淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文（通用7篇）
在日常學(xué)習和工作中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇1
作為漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言，無(wú)論是在課堂上還是在課余間，都應該充滿(mǎn)魅力。語(yǔ)言體現了一種整體的美。這種整體的美就體現在教師的文化修養、知識水平、風(fēng)度氣質(zhì)、處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)的能力，選擇教學(xué)手段、創(chuàng )設教學(xué)情景、運用教學(xué)語(yǔ)言、發(fā)掘語(yǔ)言魅力等方面。這些因素凝集之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌和教學(xué)本質(zhì)就蘊涵于教學(xué)的全過(guò)程，體現在教師的教育教學(xué)中，并為學(xué)生評品體驗，使教學(xué)課堂充滿(mǎn)學(xué)習的美，人文的美。美的語(yǔ)言讓學(xué)生沖破了枯燥而令人窒息的學(xué)習氛圍，讓世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言——漢語(yǔ)，真正地走進(jìn)民族學(xué)生的心里。這就是我在漢語(yǔ)教學(xué)中追求的一種理想境界。
一、課堂魅力缺失之現象及分析
現在的漢語(yǔ)教學(xué)課堂上，時(shí)常感覺(jué)到缺少了點(diǎn)優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程。課堂上要么是教師僵化的老一套的詞語(yǔ)教學(xué)模式，要么是眼花繚亂的教學(xué)形式：比如有的課堂教學(xué)形式過(guò)于多樣化，課堂氣氛雖然熱熱鬧鬧，卻不見(jiàn)有多少實(shí)際可學(xué)的內容；有些教師不是引導學(xué)生在學(xué)習內容的本身上下功夫，而是過(guò)多地依賴(lài)多媒體教學(xué)手段，只注重形式，而忽略了知識信息輸入的內涵。一堂課下來(lái)，黑板上只寫(xiě)寥寥幾個(gè)漢字，學(xué)生也很少動(dòng)筆；還有一些教師沒(méi)有在鉆研教材上下功夫，出現概念偏誤，給學(xué)生輸入錯誤信息還渾然不知；甚至有的教師把自己還沒(méi)有弄懂的問(wèn)題拿來(lái)讓學(xué)生討論。諸如此類(lèi)，不一而足。
由于漢語(yǔ)教師缺失了課堂教學(xué)語(yǔ)言的魅力，課堂上缺乏靈動(dòng)的活力，教法呆板，學(xué)生不積極配合，思維被抑制；教師按部就班，學(xué)生亦步亦趨，缺乏創(chuàng )造性；教師只顧復制教材內容，然后粘貼給學(xué)生，使學(xué)生缺乏創(chuàng )新的空間和土壤，這樣的課堂必然呈現出冷清的思維流動(dòng)，教材便成了束縛學(xué)生自由靈性的鎖鏈，大量的詞語(yǔ)、語(yǔ)法、課文、閱讀、寫(xiě)作等課程便成了許多民族學(xué)生不可逾越的障礙，學(xué)生感覺(jué)乏味就在所難免了。
二、把人文關(guān)懷滲透在教學(xué)中
怎樣上出充滿(mǎn)趣味的漢語(yǔ)課？有人認為漢語(yǔ)課就應該做到室中書(shū)聲朗朗，教室熱熱鬧鬧。我認為：這只是課堂的表面形式。實(shí)際上好的漢語(yǔ)課應是教師情感投入，學(xué)生積極參與，充滿(mǎn)討論氣息，充滿(mǎn)人文關(guān)懷。這樣，學(xué)生在課堂上獲得的不僅是漢語(yǔ)知識，而且在雙向互動(dòng)中情感得到交流，運用漢語(yǔ)的技能得到提高。由課文而悟道，由悟道學(xué)做人，真正達到教書(shū)育人完美結合的境界。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內涵。強調對人的培養，對個(gè)性的張揚。尊重學(xué)生的獨特體驗、尊重學(xué)生趣味的選擇。這就要求教師不能處處依賴(lài)課本，而要對課本內容做出獨特的解讀和情景創(chuàng )設。不同側面地引導民族學(xué)生琢磨、體會(huì )、領(lǐng)悟，掌握。同時(shí)，教師還要挖掘教材豐富的人文內涵。例如剛初中畢業(yè)進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)習的學(xué)生，已經(jīng)開(kāi)始對異性產(chǎn)生好感，對愛(ài)這個(gè)詞非常敏感。當老師講到愛(ài)這個(gè)詞時(shí)，學(xué)生的反應往往是：有的羞澀，有的臉紅，有的竊竊私語(yǔ)，通過(guò)觀(guān)察我發(fā)現同學(xué)們對愛(ài)的理解比較狹窄，一談到愛(ài)就會(huì )聯(lián)想到情愛(ài)。為了引導民族學(xué)生對愛(ài)有更全面、更深層次的理解，我便啟發(fā)學(xué)生讓他們說(shuō)說(shuō)什么是愛(ài)，愛(ài)都有哪些？并且圍繞愛(ài)這個(gè)話(huà)題展開(kāi)討論。再讓學(xué)生把列舉的每一種愛(ài)都用一個(gè)事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。學(xué)生踴躍參與，積極發(fā)言，列舉了各種不同的愛(ài)。通過(guò)這種方法，同學(xué)們懂得了愛(ài)的博大，愛(ài)的美好，并且明白了只有不斷地為他人為社會(huì )付出愛(ài)，才能贏(yíng)得更多的愛(ài)，更多的.尊重。最后再請學(xué)生把這些感受寫(xiě)下來(lái)。多做類(lèi)似的訓練，可以培養學(xué)生獨立思考，積累語(yǔ)言，更能吸引學(xué)生達到自我教育，自我提高，自我升華的效果。
三、讓漢語(yǔ)課堂洋溢著(zhù)愛(ài)的情感
在漢語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)中應著(zhù)重關(guān)心學(xué)生的自身及其發(fā)展，筆者認為漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言應有一種感人的力量，誠懇并富有激勵性，應把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語(yǔ)言中去，使情動(dòng)于中而言溢于表，從而打動(dòng)學(xué)生的心。我經(jīng)常要求自己的行為須在真摯的、沒(méi)有偏見(jiàn)的情感下面對我的學(xué)生。比如漢語(yǔ)基礎水平差是漢語(yǔ)班普遍存在的問(wèn)題，因此大部分學(xué)生存在自卑心理，特別希望老師能夠理解，并鼓勵他們。但是往往在教學(xué)中，我們許多老師只注重知識的傳授，忽略了這個(gè)細節，對某些學(xué)生的無(wú)知和理解上的困難，表現出焦躁不耐煩，語(yǔ)言生硬，甚至鄙視，這對心靈稚嫩而敏感的學(xué)生無(wú)疑是一種傷害。俗話(huà)說(shuō)得好：親其人，信其道。此刻學(xué)生感情受到了傷害，那么他對老師的尊重、信任、愛(ài)戴勢必大打折扣，你所傳授的道他能主動(dòng)接受多少就可想而知了。相反，老師一句贊美的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)肯定欣賞的眼神，都會(huì )讓學(xué)生體會(huì )到老師對他的愛(ài)，打開(kāi)他自卑閉鎖的心靈，激發(fā)他學(xué)習的熱情。老師的愛(ài)象一盞燈，給學(xué)生迷失的心帶來(lái)希望和光明，讓他們有了勇氣和自信。這樣做的結果能促使民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平、素養在關(guān)愛(ài)的沃土里得到全面地涵養和提高。要讓每一位民族學(xué)生都能真實(shí)地感受到教師的愛(ài)，享受到學(xué)習漢語(yǔ)的樂(lè )趣。從而創(chuàng )造漢語(yǔ)課堂自然和諧的學(xué)習氛圍，讓民族學(xué)生在這種氛圍中自如地運用漢語(yǔ)表情達意。
總之，充滿(mǎn)趣味的富有人文內涵的新課堂將洋溢著(zhù)人性的光輝，充滿(mǎn)著(zhù)求知的渴望，流淌著(zhù)師生間真情的表白，涌動(dòng)著(zhù)師生靈性的互動(dòng)。課堂也將成為師生生命共同成長(cháng)的沃土，精神棲息的理想港灣，成為師生難忘的一次人生際遇。因此，為這些純樸的民族孩子上好漢語(yǔ)課，成為他們發(fā)自?xún)刃暮袈�。雖然我還沒(méi)能很好地實(shí)現這樣的教學(xué)目標，達到這樣的境界，但只要站在這三尺講臺上，這就是我孜孜以求的目標，也應該是我們漢語(yǔ)教師的共同追求目標。
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇2
摘要：
大學(xué)課程教學(xué)已經(jīng)逐漸朝著(zhù)有效教育的方向發(fā)展，教師們都在試圖從傳統的以老師為主體的講授式教學(xué)轉向以學(xué)生為主體的實(shí)踐性教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論課程雖然不是技術(shù)操作類(lèi)的應用性課程，但是在教學(xué)中同樣可以設計出以學(xué)生為主體，以學(xué)生的學(xué)習實(shí)踐為主要方式的實(shí)踐教學(xué)模式。其主要包含在自學(xué)教材和參考資料并完成習題中掌握知識、在擴展討論中學(xué)會(huì )思考、在寫(xiě)作匯報中鍛煉綜合能力、在精心的設計和準備與扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障等等層層推進(jìn)、步步深入的環(huán)節，這些環(huán)節如果做到實(shí)處，就能實(shí)現漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)的有效化甚至高效化。
關(guān)鍵詞：
漢語(yǔ)言文學(xué)；理論課程；實(shí)踐教學(xué)；識記；應用
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)雖然不是技能應用型專(zhuān)業(yè)，所開(kāi)課程所學(xué)知識不是生產(chǎn)、操作類(lèi)技術(shù)性課程與知識，但在具體的教學(xué)中總該本著(zhù)學(xué)以致用的目的，讓學(xué)生在學(xué)到有什么是什么的時(shí)候，還能提高思考與運用的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也具有其自身的應用性[1]，教學(xué)中本當重視其實(shí)踐效果。理論性課程的教學(xué)也只有加強其實(shí)踐的環(huán)節，才能達到學(xué)生學(xué)習的實(shí)際最佳效果。教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)到知識和能力，理論性課程的教學(xué)一要讓學(xué)生學(xué)到理論的內容及其形成和發(fā)展，二要讓學(xué)生學(xué)會(huì )判斷這些理論是否合理正確并能論述其原委，三要讓學(xué)生能運用這些理論分析實(shí)際現象或進(jìn)行實(shí)踐。理論性課程的教學(xué)的目標一解決的是學(xué)到知識的問(wèn)題，目標二解決的是批判性思考的問(wèn)題，目標三解決的是理論知識的實(shí)際運用的問(wèn)題。三者當中，學(xué)到知識是基礎，學(xué)會(huì )思考是關(guān)鍵和核心，學(xué)會(huì )應用是目的。思考其實(shí)已經(jīng)介入應用的范疇，雖然是一種意識層次、精神層次的范疇，但它恰恰是理論性專(zhuān)業(yè)和課程本身的應用性所在。[1]理論的教學(xué)必以思考和應用為目的，只學(xué)到了有什么而不會(huì )判斷不會(huì )評價(jià)，當然就不會(huì )應用，不會(huì )思考不會(huì )應用的教學(xué)是沒(méi)有效率或效率低下的教學(xué)。探討理論課程的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)是探討通過(guò)實(shí)踐教學(xué)提高理論課程的教學(xué)效果的問(wèn)題。因為只有在實(shí)踐中通過(guò)自己的探索而實(shí)現的學(xué)習才是最有效的學(xué)習，所以理論課程的實(shí)踐教學(xué)也就是探討如何讓學(xué)生在自己的學(xué)習中學(xué)到理論、學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )應用的問(wèn)題。筆者試圖對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)中如何讓學(xué)生在自我學(xué)習、自我探索中掌握知識、學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )應用的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。
一、在完成習題中掌握知識
一門(mén)課程的內容包含哪些概念、哪些范疇，怎么產(chǎn)生的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，每一發(fā)展階段有哪些代表人物，代表人物有哪些主要的觀(guān)點(diǎn)、代表人物在該學(xué)科發(fā)展中處于什么地位……這些是學(xué)生學(xué)習該課程時(shí)必須掌握的知識，屬于識記的范圍。這部分內容的最佳學(xué)習方法就是學(xué)生自學(xué)，并完成有針對性的練習。自學(xué)即自己學(xué)習教材、參考資料，完成習題，完成習題即自學(xué)完教材、參考資料后，自己做完每章節配套的填空題、選擇題、簡(jiǎn)答題、名詞解釋題、簡(jiǎn)答題等，老師上課的時(shí)候再一一加以檢驗，由此達到學(xué)生在自學(xué)中掌握基本知識、培養自學(xué)能力與自學(xué)習慣的目的與效果。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程基本上都是理論課程，文學(xué)史、文學(xué)理論、古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、寫(xiě)作學(xué)等，無(wú)一不是基礎理論性課程。要說(shuō)它們的應用性就只能是課程本身內容的理解、批評、辨析和運用的應用性，不可能有如工科課程所對應的實(shí)踐性非常強的應用性。教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)即是讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習的實(shí)踐中獲得知識、鍛煉并習得能力。獲得知識往往是邊學(xué)邊完成習題的方式較為有效。比如文學(xué)史課程之中國古典文學(xué)史，中國古典文學(xué)的起源、分期、各期有些什么具體文體、各文體有哪些代表作家、各代表作家的特色和成就有哪些、各期文學(xué)的大體特點(diǎn)是什么、各期與各期之間的聯(lián)系和區別在哪兒、各家與各家的聯(lián)系和區別在哪兒……[2]這些是學(xué)古典文學(xué)史這門(mén)課程必須掌握的最基本的知識，只有將這些牢牢地刻在腦子里，才能在此基礎上進(jìn)行進(jìn)一步的思考、分析和研究。同樣的，現當代文學(xué)史、外國文學(xué)史的學(xué)習也是如此。又如文學(xué)理論課程，中外文學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程、各發(fā)展階段的主要內容和特色、各發(fā)展階段的主要流派、各主要流派的代表人物、各代表人物的主要思想和觀(guān)點(diǎn)、前后階段流派代表人物之間的繼承發(fā)展與革新創(chuàng )造等[3]，是學(xué)生學(xué)習這門(mén)課程必須掌握的最基本內容，只有掌握了這些基礎性的知識和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析和研究。又如寫(xiě)作學(xué)中關(guān)于寫(xiě)作主體的建構理論、寫(xiě)作過(guò)程的思維理論、寫(xiě)作行文的操作理論與策略理論以及文本規范理論等，是學(xué)生學(xué)習這門(mén)課程必須掌握的基礎性知識與理論，只有把這些知識和理論深刻在腦子里，才能進(jìn)一步思考、辨析理論的正確合理與否，才能進(jìn)一步指導寫(xiě)作實(shí)踐。再如古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)課程，關(guān)于漢語(yǔ)的.語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法、發(fā)展演變等方面的內容，是學(xué)生學(xué)習這門(mén)課程的最基本的知識與理論，只有掌握了這些基礎知識和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析、研究，才能進(jìn)行進(jìn)一步的規范語(yǔ)言表達、寫(xiě)作實(shí)踐。所有這些課程的基礎知識和理論的獲得都是讓學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中學(xué)得最為有效。它需要教師在課前設計并下發(fā)給學(xué)生在預習自學(xué)時(shí)必須完成的習題，在預習自學(xué)中有針對性地掌握會(huì )的，存疑不會(huì )的，在課堂上老師的檢測、反饋中鞏固會(huì )的，解決不會(huì )的。
二、在擴展討論中學(xué)會(huì )思考
學(xué)生在自學(xué)教材和參考材料的時(shí)候，在自己完成習題的時(shí)候，總會(huì )碰上一些自己不懂的問(wèn)題，會(huì )產(chǎn)生一些疑問(wèn)，因此需要學(xué)生在自學(xué)的時(shí)候把自己的疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，到課上或網(wǎng)上教學(xué)互動(dòng)平臺上向老師或同學(xué)提問(wèn)，跟老師或同學(xué)或老師和同學(xué)一起討論。在自學(xué)過(guò)程中發(fā)現問(wèn)題，即訓練了學(xué)生的思考、辨析、判斷能力。學(xué)生自學(xué)的時(shí)候把不懂和疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，則又訓練了學(xué)生的辨析、思考和表達能力，要辨析清楚自己理解了的是什么才能思考清楚不理解的疑問(wèn)的是什么問(wèn)題，思考、辨析清楚了已經(jīng)理解和沒(méi)有理解的問(wèn)題并要用語(yǔ)言表達出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的事，這個(gè)過(guò)程如果實(shí)實(shí)在在地做了，對訓練學(xué)生的大腦思維和寫(xiě)作表達是非常有效的。所有這一切又都是在學(xué)生的自我實(shí)踐中完成，所以可以說(shuō)是文科理論課程實(shí)踐教學(xué)的重要的行之有效的方法。學(xué)生自學(xué)時(shí)會(huì )因理解能力、自學(xué)能力的高低而導致發(fā)現問(wèn)題的廣度與深度的差異，所以討論交流環(huán)節，老師作為主導也得設計、布置一些討論的話(huà)題、課題或項目給學(xué)生在自學(xué)時(shí)加以準備，這樣才能對所學(xué)章節內容進(jìn)行有針對性的討論，收到更加專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)效果。老師的設計話(huà)題、課題或項目及其思考、準備的要求都可跟知識掌握類(lèi)習題一起提前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在自習某一章節的時(shí)候就有明確的要完成的任務(wù)，能讓學(xué)生更為有效地利用時(shí)間完成任務(wù)，提高學(xué)習效率。比如文學(xué)史自學(xué)預習中，可能會(huì )遇到對某些作家的作品讀不懂更不能歸納概括其風(fēng)格特色的問(wèn)題，也可能會(huì )遇到無(wú)法辨析流派、作家間區別、聯(lián)系的問(wèn)題，還會(huì )遇到張冠李戴、記憶混亂的問(wèn)題，這些就需要老師在設計的課前預習自學(xué)題目中提醒、引導學(xué)生碰到此類(lèi)問(wèn)題時(shí)如何解決，或如何帶著(zhù)這些疑問(wèn)和難題到課堂上來(lái)或網(wǎng)上互動(dòng)平臺來(lái)交流討論解答。又如自學(xué)預習文學(xué)理論課程時(shí)，會(huì )碰到弄不明白模仿、反映、再現、現實(shí)主義、自然主義、結構、解構、后結構、現代、后現代、新歷史主義、文化批評，詩(shī)言之、詩(shī)緣情、物感、原道、文以載道、文以明道、文以貫道等等概念和理論的含義及其相關(guān)與區別的問(wèn)題，尤其是無(wú)法將這些理論與作品分析的已有結論聯(lián)系起來(lái)的難題；在自學(xué)預習寫(xiě)作學(xué)課程時(shí)，會(huì )遇到辨析不清賦形思維、路徑思維、策略思維、文本思維等理論的內涵與作品中的實(shí)際體現、寫(xiě)作中實(shí)際運用如何等難題；古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)課程自學(xué)預習中會(huì )碰到不明白音位、音素、音節、仄聲、入聲等概念與實(shí)際體現的問(wèn)題。這些課程的基本知識中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，自學(xué)中不只需要識記的能力，更需要學(xué)習者的思考、理解、分析、綜合、聯(lián)想能力，因此需要老師在設計的預習題目或指導手冊中有提示有引導，這樣學(xué)生便能在自學(xué)預習時(shí)檢驗自己的預習自學(xué)效果，帶著(zhù)針對性強、目標明確的疑問(wèn)來(lái)課堂或互動(dòng)平臺交流討論，可以提高教學(xué)的效率。讓學(xué)生在自學(xué)實(shí)踐中加深對已理解問(wèn)題的印象，也加深對未理解問(wèn)題的印象，在交流討論中加深對問(wèn)題的理解與思考。
三、在寫(xiě)作匯報中鍛煉應用
人類(lèi)發(fā)展到當下的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)幾乎“全民寫(xiě)作”的時(shí)代，寫(xiě)作成為人們最好的交流、溝通、推銷(xiāo)自我、健康心靈、疏導情感、表述革新、傳達創(chuàng )意的最佳方式，也成為學(xué)習的最佳方式，人們越來(lái)越認識并實(shí)踐著(zhù)“學(xué)習通過(guò)寫(xiě)作”“生存通過(guò)寫(xiě)作”“發(fā)展通過(guò)寫(xiě)作”的理念與思想。[4]通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習已經(jīng)成為人們普遍認同的最為有效的學(xué)習方式。美國的小學(xué)教育就常常讓很小的孩子們到圖書(shū)館查資料、寫(xiě)報告，即是“通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習”教學(xué)方式的極好經(jīng)驗。所以通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習可以說(shuō)是理論課程實(shí)踐教學(xué)模式中的最高階段，也是其最見(jiàn)成效的方式。學(xué)生在前面基礎知識的學(xué)習、掌握、討論、交流、釋疑、拓展的基礎上，在某一章節內選擇一個(gè)自己最感興趣最有體會(huì )或最想弄明白的問(wèn)題寫(xiě)一篇研究文章，或者對某一章節的全部?jì)热輰?xiě)一個(gè)帶有自己心得體會(huì )、梳理概括的學(xué)習報告，當然是訓練學(xué)生廓清知識和觀(guān)點(diǎn)、理順思考、分析材料、理性辨析、清楚準確表達等綜合能力的極好方式。寫(xiě)作是一種實(shí)踐性教學(xué)方式，沒(méi)有人能代替他人寫(xiě)出自己內心真正的學(xué)習感受、思路的，只有學(xué)生自己的寫(xiě)作才是他真正的學(xué)習實(shí)踐過(guò)程。而寫(xiě)作中包含的廓清知識、理清觀(guān)點(diǎn)、查找資料、加工整理、概括凝煉、構思運作等都是學(xué)習者本人的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習者這些絲絲入扣、環(huán)環(huán)不離的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現其實(shí)實(shí)在在的學(xué)習效果。比如讓學(xué)生學(xué)完《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的小論文，學(xué)完《毛詩(shī)序》的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于詩(shī)的功用或價(jià)值的文章，學(xué)完寫(xiě)作主體心理動(dòng)力建構章節時(shí)寫(xiě)一篇關(guān)于某個(gè)作家的寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作意志培養與提升的習作……如果每一章節都有相應的研究性小課題和要求，并讓學(xué)生選擇或自擬課題去查閱資料、分析整理、書(shū)寫(xiě)成文，學(xué)生對每一章節的內容都會(huì )得到更加深廣、更加清晰的認識，學(xué)生的學(xué)習、思辨、表達能力都能得到實(shí)實(shí)在在的訓練與提升。無(wú)論是識記知識，還是學(xué)會(huì )思辨學(xué)會(huì )分析與綜合，還是學(xué)會(huì )寫(xiě)作，都是以學(xué)生自學(xué)為主、在學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐中實(shí)現的，其方式大大不同于傳統課堂上老師一言堂式的講授，效果也會(huì )大大高于傳統的講授式。
四、在精心充分的設計和扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障
好的設想與方式需要扎實(shí)的執行和操作才能見(jiàn)出成效，好的設想與方式一入實(shí)踐就會(huì )碰到各種各樣的障礙與阻力，有客觀(guān)的，有主觀(guān)的�？陀^(guān)的如各科課程的學(xué)時(shí)非常有限，在課堂上要完成對每個(gè)學(xué)生的檢驗、討論、交流、匯報、評講、考核等，基本上做不到。主觀(guān)的，如果課堂上做不到檢驗、討論、交流、匯報、評講，就難以約束學(xué)生自覺(jué)地按要求完成自學(xué)、完成整理、完成寫(xiě)作。因此，老師的精心設計與準備、嚴格監督與考核是課程實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施的有力保障。老師需要準備一整套涵蓋各章節知識點(diǎn)的習題集，需要準備一整套涵蓋各章節重難點(diǎn)問(wèn)題的自學(xué)引導思路，需要準備各章節的供學(xué)生深入學(xué)習和研究的小課題，需要準備有質(zhì)量的針對性強的短小的淺顯易懂的各章節的參考資料并配合教材相應章節下發(fā)給學(xué)生自學(xué)閱讀。老師可以將知識識記題的檢查考核放在課前完成，將學(xué)生存疑的討論放在網(wǎng)絡(luò )互動(dòng)平臺完成，寫(xiě)作及對寫(xiě)作成品即文本的評閱也放在課下完成，課上主要講授和討論一些共性的或都被學(xué)生疏忽又必須掌握的內容，匯報、評講一些有代表性的文章和觀(guān)點(diǎn)，至于各人寫(xiě)作、學(xué)習中存在的問(wèn)題，可在文本批注中在互動(dòng)平臺交流中反饋給學(xué)生。老師可以將個(gè)人全部檢查與考核及分組個(gè)別輪流匯報、討論發(fā)言檢查與考核結合起來(lái)。比如知識識記類(lèi)考核、互動(dòng)平臺討論回饋、文章評閱及反饋必須是全部的，但課堂上的交流討論、匯報發(fā)言則可以是分組代表、代表輪流式。在知識識記類(lèi)考核和文章評閱工作中，也可采用分組互查互評、老師統一把關(guān)的方式，這樣可以讓學(xué)生在互查互評中實(shí)現交流與啟發(fā)。甚至還可以以幾章精學(xué)（知識識記、思考討論、寫(xiě)作綜合提高三環(huán)節環(huán)環(huán)從嚴、扎實(shí)實(shí)踐）幾章粗學(xué)（知識識記從嚴、思考討論、寫(xiě)作綜合從簡(jiǎn)）、兩相結合的方式組織教學(xué)，十幾章的課程，扎扎實(shí)實(shí)從嚴過(guò)程從高要求的教學(xué)五章左右，學(xué)生的學(xué)習能力、思考能力、分析綜合能力、寫(xiě)作能力就都訓練出來(lái)了，學(xué)生的學(xué)習習慣、思考習慣、分析綜合習慣、寫(xiě)作習慣也就培養和訓練成了。再加上各門(mén)課程都采用這樣的實(shí)踐教學(xué)模式的話(huà)，學(xué)生受到的訓練和培養，其見(jiàn)效會(huì )更快更強！歸納起來(lái)，理論課程的實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，讓學(xué)生閱讀、梳理、識記，讓學(xué)生提問(wèn)、思考、討論、解決問(wèn)題，讓學(xué)生寫(xiě)作、辨析、分析、思考、研究、表達，既學(xué)到有什么是什么怎么來(lái)的，又學(xué)會(huì )分辨對錯是非合理與否，還學(xué)會(huì )運用、研究和創(chuàng )新。這是一個(gè)步步推進(jìn)、層層深入、實(shí)現最佳的過(guò)程，老師作為組織者、引導者、檢驗者而存在，教學(xué)活動(dòng)學(xué)習過(guò)程中的主體是學(xué)生，學(xué)生自己的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)構成了主要的教學(xué)活動(dòng)，這是理論課程實(shí)踐教學(xué)的核心內涵。
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇3
摘要:
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )信息時(shí)代的發(fā)展，多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域得到了廣泛的應用，越來(lái)越多的課程開(kāi)始采用多媒體輔助教學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也不例外。借助多媒體輔助教學(xué)可以打破傳統教學(xué)理念和教學(xué)模式，不僅能夠豐富課堂教學(xué)內容和教學(xué)方式，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高課堂教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞:
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué);多媒體輔助教學(xué);問(wèn)題;策略
一、在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中引入多媒體輔助的重要性
(一)豐富教學(xué)內容，提高教學(xué)質(zhì)量
漢語(yǔ)言文學(xué)屬于基礎性人文學(xué)科，其涉及到的內容比較多，借助多媒體教學(xué)，可以將一些書(shū)本上的內容以動(dòng)態(tài)的形式呈現在學(xué)生面前，同時(shí)也可以借助音頻、視頻等資源，來(lái)將書(shū)本內容更加直觀(guān)的呈現在學(xué)生面全，從而有效提升學(xué)生的學(xué)習積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。比如說(shuō)在利用傳統的手段進(jìn)行漢語(yǔ)文文學(xué)教育時(shí)，往往就只能夠讓學(xué)生通過(guò)書(shū)籍來(lái)進(jìn)行學(xué)習，而將多媒體技術(shù)引入教學(xué)之中，在教學(xué)的時(shí)候，可以將一些漢語(yǔ)言文學(xué)作品以多媒體的形式加以呈現，比如說(shuō)可以讓學(xué)生通過(guò)多媒體觀(guān)看一些古代的書(shū)籍，這樣往往就能夠使得學(xué)生更好地體會(huì )到漢語(yǔ)言文學(xué)的韻味．
(二)調動(dòng)學(xué)生多重感官，為學(xué)生創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍
加強多媒體技術(shù)的應用，可以從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的角度將教學(xué)內容傳授給學(xué)生，有效的調動(dòng)了學(xué)生的多重感官，并為學(xué)生創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍，從而推動(dòng)課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。對于書(shū)本上言有盡而意無(wú)窮的內容，也可以借助多媒體技術(shù)使學(xué)生能夠有身臨其境的感受，從而加深學(xué)生對教學(xué)內容的了解和掌握。例如在進(jìn)行《桃花源記》的教學(xué)時(shí)，教師就可以為學(xué)生播放關(guān)于桃花源的一些視頻，讓學(xué)生有身臨其境的感受，充分調動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及想象力，從而更加有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)。
(三)為學(xué)生提供交流平臺
目前，我國的教學(xué)模式倡導以學(xué)生為主體，而且高等院校的學(xué)生步入成年，他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)生了較大的改變，在課堂教學(xué)過(guò)程中愿意發(fā)表自己的想法和意見(jiàn)。而多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供良好的交流與溝通平臺，便于學(xué)生之間進(jìn)行討論，使他們能夠在師生面前表達自己的想法和思路，加深學(xué)生對課堂教學(xué)內容的了解和掌握。
(四)豐富課堂教學(xué)資源
運用多媒體技術(shù)為學(xué)生提供的的教學(xué)平臺并非對傳統教學(xué)平臺的簡(jiǎn)單轉變，其同樣可以為學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，而且漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容包括了文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論等多方面的課程，而且各個(gè)課程之間又是相互聯(lián)系的.學(xué)科體系。因此，在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，借助多媒體輔助教學(xué)可以為學(xué)生提供更多的教學(xué)資源，從而加深學(xué)生對課堂內容的掌握。
二、多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的問(wèn)題
(一)過(guò)分追求多媒體教學(xué)的優(yōu)勢
在運用多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，大部分教師過(guò)多的追求多媒體技術(shù)的大容量、高密度、快節奏優(yōu)勢，導致學(xué)生無(wú)法有效的消化吸收，從而使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量比較低。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，如果多媒體輔助教學(xué)肆意的向學(xué)生傳播大量學(xué)習內容，會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生眼花繚亂的感覺(jué)，使學(xué)生只能被動(dòng)的接受，根本沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行思考，從而無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和主動(dòng)性。
(二)多媒體輔助教學(xué)不注重實(shí)效
在進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，一些教師認為課件越漂亮，就越能吸引學(xué)生的注意力，從而提高課堂教學(xué)效果，這種過(guò)多追求課件的觀(guān)賞性，會(huì )導致學(xué)生課堂注意力不集中，無(wú)法全身心的投入到學(xué)習之中，反而起到了喧賓奪主的效果。同時(shí)，在進(jìn)行多媒體課件制作過(guò)程中，部分材料不太理想，但是教師認為精美的課件效果可以掩蓋教學(xué)內容的不足，導致漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)實(shí)效性比較差。
(三)機械的教學(xué)過(guò)程阻礙了學(xué)生思維能力的提升
由于漢語(yǔ)言文學(xué)具有較高的靈活性，規律性不強，而且課堂教學(xué)方式是千變萬(wàn)化的，導致借助多媒體輔助教學(xué)會(huì )使教師在課件制作過(guò)程中將教學(xué)內容的板書(shū)、分析、問(wèn)題及答案提前設計好，并在課堂上循序漸進(jìn)的進(jìn)行，這樣不僅會(huì )影響學(xué)生思維能力的培養，而且不利于提升課堂教學(xué)效果。
三、提高多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的措施
(一)多媒體輔助教學(xué)要把握“度”
雖然多媒體技術(shù)具有多方面的優(yōu)勢，但是其畢竟僅是一種教學(xué)手段，并不能完全取代傳統的教學(xué)方式，因此在使用多媒體輔助教學(xué)時(shí)要把握好“度”。對于一些理論性較強的內容，如語(yǔ)音知識、語(yǔ)言的派系與分布等，憑借單一的教師講解無(wú)法達到預期的學(xué)習效果，此時(shí)就可以借助多媒體教學(xué)來(lái)改善課堂教學(xué)氛圍，從而更好的提高課堂教學(xué)效果。比如說(shuō)在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，不能夠一味地依賴(lài)于PPT、視頻等多媒體資料，它們只是教學(xué)的輔助工具，教師應該將其作為向學(xué)生傳達思想的媒介，這樣才能夠更好地進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育。
(二)提高教師綜合素質(zhì)
運用多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，還需要教師具有一定的學(xué)習與創(chuàng )新意識，不斷加強對多媒體技術(shù)的學(xué)習和研究，對課程有宏觀(guān)的把握，只有這樣才能更好的將多媒體技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)結合在一起，從而在課堂教學(xué)中對任何問(wèn)題都能夠從容應對，以確保課堂教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。
(三)盡最大努力避免多媒體輔助教學(xué)中的不足
隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，在進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì )如何避免多媒體輔助教學(xué)中的不足，以更好的發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢，從而提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。所以教師和學(xué)生都必須要避免這些不足之處，一方面，教師不能夠將考試的核心內容放在多媒體資料之中，這樣就會(huì )加大學(xué)生對于這些多媒體資料的依賴(lài)，而是應該注重學(xué)生自身的理解，另一方面，學(xué)生也應該樹(shù)立起正確的意識，對于多媒體有一個(gè)正確的認識，在學(xué)習的過(guò)程中應該更加關(guān)注和老師的互動(dòng)與交流。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，傳統的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足課堂教學(xué)需求，因此需要對課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng )新。而隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)可以有效彌補傳統教學(xué)中的缺陷和不足，有效的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和主觀(guān)能動(dòng)性，提高了課堂教學(xué)效果。
【參考文獻】
�。�1］丁國文．對多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的思考［J］．中國科教創(chuàng )新導刊,2013,06．
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇4
摘要：
促進(jìn)幼兒園孩子語(yǔ)言能力發(fā)展的基本方式主要有兩種，一種是提供豐富多樣的語(yǔ)言樣本，另一種則是為幼兒提供各種使用語(yǔ)言的機會(huì )。而漢語(yǔ)言文學(xué)教育就是兩種學(xué)習方式的綜合，基于漢語(yǔ)言文學(xué)文本所開(kāi)展的語(yǔ)言教育，既可以為幼兒提供語(yǔ)言學(xué)習的參照物，又能為幼兒提供充分的說(shuō)話(huà)機會(huì )。本文從語(yǔ)言文學(xué)教育的角度，探討了幼兒園如何開(kāi)展語(yǔ)言課程以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力和思維能力的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
幼兒園教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；語(yǔ)言能力；思維能力
新的《幼兒園教育指導綱要》中明確要求“把保護幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。幼兒期是世界觀(guān)、自然觀(guān)、生命觀(guān)的萌發(fā)時(shí)期，也是一個(gè)更多的依賴(lài)情感而不是依賴(lài)理智的時(shí)期，幼兒對生命的認識受到他們經(jīng)驗的限制，但是他們的情感易受感染，行為習慣容易養成。那么幼兒的生命意識啟蒙教育如何來(lái)進(jìn)行呢？
一、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展
在幼兒園開(kāi)展漢語(yǔ)言文學(xué)教育，最基本的目標就是促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，幼兒園教師在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)角度實(shí)施教學(xué)：首先，教師應該利用盡可能豐富多樣的語(yǔ)言文學(xué)文本，向幼兒展示成熟、規范的語(yǔ)言。通過(guò)引導幼兒學(xué)習簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言文學(xué)作品，讓幼兒接觸到更為豐富和規范化的`文學(xué)語(yǔ)言，從而為其樹(shù)立一種行之有效的模仿范例。為了加深幼兒對形象化語(yǔ)言的學(xué)習和記憶，教師甚至可以從這些文學(xué)作品中選取一些具有代表性的詞匯和語(yǔ)句等，讓這些語(yǔ)言材料為幼兒清晰地認識周?chē)氖澜缣峁┮粋�(gè)范本。當然，學(xué)習這些詞匯還能起到拓展幼兒詞匯量的目的。尤其是在一些故事性的文學(xué)作品中，幼兒能夠通過(guò)上下文語(yǔ)境獲得理解新詞的機會(huì )。例如，在給大班幼兒開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí)，以《三個(gè)和尚》的故事為例，通過(guò)多媒體課件上的圖片展示和教師朗讀故事的方式，幼兒可以結合上文及圖片內容認真揣測“挑”、“抬”這些動(dòng)詞的意思。其次，在學(xué)習語(yǔ)言文學(xué)文本的過(guò)程中，教師還可以利用閱讀童話(huà)故事和兒歌的機會(huì )，讓幼兒在潛移默化中獲得一種語(yǔ)言結構文的暗示。最后，教師也可以讓幼兒接觸多種風(fēng)格的語(yǔ)言文本，讓幼兒在學(xué)習不同國家、民族和歷史時(shí)期的語(yǔ)言表達方式的過(guò)程中，不斷豐富自己的語(yǔ)言積累，提高自身的語(yǔ)言適應能力和理解能力。以大班幼兒的語(yǔ)言文學(xué)教育為例，為培養幼兒接觸多種文學(xué)文本的能力，教師可以選取英國大衛盧卡斯的《害羞的小哈利》，散文詩(shī)《花園里有什么》和故事《三只想生病的小狗》進(jìn)行對比教學(xué)，一個(gè)是圖文結合的自主閱讀，一個(gè)是詩(shī)歌朗誦，另一個(gè)則是采取講故事的方式。讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)的過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言能力。
二、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，培養幼兒的智力思維
幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育不僅可以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，還能有效開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維，幫助幼兒掌握基本的概念理論、發(fā)展邏輯思維能力等。隨著(zhù)幼兒語(yǔ)言能力的提升，其對抽象概念的認知能力也有了循序漸進(jìn)的發(fā)展。尤其是在認識具體事物的過(guò)程中，幼兒可以通過(guò)語(yǔ)言將自己的感性認識表達出來(lái)，或者銘記在頭腦中，從而形成對事物概念的形象認識。而語(yǔ)言文學(xué)作品的學(xué)習也一樣，幼兒通過(guò)反復閱讀和聽(tīng)教師的朗讀，能夠間接獲得一些無(wú)法直接感知的經(jīng)驗，并且在認識這些經(jīng)驗的過(guò)程中對其進(jìn)行概括分類(lèi)，這樣也能培養幼兒的智力思維。例如，在教會(huì )小班幼兒學(xué)習兒歌《如果我能飛》的時(shí)候，教師可以采用語(yǔ)言學(xué)習和動(dòng)作表演相結合的方式，讓幼兒理解并表演出閃爍的小星星、舞蹈的浪花和歌唱的小鳥(niǎo)，從而體驗到唱兒歌的快樂(lè )，也加深對這些詞語(yǔ)的理解。當然，在實(shí)施幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，教師還應該注意為幼兒創(chuàng )設發(fā)展邏輯思維能力的機會(huì )。同樣是以經(jīng)典的文學(xué)作品為例，在講解故事情節的時(shí)候，教師可以引導幼兒思考故事中所沒(méi)有提及的事情，通過(guò)假設故事中的人物遇上什么事情，而鼓勵幼兒思考其結局會(huì )怎樣，以培養幼兒的邏輯思維。例如，在組織小班幼兒學(xué)習《小松鼠的傘》這一節課時(shí)，教師可以引導幼兒們自己猜測一下“松樹(shù)媽媽看到小松鼠全身都淋濕了會(huì )怎么樣？”“媽媽為什么生氣？”這樣不僅可以開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，還能鍛煉幼兒的語(yǔ)言組織能力和說(shuō)話(huà)能力。
三、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，保障幼兒的道德發(fā)展
在幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)中，教師還應該注重加強幼兒的社會(huì )道德教育。讓幼兒在學(xué)習語(yǔ)言文學(xué)文本時(shí)，以故事中的人物形象為幫助掌握相應的社會(huì )性行為，或者鼓勵幼兒對文學(xué)作品中的道德行為進(jìn)行探討，提高幼兒的思想道德水平。尤其是在一些故事性比較強的童話(huà)故事中，經(jīng)常蘊含了許多人生哲理和教會(huì )幼兒如何做人的知識。教師在講解這些故事的過(guò)程中，不能僅僅停留在故事情節的復述上，還應該指導幼兒探討故事中的人物行為是否合理，以及激發(fā)幼兒思考：“如果換作是你，你會(huì )如何做呢？”通過(guò)這些德育教學(xué)環(huán)節，可以有效培養幼兒提高自己的是非判斷能力，讓他們認識和掌握正確的社會(huì )性行為。同時(shí)，也能讓幼兒在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)習主人公那種克服困難的勇氣和決心。
四、創(chuàng )設生動(dòng)的教學(xué)情境，讓文學(xué)文本更為形象化
在開(kāi)展幼兒語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，針對幼兒普遍傾向于接受故事性比較強、圖文結合的教學(xué)內容的特點(diǎn)，為了幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品，教師不妨采用多媒體教學(xué)設備，將書(shū)本上那些原本靜止不動(dòng)的文學(xué)作品采用圖像或動(dòng)畫(huà)的方式呈現出來(lái)，以幫助幼兒直觀(guān)感受更加形象生動(dòng)的文學(xué)作品。尤其是在給小班幼兒傳授語(yǔ)言文學(xué)知識時(shí)，這種教學(xué)方式顯得尤為重要。畢竟小班幼兒的識字能力較差，而對圖畫(huà)和動(dòng)畫(huà)視頻充滿(mǎn)了興趣，教師如果能夠將文學(xué)文本轉化為圖畫(huà)視頻，必將大大提高幼兒的學(xué)習積極性和參與性。以小班幼兒學(xué)習《大蘋(píng)果》這一課內容為例，教師在呈現文本內容時(shí)便可以采取制作多媒體教學(xué)課件的方式，將綠油油的草地和又紅又大的蘋(píng)果呈現出來(lái)。并且將小老鼠用力推蘋(píng)果的過(guò)程制作成簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)視頻，引導幼兒觀(guān)察小老鼠的表情和動(dòng)作等。同時(shí)，教師也可以將小老鼠與烏龜伯伯的對話(huà)制作成幼兒模仿對話(huà)的形式，讓幼兒現場(chǎng)為小老鼠和烏龜伯伯配音，以激發(fā)幼兒模仿對話(huà)的興趣。綜上所述，幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育，對于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展、開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維和保障幼兒的社會(huì )道德發(fā)展具有不可忽視的推動(dòng)作用。幼兒園教師在引導幼兒學(xué)習語(yǔ)言文學(xué)讀本時(shí)，應該從以上三個(gè)角度充分挖掘文本的價(jià)值。
參考文獻：
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淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇5
1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統的人文學(xué)科，是其他學(xué)科的基礎，可以說(shuō)承載著(zhù)其他文化的知識體，沒(méi)有漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科，就沒(méi)有我國豐富的知識世界。漢語(yǔ)言文學(xué)探索著(zhù)人類(lèi)生存的意義，展現著(zhù)人們生活的價(jià)值，其中心內容是我國優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)代表著(zhù)我國現代精神文明建設，是我國文化和民族意識的表達。當今社會(huì )發(fā)展日新月異，生活和工作節奏日益加快，就業(yè)難這個(gè)現實(shí)情況不斷放大，用人單位選擇人才的標準也是日益苛刻，復合型人才需求走俏，當前的情況下，高職漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作需要一場(chǎng)改革，要充分提高學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，培養實(shí)用性人才，要在教學(xué)的過(guò)程中側重學(xué)而至用的素質(zhì)教育，使高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育價(jià)值實(shí)現最大化。
2.高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現狀
2.1教學(xué)模式落后
在當代的漢語(yǔ)言教學(xué)中，大部分學(xué)校的教師還是采用應試教育模式，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習教師灌輸的知識要點(diǎn)，這導致學(xué)生學(xué)習效果有限。課堂教學(xué)缺乏生動(dòng)形象，理論性過(guò)強，而實(shí)用性不足。長(cháng)期枯燥乏味的教學(xué)模式會(huì )使學(xué)生們的學(xué)習主動(dòng)性逐步變成被動(dòng)，對于學(xué)習表現為興趣不足，不主動(dòng)攝取而被動(dòng)接受，甚至出現厭煩抵觸的情緒。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的知識結構未能與時(shí)俱進(jìn)，很多知識教程版本較老，并未及時(shí)作出更新，沒(méi)有跟上現實(shí)社會(huì )的潮流和步伐。
2.2教學(xué)觀(guān)念落后
現在學(xué)生和家長(cháng)普遍對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的重視程度不夠，認為平時(shí)會(huì )說(shuō)話(huà)寫(xiě)字，掌握的漢語(yǔ)言文學(xué)知識足夠應用日常生活，不想耗費過(guò)多的精力放在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習上，同時(shí)，他們認為現在招聘單位青睞專(zhuān)業(yè)課好的學(xué)生。結果，學(xué)校也把主要精力向專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)上傾斜，導致漢語(yǔ)言文學(xué)變成冷門(mén)，學(xué)生和老師對此教育逐漸漠視。
2.3教學(xué)方法和教學(xué)手段單一
隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)方式已經(jīng)在許多學(xué)校有所展示，并逐漸成為很多學(xué)科教學(xué)方式的重要組成部分，多媒體教學(xué)能夠將知識點(diǎn)圖文聲并茂地展現給學(xué)生，形象直觀(guān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，潤滑課堂氣氛，進(jìn)而學(xué)生中形成良好的學(xué)風(fēng)。但是，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，相當部分的學(xué)校依然采取教師灌輸學(xué)生知識的'單線(xiàn)教學(xué)手段，這樣很難提升學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力。
3.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應采取的對策
3.1完善課程結構體系
明確教育的基本思想，端正教學(xué)的態(tài)度。學(xué)生是教育的根本，教學(xué)的課程結構設計也應該遵循以學(xué)生發(fā)展為中心的這個(gè)原則，要合理設置課程。教學(xué)就是要不斷提高教學(xué)質(zhì)量來(lái)培養優(yōu)秀人才，要達到這個(gè)目的就得樹(shù)立科學(xué)的教育觀(guān)，創(chuàng )立科學(xué)的課程結構，從課程的主體到局部做到統籌規范設計，只有這樣才會(huì )不斷提升課程設計質(zhì)量，增強課程的整體性。課程結構體系是每個(gè)課程點(diǎn)以及課程內部結構有效而有機的結合，能否最大程度做好課程優(yōu)化直接影響學(xué)校課程整體功能的發(fā)揮以及教學(xué)質(zhì)量的提高。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展形勢就是要改革以往過(guò)時(shí)的課程結構體系，要做出適應當今社會(huì )發(fā)展的重要舉措，這個(gè)是課程改革的要求，體現當前的課程體系實(shí)際的應用價(jià)值�？偨Y起來(lái)就是做到以人為本，以學(xué)生為本，以社會(huì )實(shí)際應用為方向，根據學(xué)生的自身特點(diǎn)進(jìn)行人才培養，學(xué)校的課程設計要以此為基礎，使學(xué)生有充分的自己的學(xué)習時(shí)間和空間，以學(xué)生自己的主觀(guān)能動(dòng)性為主動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，拓展學(xué)生的知識面，完善學(xué)生的知識結構，增強學(xué)生的動(dòng)手能力，從而使學(xué)生全面發(fā)展。
3.2注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)自身的教學(xué)要求就是要學(xué)生具有豐富的我國經(jīng)典文學(xué)知識素養。由于此專(zhuān)業(yè)的文化特點(diǎn)，在教學(xué)中，教師不能做灌輸式的文化傳遞，要不拘一格地通過(guò)各種形式的文化評論激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，當前的各種新媒體如微博、微信等各種傳媒方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題，學(xué)生要對各種文化問(wèn)題實(shí)行思考。在這個(gè)過(guò)程中教師要堅定教學(xué)創(chuàng )新意志，突破思維定勢，勇于拓展思路，開(kāi)辟出新穎的教育思路，行為上要專(zhuān)心實(shí)踐，善于探索，不斷總結和前進(jìn)。
3.3轉變教學(xué)觀(guān)念
社會(huì )在不斷發(fā)展，社會(huì )對人才的要求也是不斷改變。從前的社會(huì )需要人才具有豐富的理論知識儲備，而當今社會(huì )，這些人才還要具備過(guò)硬的實(shí)踐操作能力，在學(xué)習和工作中要不斷地發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。新課程的理念要求一切教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心來(lái)開(kāi)展，遵循學(xué)生的學(xué)習規律，讓學(xué)生主動(dòng)去吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識的精華。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，改革教學(xué)的目的是培養學(xué)生自我創(chuàng )新精神，提供濃厚的漢語(yǔ)言文學(xué)的氣息，讓學(xué)生身臨其境，置身在人文關(guān)懷的氣氛中，領(lǐng)略漢語(yǔ)言文學(xué)的獨特魅力，從而真正實(shí)現新時(shí)代的素質(zhì)教育的目的。
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇6
�。�摘要］
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷進(jìn)步，文化也逐漸趨向于多元化發(fā)展。在當前背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)展勢必會(huì )受到來(lái)自不同文化的沖擊，這就需要漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教師能夠認清當前局勢，培養學(xué)生對復雜文化的篩選以及自控能力，確保漢語(yǔ)言教育事業(yè)的平穩發(fā)展。就多元文化背景下漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教育的現狀進(jìn)行分析，提出推進(jìn)漢語(yǔ)言教育有效開(kāi)展的相關(guān)建議。
�。�關(guān)鍵詞］
多元化；漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)；教學(xué)
就目前各高校的現狀來(lái)看，大部分學(xué)生在成長(cháng)的過(guò)程中，都接觸過(guò)不同的文化，但是由于這些學(xué)生尚未形成正確的三觀(guān)，因此對西方以及新型文化會(huì )出現盲目追捧、過(guò)度崇拜的現象。這些現象不僅會(huì )導致漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的教學(xué)難以展開(kāi)，更會(huì )造成中華優(yōu)秀的傳統文化無(wú)人繼承的問(wèn)題發(fā)生。
一、多元文化背景下漢語(yǔ)言教育文學(xué)的發(fā)展現狀
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容缺少針對性
隨著(zhù)文化多元化的發(fā)展趨勢如日方升，先進(jìn)與傳統、國內與國際的文化相互交織與滲透，導致漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)內容上缺少針對性。在部分人的意識中，經(jīng)濟發(fā)達地區的文化也處于世界的前列，導致其過(guò)分追捧西方文化，對中華傳統文化嗤之以鼻�，F階段的漢語(yǔ)言教育在教學(xué)內容上缺少了對人們正確意識的引導，學(xué)生難以理解過(guò)于深奧的傳統文學(xué)教學(xué)內容，進(jìn)而逐漸對漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)喪失了學(xué)習興趣。
�。ǘ┙虒W(xué)模式單一老舊
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟科技力量的不斷增強，教育事業(yè)的發(fā)展也得到了足夠的改革動(dòng)力，也使很多高校將網(wǎng)絡(luò )技術(shù)有機地融入日常教學(xué)的過(guò)程中。而就漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的開(kāi)展現狀來(lái)看，不少教師依然沿用過(guò)去單一、老舊的教學(xué)模式，只重視理論知識的講解，關(guān)于多媒體的課件也是老一套，絲毫沒(méi)有新意，使學(xué)生很難在學(xué)習過(guò)程中體驗到學(xué)習的樂(lè )趣，嚴重滯后了漢語(yǔ)言教育專(zhuān)業(yè)的質(zhì)量與水平[1]。
�。ㄈ┤鄙倜鞔_的教學(xué)方向
文化是一個(gè)學(xué)校、企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì )的發(fā)展指向標，因此在多元文化的背景下，我們更要將本國優(yōu)秀的傳統文化放在首要發(fā)展地位，合理引入或吸取外來(lái)文化的精華。在現階段的漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，缺少了明確的`教學(xué)的方向，缺乏對學(xué)生意志品質(zhì)與傳統文化重要性的培養，導致學(xué)生在課堂上尚未形成學(xué)習責任感，拖后了漢語(yǔ)言教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。面對網(wǎng)絡(luò )技術(shù)快速發(fā)展的多元文化，各高校與漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教師應從學(xué)生與社會(huì )發(fā)展的角度重新考量教學(xué)方向，加強與學(xué)生的溝通與交流，找到學(xué)生的興趣所在，從而使學(xué)生素質(zhì)全面地發(fā)展。
二、多元文化背景下漢語(yǔ)言教育專(zhuān)業(yè)有效開(kāi)展的相關(guān)建議
�。ㄒ唬┰O計有效的教學(xué)內容
隨著(zhù)文化逐漸趨向于多元形式的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)的過(guò)程中不僅要培養學(xué)生關(guān)于經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀與體驗，更要加強對學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能與綜合素質(zhì)的培養。因此，漢語(yǔ)言教師在設計教學(xué)內容上要重視其有效性與針對性，適當地引入多元文化中優(yōu)秀的部分，讓學(xué)生通過(guò)對精髓文化的了解去除對西方文化或新鮮文化盲目崇拜的情結，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面地發(fā)展[2]。
�。ǘ﹦�(chuàng )新教學(xué)模式，打開(kāi)教學(xué)新思路
就目前高校的情況來(lái)看，在校的學(xué)生多為“90后”，處于該時(shí)期的學(xué)生過(guò)早地接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò )或者是多元文化，對過(guò)于老舊、單一的教學(xué)模式勢必會(huì )失去興趣。因此，在多元文化背景下，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)要想有效開(kāi)展，漢語(yǔ)言教師就應積極創(chuàng )新教學(xué)模式，打開(kāi)教學(xué)的新思路，調整課堂中之中教師與學(xué)生的地位，引導學(xué)生進(jìn)行自主思考。不僅如此，教師要加強與學(xué)生的交流與溝通，掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，培養學(xué)生積極向上的學(xué)習態(tài)度，及時(shí)糾正學(xué)生對多元文化的錯誤理解。另外，教師應加強自身的專(zhuān)業(yè)技能與職業(yè)素養，將網(wǎng)絡(luò )技術(shù)與教學(xué)模式進(jìn)行有機結合，做好在多元化文化背景下的引導工作。
�。ㄈ┘訌姖h語(yǔ)言教學(xué)的應用性
在多元文化背景，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教師應重視教學(xué)的應用性，讓學(xué)生通過(guò)日常學(xué)習提高自身的專(zhuān)業(yè)技能與適應今后社會(huì )生活的能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以將教學(xué)方向放在學(xué)生閱讀與運用文字能力的培養之上，拓寬學(xué)生經(jīng)典文學(xué)作品的知識儲備量，以更為客觀(guān)的方式分析西方文化與本國文化的差異，使學(xué)生能夠在多元文化之中認清文化本質(zhì)，傳承中華民族的傳統文化[3]�？偠灾�，面對多元化背景的不斷深入，現階段的漢語(yǔ)言教學(xué)依然在教學(xué)模式、教學(xué)內容上存在大量問(wèn)題。因此，各高校就應聯(lián)合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，通過(guò)創(chuàng )新教學(xué)模式，豐富教學(xué)內容，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)等相關(guān)舉措，打開(kāi)教學(xué)新思路、新前景，讓學(xué)生在多元文化的背景下堅定不移地將中華文化的傳統美德傳承下去。
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淺談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文 篇7
摘要:
在我國傳統文化的傳承中，漢語(yǔ)言文學(xué)是最能體現其意義的，該專(zhuān)業(yè)不僅是對我國傳統文化的繼承，更是對傳統文化最有力的傳播。本文以后現代教育思想指導為基礎，對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:
后現代教育；思想指導；漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)方法
漢語(yǔ)言文學(xué)在我國高校所設定的專(zhuān)業(yè)是屬于歷史最為悠久的一項。在后現代教育思想指導下，漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中打破了傳統的傳播主體主要是教師，而接受知識的一方則主要是學(xué)生的教學(xué)方式，將關(guān)注點(diǎn)轉移到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史文化特征的獨特性，僅采用傳統的教學(xué)方式不能幫助學(xué)生了解以及掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的意義。因此要基于后現代教育思想，培養學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的特征的同時(shí)將學(xué)習潛能激發(fā)出來(lái)，促使學(xué)生在學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的同時(shí)對其所表述的意義予以深度思考。
一、關(guān)于后現代教育思想的簡(jiǎn)要概述
后現代教育思想下的教學(xué)模式不再是傳統的教授與被教授的模式，其主要提倡平等的觀(guān)念，打破了以往教師將教學(xué)完全把握住，占主導地位，學(xué)生處于被動(dòng)控制學(xué)習行為方法。即以“去中心”作為教學(xué)理論，其教學(xué)模式以“對話(huà)”為要點(diǎn)，在教師的問(wèn)題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對話(huà)的`教學(xué)。［1］平等交流“對話(huà)”教學(xué)模式的建立對師生之間良好關(guān)系的建立具有促進(jìn)作用。在這樣的環(huán)境下，理解以及尊重的和諧教學(xué)氛圍被活躍，學(xué)生的學(xué)習興趣自然被激發(fā)。同時(shí)，后現代教育思想下同樣對于教學(xué)方法也十分重視。該思想提倡將在教學(xué)中將學(xué)生引入教學(xué)情境，且通過(guò)生動(dòng)活潑的方式將其引入，這樣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生體會(huì )到學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，讓學(xué)生愛(ài)上該專(zhuān)業(yè)，主動(dòng)探究其深意。與此同時(shí)教師要激發(fā)學(xué)生的興趣，對教學(xué)方法進(jìn)行一定的創(chuàng )新，這不僅培養教師的創(chuàng )新能力，同時(shí)對學(xué)生的想象力也有一定的促進(jìn)作用。除此之外，后現代教育思想根據學(xué)生的差異性對其進(jìn)行評價(jià)，而不是以傳統的應試考試分數的高低對學(xué)生進(jìn)行統一定義的評價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是獨立且獨特的，因此對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，要以不同的評價(jià)方法以及不同的評價(jià)尺度對學(xué)生的特點(diǎn)予以總結，通過(guò)針對性的評價(jià)，讓其感受平等性的關(guān)注。在這樣的指導下，最大限度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識，從全方位提高學(xué)生了解知識的能力，學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣就會(huì )越來(lái)越明顯、強烈。
二、后現代教育思想指導下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法分析
(一)對教學(xué)計劃進(jìn)行調整并予以綜合性考慮
從以往的教學(xué)模式來(lái)看，其教學(xué)法多半以教學(xué)計劃為依據進(jìn)行教學(xué)。此方法雖然明確教學(xué)目標，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，由于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習難度大，導致學(xué)生學(xué)習負擔加大，且理解不夠透徹。此外，其教學(xué)法靈活性存在較大程度的缺乏，且實(shí)用性也不高。［2］因為以教學(xué)計劃為依據進(jìn)行教學(xué)是老師對課堂節奏、內容等予以掌控，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)下的被動(dòng)學(xué)習，研究發(fā)現，這種形式下的課堂教學(xué)質(zhì)量效果較差。眾所周知，漢語(yǔ)言文學(xué)所涉及的知識十分多，而且內容也比較復雜、藝術(shù)性強，學(xué)生難以識記，從而導致了學(xué)習效率低下。在后現代教育思想指導下，對教學(xué)計劃進(jìn)行調整并予以綜合性考慮，以學(xué)生的實(shí)際情況為依據，在結合教學(xué)計劃的同時(shí)，從漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況為依據，采用新的教學(xué)方法輔助應用在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，在較好地增強學(xué)生吸收知識能力的同時(shí)，更好地滿(mǎn)足了學(xué)生的實(shí)際需求。
(二)以開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)模式深化學(xué)生的理解能力
漢語(yǔ)言文學(xué)的內容中小說(shuō)、詩(shī)詞、散文以及曲賦等占多數，這類(lèi)文學(xué)內容的專(zhuān)業(yè)性強，就傳統的以教材中的知識進(jìn)行講解無(wú)法對其內容予以深刻的解析。后現代教育思想指導下的教學(xué)模式將開(kāi)放與互動(dòng)作為深化學(xué)生的理解能力的有效措施，其通過(guò)以“對話(huà)”為要點(diǎn)，在教師的問(wèn)題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對話(huà)的教學(xué)。因問(wèn)答的形式，增加學(xué)生的探索興趣。引發(fā)其說(shuō)出對該類(lèi)問(wèn)題的看法，通過(guò)學(xué)生之間的討論以及教師總結補充，對問(wèn)題進(jìn)行深化。這樣一問(wèn)一答的開(kāi)放性與互動(dòng)性教學(xué)模式，不僅活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。興趣可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習和主動(dòng)探究。
三、結語(yǔ)
后現代教育思想是教改后新形成的教育思想，該教育思想打破了傳統的思想教育，以學(xué)生的人性化以及個(gè)性化作為中心思想，同時(shí)以對話(huà)式教育方式與提問(wèn)式教育方式作為提倡點(diǎn)，主旨是將學(xué)生的思維進(jìn)一步激發(fā)，以便學(xué)習質(zhì)量的提高。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中以后現代教育思想作為指導，突破傳統型教學(xué)方式所帶來(lái)的限制性，進(jìn)而可以更好地把我國優(yōu)秀的文學(xué)知識傳遞給學(xué)生，對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的幫助。
參考文獻:
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