初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文

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　　初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文【1】

　　摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，其對于培養高素質(zhì)綜合性人才的培養起著(zhù)重要的作用。

　　本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。

　　關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)

　　作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化的精髓。

　　其在培養中國未來(lái)創(chuàng )新人才方面有著(zhù)極為重要的作用。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養。

　　在貫徹教學(xué)計劃的同時(shí)，需要構建相對完整的教學(xué)體系，培養學(xué)生良好的文學(xué)素養和語(yǔ)言使用能力。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性作為傳統的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。

　　傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。

　　辨證的說(shuō)，我們也不能強化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規范人文學(xué)科，而應該看到社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

　　二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)。

　　尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。

　　面對學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習，教師的協(xié)助主要表現在提供必要的學(xué)習條件，授予必要的基礎知識和方法。

　　教師的促進(jìn)主要表現在切實(shí)的引導，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(cháng)度”上引。

　　2、重在積累、互動(dòng)與熏陶。

　　語(yǔ)言是人區別于動(dòng)物的重要標志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習是人成其為人的重要活動(dòng)。

　　每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應該成為我們有意義的生活中的一部分。

　　由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應強化三點(diǎn)：第一，積累。

　　語(yǔ)文學(xué)習應從積累語(yǔ)言開(kāi)始。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結構的短語(yǔ)和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉折、遞進(jìn)等結構的段落;三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著(zhù)的片段等;四是積累語(yǔ)言形象，對名著(zhù)中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數。

　　這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達就有了材料。

　　第二，互動(dòng)。

　　掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養學(xué)生運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。

　　課堂中，我們要創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)言。

　　第三，熏陶。

　　漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會(huì )的境界。

　　3、重在拓展、選擇與凝結。

　　現代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習內容應該是全息的，一切現實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習的內容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習空間中的一個(gè)小小例子而已。

　　打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。

　　中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習既要建設好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

　　語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。

　　而“讓未來(lái)融入現在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。

　　這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。

　　在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。

　　其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。

　　第二，問(wèn)題的復雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。

　　語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復雜的意義形態(tài)。

　　語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。

　　但重視問(wèn)題的復雜性并不等于讓學(xué)生在復雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團“亂麻”，相反，要透過(guò)復雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習的主要問(wèn)題。

　　這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標又不拘泥于目標，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構建起具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

　　畢4、重在牽引、護航與調控。

　　第一，引導學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng )造語(yǔ)文學(xué)習不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng )造上。

　　如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習都貫串著(zhù)人對生命意義的探尋與創(chuàng )造。

　　第二，促進(jìn)學(xué)生對話(huà)的生成并調控語(yǔ)文教學(xué)是師生對話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對話(huà)中不斷生成與調控。

　　而過(guò)去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機械化的“死胡同”，難以自拔。

　　其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習與教學(xué)是在師生、文本的對話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。

　　生成與調控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。

　　我們要順應這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

　　總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。

　　這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習和掌握語(yǔ)文知識。

　　中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和教學(xué)打好了基礎。

　　這樣，中國的傳統文化方能得到弘揚。

　　參考文獻：

　　[1]張怡.如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J].中國科教創(chuàng )新導刊

　　[2]侯正林.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué)

　　[3]鄧齊平.將知識轉化為能力——談漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設[J].懷化學(xué)院學(xué)報

　　[4]張有英.淺談中小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J].文學(xué)教育

　　初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)研究論文【2】

　　摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，其對于培養高素質(zhì)綜合性人才的培養起著(zhù)重要的作用。

　　本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。

　　作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化的精髓。

　　其在培養中國未來(lái)創(chuàng )新人才方面有著(zhù)極為重要的作用。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養。

　　在貫徹教學(xué)計劃的同時(shí)，需要構建相對完整的教學(xué)體系，培養學(xué)生良好的文學(xué)素養和語(yǔ)言使用能力。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　作為傳統的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。

　　傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。

　　辨證的說(shuō)，我們也不能強化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規范人文學(xué)科，而應該看到社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

　　二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

　　1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

　　尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。

　　面對學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習，教師的協(xié)助主要表現在提供必要的學(xué)習條件，授予必要的基礎知識和方法。

　　教師的促進(jìn)主要表現在切實(shí)的引導，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(cháng)度”上引。

　　2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

　　語(yǔ)言是人區別于動(dòng)物的重要標志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習是人成其為人的重要活動(dòng)。

　　每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應該成為我們有意義的生活中的一部分。

　　由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應強化三點(diǎn)：第一，積累。

　　語(yǔ)文學(xué)習應從積累語(yǔ)言開(kāi)始。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結構的短語(yǔ)和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉折、遞進(jìn)等結構的段落;三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著(zhù)的片段等;四是積累語(yǔ)言形象，對名著(zhù)中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數。

　　這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達就有了材料。

　　第二，互動(dòng)。

　　掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養學(xué)生運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。

　　課堂中，我們要創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)言。

　　第三，熏陶。

　　漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會(huì )的境界。

　　3、重在拓展、選擇與凝結

　　現代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習內容應該是全息的，一切現實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習的內容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習空間中的一個(gè)小小例子而已。

　　打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。

　　中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習既要建設好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

　　語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。

　　而“讓未來(lái)融入現在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。

　　這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。

　　在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。

　　其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。

　　第二，問(wèn)題的復雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。

　　語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復雜的意義形態(tài)。

　　語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。

　　但重視問(wèn)題的復雜性并不等于讓學(xué)生在復雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團“亂麻”，相反，要透過(guò)復雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習的主要問(wèn)題。

　　這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標又不拘泥于目標，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構建起具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

　　4、重在牽引、護航與調控

　　第一，引導學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng )造語(yǔ)文學(xué)習不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng )造上。

　　如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習都貫串著(zhù)人對生命意義的探尋與創(chuàng )造。

　　第二，促進(jìn)學(xué)生對話(huà)的生成并調控語(yǔ)文教學(xué)是師生對話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對話(huà)中不斷生成與調控。

　　而過(guò)去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機械化的“死胡同”，難以自拔。

　　其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習與教學(xué)是在師生、文本的對話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。

　　生成與調控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。

　　我們要順應這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

　　總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。

　　這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習和掌握語(yǔ)文知識。

　　中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和教學(xué)打好了基礎。

　　這樣，中國的傳統文化方能得到弘揚。

　　參考文獻：

　　[1]張 怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國科教創(chuàng )新導刊,2010(4).

　　[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué),2009(6).

　　[3]鄧齊平.將知識轉化為能力——談漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2007(7).

　　[4]張有英. 淺談中小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J].文學(xué)教育,2010(7).

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