漢語(yǔ)言文學(xué)論文15篇[精品]

　　在學(xué)習、工作中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文1

　　第一篇

　　一、當前應用型人才培養方面的現狀分析

　　1.教學(xué)培養目標不能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很輕易就能找到一份高薪穩定的工作，例如語(yǔ)文教師、高級文秘、或者到國外從事有關(guān)中文推廣等方面的職業(yè)，近年來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的變革和畢業(yè)生數量的激增，畢業(yè)生人才市場(chǎng)對于漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化，該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生不再像原來(lái)那樣槍手。為了積極應對這種變化，就要求開(kāi)設該專(zhuān)業(yè)的學(xué)校根據就業(yè)市場(chǎng)的要求重新定位，及時(shí)改變漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養方向，擴寬學(xué)生的知識面，培養高素質(zhì)人才。

　　2.課程設置不合理，教學(xué)內容陳舊。在應用型人才培養計劃中，應該安排更具有針對性和系統性的課程，過(guò)去的陳舊教學(xué)課程可以刪去，將師資力量轉移到一些學(xué)生興趣濃厚的現代課程教學(xué)上來(lái)，例如公關(guān)禮儀，影像制作等切合時(shí)代的課程內容。為了培養學(xué)生深厚的語(yǔ)言文字功底，學(xué)生不應該只偏重于單一的理論教學(xué)，也要重視學(xué)生說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。教學(xué)課程是專(zhuān)業(yè)型人才的關(guān)鍵所在，必須將專(zhuān)業(yè)課程和基礎課程協(xié)調搭配，才能突出漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)應用型課程教學(xué)的特色所在。

　　3.忽視了選修課的重要性。很多授課教師和學(xué)生受教師考核和學(xué)生期末考試方面的影響，認為專(zhuān)業(yè)必修課是唯一需要重視的課程，而選修課是可有可無(wú)的，導致二者對選修課的重視程度不高。這種觀(guān)念是極其錯誤的，因為專(zhuān)業(yè)必修課在于培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，是主干技；選修課在于培養廣泛范圍內的技能，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣愛(ài)好，培養全面人才。只有協(xié)調好專(zhuān)業(yè)必修課和選修課的比例，才能稱(chēng)之為成功的教學(xué)模式。

　　4.不夠充分重視教學(xué)實(shí)踐。除了做好教學(xué)課程外，還應該根據教學(xué)特點(diǎn)制定學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，積極調動(dòng)學(xué)生的興趣，培養學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷來(lái)“重言輕做”，即重視課堂內容輕視動(dòng)手實(shí)踐，為了更好的培養應用型人才，首先要從教師做起，只有教師認識到實(shí)踐行為對于培養專(zhuān)業(yè)型人才的重要性，才在課堂內的教學(xué)過(guò)程中有意識灌輸實(shí)踐的重要性，在課堂外鼓勵學(xué)生親自動(dòng)手，將知識轉化為能力。

　　二、應用型人才培養方法分析

　　1.培養多元化的人才。學(xué)生在學(xué)校時(shí)可以根據自己的興趣所在，專(zhuān)致于專(zhuān)業(yè)的某一方面或某幾方面，將自己打造成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才。當前企業(yè)不同部門(mén)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，甚至相互交叉，這種融合貫通各方面的多元化的人才會(huì )更好的滿(mǎn)足企業(yè)的要求，這也是未來(lái)人才市場(chǎng)對于畢業(yè)生的要求。

　　2.大力推行課改，優(yōu)化教學(xué)內容。我們要培養優(yōu)秀的畢業(yè)生，使其能夠通過(guò)自己掌握的古漢語(yǔ)知識來(lái)解決文學(xué)領(lǐng)域內的深刻問(wèn)題，為了做到這些我們必須：第一，重視設計精簡(jiǎn)的教學(xué)課程，使之能夠命中漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的重難點(diǎn)和核心關(guān)鍵部分；第二，立足于漢語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的高度來(lái)規劃課程體系和教學(xué)步驟，二者結合給學(xué)生的知識補充帶來(lái)最大的收益；第三，將所學(xué)課程結合重新劃分，避免重復，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的課程不再浪費時(shí)間，將精力投入到更多未知課程中去。

　　3.強調選修課程的重要性。為了使漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的觸角更深更敏銳，學(xué)校應該加強推行各種文化系列的課程，培養學(xué)生對不同文化領(lǐng)域的整合轉換能力。這些都可以增強學(xué)生的興趣，使學(xué)生受到不同傳統文化的熏陶，了解文化的價(jià)值所在，寓教于樂(lè )。因此我們必須使學(xué)校開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)課是精心設計后呈現給學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴。

　　4.強化實(shí)踐環(huán)節，理論實(shí)踐相結合。培養全面的具有實(shí)踐能力的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，是一個(gè)任重道遠的任務(wù)，學(xué)校和授課教師應做到：第一，不定時(shí)的組織學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習，帶領(lǐng)學(xué)生去與學(xué)校有合作關(guān)系的企業(yè)參觀(guān)學(xué)校，向學(xué)生展示文化和實(shí)踐結合產(chǎn)生的強大魅力，這不僅使學(xué)生對可能的未來(lái)工作的工作環(huán)境提前預知，還可以使學(xué)生了解到專(zhuān)業(yè)學(xué)習的重要性，將文化知識和實(shí)踐活動(dòng)相結合。第二，以教學(xué)推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐，在日常的教學(xué)過(guò)程中，不斷向學(xué)生灌輸文化學(xué)習應該運用到教育實(shí)踐過(guò)程中去的理念，鼓勵學(xué)生將學(xué)習到的文化知識轉化實(shí)踐生產(chǎn)。在課余時(shí)間，學(xué)校課余時(shí)間組織一些積極有益的課外活動(dòng)為載體，允許并鼓勵學(xué)生參加，例如課余讓學(xué)生當班主任的助手協(xié)助做一些文案方面的工作，讓學(xué)生充分調動(dòng)自己所學(xué)的知識，培養學(xué)生的應用能力。培養漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)型人才不是一朝一夕的事情，必須將復雜龐大的教學(xué)過(guò)程細分化，具體化。要將教學(xué)模式的改變和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)培養同社會(huì )工作崗位對漢語(yǔ)言人才的需求相結合。畢業(yè)生的數量增多，對我們來(lái)說(shuō)，是機遇也是挑戰。社會(huì )崗位的細化，工作單位對于新進(jìn)員工的人文素養要求變高，漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)的工作機會(huì )會(huì )變多，就業(yè)范圍也會(huì )相應的擴大。

　　第二篇

　　一、應用型漢語(yǔ)文學(xué)人才培養模式

　　人才培養的重要性。在社會(huì )市場(chǎng)下的各個(gè)方面都重視著(zhù)人才的.培養，傳統的大學(xué)教育由于注重了學(xué)術(shù)性、學(xué)科性，人才的培養必然偏重于理論性知識和學(xué)科的深入研究，從而忽視了人才培養與現實(shí)社會(huì )需要的深度結合。我們要立足地方、輻射周邊、面向市場(chǎng)、規模適度、彰顯特色，要讓漢語(yǔ)言學(xué)文化得到更廣泛的普及和認可，在文化層次上多角度完善個(gè)體，再不斷完善整體。對人才培養的重視體現著(zhù)一個(gè)院校的好壞，體現著(zhù)能否形自己學(xué)校特點(diǎn)的教育文化，也預測了未來(lái)就業(yè)人才能否在夾縫中求生存、求發(fā)展。

　　二、人才培養的主要方面

　　(1)定位目標的優(yōu)化。幾年前的一次國學(xué)風(fēng)波對我國教育部門(mén)敲響警鐘，漢語(yǔ)言學(xué)人才的培養應當得到更廣泛的重視，因為漢語(yǔ)文化畢竟中國文化的精髓，要進(jìn)行不斷的傳播，不應再任何時(shí)候與任何事物進(jìn)行分割。關(guān)于定位的優(yōu)化主要是擺脫我國長(cháng)期存在的傳統思想定位。不能知識在一些中專(zhuān)和專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)學(xué)文化大學(xué)進(jìn)行教育，而是在每個(gè)學(xué)校進(jìn)行皎月，將定位目標放在每一個(gè)人的身上，要以設立與傳播學(xué)科為目標。

　　(2)培養高素質(zhì)人才。高素質(zhì)一直是我們對人才的基本要求，但是高素質(zhì)究竟體現在什么方面呢?首先我們重視的是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也就是技能素質(zhì)，這需要學(xué)生熟練地掌握相關(guān)知識，從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面掌握語(yǔ)言文化技巧，要對中國漢語(yǔ)學(xué)文化的歷程有所了解，對中國古代文化也能做到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的相關(guān)要求;對各個(gè)語(yǔ)言有所了解，具有全球性、時(shí)代性的眼光，結合漢語(yǔ)文化和西方文化，要在信息化的世界站穩腳跟;技能素質(zhì)還包括知識的儲備，要對中外文學(xué)史中出現的經(jīng)典文體和經(jīng)典文論有比較全面的了解;高素質(zhì)人才還包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，這里要求的是人才的品格，要有良好的行為舉止，要有敏捷的思維能力、反應能力、處理能力，要能理解和感受漢語(yǔ)言學(xué)中的魅力，要正確使用文化知識;高素質(zhì)還包括對現實(shí)，民生的人文情懷，能為地方社會(huì )服務(wù)。

　　(3)教學(xué)內容的改革與創(chuàng )新。教學(xué)內容的改革與創(chuàng )新一直是教育部門(mén)關(guān)注的重點(diǎn)，也是一直在改革的重要部分。我們已經(jīng)從傳統型的教學(xué)不斷改革到現代型的教學(xué)，從過(guò)去過(guò)分地強調專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力，到現在的重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養;從原有的語(yǔ)文學(xué)科文化減少，到相關(guān)課程的不斷增加;從注重課本和考試的天壓式教學(xué)到現在的理論實(shí)踐教學(xué)，都體現了教育改革的決心。在課程設置上首先是調課程比重，要重視漢語(yǔ)學(xué)文化教育;其次是注重理論教學(xué)，除課本上的知識外還要進(jìn)行實(shí)踐，與其他企業(yè)溝通實(shí)習;最后還要進(jìn)行教育內容的豐富，加入當代文化，讓其具有社會(huì )特色。通過(guò)不斷的創(chuàng )新，會(huì )提高學(xué)生的積極性，更容易的制定學(xué)校的教學(xué)目標和人才培養目標，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養更多的應用型文學(xué)人才。

　　三、兩者之間的有機融合

　　漢語(yǔ)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養定位的有機結合，是促進(jìn)應用型漢語(yǔ)言學(xué)人才培養的關(guān)鍵。傳統上的專(zhuān)業(yè)性人才需要轉為應用型人才，要更加考慮“以人為本”，把人放在第一位，當然在轉化的過(guò)程中，還是要考慮到企業(yè)和社會(huì )的需要，要兩方面人才同時(shí)培養，側重于研究性和應用性人才培養。有機結合的主要目的是讓學(xué)校從“單一化”向“多樣化”培養目標轉型;從“單語(yǔ)型”向“雙語(yǔ)型”漢語(yǔ)人才轉變，這一點(diǎn)是未來(lái)的發(fā)展趨勢，隨著(zhù)對雙語(yǔ)的不斷重視，一些幼兒園和小學(xué)就開(kāi)始了雙語(yǔ)教學(xué);還要從“傳統型”向“現代型”漢語(yǔ)人才轉變。

　　第三篇

　　一、功利性的特點(diǎn)及成因

　　縱觀(guān)教育發(fā)展的歷史，人文學(xué)科教學(xué)一直被認為是培養有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的公民的重要途徑。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，作為傳授母語(yǔ)文化的專(zhuān)業(yè)，它的育人功能則體現得更為明顯與必要。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養目標，應該是在滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的前提下，更加重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養。而部分地方高師院�，F行的人才培養模式，卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。功利性越來(lái)越強，過(guò)分強調知識與技能，過(guò)分看重市場(chǎng)的需求，越來(lái)越忽視對人文素養的培養。首先，高校自身的功利傾向日益明顯。部分地方高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)過(guò)于追求教育的工具性，而忽視了其人文性。從專(zhuān)業(yè)課程的設置，到人才培養的模式，都是為了適應市場(chǎng)的需要。致力于開(kāi)設各種實(shí)踐性的課程來(lái)培養學(xué)生的實(shí)踐能力，將課程內容設置為同各類(lèi)資格證書(shū)的考試接軌，等等。在競爭激烈的時(shí)代，這一做法在某種程度上來(lái)說(shuō)無(wú)可厚非，然而卻在無(wú)形之中忽視了對學(xué)生人文素養的培養。它們的人才培養目標，是為了自己的學(xué)生能夠在社會(huì )上找到一份謀生的職業(yè)，提高學(xué)校的就業(yè)率，對學(xué)生的人文素養如何，能否成為一個(gè)對社會(huì )真正有用的人卻很少顧及。這種功利化的傾向，也勢必導致大學(xué)生人文素養缺失。

　　其次，學(xué)生以自我為中心的意識很強。身處高等教育階段的年輕人，自我意識逐漸增強，他們越來(lái)越關(guān)注自身的利益能否得到很好的實(shí)現。他們對一切事物的判斷，都是以是否對自己有利為標準。此外，激烈的市場(chǎng)競爭，也使他們更加關(guān)注眼前的利益。體現在學(xué)習上，就是哪些課程有助于解決就業(yè)，哪些知識能起到立竿見(jiàn)影的效果就是有用的。甚至在一些問(wèn)題上，人性的惡都會(huì )暴露，更不會(huì )顧及如何提高自身的人文素養。而且，應試教育的主導作用已經(jīng)在無(wú)形之中滲透到了高等教育的領(lǐng)域。對于大多數學(xué)生而言，上課是為了期末考試能夠順利通過(guò)，學(xué)習是為了最終能夠找到一份穩定的工作。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，人文素養對于他們來(lái)說(shuō)，似乎也只是耳熟能詳的一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞。

　　二、消除人才培養模式功利性的策略

　　高校人才培養模式的功利性，導致了學(xué)生的人文素養得不到提高。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，接觸到的也只是抽象的文字和純熟的表達，人文素養并未得到很好的重視與提高。那么，如何改變人才培養模式中的功利化傾向，實(shí)現“把學(xué)生培養成和諧發(fā)展的人”的培養目標，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。首先，高校不能盲目服從市場(chǎng)需求，要加強學(xué)生人文素養的培養。作為人才培養的搖籃，不能把教育看成一種產(chǎn)業(yè)，而是一種事業(yè)。不能單純地計算投入與產(chǎn)出，要從長(cháng)遠角度看待教育的價(jià)值�！笆�年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，人才的培養是一個(gè)長(cháng)期的工程，如果一味追求短期效益，勢必對學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生不良影響。我們的教育，應該使學(xué)生成為有理想、能擔當、敢創(chuàng )新的人，而不是自身利益的代言人。其次，要提高高校教師的人文素養�，F在的地方高校，新生代的年輕教師逐漸成為學(xué)校的中堅力量。而這些知識素養較高的年輕人，自身就是在應試教育中成長(cháng)起來(lái)的，從學(xué)校接受的人文素養的培養相對較少。如果教師自身的人文素養不高，如何能以身作則，給學(xué)生展現榜樣的力量。因此，高校教師只有不斷完善自己的人格，提升自我的修養，才能夠潛移默化地影響到學(xué)生，讓他們對人文素養產(chǎn)生重視，才能逐漸改變功利化的心態(tài)，端正身心。再次，縮小招生規模，實(shí)行小班授課。

　　如今的地方高校，在校生的規模越來(lái)越大，導致人才培養的方式越來(lái)越模式化。當一批批零件從流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)時(shí)，我們完全看不到它們的不同�？梢栽囅�，當一批批學(xué)生在模式化的人才培養模式下完成學(xué)業(yè)的時(shí)候，我們難道不覺(jué)得他們身上缺乏一種創(chuàng )新思維嗎？我們要給學(xué)生和教師交流的空間，這樣，他們才可能受到師長(cháng)潛移默化的影響，才能有自己獨到的見(jiàn)解，不至于人云亦云。當然，教育的功利化傾向，可以說(shuō)是當今世界各國的一個(gè)通病。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，職場(chǎng)競爭日趨激烈，人才培養模式的功利性勢必在逐漸增強。我們不能完全否定這種功利性，卻也不能任由其發(fā)展。尤其是漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，一定要盡到自己的社會(huì )義務(wù)，在這個(gè)紛繁復雜的社會(huì )，給學(xué)生打開(kāi)一扇通往心靈的大門(mén)，讓他們能夠在掌握知識、提升技能的同時(shí)，改變功利化的心態(tài)，不斷提升自我，最終全面提高自身的人文素養。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文2

　　一、凸顯實(shí)踐教學(xué)環(huán)節在漢語(yǔ)言文學(xué)教育模式中的必要性和迫切性

　　實(shí)踐教學(xué)是教育過(guò)程中培養學(xué)生將理論知識轉化為基本技能、專(zhuān)業(yè)技能和人文素養，從而將知識、技能內化為個(gè)體經(jīng)驗的綜合教學(xué)活動(dòng)。它是教學(xué)工作的重要組成部分，是實(shí)現人才培養目標的重要保障。目前，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的實(shí)踐性教學(xué)方式，從內容上分可分為兩種：一是專(zhuān)業(yè)知識的實(shí)踐教學(xué)，它側重于培養勝任崗位的基本能力和專(zhuān)業(yè)能力，一般包括基于課程內容的課堂內實(shí)踐性教學(xué)和課堂外能力形成性實(shí)踐環(huán)節，課堂內的實(shí)踐性教學(xué)內容包括課程作業(yè)（閱讀、寫(xiě)作、討論等）、實(shí)驗、實(shí)習（設計），課堂外能力形成性實(shí)踐環(huán)節包括社會(huì )調查、各類(lèi)校外基地實(shí)習以及畢業(yè)作業(yè)（論文或設計）等二是社會(huì )策略性知識的實(shí)踐教學(xué)，它側重于培養在崗位上從事工作直接需要的社會(huì )人文素養，包括組織能力、合作能力、創(chuàng )業(yè)能力等綜合能力實(shí)踐環(huán)節。

　　（一）漢語(yǔ)言文學(xué)教育與社會(huì )實(shí)踐相結合是社會(huì )發(fā)展對應用型人才提出的需求

　　在教育“普教化”傳統思維下，所有的教育模式趨同化，注重理論知識傳授，實(shí)踐教學(xué)相對是薄弱環(huán)節。在今天，大學(xué)教育從精英教育走向大眾教育后，大學(xué)教育模式也開(kāi)始注重與社會(huì )實(shí)踐相結合�！按髮W(xué)是研究和發(fā)展學(xué)術(shù)、培養高級專(zhuān)門(mén)人才的場(chǎng)所，理應走出‘象牙之塔’，建立起一種主動(dòng)適應科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展的機制，樹(shù)立一種與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)，同呼吸、共命運的責任感，既為經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展做出貢獻，也為大學(xué)自身的生存和發(fā)展贏(yíng)得更大的空間�！薄敖逃�不能僅僅在教育內部，要放在整個(gè)經(jīng)濟發(fā)展的大局里考慮”，漢語(yǔ)言文學(xué)作為高等教育核心專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的大循環(huán)中，和國家的經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展緊密結合，已經(jīng)是時(shí)代的共識。漢語(yǔ)言文學(xué)教育要實(shí)現從研究向服務(wù)社會(huì )生活、解決社會(huì )人文矛盾的轉向，就必須加強實(shí)踐教學(xué)環(huán)節。當今社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展迅猛，企業(yè)產(chǎn)業(yè)轉型加速，個(gè)人需要不斷發(fā)展，只有不斷更新知識技能，才能保證個(gè)人專(zhuān)業(yè)崗位能力跟上時(shí)代的發(fā)展，才能適應經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的需求。

　　（二）加強漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生自身發(fā)展的需要

　　在當今的教育中，學(xué)生的生存狀態(tài)有其自身的特殊性。自上世紀改革開(kāi)放以來(lái)，中國社會(huì )的政治、經(jīng)濟、價(jià)值觀(guān)念等發(fā)生了翻天覆地的變化，今天的學(xué)生有著(zhù)不同于任何一代學(xué)生的情感體驗、生活磨礪和職業(yè)經(jīng)驗，學(xué)習目標和學(xué)習動(dòng)機呈多樣化，有不滿(mǎn)足于生活現狀的，有的在大學(xué)甚至中學(xué)就開(kāi)始創(chuàng )業(yè)的，有需要提升自己綜合職業(yè)能力的，有重新與社會(huì )化職業(yè)對接的；有的本身就從事著(zhù)繁忙的工作，渴望更好地發(fā)展自己、完善自己�？傊�，社會(huì )的要求已經(jīng)內化為他們自覺(jué)自愿的學(xué)習需要，因此他們渴望學(xué)習目標具體化、職業(yè)化，注重相應崗位的實(shí)用性和職業(yè)能力的培養，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節中，比前代學(xué)生有更明確的目標，更高的期望和要求。近年來(lái)，社會(huì )用人單位一般都要測試應聘者的綜合素質(zhì)能力和動(dòng)手解決實(shí)際問(wèn)題的能力，如果不加強漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節，學(xué)生就業(yè)后會(huì )難以適應崗位職業(yè)能力的要求，不得不另謀出路或待業(yè)。面對嚴峻的社會(huì )現實(shí)，必須通過(guò)加強實(shí)踐教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng )業(yè)、就業(yè)能力。

　　（三）加強漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現教育目的合理化的需要

　　高等教育的培養目標定位于培養具有一定專(zhuān)業(yè)理論知識、較強的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和較高人文素養的高級適用人才。當高等教育進(jìn)入大眾化階段以后，它不僅是終身教育的主渠道，也是構建學(xué)習型社會(huì )的基石，但是無(wú)論是為了滿(mǎn)足提升自己能力的求學(xué)，還是為了滿(mǎn)足就業(yè)的需要，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大部分學(xué)生只能走向一線(xiàn)工作崗位，而不是進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究。如果在教學(xué)中倚重理論教學(xué)，學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力就很難養成，同時(shí)慵懶、浪漫、拖拉的名士氣會(huì )帶到工作中。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式緊貼教育培養對象的基礎和條件，從實(shí)際出發(fā)，把教育培養目標的重點(diǎn)始終定位于融理論于實(shí)踐之中的解決問(wèn)題能力培養和職業(yè)能力教育的坐標系中，它一方面培養了漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生嚴謹、務(wù)實(shí)、求真的工作作風(fēng)；一方面促使教育目標“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”最終實(shí)現。社會(huì )策略性知識的實(shí)踐教學(xué)是基于一定生活場(chǎng)景的精神實(shí)踐活動(dòng)，它可以組織學(xué)生接觸具體社會(huì )事件，引導學(xué)生運用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，對這些社會(huì )事實(shí)進(jìn)行處理或提出合理化的建議，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識和具體社會(huì )問(wèn)題之間，建立起一種關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生激情、意志、超越、合作、團結等心理正能量，獲得解決實(shí)際問(wèn)題的社會(huì )策略和對人生意義的感悟。（四）加強漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展的需要。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生已經(jīng)不再是接受知識的容器，因為他們已經(jīng)完全實(shí)現了自主、探究、合作的學(xué)習模式；加強漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以讓老師和學(xué)生之間增加面對面情景交流的機會(huì )，老師也有更多的視角來(lái)培養學(xué)生的主體意識、獨立意識、自我意識、自我調整能力、自我監控能力，老師也能根據每個(gè)學(xué)生在職業(yè)選擇中面臨的困境，提供最合適的教學(xué)內容、方式和途徑，真正做到在“以人為本”的視域下，完成教育任務(wù)。在實(shí)踐中每個(gè)人都可以盡情發(fā)揮自己主觀(guān)能動(dòng)性，建構施展自己能力的舞臺，每個(gè)人都有自己發(fā)展的空間就能實(shí)現社會(huì )全面和諧的發(fā)展。

　　二、網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教育模式的特征

　　借助網(wǎng)絡(luò )共享教育資源的學(xué)習運動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)非常艱復雜的發(fā)展過(guò)程，從20xx年的開(kāi)放課程（OCW）運動(dòng)開(kāi)始，后來(lái)又出現了開(kāi)放教育資源（OER）運動(dòng)，20xx年，“從Udacity、Coursera到edX、Udemy，它們以免費、高質(zhì)量的課程內容為賣(mài)點(diǎn)，對學(xué)習者提供廣泛的在線(xiàn)支持，包括課程任務(wù)布置、學(xué)習評估、師生和生生之間的互動(dòng)交流，甚至為順利完成課程的學(xué)生提供學(xué)習證書(shū)。這類(lèi)服務(wù)受到了廣泛的歡迎，人們將這一類(lèi)新興的大規模開(kāi)放在線(xiàn)教育模式稱(chēng)為MOOC（MassiveOnlineOpenCourse）”目前，世界各地已經(jīng)掀起MOOC課程學(xué)習的風(fēng)暴，我國高校如北京大學(xué)、浙江大學(xué)等已經(jīng)推出本校的.MOOC課程，上海高校課程聯(lián)盟也初步實(shí)現了上海高校間優(yōu)質(zhì)資源共享，并可獲得學(xué)校認可學(xué)分。因此，MOOC下的教學(xué)模式呈現出兩個(gè)非常明顯的發(fā)展趨勢：一是開(kāi)放性，由于課程教學(xué)在線(xiàn)學(xué)習，開(kāi)放式獲取知識，只要注冊任何人都可以免費參與網(wǎng)絡(luò )課程學(xué)習；二是透明性，以往的精品課程、公開(kāi)課掛在網(wǎng)上可以供參觀(guān)學(xué)習，但是由于無(wú)法檢測課程學(xué)習者學(xué)習效果，因此導致許多課程徒有虛名，實(shí)際利用率非常低。MOOC學(xué)習環(huán)境下，學(xué)習過(guò)程成為可以隨意檢測學(xué)習者任何一個(gè)學(xué)習環(huán)節的透明過(guò)程。由于網(wǎng)絡(luò )教學(xué)環(huán)境的變化，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式也必須追隨它的變化，與時(shí)俱進(jìn)，從而也呈現出不同于傳統教學(xué)模式的特點(diǎn)。針對MOOC教學(xué)模式開(kāi)放性的特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現出學(xué)習參與者規模的可伸縮性（scalability）。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的課程多以講授理論知識為主，實(shí)踐教學(xué)模式必須通過(guò)大量研讀作家作品，不同評論家的學(xué)術(shù)爭鳴，以討論的方式，來(lái)培養學(xué)習者鑒賞、評析的實(shí)際動(dòng)手能力，從而開(kāi)發(fā)他們的無(wú)限認知能力，提升他們健全的人格。因此在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，話(huà)題的設置盡可能地貼近學(xué)位教育的結構化課程體系，因為教師提供的話(huà)題資源是學(xué)習者知識探究的出發(fā)點(diǎn)，如果偏離了學(xué)位教育的知識結構，太過(guò)于個(gè)性化，學(xué)習者產(chǎn)生的內容在群體學(xué)習路徑模式下，就無(wú)法成為學(xué)習和互動(dòng)的中心，這種境況下，參與實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習者的規模和課程活動(dòng)的覆蓋面，就無(wú)法實(shí)現規模的超越性。美國高等教育記事（ChronicleofHigherEducation）在對開(kāi)展MOOC的103名教授的調查中顯示，如果話(huà)題設計的貼近學(xué)位課程體系，每門(mén)課程平均有33000個(gè)來(lái)自全國各地的學(xué)生注冊，相當于傳統課程授課人數的幾百倍。針對MOOC教學(xué)模式透明性的特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現出學(xué)習效果的可檢測性（testability）。漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)習者的實(shí)踐過(guò)程指導教師根本無(wú)法全程跟蹤指導和監督，學(xué)習效果的評價(jià)只能靠學(xué)生的自述或課堂的考核來(lái)完成，但是在MOOC教學(xué)環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀材料發(fā)布可以周為單位向前推進(jìn)，指導教師可以根據實(shí)踐內容設置測試內容、討論版等環(huán)節，如果達不到老師設置的分值，學(xué)習過(guò)程將無(wú)法完成縱向推進(jìn)，指導教師甚至可以隨時(shí)獲悉實(shí)踐者在線(xiàn)學(xué)習的時(shí)間，這大大地改變了漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課程考核的隨意性和人情化傾向。

　　三、網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下發(fā)展漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的有效途徑

　　（一）建立實(shí)踐教學(xué)體系，推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)內容的完善和改革

　　實(shí)踐教學(xué)是以提高學(xué)習者能力為目標，因此在辦學(xué)理念、專(zhuān)業(yè)設置、能力培養、人才規格等方面，必須根據職業(yè)崗位的需求和學(xué)生的就業(yè)需要，制定以崗位需求為本位的實(shí)踐教學(xué)體系，設置與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展密切聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)課程，編寫(xiě)與社會(huì )實(shí)際相結合的實(shí)踐教材，整合并逐步優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)課程內容，確保它與社會(huì )職業(yè)崗位能相互銜接和貫通。在傳統的理論教學(xué)中，以某種符號形式存在的理論知識通常是老師和學(xué)生重點(diǎn)講述、掌握的內容，在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，熟悉符號系統，并解讀符號的意義，都可以由師生通過(guò)視頻課程、網(wǎng)絡(luò )互動(dòng)等方式，輕松完成，因此建立一套以培養學(xué)生崗位職業(yè)能力的課程體系，讓學(xué)生深入了解漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)能力的需求和發(fā)展趨勢，是順利開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的前提。

　　（二）逐步建立健全漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的考核、監督和反饋機制

　　在目前注重理論知識的教學(xué)模式中，學(xué)生職業(yè)能力滯后社會(huì )不斷變化的崗位需求，已經(jīng)使很多成人教育學(xué)校面臨生源嚴重不足的問(wèn)題。建立實(shí)踐教學(xué)考核、監督和反饋模塊三級體系，是提高人才培養質(zhì)量，實(shí)現實(shí)踐教學(xué)目標的重要保證。把課程考核與教學(xué)過(guò)程、學(xué)生的工作實(shí)踐緊密結合起來(lái)，在學(xué)生、老師、實(shí)踐單位以及用人單位之間，建立完善的考核、監督和反饋機制，既能調動(dòng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習的需求，又能最大程度地滿(mǎn)足社會(huì )企事業(yè)單位對人才的需求。比如，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )可以對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節進(jìn)行監控，課程作業(yè)、實(shí)驗和課程設計等都可通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺，進(jìn)行遠程考核，監督它們進(jìn)行的全過(guò)程；對于課堂外社會(huì )策略知識的實(shí)踐，也可通過(guò)視頻聊天或QQ群留言、微信和MOOC方式，與學(xué)生實(shí)踐單位、工作單位建立長(cháng)期的溝通渠道，形成良好的、靈活的互動(dòng)式信息反饋機制，對于反饋回來(lái)的信息，一方面可以當做學(xué)生形成性考核的參考指標，另一方面對于實(shí)踐教學(xué)偏離社會(huì )崗位需求的情況能迅捷提供解決方案，從而優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)計劃。

　　（三）挖掘地方資源，構建漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)訓平臺

　　漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地可以分為校內和校外兩部分。校內基地要學(xué)校根據發(fā)展規劃和專(zhuān)業(yè)設置，建立單項實(shí)驗室、綜合模擬實(shí)驗室等，可以在實(shí)驗室建立模擬實(shí)訓場(chǎng)景。但各級學(xué)校面臨著(zhù)實(shí)際困難：資金投入不足，可利用的實(shí)訓基地不足，且無(wú)法提供“全真化”實(shí)踐場(chǎng)景。為此，應認真分析、挖掘當地社會(huì )的資源，開(kāi)發(fā)具有開(kāi)放性、豐富性校外實(shí)訓基地，比如各地的報社、電臺、雜志社、各單位的宣傳部門(mén)等均可提供漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐平臺。它們可以提供真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，使漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)更接近于從業(yè)實(shí)際，教師可引導學(xué)生親歷崗位業(yè)務(wù)操作過(guò)程，了解各環(huán)節之間的聯(lián)系，并在流程操作過(guò)程中，對于崗位所需的協(xié)作意識、創(chuàng )新精神等人文素養，產(chǎn)生切身情緒體驗，從而避免了專(zhuān)業(yè)技能和社會(huì )策略技能訓練的形式化。校外實(shí)訓平臺的搭建應建立在緊扣地方社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的需求上，通過(guò)各種渠道，加強與當地的企事業(yè)單位、社會(huì )團體、行業(yè)協(xié)會(huì )等社會(huì )各界的聯(lián)系和溝通，建立教育資源共享，在互利互惠的基礎上，建立校外穩定的實(shí)訓基地。盡力拓展“課程、實(shí)習、就業(yè)”加校企聯(lián)合培“3+1”的養模式，締結校企聯(lián)盟，讓企業(yè)參與制定學(xué)生的培養方案，開(kāi)展協(xié)同式培養，共同參與課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)管理，逐步打造“產(chǎn)學(xué)研”合作平臺。隨著(zhù)知識經(jīng)濟和信息時(shí)代的到來(lái)，“高等教育從邊緣走向了中心，從封閉走向了開(kāi)發(fā)，發(fā)展的重點(diǎn)從數量的擴張轉向了質(zhì)量的提高�！�

　　四、結語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)必須充分利用網(wǎng)絡(luò )世界帶來(lái)的便捷、快速、豐富的服務(wù)項目，樹(shù)立“面向職業(yè)世界、面向生活世界”的人才培養理念，建立以行業(yè)需求為導向、以實(shí)踐教學(xué)為核心的應用型人才培養模式，為實(shí)現人和社會(huì )的全面發(fā)展作出應有的貢獻。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文3

　　中職語(yǔ)文教育應積極加強漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)投入，并以其為先導對提高中職生人文素質(zhì)教育水平，提高中職生修養和內涵，為他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念等方面意義重大。

　　一、當前中職生人文素質(zhì)教育現狀

　　1.思想方面易受到不良信息的影響

　　當代中職學(xué)校學(xué)生他們有著(zhù)扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，是國家發(fā)展及社會(huì )建設主要動(dòng)力源泉，因此中職生必須要有良好的人文素質(zhì)及健全的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，并利用自身掌握的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)而實(shí)現個(gè)人價(jià)值。但是由于信息時(shí)代的到來(lái)，各種信息的充斥，對于中職生群體來(lái)說(shuō)，他們更加容易受到一些不良信息的影響，并進(jìn)一步使得他們在價(jià)值觀(guān)念等方面出現嚴重扭曲，如中職生炫富、斗毆等社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，這使得中職教育管理方面不斷受到人們的一些質(zhì)疑，嚴重影響著(zhù)人們對中職生群體的看法。

　　2.中職生出現大量的人格缺失現象

　　就相關(guān)調查顯示，當前我國的中職生群體內存在著(zhù)一定程度的人格缺失問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴重制約著(zhù)中職生未來(lái)步入社會(huì )的發(fā)展。而就中職生人格缺失問(wèn)題來(lái)說(shuō)，主要表現在怯懦、悲觀(guān)、孤僻、抑郁、自卑等方面。中職生人格缺失問(wèn)題的出現，在很大原因上是一些家庭和社會(huì )因素導致的.，因為這一群體他們缺乏一些及時(shí)的溝通交流，他們心中出現的一些問(wèn)題沒(méi)能夠及時(shí)的得到解決，長(cháng)期積累最終引起他們出現一些人格缺失問(wèn)題。人格缺失對于中職生學(xué)習及未來(lái)步入社會(huì )均有著(zhù)極為嚴重影響，主要表現在他們人際關(guān)系無(wú)法正常維系，心理承受能力差，并且沒(méi)有一些興趣愛(ài)好等，更有甚至，嚴重的心理缺失會(huì )導致他們在面對一些問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生輕生、暴力等行為，導致極為惡劣的社會(huì )影響。

　　3.很多中職生沒(méi)有清晰的目標或理想

　　對于中職生這一特殊群體，他們的發(fā)展代表著(zhù)一個(gè)國家的未來(lái)，并且對于他們這一年齡來(lái)說(shuō)，他們應該有著(zhù)積極向上的人生抱負，有著(zhù)清晰的理想和目標，并且樂(lè )于接受新鮮事物，以不斷充實(shí)自身。但是對當前的中職生進(jìn)行調查發(fā)現，很多中職生在談到自己的理想及目標時(shí)，一些中職生在理想及目標確定上較短，更有一些甚至根本抱著(zhù)一種無(wú)所事事、消遣及打發(fā)時(shí)間的態(tài)度，并且中職生群體中盛行拜金主義、享樂(lè )主義，最終導致中職生一直在懵懵懂懂中度過(guò)中職生活。

　　二、基于漢語(yǔ)言文學(xué)的中職生人文素質(zhì)教育思考

　　中職生這一群體是國家未來(lái)發(fā)展的主要動(dòng)力和基礎，而提高對中職生人文素質(zhì)教育水平，以盡可能的使中職生得到全面發(fā)展，不但讓中職生掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，而且為中職生樹(shù)立積極、健康的人生價(jià)值觀(guān)念，解決中職生心理存在一些問(wèn)題是當前中職教育中必須高度重視的一個(gè)問(wèn)題。而漢語(yǔ)言文學(xué)教育其傳承著(zhù)我國傳統文化的精髓，對于中職生健全人格的養成，有著(zhù)極為重要的作用，但是具體發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)教育在對學(xué)生人文素質(zhì)培養方面的作用，應該從以下幾方面做起：

　　(1)加強師資隊伍構建以提高教育質(zhì)量。教師是知識的直接傳播者，其對教學(xué)質(zhì)量作用大，而加強師資隊伍建設，對于學(xué)生學(xué)習興趣培養，教學(xué)質(zhì)量提高等方面均有明顯作用。對于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)，其主要是對我國傳統語(yǔ)言文化的教學(xué)，教學(xué)內容主要包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、語(yǔ)法等，這些內容相對枯燥，很多學(xué)生對其興趣不足，最終在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量。因此學(xué)校必須要做好師資隊伍建設，提高教師教學(xué)水平，首先，中職學(xué)校應該加強對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的重視，確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有著(zhù)足夠課時(shí);其次中職學(xué)校應該積極為優(yōu)秀教師留校提供必備條件;最后中職學(xué)校應該定期對相關(guān)教師進(jìn)行培訓，并邀請一些相關(guān)專(zhuān)家及學(xué)者進(jìn)行相關(guān)教育普及。

　　(2)優(yōu)化教學(xué)內容結構。教學(xué)內容是否合理直接決定著(zhù)教學(xué)目標能不能實(shí)現，而對于學(xué)生健全人格養成，由于漢語(yǔ)言文學(xué)涉及范圍很廣，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須要針對性的進(jìn)行篩選。首先在教學(xué)內容優(yōu)化過(guò)程中應該體顯出對學(xué)生的吸引力，增加學(xué)生學(xué)習興趣;其次教學(xué)內容選擇必須要選擇一些比較積極、經(jīng)典的內容。

　　(3)加強教學(xué)實(shí)踐。面對當前中職生在人格方面的缺陷問(wèn)題，在實(shí)際解決過(guò)程中，必須要積極進(jìn)行一些教學(xué)實(shí)踐，加強溝通，加強一些實(shí)踐活動(dòng)組織，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中享受成就感，最終有效解決學(xué)生心理問(wèn)題。

　　三、結語(yǔ)

　　總而言之，隨著(zhù)當前我國中職生數量不斷增加，中職生人文素質(zhì)問(wèn)題堪憂(yōu)，對于中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，培養中職生的健全人格是學(xué)校教育應該首先做到的。而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中職學(xué)校教育中重要課程，其不但能夠在很大程度上豐富學(xué)生語(yǔ)言知識，而且在學(xué)生價(jià)值觀(guān)念樹(shù)立等方面意義重大，因此在中職教育中必須要積極重視漢語(yǔ)言文學(xué)作用，最終為我國社會(huì )主義建設培養更加優(yōu)秀的知識人才。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文4

　　摘要：研究漢語(yǔ)言審美問(wèn)題能夠讓漢語(yǔ)言這門(mén)學(xué)科發(fā)展前景變得更好，能夠讓漢語(yǔ)言文學(xué)特點(diǎn)等充分掌握，對于漢語(yǔ)言的文學(xué)進(jìn)行了解析，比較仔細的講解漢語(yǔ)言文學(xué)中特點(diǎn)進(jìn)行了分析，也分析的古代文學(xué)的中審美特點(diǎn)，還對于在新時(shí)代下，傳媒漢語(yǔ)言文學(xué)有哪些特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言；文學(xué)；審美漢語(yǔ)言文學(xué)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)所包括的內容很廣泛，涉及的領(lǐng)域也比較多，其中要掌握的知識點(diǎn)也很多，在這個(gè)時(shí)候，漢語(yǔ)言文學(xué)表現出來(lái)的沒(méi)一個(gè)特點(diǎn)，都是世界的，很多國家都開(kāi)始重視學(xué)習漢語(yǔ)，也就表明漢語(yǔ)的魅力非常大，本文就是具體的分析漢語(yǔ)文學(xué)其中的審美。

　　1漢語(yǔ)言文學(xué)的特性

　　漢語(yǔ)言文化是中國文化傳承的主體，對于中國來(lái)說(shuō)。漢語(yǔ)言是我們的母語(yǔ)，世界上每一個(gè)人都是熱愛(ài)自己的母語(yǔ)，漢語(yǔ)言文學(xué)就像語(yǔ)文一樣，是為了培養我國良好素質(zhì)的人才，讓語(yǔ)言文化得到發(fā)展，目前，漢語(yǔ)言教育是一個(gè)門(mén)比較重要的學(xué)科。中國文學(xué)、世界華文文學(xué)、漢民族文學(xué)這三個(gè)組成了漢語(yǔ)言文學(xué)，對于中國文學(xué)研究主要是重視文學(xué)的發(fā)展多樣化、對于漢民族文學(xué)來(lái)說(shuō)主要研究的就是歷史中出現過(guò)的文學(xué)，大多是傳統的文化具有民族特性。世界華文文學(xué)就是在世界上漢語(yǔ)表現出來(lái)的特點(diǎn)。通過(guò)這些，讓漢語(yǔ)言文化再進(jìn)步一些，作為一個(gè)人文學(xué)科，要把握其特點(diǎn)特性，感受當中的文學(xué)魅力，培養學(xué)生的人文素養，讓漢語(yǔ)言文學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。

　　2古漢語(yǔ)言文學(xué)的審美

　　在古代，要想在實(shí)際創(chuàng )作中表達美的感受，是一件非常難得事情，因為在古代，容易把語(yǔ)言和審美分開(kāi)來(lái)看，經(jīng)常顧此失彼，要么特別重視一方面，另一方面完全不管。比如法家的作品，教育的就是人們要懂得用法，比較強調的是法的重要性，但是這些文章毫無(wú)美感，讓人沒(méi)有讀下去的欲望，就好像現在的教學(xué)一樣，一味的傳授知識，沒(méi)有引起學(xué)生的興趣，還有一種就是只注重文學(xué)上面的美感，一點(diǎn)實(shí)用性都沒(méi)偶，寫(xiě)一些看著(zhù)比較美的文字，但是實(shí)際上不能讓人獲得什么啟示。

　　2.1古漢語(yǔ)來(lái)源生活

　　在學(xué)習古代漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候，就會(huì )研究文學(xué)中想表達的時(shí)候內容，有什么樣的意境，但是在這些意境背后，都是從生活中來(lái)源的靈感，在經(jīng)過(guò)作者的渲染，往往能表達出想表達的情感，古代的時(shí)候創(chuàng )作經(jīng)常是要仔細觀(guān)察身邊的生活，然后表達自己的感情，讓文章有作者自己的審美和意境，這樣的創(chuàng )作會(huì )讓文章變得在有美感的同時(shí)也會(huì )讓人們有所啟發(fā)，所以在解讀古漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候，要善于思考其中的意境�！吧街厮畯鸵蔁o(wú)路，柳暗花明又一村”這句所渲染的氣氛就是不同的角度來(lái)看同一件事物都是不一樣的，作者通過(guò)一波三折的描寫(xiě)，讓讀者有了想讀下去探討其中緣由的意愿，同時(shí)這種氛圍還讓讀者領(lǐng)悟了道理，是文學(xué)與審美的結合。漢語(yǔ)言文學(xué)就是通過(guò)身邊的事情來(lái)闡述一些道理，讓讀者有所思考，從而得到道理。

　　2.2古漢語(yǔ)言可以側面描述內心觀(guān)點(diǎn)

　　在古代的詩(shī)歌中，常常會(huì )發(fā)現作者通過(guò)詩(shī)歌側面的表達自己的心理感受，描寫(xiě)的非常形象，用這種描寫(xiě)來(lái)表達自己心中所想。這就說(shuō)明了古漢語(yǔ)言能夠全面的作者表述內心，在唐代著(zhù)名的詩(shī)人李白的詩(shī)中，我們常常會(huì )感受到他心中所想，所發(fā)出的感慨，比如《早發(fā)白帝城》就抒發(fā)了自己流放途中遇赦返的心情。通過(guò)景物的描寫(xiě)，能夠讓讀者體會(huì )作者的內心世界，也能夠明白作者想要表達的是什么情感。就此我們就能看出來(lái)，古漢語(yǔ)言的美感表現通過(guò)對景物的描寫(xiě)來(lái)表達自己的思想，烘托出氛圍。

　　3傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的審美

　　因為時(shí)代不同了，導致創(chuàng )作文學(xué)的環(huán)境也變了。表達的形式也開(kāi)始不一樣，因為時(shí)代背景不同，對于文學(xué)的審美也會(huì )有所影響，在一九八零年那個(gè)時(shí)代，由于五四運動(dòng)的興起，人們開(kāi)始進(jìn)行沉思，對于文學(xué)審美、人性、等等都開(kāi)始思考，在那個(gè)政治混亂的年代，作家以及詩(shī)人都在思考歷史，揭露當代社會(huì )的黑暗，這種沉思和揭露思想，像大海中引航的船，讓我們有許多思考的東西，也引領(lǐng)我們在文學(xué)中研究思考，再對現實(shí)進(jìn)行沉思的時(shí)候，讓文學(xué)更加有了力量，也更多的抒發(fā)了群眾的.新生。在那個(gè)年代對于文學(xué)的審美，可以將沉思當作主題，那個(gè)時(shí)代人們向往于追求人生的解放，面對復雜的人生，總是會(huì )進(jìn)行深刻的沉思，這樣才會(huì )使一九八零年代的文學(xué)呈現出一定的特性，而這些特性中，最重要的就是擁有一定的理性，審美的色彩，有正面的，也有反面的，這樣才會(huì )使作家將自己的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷表現得淋漓盡致

　　4漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言審美

　　4.1漢語(yǔ)口語(yǔ)的審美漢語(yǔ)文學(xué)中最重要的還要數語(yǔ)言的審美，因為不同的地區的漢語(yǔ)擁有著(zhù)不同的審美標準。正是由于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科屬性，致使學(xué)習漢語(yǔ)言的學(xué)生的文學(xué)能力以及文學(xué)素養都會(huì )擁有很高的造詣。在漢語(yǔ)言的應用過(guò)程中，語(yǔ)言的運用擁有很強的規律性。正是由于我國的地域遼闊、人口眾多，少數民族之間的語(yǔ)言有所不同，不同地方的語(yǔ)言也是各不相同，一般來(lái)說(shuō)，普通話(huà)是所有國學(xué)語(yǔ)言的標準，漢語(yǔ)的審美要與普通話(huà)靠攏，但是在實(shí)際的生活當中，南方區域很難分清卷舌，就會(huì )分不清許多讀音，講很多的讀音都說(shuō)成一個(gè)；而與之不同的是，北方區域的普通話(huà)雖然較之南方較強一些，但是由于北方人們對于卷舌不是特別敏感，也使發(fā)音不夠標準，就不能準確的說(shuō)出一口流利的普通話(huà)。所以，在口語(yǔ)方面的審美，就存在著(zhù)地方差異。

　　4.2漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的審美漢語(yǔ)言文學(xué)中的代表就是古代的詩(shī)歌，因為這些詩(shī)歌一般都是朗朗上口、對仗工整，并且還能夠表達出深刻的感情。往往是人都會(huì )采用一些華麗的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)景物，或者是運用白描的方式，來(lái)真實(shí)的描繪景物，有的詩(shī)詞則是用詞鮮活，不會(huì )隨波逐流，有的詩(shī)詞則是簡(jiǎn)單明了的表達含義，一語(yǔ)中的，道出重點(diǎn)，有的詩(shī)詞則是在其中蘊含深刻的道理，通過(guò)正面描寫(xiě)景物，或是通過(guò)側面的描寫(xiě)，來(lái)襯托出自己的心中所想。有些古詩(shī)中的悲劇描寫(xiě)并不是真正的悲劇，而是會(huì )為讀者帶來(lái)更深的震撼，而非悲傷；而有些古詩(shī)中的喜劇則不盡然是讀者的趣味所在，而這種戲劇往往是一種反諷，來(lái)揭露一些現象，挖掘事物的本質(zhì)。這就充分體現出了詩(shī)歌的審美的另一種形式，幫助一些漢語(yǔ)言文化的研究者們更深層次的領(lǐng)悟到漢語(yǔ)文學(xué)的真諦，能夠審查到漢語(yǔ)文學(xué)中的美感，弄清楚漢語(yǔ)言文學(xué)的審美標準。

　　結束語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)處在不一樣的時(shí)代會(huì )有不一樣的審美，在通過(guò)對漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行解析的時(shí)候，就會(huì )發(fā)現我國很多學(xué)者正在積極創(chuàng )新探索，但是其中避免不了一些錯誤，但是我們應該用辯證的眼光去看待這一問(wèn)題，為了讓漢語(yǔ)言能夠讓世界所接受所宣揚，就需要更多的研究者能夠探索漢語(yǔ)言文學(xué)。

　　參考文獻

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　　[3]張法.文藝與中國現代性[M].武漢：湖北教育出版社,20xx.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文5

　　1時(shí)代性原則

　　成人教育理論的日益豐富賦予成人高等教育學(xué)科以新的時(shí)代意義。1985年《中國大百科全書(shū)·教育》定義成人教育“由于受教育的主體是工農群眾，故又稱(chēng)工農教育。業(yè)余教學(xué)時(shí)間以業(yè)余為主，故又稱(chēng)業(yè)余教育”。①1987年我國《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》指出：“成人教育主要是對已走上各種生產(chǎn)或工作崗位的從業(yè)人員進(jìn)行的教育�！雹�1997年全國第三次教育工作會(huì )議明確指出，我國高等教育確定的發(fā)展目標是在20xx年高等教育入學(xué)率達到15%，實(shí)現這一目標的重要手段之一是大力發(fā)展成人教育。21世紀初的成人教育在“形成全民學(xué)習、終身學(xué)習的學(xué)習型社會(huì )，促進(jìn)人的全面發(fā)展”擔負著(zhù)義不容辭的歷史使命。20xx年，我國明確提出要“大力發(fā)展現代遠程教育，建設以衛星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠程開(kāi)放繼續教育及公共服務(wù)平臺，為學(xué)習提供方便、靈活、個(gè)性化的學(xué)習條件�！雹凵鐣�(huì )的進(jìn)步和社會(huì )對教育需求的不斷革新，使成人教育在教育中所扮演的角色、擔負的責任和社會(huì )給予的定位發(fā)生了巨大變化，成人教育理論的發(fā)展為研究成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養方案提供了科學(xué)的理論依據，必將開(kāi)啟其新的時(shí)代內涵�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及和繁榮為研究培養方案提供了物質(zhì)條件。首先，互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統的教與學(xué)的模式。傳統的成人教育離不開(kāi)教室、班級、規定的時(shí)間等要素，教師離不開(kāi)教室、黑板、粉筆，學(xué)校的必要組件是教室、實(shí)驗室、圖書(shū)館等教學(xué)設施，學(xué)校教育是在有圍墻高筑的校園內完成教育目標，教師的教和學(xué)員的學(xué)都存在著(zhù)一定程度的局限性。網(wǎng)絡(luò )教育使傳授知識的手段發(fā)生了根本性的改變，從投影儀、幻燈機進(jìn)入課堂，到錄音機、語(yǔ)言實(shí)驗室在語(yǔ)言教學(xué)中的應用，從影碟錄像到廣播電視教育，一直發(fā)展到當今的多媒體課件制作、開(kāi)發(fā)以及依靠互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使網(wǎng)絡(luò )成為了集數字、音頻、視頻、圖片等于一體的載體，信息的儲存變得簡(jiǎn)單、方便、易行、快捷，人們可以根據自己的時(shí)間來(lái)安排學(xué)習，完全顛覆了傳統意義上的教與學(xué)的方式方法，徹底改變了傳統的“教育只限于在學(xué)校進(jìn)行的”地域觀(guān)念，教室已經(jīng)不是授課最基本的物質(zhì)條件，只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方，就能隨處學(xué)習，隨時(shí)學(xué)習，教育向著(zhù)無(wú)限的空間拓展，超越時(shí)空，超越國界，走向全人類(lèi)。

　　2人的全面發(fā)展原則

　　人的全面發(fā)展原則要求成人高等教育課程體現最新的科技知識、信息和人文關(guān)懷。人的全面發(fā)展最根本是指人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的協(xié)調發(fā)展，主要包括:身心健康的和諧發(fā)展、活動(dòng)能力的全面發(fā)展、社會(huì )關(guān)系的'協(xié)調發(fā)展、主體人格的完美發(fā)展和各種需要的合理滿(mǎn)足�！雹苋说娜�面發(fā)展必須通過(guò)教育來(lái)實(shí)現，而知識經(jīng)濟時(shí)代，知識和信息的更新日新月異，知識老化的時(shí)間在日益縮短，一次性學(xué)校教育無(wú)法實(shí)現人的全面發(fā)展所必須的新知識、新信息和新科技。有關(guān)研究顯示，知識的半衰期只有三年，更為形象地說(shuō)，一個(gè)上世紀60年代的大學(xué)生，5年后知識的陳舊率為40%，10年后達到60%，20年后達到85%；一個(gè)90年代的大學(xué)生，在校所學(xué)的知識只占一生所學(xué)知識的10%~20%，還有80%~90%的知識要在工作后通過(guò)各種學(xué)習方式來(lái)完成和更新，鑒于此，成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必須把人的全面發(fā)展作為課程改革的出發(fā)點(diǎn)，把最新的科技知識、學(xué)科前沿信息都融入在課程教學(xué)中，著(zhù)重提高人的活動(dòng)能力，促進(jìn)人的身心發(fā)展，學(xué)會(huì )處理復雜的社會(huì )關(guān)系，提升主體人格的品質(zhì)。人的全面發(fā)展原則應貫穿成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養方案研究與實(shí)踐的全過(guò)程。人的全面發(fā)展不是紙上談兵，也不是一堂課兩課堂就能解決的問(wèn)題，它是一個(gè)系統工程，對教學(xué)組織者來(lái)說(shuō)，需要提供的是可以促進(jìn)人的全面發(fā)展的課程體系，對于受教主體來(lái)說(shuō)，他通過(guò)學(xué)習這一課程體系，加上自身的內化，達到自身的全面發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應以文學(xué)的學(xué)習作為主體，對促進(jìn)人的全面發(fā)展有著(zhù)不可估量的作用，這是由文學(xué)的本質(zhì)特征所決定的。高爾基說(shuō)文學(xué)是一種“人學(xué)”，劉熙載說(shuō)“文，心學(xué)也�！薄拔膶W(xué)可以說(shuō)是人生（全方位的、而不是某一側面的如法學(xué)）與人的心靈世界、精神世界（觀(guān)念、精神、情感與價(jià)值等）通過(guò)語(yǔ)言方式的一種藝術(shù)建構與呈現。文學(xué)對于社會(huì )人生的藝術(shù)呈現又是以人、特別是人的精神與靈魂為核心的，因而文學(xué)史又常常被稱(chēng)為人的心靈史、靈魂史（勃蘭兌斯語(yǔ)），這是文學(xué)作為人文學(xué)科的特點(diǎn)與意義�！雹荻鞲袼乖u價(jià)巴爾扎克的《人間喜劇》“甚至在經(jīng)濟的細節方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)院和統計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。⑥

　　3結語(yǔ)

　　總之，我們在研究漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養方案中，務(wù)必遵循上述原則，認真研究課程體系設置，包括基礎課和專(zhuān)業(yè)課的比例分配，選修課和必修課的時(shí)數安排，作家作品門(mén)派的選取，授課方式的選擇等等，都要在新的培養方案中得以全方位地系統地呈現。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文6

　　淺論王蒙文學(xué)的確定性與非確定性

　　導讀：王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來(lái)的長(cháng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫(xiě)瘋了，什么都寫(xiě)，什么都嘗試，什么話(huà)都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎就不說(shuō)了。我要說(shuō)的是有三個(gè)作家，成為當下不可回避的話(huà)題。第一個(gè)，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長(cháng)篇小說(shuō)《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)拓者之一，后來(lái)西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱(chēng)為蕭紅女士，因為電影《黃金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。

　　這次研討會(huì )的主題是“王蒙最新雙長(cháng)篇小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì )”，乍一聽(tīng)，覺(jué)得有點(diǎn)怪，長(cháng)期以來(lái)，我們總習慣一事一議。但后來(lái)一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過(guò)他作品的人，是過(guò)去進(jìn)行時(shí)的那群人。而相對于過(guò)去進(jìn)行時(shí)的人群，所對應的應該是將來(lái)進(jìn)行時(shí)的人群。今天參加研討會(huì )的，基本上屬于現在進(jìn)行時(shí)。那么，有人會(huì )問(wèn)，你當屬于哪一種人群?我想說(shuō)，我既屬于過(guò)去，也屬于現在，更屬于將來(lái)。

　　我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì )議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀(guān)點(diǎn)的人。我不說(shuō)，我不搶著(zhù)說(shuō)，我怕別人先說(shuō)，別人先說(shuō)我就不好再說(shuō)，我就得轉化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見(jiàn)招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說(shuō)一些歪理邪說(shuō)，說(shuō)一些你不敢說(shuō)的話(huà)，說(shuō)一些你想不到的話(huà)，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì )者知道我，讓這個(gè)會(huì )結束后大家還議論我。哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。

　　請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說(shuō)，哪篇散文，哪首詩(shī)，哪篇講話(huà)，我說(shuō)的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。譬如他的社會(huì )活動(dòng)，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國，我不知道哪個(gè)作家可以在他的名字后面用文學(xué)去冠名去定義，我們過(guò)去可以用魯迅小說(shuō)、老舍小說(shuō)、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學(xué)、老舍文學(xué)去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學(xué)這個(gè)說(shuō)法，不是心血來(lái)潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點(diǎn)一個(gè)贊，而是實(shí)在是被王蒙先生30年來(lái)在文學(xué)形式上的不斷突破創(chuàng )新所吸引。

　　王蒙先生是新時(shí)期文學(xué)新世紀文學(xué)以來(lái)在中國當代作家中最領(lǐng)潮頭之先風(fēng)氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識流到他后來(lái)的散文、隨筆、回憶錄、長(cháng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟迪錄》《讀書(shū)解人》以及去年以來(lái)的長(cháng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫(xiě)瘋了，什么都寫(xiě)，什么都嘗試，什么話(huà)都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語(yǔ)言、結構、情緒表達了他想要表達的東西。如果非要說(shuō)它是小說(shuō)，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說(shuō)時(shí)，曾說(shuō)蕭紅寫(xiě)的不像小說(shuō)。蕭紅則說(shuō)，不同的人寫(xiě)不同的小說(shuō)，我的小說(shuō)就這樣寫(xiě)。我想也是，誰(shuí)規定小說(shuō)怎么寫(xiě)了?誰(shuí)給小說(shuō)下定義了?誰(shuí)規定小說(shuō)就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學(xué)》選了書(shū)中的某章節，但并沒(méi)標出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個(gè)專(zhuān)欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學(xué)，它不屬于小說(shuō)、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達。

　　關(guān)于《悶與狂》的書(shū)寫(xiě)，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗，這就如同他當年玩意識流，你習慣不習慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫(xiě)，怎么開(kāi)心就怎么寫(xiě)，怎么逗你玩就怎么寫(xiě)。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說(shuō)事”，我就是“百家講壇”，我就是“國寶檔案”。王蒙先生在書(shū)中其實(shí)也不止一次在向讀者表白，他說(shuō)：“這本書(shū)你在閱讀，這本書(shū)現在完全聽(tīng)你的支配，你想翻到第幾頁(yè)就是第幾頁(yè)，你想卷到什么程度就卷到什么程度�！彼�還說(shuō)：“快樂(lè )是一種變化。缺少變化是煩悶的由來(lái)。而煩悶是快樂(lè )的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復，重復使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發(fā)聵，你需要當頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強悍，強悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對別人出手，你還不敢對自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠走高飛千里萬(wàn)里與往事干杯�！�

　　這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線(xiàn)，你可以選擇一個(gè)又一個(gè)線(xiàn)段，這個(gè)線(xiàn)段就是你的直接經(jīng)歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線(xiàn)段后向兩端繼續發(fā)展延伸的射線(xiàn)，它具有非確定性。藝術(shù)也是如此，王蒙文學(xué)的特點(diǎn)在于他始終不斷的尋求變化。我們過(guò)去總愛(ài)說(shuō)，某某作家形成什么風(fēng)格，什么流派，王蒙先生卻不信這個(gè)圈套，這個(gè)慣式，這個(gè)約定俗成，這個(gè)千篇一律，這個(gè)被人膜拜，這個(gè)被人定義，他總是在變著(zhù)法兒的玩魔術(shù)，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍?zhuān)�玩打升級，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒(méi)式的寫(xiě)作，從一開(kāi)始它就被關(guān)注，被爭議，被口吐蓮花，被說(shuō)三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應”與“陌生化代價(jià)”》，雖然這是一篇談?wù)撊穗H關(guān)系的，但也同樣適用于藝術(shù)：“第一，開(kāi)始吃的時(shí)候，你正處于饑餓狀態(tài)，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個(gè)餐館，開(kāi)始舉箸時(shí)有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應’吧�！比欢�，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會(huì )有二回熟，熟了就會(huì )不講道理，“了解了這一點(diǎn)，也許我們再碰到對于新相識某某某先是印象奇佳，后來(lái)不過(guò)如此，再往后原來(lái)如此，我們對這樣一個(gè)過(guò)程也許應該增加一些承受力”。

　　關(guān)于的文化差異對語(yǔ)言的影響

　　文化差異對語(yǔ)言的影響摘要：中國人在英語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中不僅要掌握好語(yǔ)言技能，還要充分認識到文化因素在語(yǔ)言學(xué)習中的重要作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對語(yǔ)言學(xué)習的影響，無(wú)法真正將英語(yǔ)學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對語(yǔ)言的影響。

　　關(guān)鍵詞：文化 差異 語(yǔ)言

　　一、引言

　　在英語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中很多人努力學(xué)習語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等語(yǔ)言方面，卻忽略了文化因素在語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語(yǔ)言能力但在英語(yǔ)交流中仍會(huì )遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的認識已嚴重影響了英語(yǔ)學(xué)習。

　　文化因素對語(yǔ)言的影響很早便引起了國內外學(xué)者的'關(guān)注，如20世紀80年代我國著(zhù)名學(xué)者胡文仲就認為：“語(yǔ)言是文化的一種表現形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的�！钡�在多年的英語(yǔ)教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對語(yǔ)言的影響。

　　二、文化差異對語(yǔ)言的影響

　　要想學(xué)好英語(yǔ)不僅需要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言本身的技能，還需要注重文化差異對語(yǔ)言學(xué)習的影響。語(yǔ)言和文化是不可分割、互相依存的整體，語(yǔ)言是文化的表現形式和載體，同時(shí)又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無(wú)法真正學(xué)好英語(yǔ)。

　　眾多學(xué)者已充分研究了文化的內涵，如戴煒棟和張紅玲認為，文化研究發(fā)展至今，一個(gè)最具概括性、廣為接受的觀(guān)點(diǎn)認為文化是一個(gè)群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語(yǔ)言、言行方式和內容、信仰，以及人們賴(lài)以存活的物質(zhì)和精神基礎。張婧則認為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著(zhù)不同的編碼分類(lèi);不同的民族因不同的宗教信仰，也導致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統文化、習俗文化和價(jià)值體系三方面的差異及其對語(yǔ)言的影響。

　　(一)傳統文化上的差異

　　中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統，在各自的文化上有其獨特的內涵。由于受到不同的歷史和傳統的影響，中西方國家在各自漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中所沉淀形成的傳統文化亦不盡相同，因此，我們在學(xué)習英語(yǔ)時(shí)除了要學(xué)好語(yǔ)言，更要關(guān)注語(yǔ)言所屬的文化內涵。正如劉長(cháng)江所言，文化教學(xué)應與語(yǔ)言教學(xué)同步融合。

　　由于歷史和傳統的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區別。如“龍”在中西方的傳統文化中的內涵便迥然不同�！褒垺笔侵腥A民族的圖騰，我們引以為豪的自稱(chēng)“龍的傳人”。在中國傳統文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統文化中“dragon”指的是一種長(cháng)有雙翅且會(huì )吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。

　　(二)習俗文化上的差異

　　中西方文化差異尤其典

　　型地體現在習俗文化方面。不同國家的習俗文化反映在各自的社會(huì )生活和交際活動(dòng)中，如稱(chēng)謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習俗文化上的差異則會(huì )嚴重影響彼此的交流。

　　如在稱(chēng)謂方面中西方的習俗文化便有著(zhù)極大的差異。中國人由于受到宗法觀(guān)念的根深蒂固的影響遵循講禮節、尊長(cháng)輩的習俗。俗話(huà)說(shuō)：“子不言父名，徒不言師諱�！币虼�，在中國，孩子倘若對長(cháng)輩或教師直呼其名會(huì )被認為不懂禮貌，將會(huì )受到家長(cháng)的責罰。而在西方的習俗文化中西方人稱(chēng)呼除父母外的其他人時(shí)大都直呼其名，以示友好和親近。這一點(diǎn)在美國尤為普遍，甚至初次見(jiàn)面就用名字稱(chēng)呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長(cháng)幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

　　(三)不同價(jià)值體系間的差異

　　價(jià)值觀(guān)念被普遍認為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價(jià)值觀(guān)念必定會(huì )有所不同。而價(jià)值觀(guān)念又對人們現實(shí)生活中的言語(yǔ)表達產(chǎn)生重要的影響，因此，語(yǔ)言也往往折射出一個(gè)民族的價(jià)值觀(guān)念。中西方價(jià)值觀(guān)念的差異也直接反映在語(yǔ)言表達上，尤其典型地體現在諸如，禁忌、隱私等方面。

　　如中國人的價(jià)值觀(guān)念注重社會(huì )群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢(xún)問(wèn)對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價(jià)值觀(guān)念中這些均為個(gè)人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會(huì )問(wèn)“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

　　三、結語(yǔ)

　　英語(yǔ)學(xué)習中語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語(yǔ)言學(xué)習中，文化充當著(zhù)極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習。盡管已有學(xué)者對此進(jìn)行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不應當僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應當包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習英語(yǔ)不僅要學(xué)習語(yǔ)言本身，還要熟知語(yǔ)言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語(yǔ)學(xué)以致用，準確順暢地將其應用于對外交流之中。

　　基金項目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項目《理工類(lèi)院校學(xué)生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文7

　　小學(xué)語(yǔ)文課本中收錄的古詩(shī)，是我國文學(xué)寶庫中的一顆顆瑰麗璀璨的寶珠。它們瑯瑯上口，字字珠璣，意境優(yōu)美，思想深刻，不僅能使學(xué)生開(kāi)拓美的視野，陶冶美的情操，還能培養學(xué)生的審美情趣和欣賞能力。但是，由于古詩(shī)講究平仄、押韻，文字凝練，因此，給學(xué)生學(xué)習帶來(lái)了一定的困難。如果在古詩(shī)教學(xué)中合理運用電教手段，則能收到意想不到的效果。

　　一、運用電教手段，激起學(xué)習興趣。

　　古詩(shī)不是兒歌，學(xué)生不能一讀即懂。因此有的學(xué)生對古詩(shī)望而生畏，還沒(méi)學(xué)首先就有了畏懼心理。在這種情況下，如果巧妙地運用電教手段，激起學(xué)生學(xué)習的興趣，就能變畏學(xué)為樂(lè )學(xué)了。

　　如我在教《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風(fēng)景圖”；然后指著(zhù)各個(gè)景點(diǎn)逐一向學(xué)生介紹廬山的秀美風(fēng)光；最后，我把“廬山瀑布”來(lái)了個(gè)特寫(xiě)，聲情并茂地向學(xué)生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀(guān)的要數‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫(xiě)下了無(wú)數不朽的詩(shī)篇。你們想不想讀一讀大詩(shī)人李白看了廬山瀑布后寫(xiě)下的詩(shī)歌？”到此，學(xué)生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習無(wú)疑會(huì )收到事半功倍的效果。

　　二、運用電教手段，幫助理解字詞。

　　古詩(shī)中的一些字詞都應講古義、用今義講是不合適的。如“兒童急走追黃蝶”的“走”當講“跑”，而非今之“走”；有一些字詞的解釋又是很特殊的，如“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”當講“因為”，而非“坐下”；更有一些調應當結合具體的語(yǔ)境幫助學(xué)生理解，否則，教師機械傳授，學(xué)生生般硬套，是不能真正、牢固掌握的。

　　如我在教白居易的《草》時(shí)，就借鑒于永正老師的教法這樣進(jìn)行教學(xué)：

　　師：“離離原上草”中“原”指的是草原，“原上草”就是草原上的草。草原上的草長(cháng)得怎么樣呢？請看一（投影出示草原圖，圖上的草長(cháng)得非常繁茂。）

　　生：草原上的草長(cháng)得很高很密。

　　生：草原上的草長(cháng)得很茂盛，一棵挨著(zhù)一棵，一眼望不邊。

　　師：說(shuō)得太美了，聰明的小朋友看了這幅圖，一定知道

　　“離離”的意思是什么了。

　　生：“離離”就是草長(cháng)得非常茂盛。

　　師：說(shuō)得對極了！誰(shuí)能把這句話(huà)的意思連起來(lái)說(shuō)說(shuō)？

　　生：……

　　一個(gè)小小投影片，就幫助學(xué)生輕而易舉地理解并掌握了

　　“離離”的意思，還扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行了說(shuō)話(huà)訓練，何樂(lè )而不為呢？

　　三、運用電教手段，指導練習朗讀。

　　古詩(shī)雖然短小精悍，但意境深遠，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口，回味無(wú)窮。再說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，在反復的誦讀中，學(xué)生對詩(shī)的含義會(huì )有更深一步的理解和意會(huì )。而恰當地運用電教手段，則能有效地指導學(xué)生在感情地朗讀古詩(shī)，并熟讀成誦。

　　如我在教完《望廬山瀑布》后，播放了一段廬山瀑布的錄像，讓學(xué)生親眼目睹了廬山瀑布的雄偉氣勢，產(chǎn)生了身臨其境的.感受，然后再讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè )的課文錄音，跟著(zhù)錄音練讀。這樣，學(xué)生讀起來(lái)既感情真摯，又抑揚頓挫。最后，我把學(xué)生的朗讀錄下來(lái)，再放給他們聽(tīng)，讓他們跟課文錄音比一比，自己評一評。學(xué)生找到了差距，練得更歡了。而學(xué)生對這首詩(shī)的氣勢和內涵也在一遍遍的誦讀中得到了更深刻的領(lǐng)會(huì )。

　　四、運用電教手段，進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓練。

　　古詩(shī)的語(yǔ)言高度凝煉，其中省略的成分也是相當多的。老師要在學(xué)習古詩(shī)時(shí)能引導學(xué)生充分發(fā)揮想象，把詩(shī)的言外之意敘述出來(lái)，則不僅能加深對詩(shī)的理解，對學(xué)生說(shuō)話(huà)也是一個(gè)極好的訓練。運用電教手段體現古詩(shī)所描繪的意境，就為學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話(huà)練習提供了依據。

　　如我在教低年級小朋友學(xué)完《鵝》時(shí)，就出示了事先制作的顯出詩(shī)歌內容的投影片，然后讓學(xué)生邊聽(tīng)著(zhù)舒緩的樂(lè )曲，邊看圖，并展開(kāi)想象，試著(zhù)用自己的話(huà)把圖上的內容具體地說(shuō)出來(lái)。在美的氛圍中，學(xué)生啟動(dòng)了感覺(jué)器官和思維器官，描繪出了這樣優(yōu)美的意境：有一個(gè)美麗的湖，湖邊長(cháng)著(zhù)嫩綠的草，開(kāi)著(zhù)鮮艷的花。湖水清清的，水中有幾只大白鵝，雪白的羽毛浮在碧綠的湖面上，紅紅的腳掌正悠然地撥動(dòng)著(zhù)。湖面上泛著(zhù)微微的波紋，在陽(yáng)光的照射下閃著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)金金光。偶爾，大白鵝昂頭叫兩聲，好像在唱著(zhù)歡樂(lè )的歌……美的情懷、美的形象躍然而出，學(xué)生在訓練說(shuō)話(huà)的同時(shí)，也受到了美的陶冶。

　　總之，在古詩(shī)教學(xué)中合理運用電教手段，不僅能讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然，學(xué)得扎實(shí)有效，更能使學(xué)生多方面的能力得到訓練和提高。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文8

　　1、體育新聞報道中的人文性關(guān)懷

　　目前，我國的體育新聞報道中越來(lái)越注意運用漢語(yǔ)言文學(xué)中的創(chuàng )作手段和方法，而且體育新聞曾經(jīng)也一度成為了新聞界和體育界熱議的話(huà)題，體育新聞報道中也越來(lái)越注重對人文關(guān)懷的特寫(xiě)，并且隨著(zhù)我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育傳媒事業(yè)在新聞領(lǐng)域更加顯得有激情和活力。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人文關(guān)懷已經(jīng)成為了時(shí)代特別關(guān)注的一塊，不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)所追求的真善美的重要的內容，而且也是體育事業(yè)發(fā)展中的重要的一塊。體育中心的人文關(guān)懷是真善美工作的重要表現，與漢語(yǔ)言文學(xué)中追求的真善美有一定的相同之處。所以，體育新聞報道中的人文性關(guān)懷與漢語(yǔ)言文學(xué)在追求真善美方面追求一致。由此看來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性最突出的體現就是新聞報道中的人文性關(guān)懷，而且體育新聞報道中所運用的文學(xué)題材與漢語(yǔ)言文學(xué)也是息息相關(guān)的。

　　2、體育文學(xué)的發(fā)展

　　2.1、體育文學(xué)的發(fā)展情況

　　隨著(zhù)體育事業(yè)的蒸蒸日上，體育研究越來(lái)越受到時(shí)代的推崇。并且研究的范圍已經(jīng)涉及到各個(gè)領(lǐng)域，雖然以體育為題材的體育文學(xué)確實(shí)比較冷淡，但是體育文學(xué)這方面的發(fā)展潛力還是相當大的。漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個(gè)表現就是在體育文學(xué)方面的發(fā)展，研究這一方面，有利于促進(jìn)體育文學(xué)和體育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。體育文學(xué)在我國文學(xué)發(fā)展史上并不是一帆風(fēng)順的，在一段時(shí)期內，由于社會(huì )的轉型，體育文學(xué)曾處于一度的低靡期，與我國文學(xué)發(fā)展并不是同步的，甚至是落后于我國文學(xué)的發(fā)展。在體育文學(xué)發(fā)展的近期，體育文學(xué)也有許多的文學(xué)作品，而且這些作品有許多是借鑒了文學(xué)的體裁，在體育報刊雜志上也出現了與體育相關(guān)的內容，例如說(shuō)，體育詩(shī)歌的發(fā)表，體育小說(shuō)和體育戲劇的出現，增加了許多的優(yōu)秀的文學(xué)作品。這種趨勢的發(fā)展為漢語(yǔ)言文學(xué)中文學(xué)的發(fā)展增加了不少的色彩，同時(shí)也豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)中文學(xué)的內容。從另一個(gè)方面來(lái)講，體育比賽的前后都具有強烈的藝術(shù)感和思想深度，在某種程度上，體育與文學(xué)所表現出來(lái)的特點(diǎn)是有深層次聯(lián)系。

　　2.2、體育文學(xué)的發(fā)展表現

　　近幾年來(lái)。我國的體育事業(yè)的發(fā)展取得了非常惹人矚目的成績(jì)，以前一貫發(fā)展較為冷淡的體育文學(xué)在近幾年來(lái)也取得了一些成就。例如說(shuō)，中國古典文學(xué)與體育的融合方面。中國的古典文學(xué)是中國傳統文化中的精髓部分，古典文學(xué)與體育相融合的體育文學(xué)具有極其重要的并且獨特的文化價(jià)值和健身功能。這種古典文學(xué)與體育相結合產(chǎn)生的體育文化不僅傳播了我國的傳統文化，而且對我國體育的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也會(huì )推進(jìn)我國體育事業(yè)與文學(xué)的快速發(fā)展。除此之外，文學(xué)中融入了體育中動(dòng)態(tài)的因素，使得文學(xué)中靜態(tài)的因素與體育中動(dòng)態(tài)的因素充分地結合起來(lái)，更加突顯出漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的協(xié)調與一致。體育文學(xué)的發(fā)展變現還體現在一些具有代表的體育文學(xué)作品當中，例如中篇小說(shuō)《足球流氓》，這篇小說(shuō)不僅寫(xiě)出了一種當時(shí)環(huán)境下的一種特殊的文化，同時(shí)也呈現了體育界一種特殊的真實(shí)形態(tài)。還有體育網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展，代表作有李尋歡的'《足球男人》等，這些體育網(wǎng)絡(luò )文學(xué)雖然只是一些散文、隨筆或者是評論，但是他們真實(shí)的反映出體育文學(xué)當中的多元化顯現，既凸顯了體育的發(fā)展狀況又顯示了漢語(yǔ)言文學(xué)中的一些寫(xiě)作方法和手段。以上所表現的就是漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個(gè)表現，即體育文學(xué)的發(fā)展。通過(guò)研究漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析，不僅可以為體育文學(xué)的發(fā)展提供必要的參考價(jià)值，更重要的是能夠促進(jìn)我國的體育文學(xué)的快速繁榮發(fā)展。

　　3、結語(yǔ)

　　通過(guò)以上對漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析的研究，我們能夠認識到漢語(yǔ)言文學(xué)與體育的融合可行性主要表現在體育新聞報道的人文關(guān)懷方面和體育文學(xué)的發(fā)展方面。由于我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育事業(yè)所關(guān)注的中心已經(jīng)不再是原來(lái)單一的競技類(lèi)賽事，體育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不單單是局限在一個(gè)領(lǐng)域，應經(jīng)涉略到其他的領(lǐng)域，特別是，體育事業(yè)的發(fā)展關(guān)注點(diǎn)逐漸轉移到人文關(guān)懷方面和體育文學(xué)方面。漢語(yǔ)言文學(xué)與體育的融合不僅可以促進(jìn)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)扎，同時(shí)也能夠為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展注入一種新鮮的動(dòng)力，使得漢語(yǔ)言文學(xué)逐漸由靜態(tài)文學(xué)向動(dòng)態(tài)文學(xué)發(fā)展。所以，研究漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析，是相當可行的，不僅能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)研究的領(lǐng)域范圍，而且能夠促進(jìn)我國體育事業(yè)在新聞、文學(xué)方面的繁榮與發(fā)展。除此之外，研究漢語(yǔ)言文學(xué)與體育融合的可行性分析對其他體育方面的研究也有著(zhù)一定的參考價(jià)值。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文9

　　伴著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)一直備受重視。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式也應該適應社會(huì )的需要進(jìn)行相應的改革發(fā)展。我們知道漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)可以培養出高文化素質(zhì)的人才，所以漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式必須得到注重。漢語(yǔ)言文學(xué)是我們中華民族的傳統文化，繼承和發(fā)揚傳統文化是我們華夏子女的義務(wù)和責任。所以我們應該深入的探討思考漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，同時(shí)改革創(chuàng )新教學(xué)方式。

　　1 現在我們所擁有的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式

　　1.1 漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式單一�，F今漢語(yǔ)言教學(xué)方式主要甚至只是通過(guò)老師給同學(xué)們講解書(shū)本上的知識來(lái)達到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的目的。這樣的話(huà)教學(xué)方式過(guò)于的單一會(huì )產(chǎn)生很多負面的效果，例如總是處于這種供受狀態(tài)中學(xué)生會(huì )喪失對于漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣和學(xué)習的積極性。這樣對漢語(yǔ)言的學(xué)習和傳承是很不利的。還有單一的教學(xué)模式會(huì )使學(xué)生只能單單學(xué)習到書(shū)本上的知識而這對于漢語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō)只不過(guò)是冰山一角而已。所以教學(xué)方式的過(guò)于單一是一個(gè)急需要解決的問(wèn)題，這對于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和發(fā)展傳承是有極大裨益的。要想改變現狀就需要教學(xué)方式更加的多樣化，擺脫這種古板教條的單一教學(xué)方式。例如可以在課堂上安排各種各樣的有關(guān)漢語(yǔ)言文化的故事場(chǎng)景，采用情景化教學(xué)模式讓同學(xué)們參與其中，這樣就能加深對于漢語(yǔ)言文化的理解及記憶，其次，可以帶學(xué)生去充滿(mǎn)漢語(yǔ)言文化的場(chǎng)館參觀(guān)實(shí)踐，讓學(xué)生親身感受漢語(yǔ)言文化的魅力。改變了漢語(yǔ)言文化教學(xué)方式單一的現狀后就會(huì )發(fā)現漢語(yǔ)言文化的傳播發(fā)展將遍地開(kāi)花。

　　1.2 漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式缺乏創(chuàng )意�，F在很多學(xué)校對于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)還在遵循“舊思想”，一些學(xué)校主張教師進(jìn)行強化死記硬背的戰術(shù)，對學(xué)生強加背誦記憶的課堂要求。課堂上直接采用老師講授學(xué)生記憶的枯燥方式，讓學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生反感，失去學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣導致學(xué)生出現厭惡心理。這種教學(xué)方式被很多教師稱(chēng)之為灌輸式、填鴨式教育，這種方式在潛在意義上有“教”與“學(xué)”，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)失去了教學(xué)的本質(zhì)。被動(dòng)的讓學(xué)生接受漢語(yǔ)言文學(xué)知識只會(huì )適得其反，這種教學(xué)不但不會(huì )讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)的內涵還會(huì )讓學(xué)生在乏味的學(xué)習中厭惡漢語(yǔ)言文學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)必須得到調整。否則在這種教學(xué)方式中學(xué)習，會(huì )降低學(xué)生的學(xué)習積極性，使得學(xué)生養成按部就班的記憶習慣而缺乏創(chuàng )新學(xué)習、自主學(xué)習的'意識。漢語(yǔ)言文學(xué)是具有語(yǔ)言魅力的文學(xué)知識，只有改革漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式讓漢語(yǔ)言的文學(xué)魅力得以體現才會(huì )更高效率的提高學(xué)生的學(xué)習熱情。才能實(shí)現通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)培養高層次、高水平、高文學(xué)素養的人才。

　　1.3 教學(xué)只注重知識理論而缺乏實(shí)踐。目前我國很多地區的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)只對書(shū)本上的理論知識有要求而對學(xué)生的合理利用所學(xué)知識的要求很低甚至不作要求。不能否認漢語(yǔ)言文學(xué)的理論性很強，但是在這個(gè)世界飛速發(fā)展的21 世紀，理論型書(shū)呆子的需求量很小，現在社會(huì )更多的是需要知識儲備豐富、實(shí)踐操作能力強的雙向人才。教師只要求學(xué)生記憶理論知識，會(huì )使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴重脫節，實(shí)際應用表達水平嚴重不足，現在的社會(huì )需要用言語(yǔ)把自己推銷(xiāo)出去，這時(shí)候的口語(yǔ)表達水平就十分重要了。簡(jiǎn)單的說(shuō)在參加面試時(shí)面對面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長(cháng)，怎能贏(yíng)得面試人員的青睞?口語(yǔ)表達看似簡(jiǎn)單卻是個(gè)人素質(zhì)的全面體現，具備較高的口語(yǔ)能力足以體現一個(gè)人的德、學(xué)、才、識。所以，我們現在的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識更要強化學(xué)生的實(shí)踐意識及能力。

　　2 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式需要改革創(chuàng )新

　　2.1 對漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)思路需要拓展。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式主要是通過(guò)教師講解已有的漢語(yǔ)言著(zhù)作來(lái)向學(xué)生傳授漢語(yǔ)言文學(xué)，但這種傳統的教學(xué)方式于現在看來(lái)有些死板，所以這也就引出了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng )新。而這其中教學(xué)思路的創(chuàng )新尤為重要。教學(xué)方式的創(chuàng )新對于教學(xué)工作的開(kāi)展有著(zhù)很大的推動(dòng)作用。教學(xué)方式從教授關(guān)系轉變?yōu)橐龑лo助關(guān)系并且從方法上有了質(zhì)的飛躍。高校漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的現狀目前,越來(lái)越多的高校受到應試教育的影響,將注意力集中在了專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)上,很多大學(xué)生認為學(xué)好專(zhuān)業(yè)課是未來(lái)找個(gè)好工作的敲門(mén)磚,他們認為漢語(yǔ)是母語(yǔ),只要會(huì )說(shuō)、會(huì )讀、會(huì )寫(xiě),就算是懂得漢語(yǔ)言文學(xué),而不用浪費時(shí)間將精力放在漢語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)學(xué)習上。所以創(chuàng )新應是興趣教學(xué)為主，引導學(xué)生通過(guò)親身的參與去體會(huì )漢語(yǔ)言的魅力來(lái)培養他們的興趣，來(lái)達到真正傳播漢語(yǔ)言文學(xué)的目的。因此,要想提高大學(xué)漢語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量,首先需要學(xué)校及老師大膽對傳統的教學(xué)模式進(jìn)行改革,以學(xué)生為教學(xué)的中心,明確目的,積極努力地探索新形勢下大學(xué)漢語(yǔ)言的教學(xué)方式和方法,采用靈活多變的、行之有效的教學(xué)形式,推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，大刀闊斧的進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)方式的思想方面的創(chuàng )新。

　　2.2 創(chuàng )新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式。各個(gè)學(xué)校對漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)不能再循規蹈矩，必須通過(guò)改革教學(xué)方法來(lái)提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率。我們的教師應該根據漢語(yǔ)言文學(xué)的性質(zhì)對其教學(xué)采取一些非灌輸式教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)是理論知識豐富的學(xué)科，我們的教師在教學(xué)過(guò)程中突出教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的基礎上，并且對其進(jìn)行創(chuàng )新突破。教學(xué)中可以采取以下幾種方式：對于理論性強的漢語(yǔ)言文學(xué)知識的學(xué)習是比較枯燥乏味的，在教學(xué)中，可以借助現代信息技術(shù)進(jìn)行媒體教學(xué)，插入聲音、圖畫(huà)使漢語(yǔ)言文學(xué)形象生動(dòng)，圖文并茂這樣可以調動(dòng)學(xué)生興趣，極大的降低教學(xué)的乏味性;采取互換角色教學(xué)法，在課堂上讓教師和學(xué)生的角色互換，給學(xué)生充足的準備講解時(shí)間，讓學(xué)生講述自己認為的重點(diǎn)知識，學(xué)生講解完畢后，采用學(xué)生互評和教師補充評價(jià)的方式進(jìn)行總結教學(xué)，這樣不僅可以加深學(xué)生的記憶而且調動(dòng)課堂氛圍，更重要的是加強了學(xué)生的自主學(xué)習能力及自我表達能力，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當中來(lái)，使自身素質(zhì)得到提升。

　　2.3 需要加強學(xué)生的實(shí)踐意識。漢語(yǔ)言文學(xué)具有較強的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識的灌輸，應該注重漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐性。加強學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過(guò)程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以多增加互動(dòng)，在互動(dòng)中可以調動(dòng)學(xué)生的參與熱情，在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。同時(shí)我們的教學(xué)要把重心由聽(tīng)放到說(shuō)、讀、寫(xiě)上，在課堂上可以隨機安排學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習，例如可以設置特殊的場(chǎng)景讓學(xué)生模擬當事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達能力和應變能力，在理論學(xué)習中適當穿插漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結合。也可以給學(xué)生布置主題限時(shí)演講、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )、詩(shī)歌朗誦會(huì )等形式多樣的課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情，增強學(xué)生的自主學(xué)習意識，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。實(shí)踐證明學(xué)生對于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì )對于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習熱情帶動(dòng)學(xué)習興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng )新。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中我們應該摒棄循規蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng )新新的教學(xué)方式，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的文化精髓通過(guò)創(chuàng )新教學(xué)的模式發(fā)揚光大。實(shí)踐證明只有真正調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣的教學(xué)模式才可以最大限度的傳授漢語(yǔ)言文學(xué)的精髓。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文10

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化的代表，同時(shí)也是東方文化的精髓。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國大部分高等教育院校中的主流專(zhuān)業(yè)。又因為現在越來(lái)越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養和文字功底具有一定的要求，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也隨著(zhù)社會(huì )的需求量變得越來(lái)越重要。為改變漢語(yǔ)言教學(xué)應自身因素而導致的應用性不強，專(zhuān)業(yè)就業(yè)率低的現狀，該文通過(guò)對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應用性教學(xué)方向，結合漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現狀提出了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應用性教學(xué)的措施，進(jìn)一步提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)歸納并總結了一些在漢語(yǔ)言文學(xué)中有關(guān)應用性教學(xué)的研究。通過(guò)該文接下來(lái)的介紹和闡述，希望能夠為漢語(yǔ)言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。

　　1漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的必要性研究

　　隨著(zhù)新課改深入實(shí)施，漢語(yǔ)言文學(xué)對社會(huì )的進(jìn)步和人類(lèi)精神文明提供了強有力的保證。然而漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)傳統的人文科學(xué)，它體現著(zhù)人類(lèi)歷史人文精神，蘊含著(zhù)中華民族的傳統美德，代表著(zhù)著(zhù)中國傳統文化在不斷進(jìn)步和發(fā)展。因此在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時(shí)有助于塑造健全的人格。新課改背景下，引入應用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)際教學(xué)中有著(zhù)一定的推動(dòng)意義。當前，社會(huì )在不斷進(jìn)步，為了培養更多的綜合型人才，解決現代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會(huì )培養出新型綜合性人才，因此這就提出了應用性教學(xué)途徑，為漢語(yǔ)言文學(xué)培養針對性人才。

　　2漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的方向

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內容在整個(gè)教學(xué)體系中占據著(zhù)重要地位。因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容進(jìn)行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)以及當代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時(shí)加強與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)采用應用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，增強對學(xué)生就業(yè)觀(guān)的指導和分析，提高教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)效性。采用應用性教學(xué)，在符合社會(huì )發(fā)展需求的同時(shí)，以正確、合理地教學(xué)方式，引導學(xué)生學(xué)習。然而就漢語(yǔ)言文學(xué)本身來(lái)說(shuō)：它要求培養學(xué)生要具備“寫(xiě)、說(shuō)、讀”的硬功夫，在教學(xué)內容中以模塊的形式逐步學(xué)習。在應用性教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)培養學(xué)生的實(shí)踐寫(xiě)作能力，在掌握理論知識的基礎上，對各類(lèi)文件的寫(xiě)作水平加以提高，并能熟練運用各種文學(xué)格式，提高應用文寫(xiě)作的能力。這種應用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫(xiě)作能力，是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中應用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。不僅為社會(huì )崗位培養了更多的實(shí)用性人才，也是提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

　　3漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現狀

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)結合我國中華民族精神，蘊含了我國幾千年的傳統文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著(zhù)十分高的價(jià)值和地位。在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習過(guò)程中，只有更深層次的了解到語(yǔ)言文學(xué)中所蘊含的典故和意義，體會(huì )其中所富含的精神，才能更好的結合我國國情、歷史來(lái)完善對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習。同時(shí)，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)自創(chuàng )設至今，經(jīng)過(guò)進(jìn)百年的發(fā)展，教學(xué)內容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以?xún)?yōu)化改革漢語(yǔ)言現今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專(zhuān)業(yè)學(xué)生在社會(huì )中的競爭力顯得更為重要。但由于該專(zhuān)業(yè)的特殊性，在應聘時(shí)很難找到自身專(zhuān)業(yè)在工作中的職業(yè)定位，導致在就業(yè)中面臨十分嚴峻的就業(yè)壓力。在漢語(yǔ)言的.教學(xué)過(guò)程中，應結合當前社會(huì )需求與形勢，從全方位來(lái)培養學(xué)生。另外，漢語(yǔ)言文學(xué)通常側重于培養學(xué)生對于漢語(yǔ)語(yǔ)言能力的運用和分析能力，而對于實(shí)踐方向的教學(xué)內容基本上沒(méi)有過(guò)多的涉及，這些原因往往就導致了該學(xué)科的應用性相比其他專(zhuān)業(yè)缺少實(shí)際的應用性。在一般的漢語(yǔ)言文學(xué)的授課過(guò)程中，教師往往都是不斷的講授課本或者資料中的理論知識，學(xué)生的任務(wù)則是在被灌輸的這一堆理論知識后點(diǎn)死記硬背。這種只適用于應試教育的課堂教學(xué)太過(guò)枯燥，導致學(xué)生在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中十分無(wú)聊，對這門(mén)課程的興趣普遍不高。因此，現今漢語(yǔ)言文學(xué)的教育方式正在面臨著(zhù)新的挑戰和改革，需要通過(guò)轉變其教學(xué)模式，來(lái)達到與社會(huì )接軌的目的。

　　4應用性教學(xué)的幾點(diǎn)核心應用

　　為了打破傳統的教學(xué)模式，適應教學(xué)改革，將學(xué)生滿(mǎn)足更多的崗位需求為原則進(jìn)行培養，不斷為社會(huì )培養出綜合性人才。因此，基于新課改背景下，要將漢語(yǔ)言文學(xué)的內涵和本質(zhì)特征與教學(xué)策略相結合，促進(jìn)學(xué)生在掌握漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識的同時(shí)，能夠適應社會(huì )發(fā)展的要求。因此在采用應用性教學(xué)中必須要從具體實(shí)踐中展開(kāi)教學(xué)計劃，發(fā)揮應用性教學(xué)的實(shí)效性。筆者通過(guò)自身多年教育實(shí)踐經(jīng)驗，歸納并總結到一些漢語(yǔ)言文學(xué)應用性教學(xué)方式策略，希望通過(guò)以下分析，有助于提高和改善漢語(yǔ)言教學(xué)效果，為社會(huì )培養更多的應用性人才。

　　4.1模擬情境，訓練學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

　　漢語(yǔ)言課堂上應采用理論課程和實(shí)踐相結合的方法。在課堂中專(zhuān)門(mén)設計讓學(xué)生實(shí)踐的版塊，用以提升他們的實(shí)踐能力。例如在日常的教學(xué)中，教師可以結合社會(huì )實(shí)際情況，模擬一些類(lèi)似于招聘會(huì )、面試、會(huì )議形式、商務(wù)交流等形式來(lái)和學(xué)生互動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行“實(shí)訓”教學(xué)，注重對學(xué)生實(shí)踐能力的培養。通過(guò)這種模擬情景對學(xué)生進(jìn)行鍛煉。讓學(xué)生在互動(dòng)交流過(guò)程中對語(yǔ)文學(xué)習有更深的理解，同時(shí)能夠發(fā)現自身的缺陷，并及時(shí)改正優(yōu)化。這樣一來(lái)，不僅鍛煉鞏固了在課堂中學(xué)習的內容，也提升了學(xué)生自己的口才和應變能力，使得綜合能力全面提高，這種教學(xué)有助于提高學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，讓學(xué)生在未來(lái)投入到工作中時(shí)能更加的從容自信，為以后的就業(yè)奠定了良好的基礎。

　　4.2根據實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應的實(shí)踐平臺

　　不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應該給學(xué)生提供相應的實(shí)踐平臺。實(shí)踐是提升理論的重要手段，在將來(lái)的人才招聘過(guò)程中，實(shí)踐經(jīng)驗更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過(guò)應聘者的實(shí)踐能力來(lái)側面了解個(gè)人的實(shí)際工作能力。而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課程的局限性，導致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺去學(xué)習實(shí)踐。所以，學(xué)校方面應主動(dòng)為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺并進(jìn)行合理的安排，用來(lái)幫助學(xué)生來(lái)實(shí)踐所學(xué)理論。例如:在學(xué)校范圍內開(kāi)展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會(huì )、應用文寫(xiě)作比賽或者漢語(yǔ)言知識競賽等。教師要讓學(xué)生從實(shí)踐中增長(cháng)知識和視野，在合理安排實(shí)習的同時(shí)，有助于將學(xué)生在課堂上學(xué)到的理論知識靈活應用到實(shí)踐中去，增強了自身的經(jīng)驗，并且提高了自身的應用技能和綜合素質(zhì)，更好地適應社會(huì )大環(huán)境。

　　4.3保證課堂中的師生互動(dòng)

　　現在主要使用的漢語(yǔ)言教學(xué)方式一般是教師進(jìn)行理論的講授與板書(shū)，讓學(xué)生單純的聽(tīng)講或者抄筆記，并沒(méi)有過(guò)多的師生之間的互動(dòng)。為此，教師需要對教材和課程做更透徹的研究分析，多聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，通過(guò)收集學(xué)生所感興趣的內容，結合當今社會(huì )的流行方向，將更多的時(shí)尚元素與教材內容相融合。同時(shí)在課堂上，教師應多與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，建立起全新的教學(xué)方式和教學(xué)環(huán)境，通過(guò)參加學(xué)生問(wèn)題討論，多與學(xué)生交流�；�動(dòng)教學(xué)最大的優(yōu)勢是能夠將學(xué)生都吸引到課堂中來(lái)，在討論中各自交換想法，達到學(xué)生之間知識互補的目的，并能提高課堂的趣味性，讓學(xué)生不再厭倦抵觸漢語(yǔ)言的學(xué)習。教師通過(guò)與學(xué)生互相溝通討論，了解學(xué)生，從而能夠通過(guò)學(xué)生個(gè)人情況來(lái)制定實(shí)際的教學(xué)方案，因材施教，并可以保持課堂的活躍氣氛，有助于在以后的教學(xué)設計中，不斷創(chuàng )新教學(xué)方法，提升教學(xué)效率和質(zhì)量。

　　4.4對教學(xué)內容進(jìn)行改革和創(chuàng )新，完善逐漸成熟的新式教學(xué)方法

　　漢語(yǔ)言這一門(mén)課程，對于知識的概括率比較高，其所包含的知識范圍也比較廣泛，以至于涉及到的知識層面比較淺。在日常的漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，教師應將重點(diǎn)集中在學(xué)生實(shí)踐能力和技能使用能力的培養上，并結合理論知識的學(xué)習，保證學(xué)生在學(xué)習時(shí)能掌握基本的專(zhuān)業(yè)技能，打破專(zhuān)業(yè)的局限性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，在社會(huì )中具有更廣闊的前景以及更強的人才競爭力。

　　5漢語(yǔ)言教學(xué)中提高應用性教學(xué)的對策分析

　　為了促進(jìn)應用性教學(xué)在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中不斷創(chuàng )新和改革，因此在實(shí)際教學(xué)中，還需要通過(guò)加強教學(xué)體制改革、改革教學(xué)方法以及完善教學(xué)評價(jià)三個(gè)方面重點(diǎn)研究，具體表現在：

　　(1)在教學(xué)體制改革中，學(xué)校要加強漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體制建設，不斷更新教學(xué)內容，注重實(shí)用性和實(shí)踐能力的提升，在課程安排上，要設置選修和必修兩種形式，豐富學(xué)科科目，不斷優(yōu)化學(xué)生的知識體系，提升學(xué)生實(shí)際應用語(yǔ)言的能力，整個(gè)教學(xué)過(guò)程要以學(xué)生的就業(yè)為導向，滿(mǎn)足實(shí)用性要求;另外還需要根據學(xué)科發(fā)展的要求，形成適合學(xué)生全面發(fā)展的內容體系，增強學(xué)生的理論知識和實(shí)踐技能。

　　(2)在教學(xué)過(guò)程中，完善自己的教學(xué)方法，根據學(xué)生的反饋來(lái)進(jìn)行改進(jìn);另一方面可以通過(guò)采用小組合作等方式教學(xué)，不僅僅局限于傳統的教學(xué)方式。并且在課堂上努力增強師生之間的互動(dòng)，活躍課堂氣氛，來(lái)培養學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，有助于讓學(xué)生在理論和實(shí)踐中相互促進(jìn)。

　　(3)完善教學(xué)評價(jià)中，根據漢語(yǔ)言文學(xué)對學(xué)生素質(zhì)的培養內容不同，注重對學(xué)生寫(xiě)作能力以及實(shí)際應用能力的評價(jià)。通過(guò)學(xué)生在閱讀能力、語(yǔ)言表達能力以及寫(xiě)作等多個(gè)方面進(jìn)行綜合評價(jià)，評價(jià)的科學(xué)性和全面性，形成正確的評價(jià)結果，有助于促進(jìn)學(xué)生不斷提高自身的水平。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與社會(huì )的發(fā)展息息相關(guān)，漢語(yǔ)言文學(xué)應用性教學(xué)工作要將理論與實(shí)踐相結合，配在教育實(shí)施過(guò)程中，不斷創(chuàng )新和改革，有助于推動(dòng)中文教育工作的不斷優(yōu)化，擴大學(xué)生的就業(yè)范圍，以理論為指導，實(shí)踐為手段，全面推進(jìn)現代化的教學(xué)思想。

　　6結語(yǔ)

　　總而言之，漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)課程在我國教育制度體系的不斷改革和完善過(guò)程中會(huì )變得越來(lái)越重要。盡管我國大部分院校該專(zhuān)業(yè)的應用教學(xué)創(chuàng )新度還不足，但是它們均在實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)應用性教學(xué)后取得了不少的進(jìn)步。漢語(yǔ)文學(xué)的教育不僅能提升我國民族凝聚力和人民的文化素質(zhì)，更能激發(fā)民族榮譽(yù)感，培養良好的社會(huì )品質(zhì)。為此，教師應該在教學(xué)過(guò)程中多于學(xué)生互動(dòng)，從而改進(jìn)自己的教學(xué)方式并不斷創(chuàng )新，要在建立好學(xué)生理論基礎以及道德體系的前提下，要重點(diǎn)培養學(xué)生的實(shí)踐能力，體現漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的實(shí)效性，使得學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，同時(shí)加強對學(xué)生的實(shí)踐要求，提升其實(shí)踐能力和就業(yè)能力，培養復合型人才，促進(jìn)應用性教學(xué)創(chuàng )造出更多的社會(huì )價(jià)值和效益，滿(mǎn)足更多的崗位需求，為其今后邁向社會(huì )的道路做好鋪墊。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文11

　　1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統的人文學(xué)科，是其他學(xué)科的基礎，可以說(shuō)承載著(zhù)其他文化的知識體，沒(méi)有漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科，就沒(méi)有我國豐富的知識世界。漢語(yǔ)言文學(xué)探索著(zhù)人類(lèi)生存的意義，展現著(zhù)人們生活的價(jià)值，其中心內容是我國優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)代表著(zhù)我國現代精神文明建設，是我國文化和民族意識的表達。當今社會(huì )發(fā)展日新月異，生活和工作節奏日益加快，就業(yè)難這個(gè)現實(shí)情況不斷放大，用人單位選擇人才的標準也是日益苛刻，復合型人才需求走俏，當前的情況下，高職漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作需要一場(chǎng)改革，要充分提高學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，培養實(shí)用性人才，要在教學(xué)的過(guò)程中側重學(xué)而至用的素質(zhì)教育，使高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育價(jià)值實(shí)現最大化。

　　2.高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現狀

　　2.1教學(xué)模式落后

　　在當代的漢語(yǔ)言教學(xué)中，大部分學(xué)校的教師還是采用應試教育模式，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習教師灌輸的知識要點(diǎn)，這導致學(xué)生學(xué)習效果有限。課堂教學(xué)缺乏生動(dòng)形象，理論性過(guò)強，而實(shí)用性不足。長(cháng)期枯燥乏味的教學(xué)模式會(huì )使學(xué)生們的學(xué)習主動(dòng)性逐步變成被動(dòng)，對于學(xué)習表現為興趣不足，不主動(dòng)攝取而被動(dòng)接受，甚至出現厭煩抵觸的情緒。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的知識結構未能與時(shí)俱進(jìn)，很多知識教程版本較老，并未及時(shí)作出更新，沒(méi)有跟上現實(shí)社會(huì )的潮流和步伐。

　　2.2教學(xué)觀(guān)念落后

　　現在學(xué)生和家長(cháng)普遍對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的重視程度不夠，認為平時(shí)會(huì )說(shuō)話(huà)寫(xiě)字，掌握的漢語(yǔ)言文學(xué)知識足夠應用日常生活，不想耗費過(guò)多的精力放在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習上，同時(shí)，他們認為現在招聘單位青睞專(zhuān)業(yè)課好的.學(xué)生。結果，學(xué)校也把主要精力向專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)上傾斜，導致漢語(yǔ)言文學(xué)變成冷門(mén)，學(xué)生和老師對此教育逐漸漠視。

　　2.3教學(xué)方法和教學(xué)手段單一

　　隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)方式已經(jīng)在許多學(xué)校有所展示，并逐漸成為很多學(xué)科教學(xué)方式的重要組成部分，多媒體教學(xué)能夠將知識點(diǎn)圖文聲并茂地展現給學(xué)生，形象直觀(guān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，潤滑課堂氣氛，進(jìn)而學(xué)生中形成良好的學(xué)風(fēng)。但是，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，相當部分的學(xué)校依然采取教師灌輸學(xué)生知識的單線(xiàn)教學(xué)手段，這樣很難提升學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力。

　　3.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應采取的對策

　　3.1完善課程結構體系

　　明確教育的基本思想，端正教學(xué)的態(tài)度。學(xué)生是教育的根本，教學(xué)的課程結構設計也應該遵循以學(xué)生發(fā)展為中心的這個(gè)原則，要合理設置課程。教學(xué)就是要不斷提高教學(xué)質(zhì)量來(lái)培養優(yōu)秀人才，要達到這個(gè)目的就得樹(shù)立科學(xué)的教育觀(guān)，創(chuàng )立科學(xué)的課程結構，從課程的主體到局部做到統籌規范設計，只有這樣才會(huì )不斷提升課程設計質(zhì)量，增強課程的整體性。課程結構體系是每個(gè)課程點(diǎn)以及課程內部結構有效而有機的結合，能否最大程度做好課程優(yōu)化直接影響學(xué)校課程整體功能的發(fā)揮以及教學(xué)質(zhì)量的提高。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展形勢就是要改革以往過(guò)時(shí)的課程結構體系，要做出適應當今社會(huì )發(fā)展的重要舉措，這個(gè)是課程改革的要求，體現當前的課程體系實(shí)際的應用價(jià)值�？偨Y起來(lái)就是做到以人為本，以學(xué)生為本，以社會(huì )實(shí)際應用為方向，根據學(xué)生的自身特點(diǎn)進(jìn)行人才培養，學(xué)校的課程設計要以此為基礎，使學(xué)生有充分的自己的學(xué)習時(shí)間和空間，以學(xué)生自己的主觀(guān)能動(dòng)性為主動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，拓展學(xué)生的知識面，完善學(xué)生的知識結構，增強學(xué)生的動(dòng)手能力，從而使學(xué)生全面發(fā)展。

　　3.2注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)自身的教學(xué)要求就是要學(xué)生具有豐富的我國經(jīng)典文學(xué)知識素養。由于此專(zhuān)業(yè)的文化特點(diǎn)，在教學(xué)中，教師不能做灌輸式的文化傳遞，要不拘一格地通過(guò)各種形式的文化評論激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，當前的各種新媒體如微博、微信等各種傳媒方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題，學(xué)生要對各種文化問(wèn)題實(shí)行思考。在這個(gè)過(guò)程中教師要堅定教學(xué)創(chuàng )新意志，突破思維定勢，勇于拓展思路，開(kāi)辟出新穎的教育思路，行為上要專(zhuān)心實(shí)踐，善于探索，不斷總結和前進(jìn)。

　　3.3轉變教學(xué)觀(guān)念

　　社會(huì )在不斷發(fā)展，社會(huì )對人才的要求也是不斷改變。從前的社會(huì )需要人才具有豐富的理論知識儲備，而當今社會(huì )，這些人才還要具備過(guò)硬的實(shí)踐操作能力，在學(xué)習和工作中要不斷地發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。新課程的理念要求一切教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心來(lái)開(kāi)展，遵循學(xué)生的學(xué)習規律，讓學(xué)生主動(dòng)去吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識的精華。

　　在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，改革教學(xué)的目的是培養學(xué)生自我創(chuàng )新精神，提供濃厚的漢語(yǔ)言文學(xué)的氣息，讓學(xué)生身臨其境，置身在人文關(guān)懷的氣氛中，領(lǐng)略漢語(yǔ)言文學(xué)的獨特魅力，從而真正實(shí)現新時(shí)代的素質(zhì)教育的目的。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文12

　　【摘要】漢語(yǔ)言文學(xué)選修課是漢語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎公共課程，是融匯了審美、人文等多方面，以提升大學(xué)生的文化素養的公共基礎課程。針對目前課程性質(zhì)認識不清、設置定位與目標偏頗、開(kāi)設缺乏科學(xué)合理的論證及缺乏理論研究等現狀，應從轉變教育觀(guān)念、加強課程開(kāi)設調研與學(xué)生選課指導等方面提高課程建設水平。

　　【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)； 選修課； 課程建設； 高職高專(zhuān)院校

　　一、緒論

　　漢語(yǔ)言文學(xué)選修課程的開(kāi)設目的在于提高學(xué)生的綜合文化素養，并同時(shí)致力于建設和豐富校園文化。因漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的開(kāi)設時(shí)間之長(cháng)，漢語(yǔ)言文學(xué)選修課已經(jīng)積累了非常豐富的歷史文化底蘊和內涵，作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要課程之一，分為漢語(yǔ)言文字和文學(xué)兩個(gè)主要方面，是高職高專(zhuān)院校里的通識教育課程之一。而在當下，漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程因其定位模糊，教學(xué)方法單一，課程設置缺乏合理性等諸多弊病，而使得漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課喪失其魅力，并且難以發(fā)揮這門(mén)課程的最大教育價(jià)值。針對這一現象，我們應給予重視的同時(shí)及時(shí)做出相應的調整和革新。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)選修課中存在的問(wèn)題

　　目前，漢語(yǔ)言文學(xué)選修課程中存在的問(wèn)題有哪些？哪些是容易被我們忽視的問(wèn)題？以下提出的問(wèn)題是基于我國高職高專(zhuān)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的現狀入手，加以分析，找出原因，提出切實(shí)可行的建議。本部分主要從課程目標認識不清、課程內容缺乏實(shí)踐性、課程結構缺乏合理性、課程設置與地域性、課程評價(jià)與提高教學(xué)水平等著(zhù)五個(gè)方面的內容展開(kāi)，提出完善該專(zhuān)業(yè)課程體系的對策。為了深入研究漢語(yǔ)言文學(xué)選修課中存在的問(wèn)題，我們將從高職高專(zhuān)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的課程目標、內容、結構、設置與評價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行研究，基于對于漢語(yǔ)言文學(xué)選修課程的客觀(guān)認識，采用問(wèn)卷調查和訪(fǎng)談等方法進(jìn)行研究和分析。

　�。ㄒ唬┱n程目標認識不清

　　目前，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)通常被認為是一門(mén)難以理解學(xué)透但又非常重要的學(xué)科，究其原因，就與高職高專(zhuān)院校老師的教學(xué)方式方法以及對于專(zhuān)業(yè)文化課程的定位有著(zhù)密切聯(lián)系。首先是在教學(xué)模式上采用的是學(xué)校和老師的單方面強制灌輸的學(xué)習模式，因我國的高職高專(zhuān)院校過(guò)多地把重心側重于教學(xué)的社會(huì )政治本位上，從而造成對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的定位模糊、抑制了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的深厚文化魅力的展現。由此可見(jiàn)，當務(wù)之急是通過(guò)明確漢語(yǔ)言文學(xué)的課程定位，以使學(xué)生獲得技能知識的提升為目標，培養學(xué)生的自主創(chuàng )新能力，除此之外，這一舉措不僅能夠調動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習積極性，還能夠幫助學(xué)生形成正確良好的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。因此，對漢語(yǔ)言文學(xué)課程首先給予明確的定位是教學(xué)過(guò)程中首先應該解決的問(wèn)題。

　�。ǘ�）課程內容缺乏實(shí)踐性

　　我們首先要認識到是，無(wú)論是漢語(yǔ)言文學(xué)課程還是其他別的課程，學(xué)習的最終目的是幫助學(xué)生能夠更好地融入社會(huì )，高職高專(zhuān)院校的課程內容革新已急不可待，首先就是要注入實(shí)踐性強的課程，以改變原先課程的陳舊繁重的傾向。高職高專(zhuān)院校和老師應該認識到只有將課程設置貼近社會(huì )和現實(shí)生活，才能更好地培養起學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，通過(guò)學(xué)習課程來(lái)掌握到真正實(shí)用的社會(huì )技能。因此高職高專(zhuān)院校應該在注重知識理論學(xué)習的同時(shí)，加入實(shí)踐性強的課程，通過(guò)改變老師單方面強制灌輸的學(xué)習模式來(lái)培養學(xué)生學(xué)習的積極主動(dòng)性。

　�。ㄈ�）課程結構缺乏合理性

　　許多大學(xué)生將漢語(yǔ)言文學(xué)的選修課視為干巴巴毫無(wú)營(yíng)養的雞肋，為什么會(huì )有這種情況發(fā)生呢？其主要原因是高職高專(zhuān)院校過(guò)多地強調學(xué)歷和考試，就漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)課來(lái)說(shuō)，設置了過(guò)多紛繁復雜毫無(wú)目標的學(xué)科，造成漢語(yǔ)言文學(xué)選修課程較之其他專(zhuān)業(yè)的課程來(lái)說(shuō)缺乏課程安排的合理性，各個(gè)選修課之前無(wú)法整合起來(lái)，課程內容淺顯缺乏長(cháng)性。課程的'設置應該根據各地學(xué)生的自身情況來(lái)選擇，只是為了賺學(xué)分、湊課時(shí)數的目的是無(wú)法幫助學(xué)生深入地學(xué)習和掌握漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的。因此，為了改變選修課程單一這一現狀，以及選修課程的對于學(xué)生來(lái)說(shuō)毫無(wú)吸引力這一現狀，應該改變側重點(diǎn)，將重心放到課程設置上。課程革新應該從課程的均衡性和合理性出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的綜合文化素養水平。

　�。ㄋ模┱n程設置與地域性

　　基于我國幅員遼闊的基礎上，各個(gè)地區的不同高職高專(zhuān)院校也應該由于根據自身城市的不同特色來(lái)制定符合當地特色和文化的課程，這一措施不僅能夠滿(mǎn)足學(xué)生的多樣化發(fā)展需求顯示出因地域不同而展現的不同文化魅力，而且還能滿(mǎn)足我國各地區的不同城市對于該地區的人才需求。我們應該深刻認識到：因地制宜對于教學(xué)上的重要性。全國范圍內的統一課程設置是不僅不能培養出個(gè)性發(fā)展的人才的，而且對于各地區的經(jīng)濟發(fā)展也有所影響。課程革新不能不注意到因材施教的重要性，課程革新應在以地方高職高專(zhuān)院校的特點(diǎn)而靈活且有針對性地進(jìn)行課程設置，這樣才能適應我國各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展需求。

　�。ㄎ澹┱n程評價(jià)與提高教學(xué)水平

　　在中考高考這兩門(mén)影響了巨大的考試，出現了學(xué)校老師和家長(cháng)過(guò)多地注重學(xué)生的考試成績(jì)和考試分數以及學(xué)歷。因此造成學(xué)生死讀書(shū)讀死書(shū)的惡循環(huán)中，高職高專(zhuān)院校對于學(xué)生的要求不能僅停留于對于學(xué)生成績(jì)的評價(jià)上，我們應該更多地把視線(xiàn)聚焦到幫助學(xué)生養成正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)、和培養學(xué)生構建健康的心理素質(zhì)和，從而提高學(xué)生的整體文化水平。因此應該改變高職高專(zhuān)院校老師對學(xué)生的單一教學(xué)模式，學(xué)生也應該對老師的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)模式提出建議和看法。只有在老師和學(xué)生的雙向作用下，才能從整體上提高我國的教學(xué)水平質(zhì)量。由此不難看出，在教學(xué)內容中增加課程評價(jià)這一環(huán)節，能夠非常有效地提高教學(xué)水平。通過(guò)學(xué)生的客觀(guān)評價(jià)發(fā)現教學(xué)中和課程中的問(wèn)題，不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習積極性、及時(shí)發(fā)現文化課程中的弊病，還有助于促進(jìn)教學(xué)水平的提高。

　　三、高職漢語(yǔ)言文學(xué)選修課建設探索

　　綜上所述，針對高職高專(zhuān)學(xué)院對于課程目標定位模糊、課程結構缺乏內合理性、課程內容缺乏實(shí)踐性等諸多弊病，如何就出現的問(wèn)題做出革新是當前我們所面臨的難題。

　�。ㄒ唬┤�方面多層次的革新

　　隨著(zhù)科技的發(fā)展，各行各業(yè)都有著(zhù)新面貌新方向，我國的各類(lèi)高等院校都緊跟時(shí)代步伐，在人才培養方式方面和教學(xué)目標方面不斷做出調整。對于漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的改革，我們不應該僅僅停留于課程內容設置或是課程評價(jià)單方面，而應該用全局性的眼光來(lái)看待革新的問(wèn)題，而且全局性的革新應該包括提高學(xué)生的文化素養水平和培養更高水平的漢語(yǔ)言文學(xué)教師這兩個(gè)方面。老師在教學(xué)過(guò)程中不僅要有著(zhù)深厚的漢語(yǔ)言文學(xué)素養，而且作為一名優(yōu)秀的教師還要有能力在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習激情，循循善誘地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習積累文學(xué)鑒賞能力，這就體現出時(shí)代中對于課程革新的“三維目標”。在課程革新方面，應該以“三維目標”為前進(jìn)目標，重視“三維目標”對于高職高專(zhuān)院校漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的改革的重要性。從提高學(xué)生的文化素養水平和培養更高水平的漢語(yǔ)言文學(xué)教師兩個(gè)方面出發(fā)，展現出“三維目標”的活力，為高職高專(zhuān)漢語(yǔ)言文學(xué)革新做出努力。

　�。ǘ�）課程內容應貼近學(xué)生生活

　　我們應該看到高職高專(zhuān)院校里的所有課程都是為學(xué)生踏入社會(huì )做的準備。所有我們也應該認識到，只是單純的理論知識是完全不夠的，只有將理論知識和實(shí)踐內容相結合，才能做出課程的創(chuàng )造性革新。真正地做到“因材施教”�；�于此，高職高專(zhuān)學(xué)院應該在漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎文化課程基礎上，融入適合學(xué)生社會(huì )發(fā)展的實(shí)踐性課程。只有這樣，才能把理論和實(shí)踐完美地融合，改變大學(xué)生畢業(yè)找工作難，無(wú)競爭力的境況。

　�。ㄈ�）教學(xué)過(guò)程中對于學(xué)生主體性的重視

　　課程的革新還應該重視學(xué)生的主體性，不應該只是停留于老師對學(xué)生的單向教學(xué)上。提高學(xué)生在學(xué)習中的主體性并給予重視，學(xué)生也應該對老師的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式提出建議和看法。只有在老師和學(xué)生的雙向互動(dòng)作用下，才能調動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習積極性，打破陳舊的師生館和教學(xué)觀(guān)，師生角色的轉換對于提高我國的教學(xué)水平質(zhì)量，構建新型的高職高專(zhuān)院校漢語(yǔ)言文化課程教學(xué)模式有著(zhù)重要的作用。（四）對于漢語(yǔ)言教師專(zhuān)業(yè)文化素養的要求導師之于學(xué)生扮演的是一個(gè)“啟蒙先生”的角色，這就要求這位“啟蒙先生”自身有著(zhù)非常豐富的文化素養。這時(shí)教師不僅要擔負起文化傳播的重任，更重要的是對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的縱深面的挖掘，既要革新課程內容，還要言傳身教地把學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)知識傳達給學(xué)生。因此，高職高專(zhuān)院校的老師不應該只有書(shū)本知識，還應該在書(shū)本知識之外給學(xué)生傳達更多的文化知識，還要是一名緊跟社會(huì )大方向做出革新的復合型的新時(shí)代老師。

　　四、結論

　　漢語(yǔ)言文學(xué)課程作為一門(mén)蘊含深厚中國文化歷史的學(xué)科，其表現出的各種弊病都應該受到我們的重視，針對各類(lèi)問(wèn)題，做出切實(shí)可行的方案，如“三維目標”的全方位的革新、加入實(shí)踐性課程和提高漢語(yǔ)言文學(xué)教師的文化素養等方面來(lái)改變漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)被視為“雞肋”這一事實(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)選修課程作為漢語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎公共課程，是融匯了審美、人文等多方面，以提升大學(xué)生的文化素養為目的的公共基礎課程。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)選修課程的革新已急不可待。

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文13

　　摘要：經(jīng)過(guò)上千年的傳承以及發(fā)展，現如今漢語(yǔ)言已經(jīng)成為一種完善且成熟的語(yǔ)言體系。因此，在漢語(yǔ)言基礎上演變并發(fā)展而出的漢語(yǔ)言文學(xué)廣博精深且精妙絕倫。在新時(shí)代的背景下，作為我國民族文化的根基，漢語(yǔ)言文學(xué)在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的侵襲之下，面臨著(zhù)極大的挑戰與危機。為了能夠適應當下較快的生活節奏，漢語(yǔ)言文學(xué)的改革與轉型勢在必行。本文主要探究新時(shí)代背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言侵襲下所產(chǎn)生的積極影響以及消極影響，并對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中的意義進(jìn)行分析，希望能夠為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些有價(jià)值的借鑒。

　　關(guān)鍵詞：新時(shí)代;網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);影響;意義

　　隨著(zhù)我國信息時(shí)代的到來(lái)，人們在科研領(lǐng)域也不斷取得一些突破，但在文字的應用上，則依然還處于基礎功能上�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使文字不單單為人們獲取信息提供了便捷，同時(shí)也給漢語(yǔ)言文學(xué)的改革帶來(lái)了一定的機遇。但是，當下不斷加快的社會(huì )節奏，也使漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展受到了一些影響，致使其面臨著(zhù)一些難題和挑戰。所以，對新時(shí)期網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響以及意義進(jìn)行探究，具有一定的價(jià)值，急需引起思考和重視。

　　一、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的積極影響分析

　　對網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)具有一定的魅力，且隨著(zhù)其自身以及相關(guān)衍生文化的發(fā)展得到了社會(huì )各界人士的關(guān)注。［１］不管對于哪一門(mén)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，要想被人們長(cháng)久地傳承并應用下來(lái)，就必須經(jīng)過(guò)自身不斷發(fā)展與創(chuàng )新。對文字本身來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的不斷發(fā)展能夠對漢語(yǔ)言的進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言能夠形象、生動(dòng)地將人們內心的情感真實(shí)地表達出來(lái)，并使漢語(yǔ)言文學(xué)得到長(cháng)效的發(fā)展。由于青年人接觸網(wǎng)絡(luò )的機會(huì )較多，且對新鮮的`事物比較容易接受，因此，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在青年群體中的應用比較廣泛，且會(huì )對青年人產(chǎn)生一定的影響。例如，每年都會(huì )有一些新的外來(lái)詞匯或者合成詞被收錄在牛津詞典中，進(jìn)而使詞典得到不斷完善和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言即是人們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )交流時(shí)，運用符號、簡(jiǎn)寫(xiě)以及外來(lái)詞匯等方式賦予傳統詞匯新內涵，并創(chuàng )造出的一些新詞匯。網(wǎng)絡(luò )詞匯的創(chuàng )造有很多種類(lèi)和形式，且應用起來(lái)也十分多變且靈活。其不受傳統語(yǔ)言規則的限制，不僅將一些外語(yǔ)的語(yǔ)法巧妙地融入其中，同時(shí)也體現出了對漢語(yǔ)言的改革與創(chuàng )新。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的發(fā)展，豐富了人們運用語(yǔ)言溝通時(shí)的形式以及情感，更突破了傳統語(yǔ)法規律的限制，在為人們的生活增添了一定樂(lè )趣的同時(shí)，也使漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展更加豐富多彩。例如，在網(wǎng)絡(luò )中我們經(jīng)�？吹接腥藭�(huì )說(shuō)“神馬都木有，神馬都是浮云”，其中的“神馬”就是“什么”的諧音，“木有”就是“沒(méi)有”的諧音；在網(wǎng)絡(luò )論壇中，我們經(jīng)常會(huì )看到“拍磚”抑或“拍板磚”這樣的詞語(yǔ)，其指的就是批評意見(jiàn)；“造磚”則通常是指精心認真的寫(xiě)作；“灌水”則是指隨意地寫(xiě)，無(wú)實(shí)質(zhì)內容且言之無(wú)物、過(guò)長(cháng)；“見(jiàn)光死”則通常是對網(wǎng)戀的一種比喻，即一見(jiàn)面就完蛋了。近年來(lái)，“囧”這個(gè)字在網(wǎng)絡(luò )中比較流行，且“囧”字不單單只被廣泛地應用在網(wǎng)絡(luò )之中，同時(shí)其在生活中也得到了應用。以電影《港囧》和《泰囧》為例，其實(shí)電影想要表達的就是在香港和泰國的尷尬旅游，囧字的應用恰恰表達出了主人公內心的郁悶和無(wú)奈。也正因為電影名字中添加了流行的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)，激發(fā)了青年人的興趣。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的不斷發(fā)展，其也被融入我國的漢語(yǔ)言教育中，特別是被應用到了語(yǔ)文寫(xiě)作中。這樣不僅使教學(xué)形式變得更加豐富，同時(shí)也能夠體現出一些社會(huì )深意，進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)的影響力更好地發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)更加多樣化、生動(dòng)化地發(fā)展。

　　二、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的消極影響分析

　　任何一種事物都有著(zhù)兩面性，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言也不例外，其在促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，難免也會(huì )存在一定的消極影響。一方面，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的形式并不規范，一些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言還會(huì )對漢語(yǔ)言產(chǎn)生一定的曲解，甚至為了能夠引起社會(huì )關(guān)注，為了標新立異，無(wú)視語(yǔ)言的應用規范，使用錯別字來(lái)追求語(yǔ)言含義的雷同性，而這都會(huì )給人們對漢語(yǔ)言的學(xué)習帶來(lái)一定的困擾和誤導。在廣大網(wǎng)民中，青少年比重較大，其正處在人生和價(jià)值觀(guān)形成的重要階段，且對新鮮的事物充滿(mǎn)著(zhù)強烈的好奇心。然而，由于其缺乏生活閱歷，往往不具備良好的分辨能力，進(jìn)而非常容易受到一些不良網(wǎng)絡(luò )文化的影響。［２］與此同時(shí)，青少年階段也是學(xué)習語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言會(huì )使其受到不規范用語(yǔ)的影響，進(jìn)而逐漸形成不規范語(yǔ)言的用語(yǔ)習慣，這對青少年將來(lái)的語(yǔ)言學(xué)習具有一定消極的影響。此外，還會(huì )導致學(xué)生書(shū)寫(xiě)文字、閱讀文章和語(yǔ)言鑒賞等能力得不到提升。由于網(wǎng)絡(luò )是一種虛擬環(huán)境，其突破了現實(shí)生活的界限，構建出一個(gè)融合各種文化的新世界。對于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，由于其本身的多樣性與豐富性，而逐漸形成一種具有巨大張力的新型語(yǔ)言，其具有特殊和直白的表達形式，極大地影響著(zhù)傳統語(yǔ)言，所以，導致傳統語(yǔ)言的表達形式逐漸喪失功能。另一方面，從國際視角進(jìn)行分析，隨著(zhù)全球經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)言作為我國的傳統文化語(yǔ)言，逐漸得到了許多外國研究者的關(guān)注，西方許多國家也逐漸掀起了對漢語(yǔ)言的學(xué)習熱潮。在此背景下，倘若我國不能有效地控制和管理網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，必將使漢語(yǔ)言國際化的發(fā)展受到嚴重的影響。在當下的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中，經(jīng)常會(huì )出現諧音字混合應用的現象，以電影《從天兒降》為例，其本身源于成語(yǔ)“從天而降”，雖然電影的名字符合電影主題和內容，但是卻容易對社會(huì )造成一定的誤導。特別是對廣大的青年人，其非常容易在使用成語(yǔ)的過(guò)程中也出現混用錯別字的現象，導致我國漢語(yǔ)言成語(yǔ)文化受到嚴重的影響。又如，“表醬紫”“你造嗎”之類(lèi)的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)，這些語(yǔ)言的應用都極易導致青年人在語(yǔ)言詞匯的發(fā)音中口齒不清，從而使其正常語(yǔ)言交流受到影響。所以，應該對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的消極作用給予正確的認識，并及時(shí)采取有效的監管措施，盡量使網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在促進(jìn)漢語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，使其消極影響降至最低。

　　三、探究網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言發(fā)展的意義

　　首先，使漢語(yǔ)言文學(xué)得到產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。對于漢語(yǔ)言文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言不僅是一種機遇，同時(shí)也是一種挑戰。所以，我國應該明確漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的方向，建立合理的發(fā)展目標，使其得到產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。在此模式下，增強漢語(yǔ)言文學(xué)的感染力與影響力。［３］首先，對漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現狀有所了解，并制定出一定的發(fā)展策略。作為我國的文字藝術(shù)結晶，漢語(yǔ)言能夠給漢語(yǔ)言文學(xué)的不斷發(fā)展帶來(lái)一定的素材，使其朝著(zhù)產(chǎn)業(yè)化的方向不斷發(fā)展。此外，漢語(yǔ)言文學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺，能夠與網(wǎng)絡(luò )共同發(fā)展，使漢語(yǔ)言文學(xué)的現代化得到實(shí)現。其次，使漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展更加國際化。隨著(zhù)經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，我國提升了國際位置，同時(shí)增強了漢語(yǔ)言在國際上的影響力。在西方的許多國家，逐漸開(kāi)設了一些孔子學(xué)院，這對漢語(yǔ)言文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種良好的機遇。漢語(yǔ)言文學(xué)要想得到更好的發(fā)展，重點(diǎn)就是要確保其被廣泛接受。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的傳播使我國民族特色文化在國際舞臺上得到了有效的展示，并在網(wǎng)絡(luò )的帶動(dòng)下影響范圍不斷擴大，使漢語(yǔ)言文化走上國家化發(fā)展的方向。

　　四、結語(yǔ)

　　綜上所述，在新時(shí)代的背景下，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的傳播與發(fā)展為漢語(yǔ)言文化的發(fā)展帶來(lái)了生機和活力。其不僅使漢語(yǔ)言的內容與形式得到豐富，同時(shí)也推動(dòng)其朝著(zhù)產(chǎn)業(yè)化與國際化的方向不斷發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)也有著(zhù)一定消極的影響。所以，必須使網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的積極作用充分發(fā)揮出來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)朝著(zhù)穩定、健康的方向不斷發(fā)展。

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文14

　　1提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用的必要性

　　第一，能夠更好的適應社會(huì )發(fā)展需求。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟水平的不斷提升，對高素質(zhì)綜合型人才的需求也越來(lái)越多，而良好的語(yǔ)言能力是考驗學(xué)生基本素質(zhì)的重要組成部分之一，同時(shí)也是當今企業(yè)進(jìn)行人才選拔的一項重要內容，因此，提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性，塑造學(xué)生高水平的語(yǔ)言能力，能夠為社會(huì )提供更多適應時(shí)代及行業(yè)企業(yè)發(fā)展的人才。第二，能夠為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定基礎。素質(zhì)教育的最終目標就是培養高素質(zhì)的人才，使學(xué)生成為全面發(fā)展的21世紀需要的人才，提升學(xué)生綜合素質(zhì)與能力，而漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性，要求該專(zhuān)業(yè)教育理論與實(shí)踐的有效結合，并通過(guò)這種方式實(shí)現專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì )需要的對接，恰好滿(mǎn)足當今素質(zhì)教育要求，并通過(guò)其人文素養的培養為未來(lái)的素質(zhì)奠定良好基礎。

　　2提升漢語(yǔ)言文學(xué)應用性的策略

　　2.1提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識水平

　　若想將理論知識運用到實(shí)踐當中，首先要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)水平。在理論知識的學(xué)習過(guò)程中，要注重傳統中文基礎（包括文藝理論、中外文學(xué)史、古代和現代漢語(yǔ)三大課程體系）與現代實(shí)用中文基礎（包括應用文體寫(xiě)作、新聞學(xué)基礎等）的統一，將二者進(jìn)行有機結合充分發(fā)揮本專(zhuān)業(yè)教育的應用性；其次，在提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識水平的過(guò)程中，要注重學(xué)生能力結構的構建與完善。從本專(zhuān)業(yè)的獨特性出發(fā)，筆者認為本專(zhuān)業(yè)學(xué)生能力結構主要由四部分構成，一是培養學(xué)生一般學(xué)習能力，主要包含學(xué)習的記憶力、觀(guān)察力、探究思考力等內容；二是培養學(xué)生具備較強的專(zhuān)業(yè)性，具體包括專(zhuān)業(yè)技能與職業(yè)技能兩方面；三是培養學(xué)生普通話(huà)的聽(tīng)說(shuō)能力，從發(fā)音、變調、輕聲、兒化等方面掌握普通話(huà)與方言的發(fā)展規律，從而保障自己能夠改變某些方言習慣，自由熟練的運用普通話(huà)與周?chē)�人進(jìn)行交流；四是培養學(xué)生應用文寫(xiě)作能力，包括座談會(huì )紀要、自薦書(shū)、調查報告等，并保證文字滿(mǎn)足主題鮮明、條理清晰、格式標準、語(yǔ)句通順等要求。2.2根據社會(huì )發(fā)展需要優(yōu)化課程結構漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)具有較強人文特征的'學(xué)科，因此根據社會(huì )發(fā)展的實(shí)際需要，對多門(mén)課程進(jìn)行優(yōu)化，對于提升該專(zhuān)業(yè)的應用性是非常重要的。在具體的課程優(yōu)化過(guò)程中應當在社會(huì )發(fā)展需要的基礎上，結合學(xué)科發(fā)展現狀，合理設置課程內容，并不斷完善必修課與選修課的開(kāi)設與課時(shí)調整，從而最終達到優(yōu)化學(xué)生知識結構，提升其運用語(yǔ)言的實(shí)踐能力，最終提升該專(zhuān)業(yè)的實(shí)際應用性。

　　2.3加強學(xué)生創(chuàng )新能力培養

　　社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步客觀(guān)上要求漢語(yǔ)言文學(xué)教育擺脫傳統的、陳舊的教育思想與教學(xué)模式，結合當今高速發(fā)展的信息技術(shù)，實(shí)現現代化教學(xué)，培養學(xué)生的發(fā)散思維與創(chuàng )新能力。該專(zhuān)業(yè)的創(chuàng )新要求教師在改變傳統教學(xué)模式的基礎上，使學(xué)生擺脫專(zhuān)業(yè)束縛，深度挖掘自身對某方面專(zhuān)業(yè)的理解與認識，比如新聞、文秘等專(zhuān)業(yè)作為本專(zhuān)業(yè)的分支，通過(guò)教師的引導，若發(fā)現學(xué)生對這些有興趣就可以花更多的時(shí)間在這方面的學(xué)習上。因此，也可以說(shuō)教師教學(xué)方法的創(chuàng )新也是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新的先決條件，正如同“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的道理，幫助學(xué)生樹(shù)立創(chuàng )新思維，在未來(lái)的實(shí)際應用中做到舉一反三。

　　2.4注重實(shí)踐性教學(xué)

　　在傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師一般都是面對一張黑板、一本教科書(shū)與一盒粉筆與學(xué)生進(jìn)行交流，幫助學(xué)生進(jìn)行讀、寫(xiě)、練，這種方式過(guò)于機械化，僅僅是簡(jiǎn)單的將課本知識傳授給學(xué)生，忽略了對學(xué)生技能的培養，最終難免會(huì )導致學(xué)生無(wú)法適應社會(huì )需求，難以在社會(huì )上立足。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不應該僅僅停留在理論層面，應注重理論與實(shí)踐能力的結合進(jìn)行明確定位，制定科學(xué)、合理的人才培養策略，不斷提升該專(zhuān)業(yè)的應用性。簡(jiǎn)單來(lái)講，應用性教學(xué)就是理論與實(shí)踐的結合，將課本上的專(zhuān)業(yè)知識與具體的實(shí)踐相結合，獲得學(xué)生文化知識與實(shí)踐能力的雙重提升的碩果。具體來(lái)講，大力加強實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節主要要做到兩點(diǎn)：一是課內外的結合，學(xué)生的學(xué)習不能僅僅局限于校園內部，應當拓展的新校園外，積極參加各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校也應組織各種形式的、適合本專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，深入挖掘學(xué)生自身潛力，并以此為基礎，為學(xué)生走向職場(chǎng)奠定基礎，實(shí)現漢語(yǔ)言文學(xué)教育的實(shí)際應用性；二是培育實(shí)習合作企業(yè)，應用性人才培養主要體現為工作能力，讓學(xué)生能夠提前感受未來(lái)的工作環(huán)境，有利于學(xué)生盡快找到未來(lái)職業(yè)方向，適應職業(yè)生活，讓學(xué)生通過(guò)具體的實(shí)踐做到學(xué)以致用。

　　3結論

　　綜上所述，當前漢語(yǔ)言文學(xué)就業(yè)難問(wèn)題已經(jīng)日漸突出，因此，結合當今社會(huì )及行業(yè)、企業(yè)發(fā)展需要，加強漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性尤為重要，本文從兩方面分析了提高該專(zhuān)業(yè)應用的必要性，又從四方面提出了提升該專(zhuān)業(yè)應用性的策略，望為未來(lái)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育及就業(yè)提供借鑒。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文15

　　《漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式研究》

　　摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，社會(huì )對人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統教育注重應試教育的漢語(yǔ)言文學(xué)培養模式，培養出來(lái)的人才大多理論知識比較豐富。如今的社會(huì )對人才綜合素質(zhì)越來(lái)越看重，傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對教育領(lǐng)域當前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng )新進(jìn)行分析研究。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)質(zhì)量

　　1、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義

　　時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競爭日益加劇，所以人才教育越來(lái)越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習關(guān)系到我國優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚，對我國文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(cháng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國的傳統文化，文化對一個(gè)國家的重要程度不言而喻。所以讓當代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對我國未來(lái)的發(fā)展意義重大。

　　2、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析

　　2.1教師轉變教學(xué)角色

　　當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中，依舊在很大程度上受到傳統教學(xué)觀(guān)念的限制，多是采用應試教育的教學(xué)模式。老師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當做教學(xué)活動(dòng)的主要標準，對學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對學(xué)生教育的針對性不是很強。長(cháng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習，學(xué)生的學(xué)習積極性難以提高，沒(méi)有自主學(xué)習的激情，自然對學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機會(huì )比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習失去興趣，對教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉變教學(xué)觀(guān)念，在教學(xué)過(guò)程中不再以自己為主導，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中老師只是起到指導學(xué)生學(xué)習的作用，以前那種老師就是權威的教學(xué)思想應該摒棄。

　　2.2制定教學(xué)目標

　　傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中很少制定教學(xué)目標或者是制定的教學(xué)目標不明確，只是根據教材上的內容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內容大多比較散亂，沒(méi)有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內容沒(méi)有明確目標，對學(xué)生系統學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)具有負面影響。想要強化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標，對自己的教學(xué)內容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標展開(kāi)。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，對學(xué)生來(lái)說(shuō)應該就是一個(gè)大問(wèn)題，如果要解決大問(wèn)題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題來(lái)解決。學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應該制定明確的教學(xué)目標，把復雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習分解成小部分，每部分都制定詳細的教學(xué)目標，老師要通過(guò)對教學(xué)內容和學(xué)生實(shí)際情況的認真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標。在每個(gè)階段及時(shí)調整重新評價(jià)教學(xué)目標，直到最終培養出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養和應用能力的人才。老師在制定目標時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標的同時(shí)要注意觀(guān)察同學(xué)們的學(xué)習情況，對跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細的教學(xué)目標。

　　2.3組織學(xué)生有效學(xué)習

　　漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習的有效性，主要體現在老師的'教學(xué)目標能否高效實(shí)現，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識。為了激發(fā)學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強教學(xué)內容對學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話(huà)都是古人智慧的結晶，都蘊含一個(gè)歷史典故，老師在上課過(guò)程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來(lái)。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當時(shí)的時(shí)代背景及寫(xiě)作背景�，F如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò )課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng )設情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng )新教學(xué)方法之外，還要引導同學(xué)們在課堂之外進(jìn)行自主學(xué)習，主要是培養同學(xué)們對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習的興趣。引導學(xué)生在上課之前進(jìn)行預習，在網(wǎng)絡(luò )上查閱課堂上要學(xué)習內容的背景知識，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對所學(xué)內容提出有針對性的問(wèn)題，老師加以及時(shí)指導，解決問(wèn)題。

　　3、結語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習在教育事業(yè)中受到了很大重視，因為漢語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對我國未來(lái)的發(fā)展有重要作用，所以受到當前教育者的充分重視是理所當然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統模式的基礎上不斷探索改革創(chuàng )新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養素質(zhì)型人才。

　　參考文獻：

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　　[3]周文偉。新歷史背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的創(chuàng )新研究[J]。鴨綠江（下半月版），20xx(08)。

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