(lǐng)導和管理學(xué)校，永遠做不成教育品牌。平度二中有三個(gè)教學(xué)區，從二中自身的管理實(shí)踐出發(fā)，我們確立了“總部統攬，校區自治”的管理模式，提煉出“全”“細”“嚴”“正”“情”等五大特色。所有這一切構成了平度二中的管理文化。在這種文化氛圍下，一些看似復雜的事變得很簡(jiǎn)單。如評職稱(chēng)，局里給10個(gè)中高名額，最終就有10人報，沒(méi)人爭，沒(méi)人搶?zhuān)辉u先進(jìn)，年度考核優(yōu)秀，多年沒(méi)搞投票評議了，都是累計積分制；年度信訪(fǎng)零投訴。這些都是在和諧、務(wù)實(shí)和重效的文化的長(cháng)期浸潤下形成的。學(xué)校的管理文化一直秉持著(zhù)以下兩個(gè)理念：

　　第一，以人為本，重視教師。教育即服務(wù)，教育服務(wù)的對象是學(xué)生，“教師第一，學(xué)生第二”，這種觀(guān)念是對傳統學(xué)生觀(guān)的一種顛覆，具有現代意義，有利于打破“師道尊嚴”，轉變教師觀(guān)念，擺正自己位置，建立民主、平等的新型師生關(guān)系，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)；有利于保護和強化學(xué)生的主體意識，尊重和培植學(xué)生多彩的個(gè)性，進(jìn)而催發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神和創(chuàng )造的萌動(dòng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但從管理的角度講，從如何落實(shí)學(xué)生的主體地位看，究竟是教師第一還是學(xué)生第一?我們認為校長(cháng)只有照顧好教師，教師才會(huì )看顧好學(xué)生。當教師身處不公正的環(huán)境，工作超負荷運轉，心理上又非常壓抑時(shí)，滿(mǎn)腹的怨氣就會(huì )發(fā)泄到學(xué)生身上，從而給教育的對象帶去師源性污染。究其原因，很多不是教師本身的問(wèn)題，而是學(xué)校管理的問(wèn)題。所以學(xué)校一定要為教師提供一個(gè)公平的工作環(huán)境，要有科學(xué)的競爭激勵機制，要關(guān)心教師生活，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和價(jià)值實(shí)現，落實(shí)教師民主權利，提高教師的幸福指數。當教師以主人翁的姿態(tài)、飽滿(mǎn)的熱情面對學(xué)生時(shí)，我們的工作才有可能做好。所以校長(cháng)在落實(shí)“以人為本”上，首先要重視和關(guān)注教師，這是實(shí)現優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提。

　　第二，“人性第一，理性第二”�，F在學(xué)校只注重管理的科學(xué)化，更準確地說(shuō)只注重管理的量化，把目標分解，視完成情況計分，進(jìn)行定量評價(jià)，這實(shí)際上是管理的一種簡(jiǎn)單化傾向。鑒于教師工作的特殊性，在諸多因素中，有不少是無(wú)法量化、而對教育又是重要乃至關(guān)鍵的東西，像教師的人格、愛(ài)心等，它是不可以稱(chēng)量的。當過(guò)多、過(guò)濫地使用量化管理時(shí)，教師往往不是在教育的根本上下功夫，不愿做長(cháng)遠的打算，而是逐條研究應對量化表上的一個(gè)個(gè)項目，把極富創(chuàng )造性的工作變成機械的操作，變成追名逐利的短視行為，因而就有了在教育這片知識密度較大的領(lǐng)地上種種不科學(xué)甚至野蠻的行徑。這是把教師當做“工具人”而不是“情感人”“文化人”的必然結果。一個(gè)充滿(mǎn)冷漠的“工具人”，只能培養更加冷漠和頹廢的學(xué)生。因此，量化管理不是唯一的，甚至都不是最重要的法寶。培養朝氣蓬勃的學(xué)生要靠生氣貫注的教師，而激發(fā)教師工作的熱情需要學(xué)校管理中諸多豐富的非理性因素的培養。這就是我們的人本管理文化。

　　三、科研文化：讓科研滲透思想

　　平度二中在科研的過(guò)程中逐漸認識到“做科研實(shí)際上是做文化”，于是將科研提升到文化建設的高度，在長(cháng)期的運作過(guò)程中形成自己獨特的科研文化�！白鲇兴枷氲目蒲小�，代表平度二中教育科研所達到的境界。平度二中教育科研從自身發(fā)展經(jīng)驗出發(fā)，認為基層學(xué)�？蒲斜厝唤�(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是初始階段，啟動(dòng)研究，生成和積累大量的過(guò)程性材料；第二階段是發(fā)展階段，在積累達到一定量的情況下，產(chǎn)生階段性飛躍，能夠提供研究展示現場(chǎng)；第三階段是高級階段，過(guò)程性材料為規范的和正式的著(zhù)述取代，生成自己的科研思想，形成自己的科研風(fēng)格和科研特色。我們將其通俗地概括為“三流科研出材料，二流科研出現場(chǎng)，一流科研出思想”。這一觀(guān)點(diǎn)在20xx年1月份山東省校本研究工作總結表彰暨現場(chǎng)研討會(huì )上一經(jīng)提出，便產(chǎn)生廣泛的共鳴。

　　在科研上我們還有一個(gè)認定，就是“三流教科室主任指揮科研，二流教科室主任帶頭科研，一流教科室主任服務(wù)科研”�？蒲幸�重視材料積累和網(wǎng)絡(luò )利用，提出“材料讓科研站起來(lái)，網(wǎng)絡(luò )讓科研飛起來(lái)”。在科研運作上提出“柔性啟動(dòng)”“利益驅動(dòng)”。在正確的科研文化引領(lǐng)下，學(xué)�？蒲幸徊揭粋�(gè)腳印，發(fā)展壯大。學(xué)校從20xx年起步，20xx年初以校本研究的豐碩成果成為山東省中小學(xué)校本研究先進(jìn)學(xué)校。

　　四、校史文化：讓古舊燭照今人

　　我們提出“盛世修史，史為今用，用以育人，人才輩出”，把文化建設最終落實(shí)到育人上，避免為文化而文化的文化至上主義。平度二中是1952年建校的，歷經(jīng)半個(gè)世紀的發(fā)展，肯定有很多好的沉淀和積累。平度二中的史志建設從去年在青島召開(kāi)的“中國地方教育史志校史工作暨校史與學(xué)校發(fā)展研討會(huì )”開(kāi)始啟動(dòng)。

　　我們讓檔案室去“存史”，由校史室去“展史”。當師生們徜徉于其間，領(lǐng)悟學(xué)校歷史文化的真諦，感受老二中人的精神激勵時(shí)，便是“用史”�！坝檬酚�人”，正是校史研究的落腳點(diǎn)。一張老照片盡管算不上是攝影精品，但如果它是1959年搶收本校豐產(chǎn)小麥的照片，那就顯得彌足珍貴。40多年前的聲光電影自然無(wú)法追回，而這張照片，依然倔強地透射著(zhù)那個(gè)年代的信息。一張1959年赴省參加飛行員體檢的合影，其背景是學(xué)校門(mén)前的一座牌樓式建筑，稱(chēng)為“躍進(jìn)門(mén)”，兩側橫幅為“人人為我”“我為人人”。如果這個(gè)牌樓能保存至今，其價(jià)值是不可估量的。一些蘊含文化價(jià)值的建筑，往往被當做危房拆除了。學(xué)校尚存20世紀50年代的一座大禮堂，蘇式建筑，我們現在才知道它是歷史幸存的寶貝，該好好維護。作為檔案室的延伸和外在呈現方式，學(xué)校還興建了碑刻長(cháng)廊和書(shū)畫(huà)長(cháng)廊，與一字排開(kāi)15間規模的校史展室并稱(chēng)學(xué)校文化的“三大長(cháng)廊”。碑刻長(cháng)廊以40年校慶領(lǐng)導、專(zhuān)家和書(shū)畫(huà)家題詞為基礎，擴展而成。書(shū)畫(huà)長(cháng)廊以40年校慶書(shū)畫(huà)為基礎，加上師生書(shū)畫(huà)作品組成，這樣就從物態(tài)層面上，構筑起學(xué)校歷史文化的立體呈現方式。

　　校史文化的呈現不是做給外人看的，更不是嘩眾取寵、博取名利的工具，而是二中人自己的精神家園。當一位老校友在展室里40年前的老照片上找到自己時(shí)，高興地大叫起來(lái)，我們也幸福著(zhù)他的幸福。當人們走進(jìn)這個(gè)貫通歷史與現實(shí)的長(cháng)廊時(shí)，就會(huì )陡然意識到我們正在創(chuàng )造二中現在的歷史，因而更加珍惜今天的一切。

　　五、課程文化：讓甘泉滋養心靈

　　文化建設是一項系統工程，需要全面、協(xié)同推進(jìn)。但是，教育理念有相對穩定之時(shí)，規章制度有相對完善之時(shí)，環(huán)境建設有相對飽和之時(shí)，活動(dòng)文化一般也有定例，唯有課程文化建設沒(méi)有窮期。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，課程文化資源的研發(fā)也就成為學(xué)校文化建設的重要組成部分。平度二中近幾年編輯出版了《給女兒的39封信》(明天出版社，20xx年5月，該書(shū)獲當年度全國非虛構類(lèi)圖書(shū)排行榜第23名，排在霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》之后)；《班主任工作例談》(光明日報出版社，20xx年4月)等一批課程文化研究的新成果。

　　學(xué)校文化從垂直的角度看是教育文化下的亞概念，從空間的角度看又是地方文化的一個(gè)組成部分，應該把學(xué)校文化放在本土文化的時(shí)空背景下加以研究。平度二中地處康城文化的背景下。古峴原系齊國下都——康城，田單大擺火牛陣就發(fā)生在這里。有春秋以來(lái)保存完好的大型古墓360余座，“打開(kāi)康王墳，山東不受貧”指的就是這里。學(xué)校據此開(kāi)發(fā)出的校本教材《走近齊國下都——康城》是對鄉土課程資源的開(kāi)發(fā)；《走近康城兒女》是對鄉土人文資源的開(kāi)發(fā)。近年來(lái)，學(xué)校共編輯校本教材62種，公開(kāi)出版13種，涉及道德教育、軍事教育、生命教育、環(huán)保教育、女生教育和愛(ài)情教育等多個(gè)方面，形成比較完備的校本教材體系。

　　教育是文化傳播的形式，文化是教育的內容，而共同承載教育和文化的是閱讀。抓住了閱讀，也就抓住了教育的關(guān)鍵、文化的根本。平度二中以“書(shū)香校園工程”為抓手，以閱讀教育為切入點(diǎn)，發(fā)動(dòng)師生全員參與，共同營(yíng)建，教師以《每周一讀》為主，學(xué)生則每周一個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題12萬(wàn)字，以此為師生人格的塑造和人文、科學(xué)素養的提升奠定一個(gè)寬泛而堅實(shí)的基礎，使學(xué)校文化、民族文化浸潤、滋養人們的靈魂，達到不訓而化，育人于無(wú)形之效。歙硯中的子硯為什么珍貴?古人開(kāi)礦的礦碴被山洪沖下，在溪流中浸泡了500年，才那么圓潤、亮澤，而教育就是要用文化的溪水浸潤人的心靈。

　　六、終極感悟：文化競爭力是學(xué)校發(fā)展的核心競爭力

　　平度二中在20xx全國示范高中競爭力論壇上做交流發(fā)言，提出一個(gè)命題——文化競爭力是學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。有文化的學(xué)校才有魅力，有魅力的學(xué)校才有競爭力。學(xué)校文化建設要關(guān)注其轉化和吸收，真正有價(jià)值的文化是為師生所接受、存于內心并外顯于行動(dòng)的那一部分。如果堆砌了太多的“文化”卻不被師生認可、接受并轉化為行動(dòng)，這種文化是死文化、無(wú)效文化，是文化擺設。所以，落實(shí)文化建設實(shí)效性的關(guān)鍵不是將標語(yǔ)口號上墻就算完事，而是看是否將學(xué)校文化植于人的頭腦，從而使人具備某種精神、氣質(zhì)、意識、境界和行動(dòng)上的自覺(jué)。

　　做教育要有文化，有文化才有品位；做文化要有思想，有思想方見(jiàn)深度。學(xué)校是不斷發(fā)展的，學(xué)校文化建設應該與時(shí)俱進(jìn)，不斷增添新的內涵。建設一個(gè)校本的文化體系絕非一朝一夕之功，需要我們不斷地探索、創(chuàng )新和發(fā)展。

學(xué)校文化建設論文4

　　[摘要]隨著(zhù)我省素質(zhì)教育改革工程的不斷推進(jìn)，教育均衡發(fā)展對農村教育提出了更高要求。校園文化建設意義重大，農村小學(xué)校園文化建設更是相對薄弱環(huán)節，同時(shí)也受到了學(xué)校自身的重視和社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。構建良好的農村小學(xué)校園文化環(huán)境有利于小學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養，有利于形成穩定、健康、向上的文化意識，有利于小學(xué)生個(gè)性發(fā)展和情操陶冶，促進(jìn)心智生全面發(fā)展。以山東省日照市棧子小學(xué)為例，系統研究新時(shí)代農村小學(xué)校園文化建設過(guò)程中可能出現的問(wèn)題，并探索解決問(wèn)題的積極辦法，旨在對農村小學(xué)校園文化建設的科學(xué)體系和實(shí)踐指導進(jìn)行探索，進(jìn)一步提高農村小學(xué)的校園文化建設水平和辦學(xué)水平。

　　[關(guān)鍵詞]農村小學(xué)；校園文化；環(huán)境文化；精神文化

　　1新時(shí)代加強農村小學(xué)校園文化建設的重要意義

　　作為學(xué)校教育“軟環(huán)境”的重要組成部分，校園文化是能夠體現一個(gè)學(xué)校綜合辦學(xué)能力和水平的關(guān)鍵因素。校園文化不等于校風(fēng)，其內涵要更加豐富：是學(xué)校歷史文化的呈現，是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校辦學(xué)特色的重要組成部分。小學(xué)校園文化的建設體現了新時(shí)代基礎教育課程改革精神，同時(shí)也是素質(zhì)教育深入開(kāi)展的要求。農村小學(xué)由于認識不足或是辦學(xué)能力限制，校園文化的建設一直停留在淺層的校園環(huán)境清潔、簡(jiǎn)單文化活動(dòng)的開(kāi)展等層面，并沒(méi)有從精神層面或是價(jià)值觀(guān)的層面進(jìn)行引領(lǐng)、建設和培育。作為一個(gè)整體性的工程，校園文化建設需要不斷的去思考、反思以及方法更新，并作為一種可持續的發(fā)展動(dòng)力不斷促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。良好、優(yōu)秀的校園文化是一個(gè)學(xué)校綜合辦學(xué)水平的體現，是展現一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色和辦學(xué)吸引力的體現，更是推動(dòng)學(xué)校培養高素質(zhì)人才的內在推動(dòng)力。

　　2農村小學(xué)校園文化建設存在的主要問(wèn)題—以山東省日照市棧子小學(xué)為例

　　山東省日照市棧子小學(xué)作為一所典型的農村小學(xué)，師資配備46人，在校學(xué)生668人。同其他農村小學(xué)一樣，棧子小學(xué)校園文化建設雖然取得了不少的成績(jì)，但仍然存在著(zhù)問(wèn)題：一是農村校園文化師生參與面窄，缺乏后續支撐。目前一些農村校園文化建設依靠市面上專(zhuān)門(mén)做校園文化的公司進(jìn)行策劃、設計和實(shí)施，很多是仿照或照搬網(wǎng)絡(luò )素材，與學(xué)校的教育教學(xué)，師生的生活實(shí)際相距甚遠，這樣的校園文化建設也成了無(wú)源之水，缺乏后續的支撐，完善。以棧子小學(xué)為例，校園文化建設沒(méi)有過(guò)多的動(dòng)員全體師生和廣大家長(cháng)參與，提出的辦學(xué)理念等主要是學(xué)校領(lǐng)導層的決定，導致師生對校園文化的核心理念認同度不高。實(shí)踐參與度更不高，因此，盡管有了文化建設，但學(xué)校的文化力并沒(méi)有得到提升。二是校園文化建設師資水平有限，大部分學(xué)校的老師對于校園文化的建設不進(jìn)取、低要求。棧子小學(xué)對于語(yǔ)數外等課程的師資培養十分重視，但對于像美術(shù)、音樂(lè )等副科的師資培養和培訓則欠缺，而且師資人數嚴重缺乏，導致校園文化建設的精神指導力量貧瘠。當地通俗文化、淺層次文化在校園內盛行，老師不積極引導導致校園文化風(fēng)格偏離基本要求。三是實(shí)際操作過(guò)程中，缺乏系統性。棧子小學(xué)每年會(huì )定期舉辦“黑板報比賽”“書(shū)法比賽”“詩(shī)歌朗誦比賽”等，但是由于宣傳力度不大，僅有較少部分的學(xué)生會(huì )報名并積極準備，其余學(xué)生則未能真正投入到比賽中去。學(xué)校層面看來(lái)，只注重形式上熱鬧，條幅和標語(yǔ)懸掛等，只進(jìn)行一時(shí)宣傳，缺乏系統性和長(cháng)遠眼光。小學(xué)校園文化建設引領(lǐng)著(zhù)一所學(xué)校形象建設和精神風(fēng)貌建設風(fēng)向。良好的小學(xué)校園文化建設需要探索、需要尋找積極有效的方法。

　　3新時(shí)代有效推進(jìn)農村小學(xué)校園文化建設的路徑

　　農村小學(xué)校園文化的建設要基于當地環(huán)境實(shí)際、基于教育實(shí)際、基于學(xué)生實(shí)際。這就要求相關(guān)部門(mén)、領(lǐng)導根據農村小學(xué)教育的.規律和小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，在積極引導師生共同參與的情況下共建校園文化。

　　3.1加強制度管理，保證制度的連續性，保證校園文化建設的延續

　　完整的規章制度能夠有效的規范和指導師生的具體行為，同時(shí)保證校園文化建設各個(gè)方面的活動(dòng)和推動(dòng)工作能夠高效的進(jìn)行。一是進(jìn)一步完善現有的行政管理體制，圍繞校長(cháng)負責制，進(jìn)一步精簡(jiǎn)現有的管理機構，嘗試增設“校園文化建設委員會(huì )”，鼓勵在校師生、家長(cháng)等社會(huì )力量共同參與。二是健全現有的管理制度匯編，與后勤管理制度進(jìn)一步的進(jìn)行結合，將“文化”字眼加入到匯編中去，確保每個(gè)部門(mén)能夠熟悉校園文化建設的精神內涵，熟悉具體做法。三是制定校園文化建設規劃綱要。在參考、學(xué)習其他農村小學(xué)綱要的基礎上，要強調文化墻壁、文化活動(dòng)等物質(zhì)文化建設，同時(shí)還要強調精神文化建設。四是建立校園文化建設制度落實(shí)的監督機制，保證建設的持續性和合理性，提高規劃綱要的落實(shí)效率，進(jìn)一步改善工作方法。

　　3.2顯性文化建設和隱性文化建設齊頭并進(jìn)

　　顯性校園文化是指學(xué)校宣傳欄、墻壁畫(huà)、各類(lèi)指示牌、綠化環(huán)境等外顯的物質(zhì)文化表現，隱形校園文化是指校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、教育理念等內在的校園文化。顯性校園文化和隱形校園文化共同組成了校園文化的總和。在校園文化建設的規劃發(fā)展過(guò)程中，既需要重視顯性文化的建設，同時(shí)也要重視隱形文化的建設，整體化規劃。一是切實(shí)抓好學(xué)校環(huán)境建設，構建美化、綠化、亮化、凈化的校園環(huán)境。整潔優(yōu)美的學(xué)習和工作環(huán)境能夠有效的提高效率，并增加校園認同感�？梢岳�用校園墻報等現有的物質(zhì)基礎作為平臺，進(jìn)行創(chuàng )意設計等。還可以利用師生自創(chuàng )書(shū)畫(huà)等手工制作的作品作為體現“校園對話(huà)”的基本形式。二是立足校園精神文化建設，注重思想引領(lǐng)。不斷的提煉和升華辦學(xué)理念，遵循現有的校訓，不斷強調“以學(xué)生為本”，注重挖掘和鼓勵學(xué)生特長(cháng)。注重品德培養和提升、教學(xué)管理能力提升、師生關(guān)系構建等。三是校園文化活動(dòng)進(jìn)一步提升到更高境界。以愛(ài)國主義教育為依托，弘揚社會(huì )主義文化和優(yōu)秀民族傳統文化，構建更加高雅、更加健康、更加生動(dòng)的校園文化主流活動(dòng)。進(jìn)一步將學(xué)校精神提升至正確的三觀(guān)塑造層面。

　　3.3與時(shí)俱進(jìn)，建設創(chuàng )新型的校園文化

　　創(chuàng )新型校園文化的建設要求各所學(xué)校應該基于自身發(fā)展現狀建立屬于自己的校園文化氛圍、校園文化習慣以及校園文化表現。校園文化需要傳承和積淀，同時(shí)也更需要創(chuàng )新。一是活動(dòng)創(chuàng )新，不斷豐富第二課堂內容。設計更多樣形式的體育比賽和文娛活動(dòng)，鼓勵班班行動(dòng)，鼓勵人人參與。如先進(jìn)評比活動(dòng)、學(xué)生自我管理活動(dòng)等。這樣一來(lái)，不僅提高了活動(dòng)的內涵性，同時(shí)增強了團隊建設精神。二是進(jìn)一步推動(dòng)校園文化品牌活動(dòng)建設�；�礎教育課程體系改革為新一輪課程改革進(jìn)一步增力，更加科學(xué)、系統、開(kāi)放的課程體系應該逐漸走進(jìn)校園。對于學(xué)校而言，不斷提高了學(xué)校的文化品位，提高了學(xué)校的精神水平。

　　4結語(yǔ)

　　優(yōu)秀、科學(xué)的校園文化是農村小學(xué)不斷創(chuàng )新發(fā)展的動(dòng)力，是構建新時(shí)代新要求新標準現代化學(xué)校的重要保障。校園文化的建設發(fā)展之路也是學(xué)校的建設發(fā)展之路。保障和促進(jìn)農村小學(xué)校園文化的建設與發(fā)展是一個(gè)長(cháng)期沉淀的積累過(guò)程，需要共同努力和推動(dòng)。

　　【參考文獻】

　　[1]杜育紅,楊小敏.鄉村振興:作為戰略支撐的鄉村教育及其發(fā)展路徑[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版),20xx(02):76-81+192.

　　[2]王葉子.“一校兩區”辦學(xué)模式的優(yōu)勢與困境——浦江縣實(shí)驗小學(xué)的個(gè)案研究[J].現代中小學(xué)教育,20xx,33(11):106-109.

　　[3]張迎春.國有企業(yè)員工激勵機制的優(yōu)化策略[J].企業(yè)改革與管理,20xx(14):96.

　　[4]許博.BK公司激勵機制創(chuàng )新設計研究[D].長(cháng)春：吉林大學(xué),20xx.

學(xué)校文化建設論文5

　　【摘要】校園是師生天天共處的場(chǎng)所，是學(xué)生健康成長(cháng)的搖籃。建設一個(gè)充滿(mǎn)溫馨、書(shū)香四溢的校園，是我們身為人師夢(mèng)寐以求的追求。健康的校園文化，是學(xué)校教育的潛在課堂和教育資源。

　　【關(guān)鍵詞】校園文化建設；特色；活動(dòng)

　　校園文化是全體校園人在校園內部環(huán)境與校園外部環(huán)境的互動(dòng)下，形成的特定的校園生活方式，是學(xué)校全體師生員工所共同擁有的校園價(jià)值觀(guān)和這些價(jià)值觀(guān)在物質(zhì)與意識形態(tài)上的具體化。健康的校園文化，是學(xué)校教育的潛在課堂和教育資源，如何建設學(xué)校文化，發(fā)揮校園文化的育人功能，本文主要有以下觀(guān)點(diǎn)：

　　1校園文化建設要體現人文精神

　　學(xué)校是育人的特殊場(chǎng)所，所有工作關(guān)乎人，關(guān)乎人的成長(cháng)，關(guān)乎人的幸福，教育也是與人性最為接近的職業(yè)，所以教育最應該蘊含和體現對人的關(guān)懷之情，在校園文化建設上，尤要體現這種予人以關(guān)懷為基礎的人文精神。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現為對人的尊嚴、價(jià)值、命運的維護、追求和關(guān)切，校園文化建設中，要自覺(jué)營(yíng)造和倡導關(guān)心人、尊重人的人文價(jià)值。

　　校園文化建設中，倡導人文精神，首先要關(guān)心所有的人，尊重所有的人，把這種理念貫穿始終，體現在學(xué)校的每一細節之處，強調人的價(jià)值、人的個(gè)性和才能的充分發(fā)展。其次，人文精神也集中凸顯在一個(gè)“愛(ài)”字上：愛(ài)生、愛(ài)師、愛(ài)校、愛(ài)生活、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)自然……。珍愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生成長(cháng)提供最適宜的環(huán)境，尊重人才，為教師創(chuàng )造充分實(shí)現自我價(jià)值的優(yōu)良環(huán)境，此種環(huán)境必定是一個(gè)高度人文關(guān)懷的環(huán)境，充溢人文精神的校園文化。

　　學(xué)校人文精神的體現，不僅只潛藏在人們的觀(guān)念中，還可以物化在校園物質(zhì)環(huán)境上，如學(xué)校建筑、設備設施、綠化美化等學(xué)校硬件以及表現校園精神文化的雕塑、標語(yǔ)、�？�校報、櫥窗、板報等。人文精神的彰顯，需要通過(guò)具體的物質(zhì)媒介，來(lái)詮釋抽象的人文內涵。

　　2校園文化建設要突出學(xué)校特色

　　校園文化是在學(xué)校內外環(huán)境的互相作用下，形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍，它包括對本校文化的傳承和對校外文化的吸收，所以在校園文化建設中，一方面，要打開(kāi)校門(mén)、走出校門(mén)，吸收外來(lái)的先進(jìn)的教育理念和管理方式，另一方面，還要立足于本校，挖掘和繼承好自己學(xué)校的文化傳統，根據學(xué)校的定位和辦學(xué)理念，最終形成自己的學(xué)校特色。

　　校園文化建設中，突出學(xué)校特色，前提是遵循共同的辦學(xué)規范的基礎上，根據學(xué)校獨特特征，所給學(xué)生提供的一種優(yōu)質(zhì)教育。突出學(xué)校特色，一是要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，根據不同的教育對象，因地而設，因人而宜，突出學(xué)校特色。就小學(xué)而言，學(xué)校的建筑設施、環(huán)境布置、校服、校旗等應追求色彩艷麗、圖案活潑、節奏歡快的格調，以適應兒童天真活潑的特性。而初中和高中學(xué)校，應強化精神文化建設，使學(xué)生接受必要的約束和激發(fā)他們的進(jìn)取心。就農村學(xué)校和城市學(xué)校而言，就每一所學(xué)校而言，它們都可以根據自己所處的環(huán)境，因地而設，突顯各自學(xué)校特色。二是要發(fā)掘、繼承學(xué)校傳統，通過(guò)厚重的學(xué)校歷史積淀彰顯學(xué)校特色。每所學(xué)校都有自己的歷史，而且是獨特的，對發(fā)生在學(xué)校里的故事，如學(xué)校創(chuàng )辦的歷程，優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生的`故事等，應該整理和宣傳好，使它們成為一種獨特的教育資源。三是要創(chuàng )設條件，把學(xué)校特色，內化到校園里的每一個(gè)角落。學(xué)校的一花一樹(shù)、一亭一閣、一廳一廊、一尊雕塑、一個(gè)角落......都經(jīng)由了時(shí)間的洗禮，都會(huì )賦予其特別的氣質(zhì)和意義。對它們進(jìn)行精心的設計和規劃，充分利用它們，對于突出學(xué)校特色，豐富校園文化，會(huì )起到很好的效果，正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一所好的學(xué)校連墻壁也能說(shuō)話(huà)，校長(cháng)、教師的言行是教育，優(yōu)美整潔的校園也是教育�！�

　　3校園文化建設要依托文化活動(dòng)

　　校園文化的彰顯，不僅體現在靜態(tài)的物質(zhì)和校園硬件布置上，還體現在動(dòng)態(tài)的學(xué)校文化活動(dòng)中，所以校園文化的建設需要依托文化活動(dòng)，通過(guò)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，豐富校園文化內涵。豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不但為學(xué)生提供了展示才華、發(fā)展個(gè)性的舞臺，而且有利于學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　開(kāi)展學(xué)校文化活動(dòng)，是學(xué)校實(shí)現教育目的，實(shí)施教育內容的重要途徑之一。在校園文化建設上，由于校園文化活動(dòng)具有參與性廣、形式活潑多樣、內容豐富多彩等特征，我們更應該重視它在校園文化建設中的積極作用。依托文化活動(dòng)，建設校園文化，首先要充分運用�？�、校報、網(wǎng)絡(luò )、廣播、黑板報等常規渠道，在內容和主題上有常有出新，增強對學(xué)生的吸引力。其次要充分利用專(zhuān)場(chǎng)文藝晚會(huì )、演講會(huì )、藝術(shù)節、歌手大賽、影片、征文、書(shū)畫(huà)展、工藝制作展等校園節會(huì )活動(dòng)，形成制度性的節日。此外，走出去，組織學(xué)生積極參加社區活動(dòng)及請進(jìn)來(lái)，把校外優(yōu)秀人員請進(jìn)校園開(kāi)展活動(dòng)，增強校內外的互動(dòng)和交流，有利于校園文化的建設。

　　4校園文化建設要營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍

　　校園文化建設，要營(yíng)造一個(gè)什么樣的文化氛圍？向善的、陽(yáng)光的、開(kāi)明的等等，都是校園文化的應有之義。學(xué)校是啟迪智慧，教人求真的場(chǎng)所，校園文化應該首先突出學(xué)術(shù)氛圍，讓書(shū)香、學(xué)術(shù)和智慧彌漫校園。中小學(xué)教師從事學(xué)術(shù)研究，是現代社會(huì )發(fā)展使然，終身學(xué)習的理念已促使教師必須具備終身學(xué)習的能力，成為學(xué)習型教師。

　　營(yíng)造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，有利于形成健康、向上的校園文化，教師們在教育教學(xué)實(shí)踐中，總是會(huì )遇到各種新的問(wèn)題和困惑，有教學(xué)上的，有學(xué)生管理上的，還有自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展上的，需要共同探討和研究，也有的教師有新的教育觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)驗需要與同事分享，在這個(gè)不斷探討與分享的過(guò)程中，學(xué)校的凝聚力就得到了加強，學(xué)校學(xué)習的氛圍自然也會(huì )得到提高。隨著(zhù)“終身學(xué)習”、“學(xué)者型教師”等教育理念的廣泛傳播，不少學(xué)校的學(xué)術(shù)空氣已經(jīng)比較濃厚了，從事學(xué)術(shù)研究，已不再是高不可攀、高深莫測的事情，生動(dòng)的教育實(shí)踐也為一線(xiàn)教師從事學(xué)術(shù)研究，提供豐富的第一手素材。在形式上，中小學(xué)校學(xué)術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展可以形式多樣，如，舉辦教師經(jīng)驗交流會(huì )、青年教師論壇、集體備課、主題沙龍、課題研究等方式進(jìn)行。

　　古代詩(shī)人謝靈遠寫(xiě)道，“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游于憺忘歸”，秀美的山水使詩(shī)人樂(lè )于其中，流連忘返，環(huán)境以其獨特的方式影響著(zhù)人們的選擇和行動(dòng)。校園文化建設即是通過(guò)人為的干預和影響，使得校園環(huán)境成為每個(gè)學(xué)生和教師流連忘返的知識樂(lè )園和幸福家園，成為學(xué)生成長(cháng)的重要載體。

學(xué)校文化建設論文6

　　教育性是包括廁所文化在內的學(xué)校文化建設的首要原則和功能。學(xué)校廁所及其文化能否成為有靈魂、有生命、有感召力和親和力的教育“活物”，能否承擔起和發(fā)揮出教育功能，關(guān)鍵取決于廁所文化建設是否以人為本，充分關(guān)照師生的生存與發(fā)展，取決于是否較好地傳達學(xué)校的精神文化，承載一定的人文內涵。筆者以為，要實(shí)現上述目標和要求，在推進(jìn)學(xué)校廁所文化建設進(jìn)程中就應講求“四性、四化、四美”。

　　一、在布局和設置方面，學(xué)校廁所應講求實(shí)用性、人性化和和諧美

　　滿(mǎn)足師生的生理需求是學(xué)校廁所的基本功能。因此，學(xué)校廁所建設必須遵循實(shí)用性和人性化的原則。在廁所布局上，學(xué)生最常用的教學(xué)樓內應建有廁所，而且每層樓都該有；戶(hù)外（運動(dòng)場(chǎng)、校舍周?chē)�）廁所布點(diǎn)要均勻，避免偏僻或遠離教室，造成師生如廁不便；學(xué)校廁所應選定通風(fēng)及采光良好的地點(diǎn)，這樣既衛生、實(shí)用，又可減少小朋友如廁的恐懼心理。在廁所內部設置上，首先應考慮女生生理的特殊性，女廁所空間和蹲位應根據學(xué)校男女比例適度高于男廁所，以杜絕學(xué)生視上廁所為畏途而憋尿，以及下課時(shí)女廁所前大排長(cháng)龍等不利于學(xué)生身體健康和正常教學(xué)秩序的現象的發(fā)生；學(xué)校廁所建筑一定要結實(shí)安全，門(mén)窗、隔板的形式、高度既要保證學(xué)童的安全又要注意隱私，同時(shí)也要顧及少數殘障學(xué)生使用的便利。

　　學(xué)校廁所的建筑和設施是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的主要組成部分，也是學(xué)校物質(zhì)文化建設的主要內容。因此，在構建具有文化品位的學(xué)校廁所（尤其是戶(hù)外廁所）建筑和設施時(shí)，一定要從空間布局、功能組合、材料質(zhì)地、顏色造型、視聽(tīng)觸感等各方面進(jìn)行精心規劃設計，力求與所處的自然地理位置、校園功能區相協(xié)調，建筑造型和色彩搭配與整體環(huán)境相協(xié)調，傳遞的文化信息與學(xué)校整體校園文化相協(xié)調，使廁所真正成為和諧的校園育人文化場(chǎng)的一部分，能夠時(shí)時(shí)刻刻傳達出學(xué)校

　　的品位、追求和價(jià)值，給人以和諧、舒適和美的享受，從而最大化地起到熏陶、感染、激勵和教育人的作用。

　　二、在衛生管理工作方面，學(xué)校廁所應講求潔凈性、香化和環(huán)境美

　　廁所文明的基本要求是清潔、舒適、雅觀(guān)。而實(shí)現這一切，離不開(kāi)凈化、綠化與美化工作。學(xué)校要時(shí)刻做好凈化工作，堅決杜絕“臭烘烘”、“蒼蠅飛來(lái)飛去”等惡劣環(huán)境；盡可能使用糞便無(wú)臭處理工藝，在凈化的基礎上實(shí)現香化，在無(wú)味的.基礎上做到氣味芬芳；在綠化、美化學(xué)校廁所時(shí)，可以布置插花、盆景甚至池魚(yú)等，使之生氣盎然，怡人性情。有條件的學(xué)�？梢愿�進(jìn)一步地建設“生態(tài)廁所”——廁所自身形成良性循環(huán)，糞便、污水經(jīng)過(guò)凈化處理后，分別施于廁所內外植物或用于清洗、蓄水養殖！一所花槽里芳草萋萋、鮮花簇簇、墻體綠陰覆蓋、郁郁蔥蔥的“別墅式”廁所，在時(shí)刻給人以舒適和美的享受的同時(shí)，更能以健康美好的外在形式傳達學(xué)校積極向上的內在精神。

　　三、在廁所陳設布置方面，學(xué)校廁所文化應講求知識可解讀性、個(gè)性特色化和內涵美

　　學(xué)校廁所的陳設布置是學(xué)校廁所文化建設的核心工作。其過(guò)程實(shí)質(zhì)上是對廁所進(jìn)行信息化、美化和藝術(shù)化的過(guò)程。

　　學(xué)校廁所的陳設布置首先是一項信息化的工作。學(xué)校廁所作為學(xué)校建筑的主要組成部分，它也蘊含著(zhù)教育元素�！傲阈畔ⅰ钡膸�所只能扮演裝飾的角色，不能提供潛移默化的教育功能。而被信息化和美化的廁所陳設，要想讓師生尤其是廣大學(xué)生能夠思考和領(lǐng)悟出其蘊含的各種文化信息，一定要遵循知識可解讀原則——只有這些信息被學(xué)生“解讀”了，廁所陳設的價(jià)值才能顯現出來(lái)，教育的功能也才能實(shí)現。因此，在信息化和美化學(xué)校廁所的過(guò)程中，無(wú)論是張貼的標語(yǔ)、條幅，吸引人的漫畫(huà)故事、生活小品、詩(shī)詞歌賦或學(xué)生的美勞作品、種植的花草、飼養的魚(yú)鳥(niǎo)等，在能夠充分彰顯學(xué)校文化品味的同時(shí)，一定不能故作高深繁難，

　　過(guò)度追求別致，超越師生的文化背景和理解能力，讓人難以捉摸其內涵和意義，最終難以發(fā)揮廁所文化潛在的教育功能。

　　學(xué)校廁所文化要實(shí)現“潤物無(wú)聲”的教育功能，那么其陳設布置還必須注重藝術(shù)性。力求把學(xué)校廁所打造成有內涵和深度，能夠突出學(xué)校文化個(gè)性特色的“藝術(shù)品”。對此，無(wú)論是廁所墻壁文化、標語(yǔ)口號文化、廁所種植和飼養文化，還是如廁習慣文化等，一定要結合時(shí)代要求、區域特點(diǎn)和學(xué)校校情，創(chuàng )造性地設計布置，努力打造出鮮明的學(xué)校個(gè)性特色，形成一幅“有主題的畫(huà)”、一首“寓意鮮明的詩(shī)”，以避免千校一面，容易讓人產(chǎn)生審美疲勞，影響其藝術(shù)的感染力和教育的效果。

　　四、在創(chuàng )設、構建和維護方面，學(xué)校廁所文化應講求養成性、主體化和行為美

　　學(xué)校肩負著(zhù)為國家和社會(huì )培養“未來(lái)公民”的重任。引導和教育學(xué)生養成文明如廁習慣，對于培養有“紳士風(fēng)度”和“淑女形象”的“新公民”意義深遠。而廁所文化本身也包含著(zhù)對廁所使用者的整體素質(zhì)要求。所以，學(xué)校有必要把文明如廁的養成性教育作為學(xué)校德育的新抓手，積極推進(jìn)廁所行為文化建設。對此，學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)制訂和完善廁所衛生公約、如廁基本禮儀等規范，不斷落實(shí)廁所衛生教育，教給學(xué)生如廁禮儀（內容可以包括適當選擇蹲位、如廁衛生紙的使用和處理、節水型的沖水和洗手方法、如廁后服裝的整理以及愛(ài)惜廁所公物等）、廁所安全與清潔維護等方面的常識，這些養成性教育可以塑造廣大師生員工高雅文明的素養，使每一名學(xué)生都能養成舉止文明、待人禮貌的良好行為習慣。

　　學(xué)校廁所文化本質(zhì)上是校園師生文化，學(xué)生和教師是學(xué)校廁所文化建設的主體——他們既是廁所文化建設的設計者、組織者，又是廁所文化建設的參與者和實(shí)踐者。因此，學(xué)校廁所文化建設應全心全意地依靠師生員工，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，反映他們的需求，充分調動(dòng)和發(fā)揮他們參與建設的主動(dòng)性和創(chuàng )造性。一方面，學(xué)

　　�？梢酝ㄟ^(guò)“校園廁所文化我設計”、“文明廁所我美化”等系列活動(dòng)，讓師生尤其是學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手設計廁所海報、標語(yǔ)口號、廁所文化作品，自己布置花草鳥(niǎo)魚(yú)、安裝自制的廁所小物件，真正把廁所當成提升一個(gè)人素質(zhì)和品位的場(chǎng)地；另一方面，在廁所管理與維護工作中，學(xué)�？梢試L試輪流值日或高年級班級認養制度，指導學(xué)生親自參與廁所的清掃與維護。作為一個(gè)非常好的人格教育方式，廁所管理與維護工作既可以讓學(xué)生在勞動(dòng)和管理中體會(huì )到勞動(dòng)的艱辛與合作的重要，又可以讓他們懂得感恩和熱心公益，最終實(shí)現凈化心靈和陶冶情操的教育目標。

學(xué)校文化建設論文7

　　摘要：校園文化建設是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校，構建能夠真正彰顯藝術(shù)學(xué)校特色的校園文化，不僅能提升學(xué)校的辦學(xué)水平，更能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是促進(jìn)創(chuàng )新人才的培養。本文試從校園建設的定義、藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校校園文化建設的重要性、優(yōu)質(zhì)校園文化建設的主要內容等三方面進(jìn)行論述。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)中職校；校園文化

　　隨著(zhù)社會(huì )的迅猛發(fā)展和激烈的競爭形勢，創(chuàng )新人才的培養越來(lái)成為學(xué)校教育發(fā)展關(guān)注的焦點(diǎn)。對于藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校，人才的培養，除重點(diǎn)教授專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更注重培養具有綜合素質(zhì)的藝術(shù)人才。校園文化建設的方向就是人才培養的目標，它體現了學(xué)校辦學(xué)的精神風(fēng)貌，體現了學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。校園文化建設對開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習視角，美化學(xué)生的人格，具有重大的意義和深遠的影響。

　　一、校園文化建設的定義

　　目前，對校園文化建設概念的闡述有不同的定義，總體上分為廣義和狹義兩種說(shuō)法。廣義的校園文化通常是指包括學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校精神文化三大類(lèi)。屬于學(xué)校物質(zhì)文化的有：教學(xué)樓、實(shí)訓樓、圖書(shū)館、文娛體育活動(dòng)設施，以及綠化怡人的校園環(huán)境等；屬于學(xué)校制度文化的有：校訓、校規、校紀、學(xué)生守則、入隊入團條件、班規，以及考試規則、學(xué)習生活作息制度等；屬于學(xué)校精神文化的有：校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，老師和學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、精神和心理狀態(tài)、人際關(guān)系，以及榜樣雕塑、升旗儀式、文娛體育競賽活動(dòng)等等。狹義的校園文化通常是指學(xué)校課堂教學(xué)外的文化活動(dòng)的文化氛圍和精神。

　　二、藝術(shù)類(lèi)中職校校園文化建設的重要性

　�。ㄒ唬┳⒅氐赖缕焚|(zhì)培養，塑造健康文明禮儀

　　藝術(shù)類(lèi)中職校的學(xué)生情感豐富，充滿(mǎn)理想主義和浪漫主義色彩，對外界信息敏感，思想容易受到外界的干擾和影響，缺乏對自身嚴格的自律要求，對學(xué)校管理制度的理解把握不足重視不夠。通過(guò)推動(dòng)校園文化建設，貫穿道德培養在藝術(shù)文化活動(dòng)中，結合學(xué)生日常學(xué)習生活中在思想觀(guān)念、心理動(dòng)態(tài)等方面的表現，以專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐為依托，弘揚正確的道德價(jià)值觀(guān)，深入凝練學(xué)校辦學(xué)特色，深化和豐富學(xué)校精神的內涵，在情境教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化學(xué)生高尚的道德情操，切身感覺(jué)美好的道德行為準則，從而達到培養學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健康向上文明的學(xué)習生活方式。

　�。ǘ�）加強學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養，成就創(chuàng )新藝術(shù)人才

　　由于藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校辦學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，相比其它中等職業(yè)學(xué)校，學(xué)生有著(zhù)更多藝術(shù)實(shí)踐展現自我風(fēng)采的機會(huì )。豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)是藝術(shù)類(lèi)中職校課堂教學(xué)與社會(huì )實(shí)踐相結合的集中體現，通過(guò)這些活動(dòng)不僅能夠加深鞏固課堂專(zhuān)業(yè)知識與技能，更是學(xué)生充分利用舞臺加強專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的機會(huì )，不斷提升專(zhuān)業(yè)素養、開(kāi)拓專(zhuān)業(yè)知識領(lǐng)域、發(fā)展他們社會(huì )實(shí)踐能力和積極創(chuàng )造創(chuàng )新能力，更快地適應社會(huì )對藝術(shù)人才的需求。校園文化建設的開(kāi)展過(guò)程，實(shí)際上就是學(xué)生不斷學(xué)習、不斷提升能力、完善職業(yè)規劃的過(guò)程，是塑造順應社會(huì )發(fā)展需要的藝術(shù)工作者的過(guò)程。

　�。ㄈ�）傳承文化精神，增強凝聚力和歸屬感

　　校園文化建設的主體是老師和學(xué)生，全體師生積極參與校園文化建設情況既是校園文化建設取得成功的重要體現，又是校園文化建設水平不斷提高的具體體現。優(yōu)質(zhì)的校園文化不僅能夠激發(fā)師生強烈的藝術(shù)創(chuàng )造欲望，更能激發(fā)他們教與學(xué)的責任心和榮譽(yù)感，讓所有師生的藝術(shù)創(chuàng )造潛能都得到最大程度的發(fā)揮，在工作學(xué)習中取得更大的成績(jì)。通過(guò)生動(dòng)有趣、形式創(chuàng )新的校園文化活動(dòng)，構建多樣化的教育環(huán)境，潛移默化地影響老師和學(xué)生，把學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)精神深刻影響著(zhù)學(xué)生，進(jìn)而增強廣大學(xué)生的集體凝聚力和歸屬感。

　　三、藝術(shù)類(lèi)中職校校園文化建設的內容

　　(一)突出“德”字，把握藝校文化的方向

　　把握校園文化大方向，在校園文化中弘揚愛(ài)國教育主旋律。培養“四有”的社會(huì )主義合格接班人，是學(xué)校的培養目標。因而，作為思維活躍和個(gè)性突出的藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校的校園文化，也要服從服務(wù)于這個(gè)政治方向。始終把愛(ài)國主義教育、集體主義教育放在育人第一位，讓社會(huì )先進(jìn)文化成為校園文化的主導，堅決抵制一切封建迷信、偽科學(xué)、庸俗文化和腐朽價(jià)值觀(guān)的不良影響。只有堅持正確的校園文化建設方向，才能培養學(xué)生正確的道德觀(guān)和社會(huì )價(jià)值觀(guān)，師生才具備有良好的素質(zhì)和積極健康的精神風(fēng)貌。同時(shí)，師生的行為和態(tài)度與整個(gè)校園文化建設方向保持一致，對社會(huì )風(fēng)貌也起到很大的推動(dòng)作用。

　　(二)牢記“藝”字，穩固藝校的強校之本

　　藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校堅定辦學(xué)方向，把握藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特殊性，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性飛揚、果于自信、樂(lè )于表現的行為特點(diǎn)，積極開(kāi)展健康向上、文明和諧的校園文化活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)與文化、道德與品質(zhì)的綜合素質(zhì)發(fā)展和提高。不斷優(yōu)化校園文化活動(dòng)開(kāi)展的內容創(chuàng )新和形式多變。在文體活動(dòng)中滲透專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)內涵，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中增強趣味性的滲透，以此達到培養學(xué)生內涵、提高專(zhuān)業(yè)創(chuàng )新的能力。例如，我校每年都組織學(xué)生參加“舞蹈表演”“模特表演”“器樂(lè )表演”等職業(yè)技能比賽;“文明風(fēng)采”才藝展示比賽;“藝苑杯”校園文化藝術(shù)節；“陽(yáng)光杯”聲樂(lè )比賽大PK;“書(shū)韻飄香的校園讀書(shū)節”；入學(xué)行為教育軍訓；校團委、學(xué)生會(huì )系列慰問(wèn)養老院、孤兒所、戒毒所演出活動(dòng)；學(xué)校少年管樂(lè )團、弦樂(lè )團、民樂(lè )團、合唱團排練演出活動(dòng)等等…兼顧教育與情趣，知識與娛樂(lè )，讓學(xué)生各得其所，各行其樂(lè )，主動(dòng)參與。這些都是校園文化活動(dòng)不斷創(chuàng )新的一大亮點(diǎn)。

　　(三)教學(xué)實(shí)踐中,建設具體的精神文化

　　校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次，校園精神文化建設體現學(xué)校的形象、個(gè)性和風(fēng)貌。校園精神文化建設主要包括教師文化、學(xué)生文化、課程文化、校園網(wǎng)絡(luò )文化。教師文化是藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校教師在教學(xué)活動(dòng)中形成的對職業(yè)、學(xué)生、教學(xué)科研等行為的`價(jià)值觀(guān)和行為方式。因此，我們要大力弘揚為人師表、身正為范，甘為人梯的高尚師德，追求真理、勇于創(chuàng )新的科研品質(zhì)，精益求精、兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，在教師隊伍中形成一種從個(gè)人走向群體，從封閉走向開(kāi)放，關(guān)注他人與其他學(xué)科，相互競爭，相互超越又相互合作的良好學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)生文化是學(xué)生在學(xué)習生活中的價(jià)值觀(guān)、思維習慣和行為方式的體現，學(xué)生價(jià)值觀(guān)是學(xué)生文化的核心。學(xué)生價(jià)值觀(guān)是學(xué)生對個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的理解和追求，直接影響著(zhù)學(xué)生確定學(xué)習目標、確定行為習慣和選擇行為方式。所以，建設積極向上、健康文明的學(xué)生文化，營(yíng)造“自主學(xué)習與積極創(chuàng )新”的學(xué)風(fēng)是學(xué)生文化建設的核心目標。在學(xué)生文化建設的實(shí)踐中，我們教育的目的是使學(xué)生做到：人格上自尊，具有和諧的審美心態(tài)、高品位的審美趣味和樂(lè )于為藝術(shù)事業(yè)而奉獻的精神境界。隨著(zhù)課程設置的不斷改革，自主、自律、自為的教育文化逐步成為課程文化的核心。學(xué)生是課程文化建設的主體，因而課程文化強調學(xué)生的培養價(jià)值，尤其關(guān)注靈魂、精神與意義，強調對學(xué)生的陶冶，對學(xué)生內在的深切關(guān)懷。以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的、確立科學(xué)與人文相結合具有教育意義的課程體系為基礎，建設合作探究、自主學(xué)習的課程文化，是課程文化建設的核心目標。校園網(wǎng)絡(luò )文化為學(xué)校文化注入了新的巨大活力，推動(dòng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的變革和進(jìn)化。隨著(zhù)信息技術(shù)的全球普及化，以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為代表的當代信息技術(shù)已經(jīng)全面觸及到社會(huì )的每一個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )以其強大的生命力和巨大信息量，廣泛進(jìn)入到學(xué)生的學(xué)習、生活和思想之中。它具有無(wú)限空間的創(chuàng )造價(jià)值、即時(shí)溝通的效率價(jià)值、豐富多彩的個(gè)性?xún)r(jià)值、普遍意義的平等價(jià)值、基于網(wǎng)絡(luò )資源的發(fā)展價(jià)值。

　　四、結語(yǔ)

　　藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校的校園文化因其辦學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性而具有獨特的氣質(zhì)，學(xué)校要不斷加強并完善校園文化建設的發(fā)展，把握校園文化建設對人才培養創(chuàng )新的積極影響，提升學(xué)生自我教育、自我管理、自我提高的能力。在具體建設中，要進(jìn)一步加強教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設，弘揚主旋律、突出高品位，以高度的文化自信推動(dòng)文化育人，培養專(zhuān)業(yè)基礎厚實(shí)，實(shí)踐適應能力較強，個(gè)性特色鮮明，身心健康發(fā)展的高素質(zhì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才。

　　參考文獻：

　　[1]周熠，馮艷麗.淺談藝術(shù)類(lèi)院校推進(jìn)校園文化建設工作[J].東方教育，20xx（11）.

　　[2]李瑾鳳.淺談校園文化建設[J].教育與職業(yè)，20xx（29）.

　　[3]楊太光.藝術(shù)類(lèi)高職院校建設校園文化的思考[J].山西煤炭干部管理學(xué)院學(xué)報，20xx（3）.

　　[4]張敏.藝術(shù)院校校園文化建設探討[J].教育界：高等教育研究，20xx（33）.

學(xué)校文化建設論文8

　　一、組織記憶與大學(xué)校園文化的關(guān)系

　�。保畯男问缴峡�，組織記憶和校園文化在內涵上有共通點(diǎn) 組織記憶有三種形式：

　�。ǎ保┚�神層面的記憶，比如組織理念、價(jià)值觀(guān)和思想意識。

　�。ǎ玻┪镔|(zhì)層面的記憶，即組織所創(chuàng )造出的物質(zhì)成果，包括榮譽(yù)、成果、制度革新等。

　�。ǎ常┲贫葘用娴挠洃�，即組織存在的行為規則、規章條例、辦事程序和慣例。同樣，大學(xué)校園文化的形式，也可分成精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化四個(gè)層次。從組織記憶和校園文化的形式上可以看到，它們之間存在著(zhù)聯(lián)系：大學(xué)的精神文化主要包括價(jià)值觀(guān)念、辦學(xué)理念和思想、理想信念和思維方式；物質(zhì)文化主要指物質(zhì)環(huán)境、信息化平臺和一切環(huán)境設施，包括課程和專(zhuān)業(yè)建設、圖書(shū)儀器設備、校舍建筑、實(shí)驗（實(shí)訓基地）等校園環(huán)境；制度文化主要包括管理制度和措施、各種規章條例等；行為文化主要指師生員工的人際關(guān)系、行為規范、道德情感和傳統風(fēng)氣等行為方式，包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等。因此，校園文化在形式上的分類(lèi)與組織記憶的存在形式在內涵上具有共通性。

　�。玻畯奶卣魃峡�，校園文化和組織記憶都具有歷史性

　　組織記憶是組織內部一定歷史階段特定時(shí)間所記錄下來(lái)的人與事的活動(dòng)和信息積累，是學(xué)校事件和實(shí)踐活動(dòng)等歷史事實(shí)的體驗性記憶。而校園文化，無(wú)論是精神文化、物質(zhì)文化、行為文化還是制度文化，由于文化自身的傳承性和時(shí)代性，它們都是校園文化和社會(huì )文化積累的產(chǎn)物。這些文化都打上了歷史的烙印。所以，組織記憶和校園文化都是歷史的產(chǎn)物。

　�。常畯膬群�上看，組織記憶是建構大學(xué)校園文化的基本素材

　　一所大學(xué)的組織記憶是組織成員共享往事的過(guò)程和結果，是師生對學(xué)校過(guò)往事件的認識、理解和體驗�？梢哉f(shuō)，組織記憶是校園文化的基本元素、重要構件和主要通道。

　�。ǎ保┙M織記憶是校園文化的基本元素。校園文化的建構首先要從學(xué)校歷史中尋根，通過(guò)回味歷史記憶、尋求教育價(jià)值和社會(huì )需要，形成組織共同的價(jià)值追求和做事方式。建構校園文化，不是毫無(wú)價(jià)值地選擇堅守史實(shí)，而是需要帶著(zhù)集體情感對其進(jìn)行重構，根據師生的身體實(shí)踐、心理體驗尋找鮮活靈動(dòng)的故事，并從中分析師生實(shí)踐活動(dòng)中隱藏的群體的價(jià)值取向。

　�。ǎ玻┙M織記憶是校園文化的重要構件。校園故事、典故、建筑遺址和關(guān)于壯大、變故和發(fā)展的學(xué)校記憶的創(chuàng )造，是學(xué)校記憶生成的過(guò)程，也是文化產(chǎn)生、選擇和聚合的過(guò)程。通過(guò)講述歷史、展望未來(lái)，把過(guò)去帶回現實(shí)，建立自己的文化。

　�。ǎ常┙M織記憶是校園文化的主要通道。學(xué)校教育的功能是：對老一輩積存的文化內容加以?xún)r(jià)值審視和評判，經(jīng)過(guò)“文化再造”后選擇性地傳播給后人。這個(gè)文化的審視和評判的過(guò)程是一個(gè)理性的選擇和遺忘的過(guò)程，也是學(xué)校的歷史記憶被取舍、認同和接納的過(guò)程。因此，新的理念和文化的引進(jìn)必須經(jīng)歷記憶的改造，通過(guò)師生員工個(gè)體與集體的創(chuàng )新、批判和吸收等過(guò)程，實(shí)現成功的變遷，真正成為學(xué)校的歷史文化。

　　二、組織記憶對大學(xué)校園文化建設的重要性

　�。保�組織記憶是學(xué)校發(fā)展創(chuàng )新的關(guān)鍵要素

　　歷史記憶在學(xué)校的發(fā)展中起著(zhù)舉足輕重的作用。學(xué)校要想創(chuàng )新發(fā)展，必須建立在對歷史的充分了解和把握的基礎上。學(xué)校的發(fā)展需要歷史記憶來(lái)參與建構。

　�。ǎ保�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的活史料。歷史記憶是成員集體對學(xué)校過(guò)去發(fā)生的事件、活動(dòng)及其產(chǎn)生的情感體驗和道德感悟所持有的記憶。從一定意義上說(shuō)，它是一種記錄在師生員工大腦中且已得到普遍認同的文化符號和其中蘊涵的價(jià)值，是學(xué)校發(fā)展的原養料。學(xué)校的發(fā)展必須體現歷史的厚重與新的觀(guān)念的和諧，并在當前的社會(huì )境遇下，根據外部變革的要求，對原有的傳統與習俗進(jìn)行轉型、改造或者重建，使學(xué)校保持可持續發(fā)展。

　�。ǎ玻�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的準過(guò)程�！段幕�的記憶》一書(shū)分析了文化記憶的形成過(guò)程：個(gè)人記憶———集體記憶———溝通記憶———文化記憶，從個(gè)人記憶到集體記憶，再通過(guò)溝通和分享形成文化記憶。這個(gè)不斷變化的認同過(guò)程是記憶選擇和更新的過(guò)程，也是推動(dòng)組織發(fā)展的準過(guò)程。由此，學(xué)校記憶的形成過(guò)程也是師生員工在記錄校園事件中不斷認同和更新記憶的過(guò)程。

　�。ǎ常�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的新動(dòng)力。記錄歷史是用來(lái)反思的，反思歷史是為了創(chuàng )造未來(lái)。因此，組織記憶不是對歷史事件的拷貝，不只忠于“過(guò)去”，還要忠于“未來(lái)”，要通過(guò)學(xué)校記憶來(lái)總結和反思經(jīng)驗與教訓，選擇與融合新的內容，通過(guò)歷史記憶的各種養料滋養新的發(fā)展，并在反思中形成新的記憶。

　�。玻�組織記憶是引領(lǐng)教師成長(cháng)的主要資源

　　集體記憶是組織個(gè)體記憶中雷同的部分，個(gè)人記憶需要來(lái)自共同存在的集體記憶的引領(lǐng)。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是構建教師文化的重要內容。集體記憶由教師個(gè)體一代代地傳遞，教師記憶體系的建構必須在集體記憶的框架內完成。某種程度上，教師在傳承過(guò)程中會(huì )持有私人的喜好和情感，教師對學(xué)校記憶的個(gè)體認同、感知和加工過(guò)程也即教師文化的形成過(guò)程。

　�。ǎ玻�學(xué)校記憶是指導教師實(shí)踐的一種策略。學(xué)校記憶中的'絕大部分內容與教師教育教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)的智慧或教訓等有關(guān)。這部分記憶由于貼近教師的實(shí)踐和心理，如作為培訓教師的基礎材料，將會(huì )產(chǎn)生較好的培訓效果。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是潤澤教師發(fā)展的文化形態(tài)。文化形成的一個(gè)重要途徑是基于過(guò)去的集體意象。這種意象體現了諸多關(guān)于做事方式和價(jià)值追求等的文化形態(tài)。記憶形成的過(guò)程并不止于建立記憶，還在于在教師中培植和形成共同愿景、共享價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，并逐步形成這個(gè)年代教師發(fā)展的文化。

　�。常�組織記憶是滋養學(xué)生成長(cháng)的重要養分

　　學(xué)校教育的本質(zhì)是滋養學(xué)生成長(cháng)。校園是個(gè)充滿(mǎn)記憶的場(chǎng)所，學(xué)生在學(xué)習期間發(fā)生故事的地方就是校園文化成長(cháng)的空間。發(fā)生在校園里的記憶是培育學(xué)生健康成長(cháng)的重要養分。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是教育對話(huà)的基礎。從師生共同擁有的記憶中找到教育對話(huà)的起點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，建立師生之間教與學(xué)的互動(dòng)關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教師可用學(xué)校關(guān)鍵性事件、集體體驗和校園時(shí)空記憶等作為課程，對學(xué)生進(jìn)行校史校情教育，構建和諧的師生關(guān)系。

　�。ǎ玻�學(xué)校記憶是引領(lǐng)學(xué)生成長(cháng)的課程。校園生活的元素非常豐富：有校園環(huán)境的變遷，有記憶場(chǎng)所的更替，有感人的勵志故事，有探究成長(cháng)、解決情感問(wèn)題的案例，也有面臨困難、遭受挫折的教訓和典故等，處處包含為人處事的典范和學(xué)習實(shí)踐的生動(dòng)事例。這些都是活生生的學(xué)習和生活教材，是學(xué)生成長(cháng)的“養分”。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是學(xué)生文化的核心。在學(xué)校的框架內，學(xué)生只要還在校內，他們的話(huà)語(yǔ)體系、行為舉止和言行習慣就十分契合�？梢哉f(shuō)，學(xué)校和教師、學(xué)生構成了一個(gè)整體。師生在校園的學(xué)習與生活畫(huà)面，構成了學(xué)生對學(xué)校的集體記憶，而這些記憶又構成了學(xué)生群體文化。

　　三、組織記憶視野下的大學(xué)校園文化建構思路

　�。保�以組織記憶方式架構校園文化

　　學(xué)校文化的構建有多種思路。常見(jiàn)的一種思路是用理性的方式來(lái)架構，通過(guò)提煉校園文化的總體狀況，然后區分校園文化的不同層面，從中細化出多種文化類(lèi)型。這種方式雖然全面，但卻有可能忽視一所學(xué)校生動(dòng)的活動(dòng)事實(shí)與人物。另一種思路，則是以組織記憶的方式，也即校園事件講述、交流、回顧的方式來(lái)構建。這種方式立足于某一所學(xué)校的活動(dòng)事實(shí)，在每個(gè)人的感同身受中形成對學(xué)校文化的豐富記憶。從組織記憶方式入手構建校園文化的方式：

　�。ǎ保┦占�和整理學(xué)校的歷史事件和相關(guān)敘述。召集歷經(jīng)學(xué)校重大事件和熟悉學(xué)校發(fā)展過(guò)程的親歷者和參與者，進(jìn)行集中講述、討論交流，分享發(fā)生在校園的代表性事件，并把這些事件加工成若干完整的學(xué)校故事。

　�。ǎ玻┨釤拰W(xué)校精神，將學(xué)校故事和師生員工的體會(huì )、感受與敘事整合在一起，從中梳理出使用頻率高的詞匯，對頻繁出現并能代表故事精神的詞匯整理加工，提煉形成學(xué)校精神的基本詞匯。

　�。ǎ常┱归_(kāi)學(xué)校精神，即從中引申出辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念等價(jià)值體系的思路。而且把每種文化形式都用一個(gè)或幾個(gè)學(xué)校故事作為解釋。雖然這種方式應用得不多，但卻不乏成功運用的例子，比如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“寧職院”）的《北侖沖擊波》一書(shū)，就是作者通過(guò)手中的筆，講述了一系列在創(chuàng )建國家示范性高等職業(yè)院校的歷程中，充滿(mǎn)智慧的能夠代表寧職院文化特色的歷史事件。這些事件有回憶、有反思，也有構建，讓讀者真切地體會(huì )到寧職院這所特色名校校園文化的存在、更新與成長(cháng)。

　�。玻�以組織記憶助推校園文化管理

　　校園文化多姿多彩，學(xué)校記憶紛繁復雜。引導學(xué)校記憶是學(xué)校校園文化管理的應有之義。我們要善于運用梳理、定格和豐富學(xué)校記憶的方式，來(lái)重構、優(yōu)化校園文化，推動(dòng)師生精神世界的提升。

　�。ǎ保┦崂韺W(xué)校組織記憶�？梢酝ㄟ^(guò)集體梳理、提煉提升，形成完整的集體記憶，讓零散的記憶接上“記憶鏈”。具體的做法：建立學(xué)校記憶整理機制，可以將學(xué)校師生中的核心成員聚集在一起，開(kāi)展文化分享活動(dòng)。通過(guò)舉辦懇談會(huì )、節日茶話(huà)會(huì )和離退休教師座談會(huì )等，共敘學(xué)校重大事件，聯(lián)結個(gè)人記憶，延續集體故事。每學(xué)期回顧一些專(zhuān)題活動(dòng)，建立梳理集體記憶的良好機制，定期評選重要事件和印象人物，每?jì)赡昃庉媴R集學(xué)校記憶文本，引導師生定期回顧、總結和反思，積淀良好的學(xué)校記憶。

　�。ǎ玻┒ǜ駥W(xué)校組織記憶。將學(xué)校記憶存儲為固定檔案，幫助定格，促進(jìn)保持�？梢越�立三種記憶定格：

　�、傥镔|(zhì)載體符號定格。將學(xué)校記憶符號化，借助校園物質(zhì)載體來(lái)保存，如編輯出版校報、�？�，建立校史室和榮譽(yù)室，開(kāi)辟師生作品紀念館，搭建學(xué)校記憶墻，編輯學(xué)校老照片，為優(yōu)秀學(xué)子和教師塑像等。用這些載體記錄歷史，促進(jìn)學(xué)校記憶的定格。給予學(xué)校環(huán)境和活動(dòng)豐富的文化符號，提升校園人物和事件的文化味，讓學(xué)校記憶更鮮明、厚重。

　�、诰W(wǎng)絡(luò )信息虛擬定格。建立校園網(wǎng)站、微博或微信平臺，將師生員工的工作、學(xué)習、實(shí)踐活動(dòng)的資訊、圖片、紀要等，通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò )、手機客戶(hù)終端實(shí)時(shí)傳達，供大家瀏覽和欣賞交流。

　�、刍顒�(dòng)儀式定格。構建特色記憶場(chǎng)所，保留和繁衍集體記憶。比如在一些特定場(chǎng)所，堅持舉辦某個(gè)紀念慶典，開(kāi)展具有象征意義的實(shí)踐活動(dòng)或教育儀式活動(dòng)，通過(guò)儀式的演練來(lái)喚醒、保持和傳達學(xué)校的活動(dòng)記憶，維持記憶場(chǎng)所中積累的集體記憶。

　�。ǎ常┴S富組織記憶。通過(guò)對記憶進(jìn)行相應的調整、更新和充實(shí)，再生新的故事，并以此來(lái)建構內容豐厚的學(xué)校記憶。

　�、賱�(chuàng )造活動(dòng)，增加學(xué)校記憶。想方設法創(chuàng )設環(huán)境和條件。根據師生需要，強化參與式活動(dòng)。每次活動(dòng)組織讓盡可能多的師生參加，增強文化活動(dòng)的輻射面，提高事件的效度，讓集體活動(dòng)留下的記憶更廣泛更深刻。

　�、谝�入社會(huì )事件，推動(dòng)實(shí)踐探索。學(xué)校要順應國家和地方需要，服務(wù)社會(huì )需求，開(kāi)門(mén)辦學(xué)，拓寬師生視野，開(kāi)設時(shí)政講座和論壇，組織師生對重大社會(huì )事件進(jìn)行剖析、探究和親身實(shí)踐，促進(jìn)大家對學(xué)校記憶進(jìn)行歷史節點(diǎn)的解讀和建構，豐富其內涵，讓學(xué)校記憶具有歷史空間感。

　�、蹌�(chuàng )新組織記憶。封閉和保守的學(xué)校記憶必然導致學(xué)校停滯不前。要根據社會(huì )發(fā)展和人對教育的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和提升學(xué)校記憶。在學(xué)校重大轉型和提升時(shí)期，對學(xué)校記憶產(chǎn)物，諸如文化符號、制度規章、教育活動(dòng)和傳統儀式等，進(jìn)行系統性清理，剔除教育功效不明顯、時(shí)代感不強、過(guò)時(shí)了的內容，搭建順應時(shí)代發(fā)展的記憶框架。通過(guò)重組和創(chuàng )構，建立學(xué)校新的記憶體系，推出新的文化產(chǎn)物，引發(fā)新的思考，滿(mǎn)足新的需求。

　　四、結語(yǔ)

　　高職院校作為我國高等教育的一種類(lèi)型，大多建校時(shí)間短，缺少歷史文化的積累。當前，高職教育正處在量變到質(zhì)變的轉型時(shí)期，如何實(shí)現學(xué)校從規模擴張向內涵建設發(fā)展，不斷提升校園文化建設水平，是值得探討的現實(shí)課題。高職院校必須重視并強化校園文化的建設與管理，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，把學(xué)校建設成師生員工可以托付身心與靈魂的精神家園。組織記憶具有多元化的文化功能與歷史價(jià)值。高職院校的文化建設，應該充分發(fā)揮組織記憶的功能和作用，通過(guò)學(xué)校記憶的敘事和重構方式，讓更多的師生員工成為校園文化建設的自覺(jué)主體。通過(guò)個(gè)體到集體的學(xué)校記憶的更新與重構，積淀良好的組織記憶，提升高職校園文化的品位，將校園文化建設從純理論的概念、框架中解放出來(lái)，并讓校園文化建設在現實(shí)生動(dòng)的教育和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、師生敘事回顧與感性認識中得以創(chuàng )新發(fā)展。

學(xué)校文化建設論文9

　　學(xué)校是用來(lái)傳承和發(fā)展文化的，是育人的重要場(chǎng)所。學(xué)校的一草一木都應該為教育教學(xué)服務(wù)；學(xué)校的每一項活動(dòng)，都應滲透、彌漫著(zhù)文化氣息，都應具有共同的文化追求。加強學(xué)校校園文化建設，使教育教學(xué)工作在一種濃厚的文化氛圍里進(jìn)行，這無(wú)疑是推動(dòng)課程改革科學(xué)有序健康向前發(fā)展的內在動(dòng)力。那么如何才能創(chuàng )設一個(gè)良好、和諧、規范的校園文化氛圍呢？我認為應該著(zhù)重抓好以下幾方面的工作：

　　一、校園文化環(huán)境的建設

　　文化環(huán)境對人的發(fā)展有著(zhù)不可低估的重要影響，“孟母三遷”正說(shuō)明了文化環(huán)境對人成長(cháng)的熏陶作用。學(xué)校環(huán)境的美化、凈化、綠化，不僅反映了師生良好的精神面貌，也反映了學(xué)校的校風(fēng)，很難設想一個(gè)環(huán)境骯臟、秩序混亂的地方能培養出合格人才。為此，我們可以在校門(mén)口左右兩邊建造兩個(gè)花壇，給人良好的第一印象；還可以設兩個(gè)宣傳欄向社會(huì )、家長(cháng)進(jìn)行宣傳。校園內可以設置祖國版圖、世界地圖、學(xué)校規范圖等，意在使學(xué)生放眼世界、胸懷祖國、心中裝有自己的學(xué)校，再依次是教風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設及“中學(xué)生日常行為規范”、“中學(xué)生守則”等規章制度的建設，為學(xué)生的發(fā)展提供良好的氛圍。此外教室的黑板上方應懸掛國旗，國旗兩旁書(shū)寫(xiě)班訓，寓示著(zhù)中華兒女應胸懷祖國，長(cháng)大后為祖國作貢獻。教師辦公室《教師職責》、《班主任職責》等一一上墻，明確規定教師的職責。要把校規、校訓放在最顯著(zhù)的地方，黑板報內容定期更換，裝貼名人畫(huà)像及名言，建設校園文化長(cháng)廊等，使師生無(wú)時(shí)無(wú)刻不接受到健康向上的文化熏陶，真正努力實(shí)現“讓學(xué)校的每塊墻壁都會(huì )說(shuō)話(huà)”。同時(shí)，我們學(xué)校上下操場(chǎng)栽種了柏樹(shù)，開(kāi)辟了一條綠化帶，創(chuàng )設了兩個(gè)園型的花壇，栽種塔柏樹(shù)，真正做到了陽(yáng)春蔥籠滴翠、盛夏鮮花似錦、涼秋紅楓似火、寒冬松柏長(cháng)青。置身其中，給人以秀麗清雅、生機勃勃、意氣盎然、四季皆春之感。優(yōu)美、恬靜、整潔的校園，不僅給師生提供了良好的學(xué)習、工作和生活環(huán)境，而且給人以藝術(shù)的感染和美的享受，發(fā)揮了育人的作用。

　　二、師生精神文化的.營(yíng)造

　　“為了每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”是新課程的核心理念，在學(xué)校營(yíng)造一種健康向上的校園文化氛圍，無(wú)疑會(huì )對師生心靈產(chǎn)生熏陶，給人一種積極向上的力量。為此，學(xué)校要善于運用學(xué)校的種種設施，活用教學(xué)資源，以增多學(xué)生接觸社會(huì )、了解大自然的機會(huì )，讓學(xué)生暢游知識的海洋�！皶�(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“知識就是力量”……這些前瞻性的名言、古訓，均為我們揭示出讀書(shū)文化的重要性。因此我們可以開(kāi)展作文、數學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )、書(shū)法、舞蹈、乒乓球、象棋等興趣小組活動(dòng)，開(kāi)放圖書(shū)館的圖書(shū)資料，讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀；并定期舉行一些讀書(shū)比賽，學(xué)生創(chuàng )作手抄報，開(kāi)展美術(shù)、書(shū)法、作文課外活動(dòng)等，把學(xué)生的作品定期展示在學(xué)校開(kāi)辟的欄目里，以提高學(xué)生參與的積極性，營(yíng)造一種你追我趕的學(xué)習氛圍。同時(shí)，可利用每周一升旗儀式進(jìn)行國旗下講話(huà)，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育、行為規范教育、安全衛生教育、品德思想教育以及革命傳統教育等，教育學(xué)生講文明、懂禮貌、助人為樂(lè )、團結協(xié)作、勤奮好學(xué)、不斷進(jìn)取。一股正氣尉然成風(fēng)，學(xué)校面貌煥然一新。在教師中要成立學(xué)科教研組，定期開(kāi)展校本教研活動(dòng)，開(kāi)辟問(wèn)題中心，充分利用一切閑暇時(shí)間進(jìn)行研討。再者，要開(kāi)展豐富多彩的班隊活動(dòng)。內容豐富、形式活潑的班隊活動(dòng)是主要的育人載體，這種育人活動(dòng)可以通過(guò)學(xué)生的興趣點(diǎn)擴散和滲透在寓教于樂(lè )的過(guò)程之中，促使學(xué)生將知識轉化能力，較易為學(xué)生接受；不僅豐富了校園課余生活，而且對于穩定同學(xué)情緒、陶治情操、培養健康心理、開(kāi)闊眼界等起到了積極作用，對于形成祥和寬松的校園氛圍，對于培養學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，都起到了重要作用。

　　總之，校園處處皆文化，要把我們的學(xué)校裝扮得如花園一樣，要讓學(xué)生置身其中猶如走進(jìn)游樂(lè )場(chǎng)一樣，讓學(xué)生在玩中長(cháng)智、在樂(lè )中愛(ài)益、在不知不覺(jué)中受到教育，這樣才能不斷提高我們德育教育的有效性和實(shí)效性，推動(dòng)我們的素質(zhì)教育不斷向新的層面邁進(jìn)。

學(xué)校文化建設論文10

　　一、學(xué)校文化改進(jìn)原則

　　（一）先進(jìn)性原則

　　皮爾森在《文化戰略》中指出，“人是在文化中發(fā)展自己成為文化存在物”，而“人的文化活動(dòng)總是以這樣或那樣的方式表現出一種超越性”，所以“文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來(lái)的取向”。學(xué)校文化是社會(huì )文化的一個(gè)組成部分，只有在先進(jìn)教育價(jià)值觀(guān)的指導下，推陳出新才能培養出未來(lái)社會(huì )發(fā)展的新人。所謂先進(jìn)行原則是指學(xué)校作為教育機構，不僅應該具有先進(jìn)的組織特征，還應充分體現學(xué)校先進(jìn)的教育特性，也就是學(xué)校應該擁有先進(jìn)的教育價(jià)值觀(guān)和教育價(jià)值體系，應體現教育哲學(xué)觀(guān)先進(jìn)、發(fā)展觀(guān)先進(jìn)，更重要的是人性觀(guān)、人生觀(guān)先進(jìn)，用先進(jìn)的理念充實(shí)校園文化建設，隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷更新文化內容，但其目標最終是通過(guò)文化建設謀求廣大師生和學(xué)校的可持續發(fā)展。

　　（二）主體發(fā)展原則

　　學(xué)校發(fā)展的最終歸宿是主體人的發(fā)展，在價(jià)值定位上要解決的根本問(wèn)題就是通過(guò)改變學(xué)校的現實(shí)處境與文化，使之更好地促進(jìn)主體人全面發(fā)展，進(jìn)而達成教育目的的實(shí)現。在這一思路的指引下學(xué)校文化創(chuàng )新必須樹(shù)立主體發(fā)展原則，以主體發(fā)展進(jìn)步為學(xué)校文化建設方向，強調主體人發(fā)展個(gè)性與特色，強調主體人在時(shí)間上的縱向對比即在原有水平上的“進(jìn)步度”或“增值量”。主體發(fā)展原則在學(xué)校整體評估上要拋棄精英教育理念，改變過(guò)去對學(xué)生的結果性評價(jià)作為最主要的評估標準，對學(xué)生發(fā)展的評估倡導在多樣性、高質(zhì)量、公平性基礎上多維度和過(guò)程性評估。

　　（三）生態(tài)系統原則

　　和諧的學(xué)校文化應是一個(gè)生態(tài)系統，換句話(huà)說(shuō)就是中小學(xué)各文化要素之間相互聯(lián)系、相互作用所呈現的形態(tài)以及由此形成的學(xué)校文化結構表現出系統有序的組織。依據文化生態(tài)系統的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)校的精神、物質(zhì)、組織、制度、規范等校內外應是平衡、有序、協(xié)調發(fā)展。以生態(tài)原則作為學(xué)校組織文化評估的基本原則，即以系統的、聯(lián)系的、辯證的觀(guān)點(diǎn)看待學(xué)校發(fā)展，注重學(xué)校精神文化與物質(zhì)文化兩者間的.協(xié)調，組織制度與人本管理理念的協(xié)調，讓系統化思想、整體論滲透到學(xué)校的每個(gè)角落，幫助學(xué)校塑造協(xié)作與分權的學(xué)校文化，對外吸收校外先進(jìn)的思想與經(jīng)驗，對內強調問(wèn)題解決、集體探索，重視把學(xué)生和學(xué)生的需要放在第一位，謀求學(xué)校的和諧穩定發(fā)展。

　　（四）以育人為主導的原則

　　學(xué)校文化體現育人本質(zhì)，在學(xué)校理念上必須具有明確的導向性。學(xué)校文化要體現先進(jìn)的教育理念，具有不同于其他行業(yè)和組織的文化特征。許多學(xué)者都倡導處在復雜的知識應用型社會(huì )之中的學(xué)校應該成為有效的學(xué)習組織，而組織的集體性學(xué)習正是變革和成功的關(guān)鍵因素。以育人為主導的學(xué)校文化在組織上表現為形成學(xué)習型組織、主體具有研究性學(xué)習的理念、合作學(xué)習的理念和終身學(xué)習理念，彰顯對人的尊重與熱愛(ài)，這樣才能夠順應“以人為本”“以育人為主導”的時(shí)代潮流。

　　（五）情感原則

　　學(xué)校是教書(shū)育人的機構單位，人的情感、心智、需要是否獲得滿(mǎn)足與學(xué)校的效能有或直接或間接的關(guān)系，越是名校其文化總是讓人包含愿景、懷有期望、充滿(mǎn)著(zhù)情感與人文的關(guān)懷，這是人本管理思想的體現，是學(xué)校育人組織特性的體現。傳統學(xué)生觀(guān)把學(xué)生當作接受知識的容器，無(wú)視學(xué)生的人格與情感需要，因此，要倡導學(xué)校文化的情感原則，這項原則的貫徹將有利于改變教師專(zhuān)業(yè)生活與日常生活割裂的局面，增加教師的主觀(guān)幸福感和學(xué)生的幸福感以促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

　　二、學(xué)校文化改進(jìn)的實(shí)施路徑

　　學(xué)校文化建設與改進(jìn)是一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，需要學(xué)校多方面力量的參與，具體的改進(jìn)路徑具有復雜性、多樣性、創(chuàng )造性的特點(diǎn)，也沒(méi)有固定的模式可以遵循。筆者以石家莊市Q中學(xué)為例，對其學(xué)校文化改進(jìn)的實(shí)施路徑做一個(gè)探討，以達到拋磚引玉的目的，為學(xué)校文化改進(jìn)提供借鑒。Q中學(xué)的歷史只有20年，但是在這20年間發(fā)展非常迅速，已經(jīng)由一個(gè)只有高中18個(gè)班的民辦高中發(fā)展成河北省知名的具有外國語(yǔ)特色的民辦公助教育集團，形成了幼兒園———小學(xué)———初中———高中一條龍的人才培養格局。曾被香港大學(xué)授予“優(yōu)秀生源基地”榮譽(yù)，也是河北省唯一具有全國高校招生保送資格的學(xué)校，是國家基礎教育實(shí)驗中心外語(yǔ)教育研究中心確定的“全國外語(yǔ)實(shí)驗學(xué)�！�，全國外語(yǔ)學(xué)校工作研究會(huì )十五所理事學(xué)校之一，全國外語(yǔ)特色學(xué)校工作研究會(huì )副理事長(cháng)學(xué)校。該校的校園文化可以概括為“愛(ài)國、交際、協(xié)作、文明、健康、創(chuàng )新”十二字方針，學(xué)校的辦學(xué)理念為“堅持走外語(yǔ)特色以人為本之路”。

　　（一）通過(guò)外國語(yǔ)課堂內外滲透校園文化

　　Q中學(xué)的課程設置與教學(xué)非常注重校園文化的滲透。在師資上學(xué)校長(cháng)年聘請至少10名以上的外教教授學(xué)生外語(yǔ)口語(yǔ)，在教學(xué)形式上采用小班授課制，課堂上注重互動(dòng)教學(xué)、情景教學(xué)和合作學(xué)習，注重外語(yǔ)學(xué)習的口語(yǔ)交流，強調學(xué)生語(yǔ)言運用能力的培養，實(shí)現學(xué)生的自主學(xué)習和自主發(fā)展。在課堂之外，外教們還會(huì )參加學(xué)生參與的各種活動(dòng)比如過(guò)年的時(shí)候由學(xué)校組織外教去學(xué)生家包餃子、吃年夜飯；在外教過(guò)生日的時(shí)候，班級體給外教過(guò)生日，大家一起吃蛋糕吹蠟燭等。通過(guò)課上課下的日常交流和接觸，就能夠讓學(xué)生接觸真實(shí)的外國語(yǔ)言環(huán)境，這樣能夠有效地提高學(xué)生的交際能力和團結協(xié)作的意識，感受到世界多元文化的精髓和體驗不同種族、民族所創(chuàng )造的社會(huì )文明，這也就是校園文化的滲透。

　　（二）組織課外活動(dòng)凸顯校園文化

　　Q中學(xué)的校際交流非常多，比如，每年在9月份開(kāi)學(xué)之初會(huì )邀請澳大利亞、美國、英國的中學(xué)生來(lái)石家莊，和學(xué)校的中學(xué)生聯(lián)誼一個(gè)星期。在這一周的時(shí)間里白天兩國的學(xué)生一起上課或參加各種演出、表演、游戲等團體活動(dòng)，晚上外國學(xué)生和中國學(xué)生一起回中國學(xué)生的家里吃飯、睡覺(jué)和休息。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不但提高了學(xué)生的外語(yǔ)水平，交了朋友，還能夠了解外國外民族的飲食、生活習慣等多國文化。還比如，每年學(xué)校還會(huì )派一部分學(xué)生作為國際交流生去往美國、加拿大、俄國等國家學(xué)習一個(gè)學(xué)期或一個(gè)暑假，學(xué)校也開(kāi)設國際班，接受來(lái)自英國、韓國、泰國、埃塞俄比亞等國的學(xué)生到我校讀中學(xué)，這樣可以幫助學(xué)生多角度的深度了解多元文化和多國文化，在這個(gè)過(guò)程中一方面培養我校學(xué)生的愛(ài)國情結，另一方面可以鍛煉學(xué)生的交際交流團結合作的能力。

　　（三）加強師資隊伍建設促進(jìn)校園文化改進(jìn)

　　校園文化的改進(jìn)重在教師的推廣與宣傳。Q中學(xué)近年來(lái)非常重視師資隊伍建設的創(chuàng )新，比如，在高中部率先實(shí)行“首席教師制度”，提升教師地位，鼓勵教師參與日常管理工作。比如，學(xué)校先后成立了德育教育委員會(huì )、外語(yǔ)教學(xué)委員會(huì )、教育科研委員會(huì )、課程開(kāi)發(fā)委員會(huì )、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展委員會(huì )、銜接教育委員會(huì )、校園安全委員會(huì )、學(xué)生家長(cháng)委員會(huì )。通過(guò)各種委員會(huì )的建立，強化了師資隊伍的建設與創(chuàng )新。還比如，在教育評價(jià)上推行了旨在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的“教師成長(cháng)檔案”“教師發(fā)展性評價(jià)”等，推廣評價(jià)主體多元化，推行定性與定量相結合的評價(jià)方式，倡導教師“愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生”，通過(guò)以上種種方式讓每一位教師在日漸形成的濃厚學(xué)校文化氛圍中實(shí)現自我成長(cháng)，真正體會(huì )到教育的幸福感，提高工作滿(mǎn)意度。

學(xué)校文化建設論文11

　　摘要：校園文化是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總稱(chēng)，是一所學(xué)校靈魂，其包括精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化四個(gè)層次。校園文化建設是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現，也是學(xué)校個(gè)性魅力與辦學(xué)特色的體現，是學(xué)校培養適應時(shí)代要求的高素質(zhì)人才的內在需要。同時(shí)，校園文化作為一種特殊的社會(huì )文化現象，代表一種風(fēng)氣，體現一種和諧，孕育著(zhù)一種教育力量。下面就從小學(xué)校園文化建設的內涵、作用及如何推進(jìn)進(jìn)行探討。

　　關(guān)鍵詞：校園文化；小學(xué)；文化建設

　　一、校園文化建設是小學(xué)的核心競爭力

　　師生是學(xué)校主體，校園是師生學(xué)習、工作以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個(gè)老師和學(xué)生都融入到學(xué)校生活中，并且自覺(jué)或不自覺(jué)地參與這種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，又自覺(jué)不自覺(jué)地接受這一文化氛圍的陶冶、引導和塑造。具體說(shuō)來(lái)就是提煉體現時(shí)代要求的辦學(xué)育人理念，形成學(xué)校的思想文化；培養優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以形成學(xué)校的精神文化。通過(guò)全體師生的參與開(kāi)展各種文明創(chuàng )建活動(dòng)，形成學(xué)校的行為文化；通過(guò)創(chuàng )設良好自然環(huán)境，形成學(xué)校的特有的物質(zhì)文化；通過(guò)修訂、完善各種規章制度，形成學(xué)校的制度文化，從而優(yōu)化校園外部環(huán)境，提升校園內在品味。

　　二、如何推進(jìn)小學(xué)校園文化建設

　　1.精神文化建設

　　校園文化不僅僅是停留在外在的形式上，更值得關(guān)注的是能包納其內涵與實(shí)質(zhì)精神領(lǐng)域。校園精神文化的基礎是校園內人的心理層面，其內容是校園成員的思想觀(guān)念的改變及素養的提升。精神文化體現著(zhù)校園文化的方向、實(shí)質(zhì)和水準。首先，要有比較高的思想品味，要有先進(jìn)的教學(xué)理念的支撐，要以發(fā)展的眼光、全面的眼光、現代的眼光為學(xué)校的生存發(fā)展決策，同時(shí)，要竭力把全體教職員工凝聚在一起。其次，是良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。一個(gè)學(xué)校如果校風(fēng)不正、學(xué)風(fēng)不濃、教風(fēng)不嚴，很難說(shuō)具有濃厚的校園文化氛圍，社會(huì )也就不會(huì )認可；但如果上下團結、齊心協(xié)力，校園文化建設一定會(huì )呈現蒸蒸日上的良好勢頭。

　　2.制度文化建設

　　干凈、整潔、優(yōu)雅的校園孕育的是團結、民主、健康、和諧，學(xué)生展現的是積極、自信、樂(lè )觀(guān)、勇敢。通過(guò)具體的校園制度文化建設，學(xué)校將展示的是一種積極健康、團結進(jìn)取、和諧的校園風(fēng)貌。學(xué)校制度文化是規范學(xué)校管理的重要手段，是校園文化中其他要素得以正常、高效運行的潤滑劑，具有巨大的潛在保障功能。其應該在充分征求教師和學(xué)生意見(jiàn)的基礎上，依據相關(guān)的法律法規去修訂、補充、完善學(xué)校的各項規章制度，形成了凸顯學(xué)校優(yōu)勢、體現校本意識，具有特色的組織管理體系和制度體系。在管理過(guò)程中堅持以人為本的原則，做到制度無(wú)情人有情，體現人文關(guān)懷，讓制度成為規范師生行為的自覺(jué)規范，激發(fā)師生積極向上的工作和學(xué)習的熱情。

　　3.行為文化建設

　　優(yōu)美的環(huán)境給人以美的享受，以它的感染力喚起人們對美的追求，陶冶人的情操，使人心曠神怡，大腦更聰慧，思維更敏銳，行為更文明，激發(fā)人的上進(jìn)心和求知欲；但這些良好的環(huán)境必須靠日久天長(cháng)的行為來(lái)支撐；所以學(xué)校行為文化建設無(wú)小事，需要從思想、制度、行為等方面加以反思、注重引領(lǐng)，從而促進(jìn)教師行為文化的建立。同時(shí)應該激發(fā)教師愛(ài)崗敬業(yè)的熱情，引領(lǐng)其學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )理解、學(xué)會(huì )寬容，應該引導教師尊重、理解學(xué)生，學(xué)會(huì )以公正的態(tài)度、發(fā)現的目光、寬廣的胸襟去欣賞學(xué)生。同時(shí)學(xué)校領(lǐng)導要和老師進(jìn)行密切溝通，及時(shí)有效地配合老師的一切教育教學(xué)工作。

　　4.物質(zhì)文化建設

　　校園物質(zhì)文化是一種直觀(guān)性的文化，它是校園文化發(fā)展程度的一個(gè)外在標志，是校園文化建設的基礎，對師生具有重要的潛移默化的教育功能。優(yōu)美的物化環(huán)境包括校園建筑風(fēng)格、綠化、美化的環(huán)境、自然的景物特色、現代化的設施等。由文化構筑的環(huán)境蘊含著(zhù)對真善美的追求，具有激勵和約束的雙重作用，它會(huì )熏陶人的靈魂，感染人的心境。人在不同的環(huán)境里心情是不一樣的，受到的教育和感染也是不一樣的。比如，在一個(gè)莊重、整潔、肅穆的環(huán)境里，誰(shuí)也不會(huì )嬉笑、打鬧、隨便吐痰、亂扔紙屑，這就是環(huán)境的約束作用；在一個(gè)群情振奮的環(huán)境里，人們也會(huì )熱血沸騰，興奮不已，這是環(huán)境的激勵作用；“近墨者黑，近朱者赤”說(shuō)的.就是環(huán)境的感染作用。這種物質(zhì)文化的教育功能是潛移默化地進(jìn)行的，它給師生創(chuàng )造了一個(gè)莊重的“磁場(chǎng)”，其教育魅力于無(wú)形中統攝著(zhù)師生的靈魂，從而內化為多種層次、多種形式的創(chuàng )造力量�？傊�，在校園文化的創(chuàng )建中，我們必須正確認識校園文化建設的內涵，合理培育校園文化，保證校園文化建設的健康進(jìn)行。校長(cháng)是校園文化的引路者，必須具有廣闊的視野，對教育的發(fā)展具有敏銳的洞察力，掌握教育理論、尊重教育規律，把握教育改革動(dòng)態(tài)，對自己所在學(xué)校定位準確，運用現代的文化模式，來(lái)規劃和設計校園文化建設的長(cháng)短期目標，以此確立起全校師生為之奮斗的共同文化底蘊，營(yíng)造科學(xué)與人文相結合的校園文化氛圍。

　　一位哲人曾說(shuō)：“對學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周?chē)�的環(huán)境�！毙�園環(huán)境表現出一所學(xué)校精神的價(jià)值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園精神是學(xué)校發(fā)展的靈魂，它對學(xué)生的人生觀(guān)產(chǎn)生著(zhù)潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法取代的。因此，加強校園文化建設對提升學(xué)校文化品位具有舉足輕重的作用，對學(xué)校的宏觀(guān)發(fā)展具有不可言喻的重要意義。

學(xué)校文化建設論文12

　　注重四大文化建設引領(lǐng)學(xué)�？缭桨l(fā)展

　　——“淺談校園文化建設”以勝利村小學(xué)校園文化建設為例

　　校園文化是以校園為主要空間，以師生為主體，以課外活動(dòng)為主要內容，以校園精神為主要特征并且向外延伸的一種群體性文化。因此學(xué)校生活的每一項活動(dòng)都應滲透、充滿(mǎn)著(zhù)文化氣息，都應具有共同的文化追求，而不應局限于某一兩門(mén)學(xué)科�？梢�(jiàn)校園文化是校園特有的文化現象，它對學(xué)生的知情意行有著(zhù)潛移默化的影響，對完成學(xué)校的育人目標發(fā)揮著(zhù)積極的作用。

　　一、注重構建凸現教育感染魅力的環(huán)境文化

　　學(xué)校的校園是師生共同生活、工作或學(xué)習的場(chǎng)所，其環(huán)境優(yōu)美與骯臟，秩序井然與混亂都直接影響到能否培養出合格人才的大問(wèn)題。我國歷史上“孟母三遷”的故事就是文化環(huán)境熏陶人的經(jīng)典范例。

　　在區教委的關(guān)心、支持下，近3年累計投入近150萬(wàn)，加強了校園環(huán)境的改造，圍繞校園文化理念系統，著(zhù)力強化了學(xué)校環(huán)境文化的建設。

　　20xx年對學(xué)校校門(mén)和內校門(mén)的維修改造，20xx年暑期，學(xué)校鋪設了樹(shù)膠操場(chǎng)、跑道和修建了主席臺、升旗臺，整個(gè)學(xué)校的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)，修建石山、魚(yú)池，增加了生命的活力。

　　具有生命力的環(huán)境文化對人的發(fā)展和影響是不可低估的�；�于這一點(diǎn)，我們依據學(xué)生心理特點(diǎn)注重環(huán)境建設，在不同的'場(chǎng)所設置不同內容的圖案，建設大門(mén)文化、走廊文化、教室文化、綠地文化等。

　　大門(mén)文化，學(xué)校大門(mén)要注重了幾何形體組合、體現不斷向上的時(shí)代特征，右側的立柱上懸掛了學(xué)校的�；�，在�；障率菍W(xué)校名稱(chēng)的9個(gè)紅色的隸書(shū)大字；左側墻上書(shū)寫(xiě)的是“愛(ài)心育人、陽(yáng)光成長(cháng)”的教育理念；走進(jìn)校園，內校門(mén)的兩側是我校退休教師徐徽老師贈給全校師生們的一副對聯(lián)“報國常懷千里志，功書(shū)能破萬(wàn)難關(guān)！”教學(xué)樓外墻壁也寫(xiě)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。使人進(jìn)入校園便覺(jué)得學(xué)校辦學(xué)理念先進(jìn)，文化氣息濃厚，時(shí)時(shí)激起教師工作熱情和教書(shū)育人的責任心，激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習做有志少年的決心。

　　走廊文化，學(xué)校教學(xué)樓走道內墻壁上按照幸福教育、陽(yáng)光成長(cháng)、國學(xué)禮儀三大主題，分別在三個(gè)樓層安裝了精美的名人名言以及學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)思路等內容，在各樓層的走廊上還用精致的相框懸掛學(xué)校師生精彩的瞬間。師生置身于這樣的文化走廊中，天天受到好好學(xué)習、立志成才的教育與熏陶。

　　班級文化，班級是學(xué)校管理的基本單元，在推進(jìn)學(xué)校文化建設的過(guò)程中，我們注重了班級文化的建設。教室內貼上名人畫(huà)像、名言、黑板上方貼上激勵性固定標語(yǔ)，黑板后不定期辦好黑板板報，教室的左右側面有風(fēng)格各異的學(xué)習園地和統一的學(xué)生守則和規范，每個(gè)班級都有由學(xué)生自己取名的班隊名字、班級口號、教師寄語(yǔ)和全家福的合影等。

　　綠地文化，水龍頭旁制作“水是生命之源”、草坪旁制作“保護環(huán)境，人人有責”“腳下小心，小草青青”、樓梯旁制作“上下樓梯，請勿擁擠”標語(yǔ)牌。

　　圍墻文化，讓每一面墻壁說(shuō)話(huà)，我們圍繞經(jīng)典勵志的成語(yǔ)故事、學(xué)生體育藝術(shù)科技家�；顒�(dòng)等學(xué)生自己校園生活素材為內容，認真做好下操場(chǎng)的圍墻文化建設；另外，我們在上操場(chǎng)緊緊圍繞科普教育、競技體育和校園讀書(shū)活動(dòng)為主題內容，發(fā)揮了圍墻文化對學(xué)生的教育和引導作用，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(cháng)。

　　按六大功能室的建設要求，結合我校實(shí)際我們注重了功能室的文化建設，達到了比較好的效果。

　　同時(shí)，也注重了校園的櫥窗文化建設。

　　環(huán)境文化的建設，達到了環(huán)境育人、文化育人的教育目的。

　　二、注重構建營(yíng)造師生和諧發(fā)展的制度文化

　　多年來(lái)我校堅持“在教育中感受幸福、在幸福中獲得教育”的辦學(xué)思想，認真做到“人文情懷、陽(yáng)光管理”的管理理念，近兩年又依據“為了每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念，注重營(yíng)造師生和諧發(fā)展的制度文化建設。在制度方面，一改過(guò)去學(xué)校負責訂，教師遵照做的老模式，如今學(xué)校各項制度制訂走群眾路線(xiàn)，讓教師發(fā)表意見(jiàn)，參與討論修改，然后再實(shí)施，并在實(shí)施中逐步完善。這種人性化制度形態(tài)的校園文化把“軟文化”與“硬制度”溶于一爐。教師在制訂、討論、修改過(guò)程中明確制度的重要性，懂得遵守制度的必要性，從而自覺(jué)守紀，嚴于律己。好的制度文化可以引導教師在平凡崗位，加強學(xué)習、提升素質(zhì)、不斷磨煉、迅速成長(cháng)，其教學(xué)風(fēng)格彰顯個(gè)性，深得學(xué)生喜愛(ài)。如段美菊、周傳娟、廖瑞等這樣的骨干教師、教壇新秀、及先進(jìn)個(gè)人就是在這種人文化制度引導下成長(cháng)起來(lái)的。在制度的導引下廣大教師依法執教，樹(shù)立正確的育人觀(guān)，學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，懂得尊重學(xué)生，真誠幫助學(xué)生。尤其是對學(xué)困、特困和留守孩子采取“傾斜政策”，使他們感受老師的關(guān)注和期望，增強信心，鼓足了上進(jìn)的勇氣。

　　三、注重構建學(xué)�；盍υ慈�的精神文化

　　校園的精神文化是師生共同的心理“磁場(chǎng)”，是能統攝師生鼓足干勁朝目標邁進(jìn)的動(dòng)力。這種精神往往蘊含在校風(fēng)之中，如我�！白鹬仃P(guān)愛(ài)真樸溫馨”的校風(fēng)，非常注重崇高的德和良好的行，讓校風(fēng)能激勵師生與時(shí)俱進(jìn)，勇攀高峰。學(xué)校先后被評為了區優(yōu)秀少先隊大隊部、督導評估三等獎、教學(xué)質(zhì)量提升二等獎、區中小學(xué)生田徑運動(dòng)會(huì )三等獎、重慶市模型比賽一、二、三等獎等。

　　學(xué)校在對學(xué)生精神文化營(yíng)造上，善于運用教學(xué)設施，活用課程資源，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、行為規范、思想品德、安全衛生教育等。強化課程文化建設，開(kāi)展適合學(xué)生特點(diǎn)的豐富多彩的課外活動(dòng)。如開(kāi)學(xué)典禮、每周一升國旗講話(huà)、作文、演講、唱革命歌曲、美術(shù)等競賽，慶元旦，慶“六一”慶國慶等。少先隊組織還開(kāi)展了“我為隊旗添光彩”、“我愛(ài)校園”、“我與文明同行”、“獻愛(ài)心、見(jiàn)行動(dòng)”、“今天我值日”、“假如我是×××”等一系列健康教育活動(dòng)。這些教育活動(dòng)的開(kāi)展，不僅豐富了同學(xué)們的課余生活，更讓學(xué)生講文明，懂禮貌，助人為樂(lè )，團結協(xié)作、勤奮好學(xué)、不斷進(jìn)取，取得了顯著(zhù)效果。

　　在校園文化建設的過(guò)程中，我們始終緊緊圍繞“科普教育、競技體育”特色項目來(lái)打造，取得了好的成績(jì)。20xx年在江北區三十三屆中小學(xué)生田徑運動(dòng)會(huì )上，我們以團體總分56.2分的好成績(jì)榮獲區團體總分第7名的優(yōu)異成績(jì)！

　　四、注重構建增強輻射作用的社區文化

　　21世紀的學(xué)校是開(kāi)放的學(xué)校，不可能閉關(guān)自守，在社會(huì )大文化背景下，加強與校外的交流與互動(dòng)，利用“請進(jìn)來(lái)，走出去”的辦法，交流信息、傳遞知識、學(xué)習他人、幫助他人、學(xué)人之長(cháng)、顯己之長(cháng)。學(xué)校為加強與家長(cháng)聯(lián)系，成立家長(cháng)學(xué)校，隨時(shí)向家長(cháng)宣傳教育改革政策，與家長(cháng)共同商討教育下一代的良策。多年來(lái)學(xué)校堅持召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，面對面聽(tīng)取家長(cháng)的建議，然后按家長(cháng)要求對學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習管理。這樣做家長(cháng)滿(mǎn)意，社會(huì )反響很好，周邊不少學(xué)生慕名前來(lái)就讀。學(xué)校同時(shí)接受群眾監督，家長(cháng)也很支持學(xué)校工作。我們不定期請老教師、關(guān)工委、派出所干警、醫生來(lái)校進(jìn)行愛(ài)國主義教育、法制教育、安全教育。學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，幫助五保戶(hù)老人解決生活上的困難。組織學(xué)生與深圳有關(guān)小學(xué)進(jìn)行“心連心、手拉手”交友活動(dòng)，并保持書(shū)信來(lái)往。同時(shí)也請兄弟學(xué)校來(lái)校共商育人大計。這種校際交流，彼此互動(dòng)達到了提高素質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)理念更新，引導師生成長(cháng)，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的效果。

　　校園是一塊凈土，在這里只有書(shū)聲，只有快樂(lè )。營(yíng)造一種充滿(mǎn)生活氣息的校園文化，使學(xué)校成為教師的精神樂(lè )園，實(shí)現人生價(jià)值的用武之地，成為學(xué)生樹(shù)立理想、開(kāi)啟智慧、塑造人格、點(diǎn)燃火種的知識殿堂。我們將緊緊圍繞創(chuàng )建“花園式的書(shū)香校園”的校園文化建設的總體目標，在繼續抓好理念系統的提煉歸納、環(huán)境文化的主題細化的基礎上，注重抓好課程文化、制度文化、價(jià)值文化等的建設，推進(jìn)學(xué)校內涵的發(fā)展，達到我們的辦學(xué)目標，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。

學(xué)校文化建設論文13

　　成功的企業(yè)有其獨特的企業(yè)文化，或代表創(chuàng )新，或體現人本。比如工商銀行的“工于至誠，行以致遠”;華為的“狼性”文化等等。優(yōu)秀的企業(yè)文化蘊含了企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)精神等文化形象，既是企業(yè)的正面宣傳，又是員工個(gè)人同企業(yè)自身價(jià)值追求相結合的紐帶。同樣，高校作為教書(shū)育人的場(chǎng)所，也需根據辦學(xué)目標和實(shí)際條件，打造合適的學(xué)校文化，以培養有知識有技術(shù)，更有精神有品德、有價(jià)值有思想的高級人才。學(xué)校的文化建設居于學(xué)校建設的核心地位，是形成一個(gè)學(xué)校個(gè)性、魅力、生命力的關(guān)鍵。做好高校學(xué)校文化建設十分重要。

　　一、學(xué)校文化的理解

　　學(xué)校文化代表學(xué)校的組織文化，體現著(zhù)學(xué)校的組織氛圍。美國學(xué)者沃勒最早提出“學(xué)校文化”，在1932年《教育社會(huì )學(xué)》一書(shū)中，他將學(xué)校文化定義為“學(xué)校中形成的特別文化”。哈佛大學(xué)校長(cháng)中心創(chuàng )始人巴茨認為:“學(xué)校文化就是在這里我們做事的方法�！睂W(xué)校的文化是一個(gè)深深植根于組織核心的關(guān)于標準、態(tài)度、信念、行為、價(jià)值、儀式、傳統等的復雜形態(tài)。石歐在《學(xué)校文化學(xué)引論》中將學(xué)校文化看作學(xué)校全體人員通過(guò)共同努力所達到的學(xué)�？傮w文明狀態(tài)，也是共同遵守的精神準則、取向和風(fēng)貌。學(xué)校文化就是學(xué)校群體成員以?xún)r(jià)值觀(guān)念為核心所建立起來(lái)的各種觀(guān)念、制度與行為方式的總稱(chēng)。不同學(xué)者對學(xué)校文化有不同觀(guān)點(diǎn)，高校的學(xué)校文化是體現大學(xué)精神、師生價(jià)值觀(guān)及處事方式的一種文化表現形式。校園文化包括學(xué)校的制度文化、物質(zhì)文化以及作為核心的精神文化。

　　二、加強高校學(xué)校文化建設的意義

　　學(xué)校文化不同于校園文化，起初的校園文化概念反映的主要是學(xué)校正規教育之外的課外文化活動(dòng)，譬如，學(xué)校開(kāi)展的各種藝術(shù)教育和學(xué)生中的各種社團活動(dòng)等。學(xué)校文化則更注重學(xué)校以及學(xué)校培養的學(xué)生的價(jià)值追求和精神氣氛。因此，加強高校學(xué)校文化建設具有非常重要的意義。

　　(一)加強高校文化建設是踐行國家高等教育發(fā)展的重要舉措

　　《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(20xx－20xx年)》對于創(chuàng )新人才的培養、現代大學(xué)制度、高等教育發(fā)展等問(wèn)題提出了具體要求。加強高校學(xué)校文化建設，有助于提高人才培養質(zhì)量，鍛造品德優(yōu)良、知識過(guò)硬的創(chuàng )新人才;有助于完善我國現代大學(xué)制度，推進(jìn)高校專(zhuān)業(yè)化、國際化方向發(fā)展;有助于打造有特色的高校發(fā)展模式，促進(jìn)高等教育發(fā)展。

　　(二)加強高校學(xué)校文化建設可以規范高校制度建設

　　制度建設作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐、總結、提煉而制定出來(lái)的，是反映了師生的意愿，為師生共同認可的，這種制度才能被全校師生所遵守。好的制度文化能規范高校行政人員、教師以及學(xué)生的日常行為和操守，維護高校正確發(fā)展方向，促進(jìn)高校規范各項制度。

　　(三)加強高校學(xué)校文化建設可以增強學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌

　　高校學(xué)校文化建設的核心是精神文化建設。通過(guò)精神文化建設，建立平等、充滿(mǎn)朝氣的精神環(huán)境，一是增加了學(xué)生和教職工的榮譽(yù)感和責任感，二是更好將教學(xué)思想、教育理念和價(jià)值追求傳遞給學(xué)生，使學(xué)生不僅獲取文化知識，更獲得思想品質(zhì)的提升，精神風(fēng)貌積極向上，勇于面對困難，不畏挑戰。

　　(四)加強高校學(xué)校文化建設可以提升高校自身的競爭力

　　建設名校不是建造豪華闊氣的大樓，名校的底蘊需要德學(xué)兼備的師生不斷的積淀，需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶。學(xué)校文化建設既是全面落實(shí)黨和國家的教育方針的重要舉措，也是新時(shí)期進(jìn)行學(xué)校發(fā)展改革、彰顯辦學(xué)特色、提升學(xué)校競爭力的一個(gè)主要手段。

　　三、當前高校學(xué)校文化建設遇到的問(wèn)題

　　(一)部分高校建設學(xué)校文化較功利

　　很多高校都意識到發(fā)展學(xué)校文化的重要性，但學(xué)校文化建設不可急功近利。部分高校妄圖通過(guò)物質(zhì)環(huán)境改善快速提升學(xué)校文化，投入資金建造樓宇、園林景觀(guān)、盲目升級硬件設備等，結果只是流于表面形式，學(xué)校的精神文化建設層面依舊空虛。

　　(二)部分高校學(xué)校文化評價(jià)機制較片面

　　部分高校建設學(xué)校文化的評價(jià)機制較片面，重結果輕過(guò)程，于是在制度文化建設上更注重就業(yè)水平、在精神文化建設上更注重獲獎名次和次數。在學(xué)生的品德培養、價(jià)值追求等方面考慮較少，學(xué)校文化建設評價(jià)機制還有待提高。

　　(三)校訓的重視程度不足，且缺乏亮點(diǎn)

　　校訓可以看作高校獨立思想和大學(xué)精神的體現，是高校的靈魂，但目前部分高校對校訓的重視程度不足。一是校訓在校園內體現的頻率較少，二是部分高校校訓缺乏亮點(diǎn)，雷同較多。據不完全統計，在112所“211工程”大學(xué)的校訓中，“求實(shí)”出現了30次，“創(chuàng )新”出現了28次，“團結”出現了18次，“勤奮”出現了16次，“博學(xué)”出現了13次。而共有41所大學(xué)的校訓中出現了這5個(gè)關(guān)鍵詞中的任何1個(gè)或者更多。此外，共有39所大學(xué)的校訓格式相同，均為四個(gè)詞語(yǔ)組成。有個(gè)別大學(xué)的.校訓甚至完全相同。⑦大量相似的校訓猶如空喊的口號，更使眾多高校喪失了個(gè)性。

　　(四)學(xué)校文化建設，師生參與程度有限

　　作為建設學(xué)校文化的重要力量，教師和學(xué)生的參與程度非常有限。造成這種現狀有多種因素，一是國內目前的教育體制和科層管理方式，使得教師和學(xué)生對于學(xué)校規劃發(fā)展決策的參與程度非常有限;二是有些教師因授課任務(wù)和評定職稱(chēng)壓力占據了自身大量時(shí)間，缺少參與學(xué)校文化建設的精力;三是部分學(xué)生被學(xué)業(yè)負擔和就業(yè)壓力所累，對于學(xué)校事務(wù)關(guān)注度不足。缺少了這兩大建設學(xué)校文化的一線(xiàn)力量，學(xué)校文化建設方向難免會(huì )出現偏差。

　　四、學(xué)校文化建設的探索

　　(一)樹(shù)立正確的辦學(xué)思想

　　高校建設學(xué)校文化，首先要樹(shù)立正確的辦學(xué)思想。高校發(fā)展方向不是盈利的企業(yè)，也不是培養只會(huì )讀書(shū)不會(huì )獨立思考的學(xué)生工廠(chǎng)。高校建設學(xué)校文化，從大的方向來(lái)說(shuō)，必須堅持國家的各項教育方針政策;從辦學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)，不但要教會(huì )學(xué)生知識技能、穩定就業(yè)，也要重視學(xué)生的精神氣質(zhì)、品德修為等長(cháng)遠發(fā)展。要樹(shù)立好正確的教育理念和價(jià)值觀(guān)，將重心放在教書(shū)育人上，培養適應時(shí)代發(fā)展、社會(huì )需要的高素質(zhì)高水平的人才。

　　(二)改革學(xué)校文化建設的評價(jià)機制

　　改革學(xué)校文化建設的評價(jià)機制，不能一窩蜂的照搬照抄，不同院校有不同的資源條件和發(fā)展現狀。機械的復制無(wú)法建立學(xué)校文化特色。學(xué)校文化建設評價(jià)機制改革，首先要分清自身發(fā)展現狀，尋找個(gè)性、差異和特點(diǎn)。其次根據自身現有條件，科學(xué)制定發(fā)展規劃，既重視結果，也重視過(guò)程;既重視學(xué)校傳統，也重視時(shí)代進(jìn)程。制度不僅要起到限制約束作用，也要以人為本，激發(fā)活力和凝聚力。

　　(三)提高校訓的鼓舞激勵作用，加強校訓的精神文化建設

　　校訓代表高校價(jià)值追求的精華，要審慎確定，人云亦云就削弱校訓的意義了。另外提高校訓的鼓舞激勵作用，不要讓校訓僅停留在學(xué)生證上，可以通過(guò)各類(lèi)校園活動(dòng)，引領(lǐng)師生學(xué)習體會(huì )，把校訓作為求學(xué)乃至是做人的真實(shí)行動(dòng)，把校訓的力量發(fā)揮出來(lái)。

　　(四)改革學(xué)校管理方式，鼓勵一線(xiàn)教師和學(xué)生參與學(xué)校的文化建設

　　加強全校師生對于學(xué)校文化建設的積極參與，培養全校師生的主人翁意識、責任感和榮譽(yù)感。一線(xiàn)教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主要創(chuàng )造者和受益人，師生對于學(xué)校文化建設具有最直接的需求和體會(huì )，更有助于探索出適應自身發(fā)展的學(xué)校文化建設之路�？傊�，高校學(xué)校文化建設有利師生的成長(cháng)發(fā)展，對高校而言則是提升學(xué)校品牌價(jià)值，增加學(xué)校競爭力的重要舉措。讓師生伴隨著(zhù)優(yōu)秀學(xué)校文化成長(cháng)，對培養有文化、有思想、有追求的高素質(zhì)人才具有重要意義。

學(xué)校文化建設論文14

　　摘要:小學(xué)校園花樣跳繩文化是小學(xué)校園文化的縮影，它不但可以豐富學(xué)生的課余文化生活，增強學(xué)生的體質(zhì)，還可以為實(shí)施素質(zhì)教育、培養團隊意識和終身體育意識提供平臺。以下從國內外兩個(gè)方面來(lái)闡述。

　　關(guān)鍵詞:小學(xué)校園;體育文化;建設綜述

　　一、國內外研究綜述

　　(一)境外研究綜述

　　1.境外校園花樣跳繩發(fā)展現狀分析

　　據統計，從1978年開(kāi)始，美國在全國各地的小學(xué)推廣跳繩運動(dòng)，提倡“跳繩強心”(JumPＲopeforHeart)行動(dòng)，發(fā)展到今天已經(jīng)有40多年。美國的初中生跳繩運動(dòng)集體比賽內容豐富形式多樣，通過(guò)對技巧和跳繩運動(dòng)的整合、把健美柔合在跳繩運動(dòng)中，充分表達了運動(dòng)與美的完美結合。德國學(xué)校開(kāi)設的跳繩運動(dòng)課程改變了傳統的跳繩競技形勢，在內容上、形式上以及學(xué)生掌握跳繩的能力上都做了調整，不再是通過(guò)學(xué)生的跳繩數量裁決高低，而是通過(guò)集體合作表演的形勢，通過(guò)對整體編排、團隊合作等情況對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。同樣在日本、韓國、香港的中小學(xué)也提倡校園“跳繩運動(dòng)”，如1999年全香港中小學(xué)推行“跳繩強心”計劃，該計劃通過(guò)教授花式跳繩、心臟健康教育和舉辦跳繩同樂(lè )日等活動(dòng)，鼓勵青少年參加體育運動(dòng)、建立健康的生活方式，從而有效預防心臟病的發(fā)生。

　　2．關(guān)于跳繩體育運動(dòng)的綜合教育價(jià)值研究

　　在國外，學(xué)者們關(guān)注體育的健美強心功能。因而，自然受到重視的小學(xué)生群體，在很多文獻里都能發(fā)現這樣的觀(guān)點(diǎn)，體育文化對兒童身心發(fā)展具有很重要的功能，現代教育理念倡導在兒童成長(cháng)的關(guān)鍵期對兒童進(jìn)行適度的體育鍛煉有助于兒童體力、智力和應變能力的協(xié)調發(fā)展，以及綜合素質(zhì)的提高。據專(zhuān)家的跟蹤研究結果發(fā)現，跳繩對婦女和兒童的身心發(fā)展發(fā)揮著(zhù)積極的作用，兒童在跳繩時(shí)伴隨著(zhù)數字的訓練，這對于她們把抽象的數字與實(shí)際事物結合起來(lái)有很大的幫助，可以幫助兒童理解數字的實(shí)際含義與抽象概念，從而提高兒童記憶能力，同時(shí)還可以提高大腦的思維靈敏度和判斷力。

　　3．體育文化概念界說(shuō)

　　關(guān)于體育文化的詞源解釋?zhuān)�很多學(xué)者都從不同的角度提出自己的理解，跳繩運動(dòng)在中國的演變經(jīng)歷了很長(cháng)的發(fā)展，中國最早出現的跳繩在唐代被稱(chēng)作“透索”，宋代稱(chēng)“跳索”，明代稱(chēng)“跳白索”，發(fā)展到清代則稱(chēng)“繩飛”。盧元鎮提出體育文化作為一種社會(huì )現象，是建立在各學(xué)科之上的一種有規則的、具體行為方式的、活的價(jià)值體系。同時(shí)在《中國體育文化縱橫談》書(shū)中總結到:體育文化是人類(lèi)關(guān)于現實(shí)生活中的具體內容的生活化再現，它包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的全部?jì)热�。易劍東在《體育文化學(xué)》一文中提出，體育作為一種文化現象，是人類(lèi)通向自然的一種手段，把握世界的一種獨特方式，是人類(lèi)社會(huì )得以存在的綜合因素。李乃平認為體育文化是一種綜合現象，既是以體育為核心，以身心運動(dòng)為根本目的、以?shī)蕵?lè )為主的行為活動(dòng)，并伴隨著(zhù)體育文學(xué)與藝術(shù)活動(dòng)的精神活動(dòng)與文化活動(dòng)。

　　4．關(guān)于小學(xué)校園跳繩文化價(jià)值的研究

　　通過(guò)查閱大量文獻，學(xué)者們都從不同角度總結到跳繩運動(dòng)對人的身體素質(zhì)的提高有很大的幫助。20xx耿紹諱在《跳繩在高校田徑運動(dòng)員身體素質(zhì)訓練中的應用價(jià)值》一文中，總結到跳繩作為一項基礎性身體素質(zhì)鍛煉具有很強的功效，針對提高田徑運動(dòng)員的協(xié)調性、彈跳力、爆發(fā)力、靈敏和耐力等基本身體素質(zhì)有很大的幫助。這方面的文章還有金品強的《跳繩在短跑訓練中的妙用》、鄭陽(yáng)的《雙搖對提高藝術(shù)體操專(zhuān)項素質(zhì)的作用》、陳燕的`《論跳繩在大學(xué)生身體素質(zhì)訓練中的應用價(jià)值》和吳輝揚的《雙搖對提高競技健美操專(zhuān)項素質(zhì)的作用》、等都提出跳繩作為一種簡(jiǎn)單的體育運動(dòng)項目益于開(kāi)展、操作性強、覆蓋大為普通大眾所接受。這些文章充分證明了跳繩運動(dòng)對人的身體素質(zhì)的良好作用，都從跳繩的專(zhuān)業(yè)性角度做了闡述，但未能深入學(xué)生主體和校園本身的價(jià)值探索更缺少跳繩文化的豐富內涵。

　　5．關(guān)于小學(xué)校園跳繩文化開(kāi)發(fā)的研究

　　有關(guān)素質(zhì)教育下的體育文化發(fā)展建設，邱麗玲在《中國跳繩競賽設置和競賽方法的研究》一文中，針對校園體育文化開(kāi)展的具體措施，花樣跳繩運動(dòng)的具體規則和評價(jià)方法都做了詳細的描述，并提出花樣跳繩運動(dòng)發(fā)展的模式。對于小學(xué)花樣跳繩文化建設的研究，有學(xué)者們分別從花樣跳繩運動(dòng)開(kāi)展情況、興趣培養、花樣跳繩運動(dòng)發(fā)展等方面有相關(guān)研究，但是對于如何從各個(gè)方面構建小學(xué)花樣跳繩文化的文章卻很少。小學(xué)校園體育文化建設從不同的角度展現出學(xué)生健康發(fā)展的模式，國外學(xué)者都從學(xué)生本體出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，成長(cháng)的機制，有效利用校園體育文化假設的平臺為學(xué)生謀發(fā)展。相比較國內學(xué)者而言，大量文獻沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生的主體性和學(xué)校的差異性，以及在這方面的教育理念落實(shí)不夠，國外學(xué)者能從理念到實(shí)踐真正推廣校園體育文化，發(fā)展跳繩強心運動(dòng)，這對我們有很大的啟示和借鑒意義。

　　參考文獻:

　�。�1］梁超．花樣跳繩在上海市部分中小學(xué)推廣的現狀及可行性研究［D］．上海體育學(xué)院，20xx(6)．

　�。�2］趙強．大連市初中生學(xué)校體育傷害事故現狀的調查分析［D］．遼寧師范大學(xué)，20xx(5)．

　�。�3］趙鑫．跳繩校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究［D］．東北師范大學(xué)，20xx(8)．

　�。�4］張孿．花樣跳繩對上海市初中生身體自尊影響的研究［D］．上海師范大學(xué)，20xx(2)．

學(xué)校文化建設論文15

　　摘要：校園文化建設是新時(shí)代學(xué)校建設重要的組成部分。首先闡述了廣播電視大學(xué)的校園文化特征，并在此基礎上，對新形勢下的廣播電視大學(xué)的校園文化建設提出一些對策。

　　關(guān)鍵詞：廣播電視大學(xué)；校園文化建設

　　引言

　　校園文化建設主要包括了三個(gè)方面的內容。首先是校園的物質(zhì)文化建設，其次是校園的制度文化建設，再次是精神文化建設。物質(zhì)文化建設主要是指硬件的建設。比如：教學(xué)設施、基礎設施、校園景觀(guān)等。制度文化建設，是指學(xué)校一系列的規章制度。而文化建設主要指在思想上對學(xué)校的師生進(jìn)行的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的培育。然后讓師生形成自身的科學(xué)的、正確的價(jià)值觀(guān)和行為規范[1]。廣播電視大學(xué)的校園文化建設必須要對以上三個(gè)方面進(jìn)行全面的把握，但是廣播電視大學(xué)還具有自身的特點(diǎn)。因此，要提升廣播電視大學(xué)的校園文化建設的成果，就必須對其特征進(jìn)行詳細的分析，然后提出對策，只有這樣才能促進(jìn)廣播電視大學(xué)的校園文化建設質(zhì)量的提升。

　　一、廣播電視大學(xué)的校園文化的特征

　�。ㄒ唬�廣播電視大學(xué)的校園文化的虛擬性

　　遠程教學(xué)是廣播電視大學(xué)的教學(xué)特征。它是以信息技術(shù)為依托，以網(wǎng)絡(luò )為平臺，學(xué)生和教師的交流變成了人與電腦、網(wǎng)絡(luò )的交流，這就是廣播電視大學(xué)校園文化虛擬性的主要原因[2]。首先，教學(xué)環(huán)境的虛擬化。因為在網(wǎng)絡(luò )教學(xué)中，教師主要是對課件進(jìn)行制作，然后上傳，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習，最后通過(guò)教學(xué)論壇來(lái)進(jìn)行知識的解答。學(xué)生之間的交流、學(xué)生和教師之間的交流都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)進(jìn)行的。比如：教學(xué)論壇和QQ、微信等。這樣就有別于傳統教學(xué)中的人與人的面對面的溝通。人與網(wǎng)絡(luò )、平臺的對話(huà)代替了人和人的對話(huà)，因此，他們的教學(xué)環(huán)境是虛擬的。其次，廣播電視大學(xué)的校園文化的承載方式上同樣也是虛擬的。因為廣播電視大學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò )教學(xué)為主。網(wǎng)絡(luò )文化的虛擬就決定了網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的虛擬。比如論壇、博客、QQ群、電子郵件等都是虛擬的承載方式。

　�。ǘ�）廣播電視大學(xué)的校園文化的開(kāi)放性

　　由于廣播電視大學(xué)的生源非常廣闊，來(lái)自各行各業(yè)，他們的年齡也是各個(gè)年齡段都有，他們的職業(yè)也不相同，家庭背景也不一樣。因此，這些學(xué)生的思想觀(guān)念、經(jīng)歷和各自的追求也不一樣。因為生源的復雜性決定了他們的價(jià)值觀(guān)的復雜性，多種價(jià)值觀(guān)的交流和融合就形成了廣播電視大學(xué)校園文化的開(kāi)放性特點(diǎn)。而且由于廣播電視大學(xué)的學(xué)員大都來(lái)自工作崗位的員工而不是學(xué)校的學(xué)生，他們的思想和經(jīng)歷就相對于學(xué)生來(lái)說(shuō)更加貼近社會(huì )：各種各樣的觀(guān)念，各種各樣的經(jīng)歷，價(jià)值觀(guān)的多樣化[3]。在廣播電視大學(xué)的學(xué)習中，他們的各種思想和觀(guān)念在彼此地影響著(zhù)，也在包容中發(fā)展，在發(fā)展中解決矛盾，最終形成相互融合相互促進(jìn)的局面。同時(shí)，因為學(xué)員的社會(huì )化決定了廣播電視大學(xué)的校園文化必須與社會(huì )上的其他亞文化進(jìn)行融合。每個(gè)學(xué)員都是社會(huì )亞文化的載體，在他們的學(xué)習中這些文化就被帶入到廣播電視大學(xué)的校園文化中。這些亞文化與廣播電視大學(xué)校園文化相互補充、調劑、融合。從而在開(kāi)放的格局中相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。

　�。ㄈ�）廣播電視大學(xué)的校園文化的服務(wù)性

　　廣播電視大學(xué)以自身的網(wǎng)絡(luò )平臺、辦學(xué)經(jīng)驗、系統優(yōu)勢等為學(xué)生提供知識的傳授和教育服務(wù)。它為我國全民教育、終身教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。它也為廣大的公民提供了公正公平的教育機會(huì )，為全民素質(zhì)的提升起到了積極作用。因此，廣播電視大學(xué)的校園文化必須遵循它的歷史使命———為人民的文化水平的提升服務(wù)。

　　二、廣播電視大學(xué)文化建設存在的弊端

　�。ㄒ唬┱J識上的缺陷———本質(zhì)和內涵的把握不到位

　　電大是開(kāi)放的，主要服務(wù)于成人，要全面重視對學(xué)生的教學(xué)、管理和服務(wù)等內容，而不是簡(jiǎn)單地將學(xué)生組織起來(lái)參加一些文娛活動(dòng)就是搞好了校園文化。這就是對廣播電視大學(xué)校園文化的內涵和本質(zhì)不明確的一種表現。在校園文化的凝聚力和引導規范的作用下，學(xué)生的.學(xué)習就會(huì )被激勵，這就是良好的校園文化的作用。相反，如果學(xué)校對校園文化不夠重視，不重視校園文化的建設，就會(huì )讓學(xué)生在學(xué)習中沒(méi)有積極性，也不能為他們營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍，教師的教學(xué)態(tài)度和作風(fēng)也不積極，缺乏敬業(yè)精神，因此教學(xué)效果就不理想。更嚴重的是教師和學(xué)生都沒(méi)有一個(gè)統一的、科學(xué)的、正確的價(jià)值觀(guān)念和行為準則，這就會(huì )影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的提升，影響到學(xué)校辦學(xué)的聲譽(yù)[4]。

　�。ǘ�）校園文化建設的載體單一

　　在廣播電視大學(xué)的校園文化建設中，基本都是校園活動(dòng)。比如一些大家喜聞樂(lè )見(jiàn)的文娛活動(dòng)。這些活動(dòng)是必要的，對于學(xué)生之間的交流和感情的增進(jìn)都具有積極作用。但是，它并不是全面的廣播電視大學(xué)的校園文化建設的內容。其實(shí)要將廣播電視大學(xué)的校園文化建設的具體載體進(jìn)行明確才能解決大家對于這個(gè)問(wèn)題的狹義認識。電大的文化建設的主要載體包括：物質(zhì)、行為、制度三種。而且，有的組織活動(dòng)就流于形式，沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)的效果。因此，在廣播電視大學(xué)的校園文化建設中要對物質(zhì)載體和制度載體進(jìn)行強調。比如校園的景觀(guān)、學(xué)校的標識、校園相關(guān)的文化制度的制定等。

　�。ㄈ�）主體參與積極性不高

　　從學(xué)校的領(lǐng)導方面看，他們在廣播電視大學(xué)的校園文化建設上不夠重視。首先他們將校園文化建設的地位設置在附屬地位上，沒(méi)有具體的建設目標、建設方案、建設規劃、規章制度等。在實(shí)際工作中也表現得不夠積極。比如：在一些重要的校園文化活動(dòng)上，很多情況下，學(xué)校領(lǐng)導的缺席就在一定程度上說(shuō)明其對這個(gè)工作的重視程度不夠。從教師方面看，由于教師的教學(xué)任務(wù)比較重，他們對于校園文化的建設更沒(méi)有熱情。他們對于校園文化建設的積極性也有待提高。最后，在學(xué)生方面，由于學(xué)生的各種原因，他們一般都只在乎最終的成績(jì)，在各種生活和工作的壓力面前，他們對于校園文化建設的熱情比較冷淡。因此，綜合以上三種主體對于電大校園文化的態(tài)度，對校園文化建設產(chǎn)生了消極的作用。

　�。ㄋ模┨厣�不突出

　　由于廣播電視大學(xué)對于校園文化的重視不夠，他們就一味地照搬普通高校的校園文化建設的模式及內容，忽視自身的特點(diǎn)。比如：他們仿效普通高校開(kāi)設現代感很強的校園活動(dòng)，而沒(méi)有考慮自身的基礎設施、生源情況、教學(xué)手段等基礎情況來(lái)開(kāi)展符合自身特色的校園文化，因此與自身的實(shí)際格格不入。造成了廣播電視大學(xué)校園文化的特色不突出的情形。

　　三、廣播電視大學(xué)校園文化建設實(shí)施的策略

　�。ㄒ唬┘訌姀V播電視大學(xué)的組織領(lǐng)導，樹(shù)立正確的校園文化建設觀(guān)念

　　校園文化建設是學(xué)校領(lǐng)導、教師、學(xué)生共同努力的結果，要建設新時(shí)期環(huán)境下的校園文化，必須要求教學(xué)的所有主體思想意識得到革新。首先，要重視對校園文化理論進(jìn)行，其次是充分認識對校園文化的作用進(jìn)行，重新來(lái)審視和反省，進(jìn)而解決目前工作中存在的問(wèn)題。學(xué)校領(lǐng)導應將校園文化建設當成一件無(wú)上光榮的工作來(lái)開(kāi)展，而不是一味地追求政績(jì)觀(guān)。要成立校園文化建設的領(lǐng)導小組，制定建設目標，并細化目標，制定合適的內容，將任務(wù)落實(shí)到人頭。同時(shí)，也要在財力上為校園文化的開(kāi)展提供支持[5]。作為電大的師生也應該對校園文化加大重視力度。要為校園文化的建設貢獻一己之力。不僅要積極參與校園文化活動(dòng)，還要對校園文化建設的方案提出建議和意見(jiàn)。在師生的共同努力下，校園文化建設才有活力和動(dòng)力。因此，要對校園文化的參與主體的積極性進(jìn)行提升，讓學(xué)校領(lǐng)導、教師、學(xué)生一起為校園文化的建設貢獻力量，促進(jìn)其良性發(fā)展。

　�。ǘ�）對廣播電視大學(xué)的校園文化載體進(jìn)行拓展，豐富校園文化活動(dòng)內容和

　　首先，因為校園文化活動(dòng)這個(gè)行為載體是最常見(jiàn)的，也是學(xué)生比較喜歡的形式，在校園文化建設中要對其進(jìn)行發(fā)揚和改進(jìn)，以此來(lái)豐富大家的課外生活。比如可以在教師節、元旦節等重大節日舉行這樣的活動(dòng)，不僅讓師生都得到放松，也增進(jìn)了他們之間的感情。同時(shí)，開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮也是非常必要的，讓他們在活動(dòng)中能夠具有自豪感和成就感，促使他們更加努力地學(xué)習。還有一些社團活動(dòng)，也是聯(lián)系師生們情感的紐帶，增強他們之間的凝聚力。其次，要加強物質(zhì)文化的建設來(lái)促進(jìn)校園文化建設再上一個(gè)新臺階。比如，在學(xué)校的基礎設施建設中，要對它進(jìn)行電大自身特色的打造。具有特色的校園文化長(cháng)廊就是一個(gè)很好的選擇，還有一些獨特的校園文化景觀(guān)也是必須要體現學(xué)校自身特點(diǎn)的基礎設施。當學(xué)生在校園里駐足觀(guān)看時(shí)，他們能被那些具有特色的景觀(guān)所吸引，并對其產(chǎn)生熱愛(ài)之情，進(jìn)而有榮譽(yù)感。這些景觀(guān)就是學(xué)校的文化觀(guān)、教育理念、價(jià)值觀(guān)的體現，學(xué)生在耳濡目染中就得到了熏陶，這就是校園文化的物質(zhì)文化的積極作用。再次，廣播電視大學(xué)還要對自身的制度文化進(jìn)行建設。所謂制度文化，就是學(xué)校的管理制度，包括教學(xué)管理、學(xué)生管理的各項規章制度。在這些制度既要規范、嚴謹、科學(xué)、嚴格，也必須具備一定的人文關(guān)懷，即人性化。學(xué)校的課程設置不僅要傳遞給學(xué)生基本的科學(xué)知識和技術(shù)知識，同時(shí)，也要對學(xué)生的思想素質(zhì)進(jìn)行培育，培育出合格的、綜合素質(zhì)都很高的學(xué)生。因此，這些制度必須要包含正確的價(jià)值取向、思想準則、行為規范等。最后，精神文明建設是校園文化建設的重要方面，也是校園文化的核心。電大的校園文化必須經(jīng)過(guò)提煉，然后對這個(gè)核心的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行發(fā)揚和傳承�？梢酝ㄟ^(guò)多種載體來(lái)進(jìn)行宣傳。比如：�；招８栊Ｓ柕�。通過(guò)這些內容的傳授，學(xué)生就會(huì )對學(xué)校的文化有一個(gè)總體的認識，提升學(xué)生對于校園文化的敏感度和自覺(jué)意識。

　�。ㄈ�）增加參與主體的活躍度和積極性

　　首先，校園文化建設需要領(lǐng)導的重視。他們必須將校園文化建設的位置擺在學(xué)校發(fā)展的戰略高度，制定科學(xué)的方案，并定期對方案進(jìn)行修正和改革，以適應不斷發(fā)展的社會(huì )需求。其次，教師和學(xué)生也應該積極地參與到校園文化建設中來(lái)[6]。在校園文化的建設中，教師和學(xué)生可以提出合理的建議和意見(jiàn)，以此提升校園文化建設的水平，同時(shí)也對教學(xué)質(zhì)量的提升產(chǎn)生積極作用。因此，在開(kāi)展校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，要更多地聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，讓他們在這些活動(dòng)中能夠提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也增強學(xué)生的交流能力，擴大他們的交際圈子，提升他們參與校園文化活動(dòng)的積極性。電大的學(xué)生來(lái)自各行各業(yè)，學(xué)校要對他們的訴求進(jìn)行統計，然后可以針對一些問(wèn)題來(lái)開(kāi)展一些校園文化活動(dòng)。比如一些技能比賽，講座等。讓學(xué)生不僅在活動(dòng)中獲得知識也開(kāi)闊了他們的眼界。

　�。ㄋ模┌l(fā)揚電大網(wǎng)絡(luò )文化的優(yōu)勢

　　隨著(zhù)電子信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )文化已經(jīng)成為人們生活中一種重要的文化。電大的虛擬校園文化有其深厚的基礎，比如，它本身就具有的技術(shù)優(yōu)勢，學(xué)員的基礎等。因此要對網(wǎng)絡(luò )文化進(jìn)行弘揚，提升電大校園文化的特色。首先，要將電大的教育功能進(jìn)行強化。因此，必須充實(shí)學(xué)校網(wǎng)站的教學(xué)內容，讓更多、更高水平的知識和技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習服務(wù)，提升教學(xué)質(zhì)量，打造教學(xué)質(zhì)量的口碑和品牌。其次，在交流平臺的管理上要下功夫。不僅要將學(xué)生之間的交流，學(xué)生與教師之間的交流進(jìn)行引導，讓其具有正能量，也要在交流平臺上打造交流的熱點(diǎn)和話(huà)題，提升平臺的關(guān)注度和人氣[7]。比如，可以在平臺上征集校園文化建設的策略，以此來(lái)激發(fā)大家參與到平臺上進(jìn)行交流和互動(dòng)，提升網(wǎng)絡(luò )文化的號召力。

　　結束語(yǔ)

　　綜觀(guān)廣播電視大學(xué)的校園文化建設，還有很多的問(wèn)題需要解決，從參與主體來(lái)看，必須要調動(dòng)學(xué)校的領(lǐng)導、師生參與積極性；從策略上看，要對校園文化建設的行為、物質(zhì)、制度、精神文化等方面進(jìn)行全面的提升。因此，廣播電視大學(xué)的校園文化建設是一項漫長(cháng)的、艱巨的任務(wù)，需要所有參與主體的努力，也需要相應的內容來(lái)進(jìn)行支撐，這樣才能提升校園文化建設的活力。

　　參考文獻：

　　[1]官華,李靜.基層廣播電視大學(xué)校園文化建設路徑探析[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報,20xx,38(01):12-15.

　　[2]熊財英.推進(jìn)電大校園文化建設的思考[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報，20xx,35（05）：163-164.

　　[3]楊曉帆.基于開(kāi)放大學(xué)建設環(huán)境下的虛擬校園文化研究:以甘肅廣播電視大學(xué)為例[J].時(shí)代教育,20xx(10):57-58.

　　[4]賈陸和.比較視域下的開(kāi)放大學(xué)校園文化建設:以浙江開(kāi)放大學(xué)為例[J].西北成人教育學(xué)院學(xué)報,20xx(06):17-20.

　　[5]王懷啟.成人高校校園文化建設的途徑:以北京廣播電視大學(xué)房山分校校園文化建設為例[J].北京廣播電視大學(xué)學(xué)報,20xx(01):46-50.

　　[6]肖暉.電大校園文化建設探略[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報，20xx（04）：10-13.

　　[7]姜琪.新媒體助推大學(xué)校園文化建設對策研究[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報,20xx(01):108-110.

【學(xué)校文化建設論文】相關(guān)文章：

學(xué)校文化建設論文05-20

【優(yōu)】學(xué)校文化建設論文05-21

學(xué)校文化建設論文(精)05-22

(精)學(xué)校文化建設論文14篇08-20

學(xué)校文化建設論文（通用15篇）12-09

學(xué)校文化建設論文實(shí)用（15篇）05-21

班級文化建設的論文05-15

基層文化建設論文08-16

學(xué)校文化建設標語(yǔ)10-28