激活漢語(yǔ)言的靈性
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摘 要：近年來(lái)，賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)對中國文學(xué)界影響力逐漸增大，作為中國現代寫(xiě)實(shí)派的代表作家，對其作品進(jìn)行研究對激活漢語(yǔ)言的靈性有著(zhù)十分重要的意義。
本篇文章簡(jiǎn)要概述樂(lè )風(fēng)中國漢語(yǔ)言的靈性，根據賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)作品的特征出發(fā)，從文人書(shū)面語(yǔ)、鄉村口頭語(yǔ)、都市大眾語(yǔ)三個(gè)方面分析了各種漢語(yǔ)言的特色，總結了賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)策略。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言;靈性;長(cháng)篇小說(shuō);話(huà)語(yǔ)策略
前言：
在中國文壇，賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)作品一直都是相關(guān)學(xué)者重點(diǎn)研究的對象。
通過(guò)對賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)作品進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現賈平凹對中國傳統文言文進(jìn)行了繼承和改變，大量吸取了中國古代漢語(yǔ)言文化的精髓。
與此同時(shí)，賈平凹在創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)的過(guò)程當中，積極應用現代漢語(yǔ)。
作者在作品創(chuàng )作過(guò)程中，將古、現代漢語(yǔ)使用的張弛有度，以此來(lái)激活漢語(yǔ)的靈性。
一、漢語(yǔ)言的靈性概述
漢語(yǔ)言的靈性是當代中國原創(chuàng )文學(xué)的主要魅力之一。
在不同的語(yǔ)言環(huán)境下，漢語(yǔ)言的靈性有著(zhù)不同的意義，單從文學(xué)創(chuàng )作方面來(lái)分析，漢語(yǔ)言的靈性可分為文字靈性和文章靈性。
漢語(yǔ)言的文字靈性主要體現在，作者在創(chuàng )作過(guò)程中的語(yǔ)言選擇方面。
中國文字歷經(jīng)5000多年的洗禮，其中蘊含著(zhù)含義，雖然漢語(yǔ)中很多詞義比較類(lèi)似，但是在具體的創(chuàng )作過(guò)程中體現的意義完全不同。
例如：“漂亮”和“美”是中國文學(xué)中形容女性最常見(jiàn)的兩個(gè)詞語(yǔ)，其意義大致相同，但是在中國文化的映襯下，二者有著(zhù)明顯的區別，“漂亮”指的是女性的臉型和身材都符合中國人傳統的審美觀(guān)念，而“美”更多的是評價(jià)人主觀(guān)的、發(fā)自?xún)刃牡脑u價(jià)，因此，在文學(xué)作品用“美”形容女性往往是作者的主觀(guān)感受，“漂亮”更多的是參考當時(shí)社會(huì )的審美標準進(jìn)行評價(jià)。
漢語(yǔ)言的文章靈性主要體現在作者在為作品結構進(jìn)行構思的過(guò)程中，文章結構是一篇文章的骨架，多變的文章結構是中國航語(yǔ)言靈性的具體體現，例如，賈平凹先生在創(chuàng )作的過(guò)程中，將文章的上一部分用文言文的形式寫(xiě)，下一步分用現代文的形式寫(xiě)，但是作者在閱讀的過(guò)程中毫無(wú)突兀之感，這就是中國漢語(yǔ)言文章靈性的具體體現。
雖然經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展歷程，傳統的漢語(yǔ)言已經(jīng)轉變?yōu)楦鞯胤秸Z(yǔ)言，但是所有地方語(yǔ)言仍附屬于源遠流長(cháng)的中華文化。
所以，中國作家在創(chuàng )作文學(xué)作品的過(guò)程中，可以將地方特色語(yǔ)言與普通化有機的結合起來(lái)，形成顯著(zhù)的中國特色，而賈平凹先生正是這樣做的。
二、各種漢語(yǔ)言的特色
(一)文人書(shū)面語(yǔ)：長(cháng)短相間，行云流水
中國自古以來(lái)都被成為禮儀之邦，其主要原因不僅是中國古代嚴謹的倫常綱理，也包括中國人在交際的過(guò)程中大量使用文人書(shū)面語(yǔ)。
文人書(shū)面語(yǔ)作為中國傳統語(yǔ)言文化的精髓，在如今的中國文學(xué)領(lǐng)域仍得以傳承和發(fā)展。
隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，中國傳統漢語(yǔ)言文化遭受到了各種現代語(yǔ)言文化和快餐文化的沖擊，中國傳統文學(xué)的語(yǔ)言特色正在逐漸消失。
確保當代文學(xué)創(chuàng )作仍具有鮮明的中國特色，作者在創(chuàng )作的過(guò)程中就離不開(kāi)文人書(shū)面語(yǔ)的使用。
中國傳統文人書(shū)面語(yǔ)的主要特點(diǎn)是，長(cháng)短相見(jiàn)，行云流水這一點(diǎn)在宋詞中體現的最為明顯。
“咋暖還寒時(shí)候，最難將歇，三杯兩盞淡酒”，李清照的三句話(huà)的字數各不相同，不僅讀起來(lái)朗朗上口而且其思想內容表達的十分連貫，李清照用“乍暖還寒時(shí)候”表示秋天，古人常以酒解愁，因此李清照用三杯兩盞淡酒，抒發(fā)自己心中的愁?lèi)炛�，這正是中國漢語(yǔ)言靈性的體現。
中國傳統的文學(xué)作品多數是用來(lái)唱的，所以作者在創(chuàng )作的過(guò)程中十分重視作品的節奏和旋律。
仍以李清照的聲聲慢為例，“三杯兩盞淡酒”平仄有序、雙單音節字使用得當。
因此，《聲聲慢》在演唱的過(guò)程中，抑揚頓挫，朗朗上口，使作者創(chuàng )作時(shí)的心境得以完全抒發(fā)。
中國傳統文學(xué)的旋律之美也屬于中國漢語(yǔ)言靈性的具體體現。
簡(jiǎn)練的語(yǔ)言是中國古典文學(xué)的有一大特色，英國著(zhù)名文學(xué)家債里斯就曾經(jīng)評論過(guò)中國傳統文學(xué)《聊齋志異》，說(shuō)其文字極為簡(jiǎn)練毫無(wú)做作之嫌。
可以說(shuō)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔程度在一定程度上決定了文章結構的緊密性和文章內容的豐富性。
文字的簡(jiǎn)潔程度不僅體現在文章的篇幅上，也體現在文章所表現的思想內容方面。
仍以李清照的《聲聲慢》為例，全詞結構簡(jiǎn)單明了，篇幅不大，通過(guò)對天氣、心情、活動(dòng)的描寫(xiě)，只表明了一個(gè)中心思想，“怎一個(gè)愁字了得”。
在市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，任何作品都有了經(jīng)濟價(jià)值，因此，很多作者在創(chuàng )作的過(guò)程中“為賦新詞強說(shuō)愁”，為了增大文章篇幅，肆意增加文章中心，致使文章的思路不清晰，最后只能淪為敗筆。
(二)鄉村口頭語(yǔ)：地域特色，鮮活質(zhì)樸
鄉村口頭語(yǔ)最初指的是，鄉村務(wù)農人員一些不文明，但是比喻比較恰當的常說(shuō)語(yǔ)言。
但是在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程中，鄉村口頭語(yǔ)指的是，以口語(yǔ)形式存在的，具有明顯鄉土特色和地域特色的方言[1]。
由于中國幅員遼闊，因此各地方語(yǔ)言之間的差異比較大。
因此，在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程中使用鄉村口頭語(yǔ)已經(jīng)成為了作者和作品題材的主要區域標志。
例如：魯迅先生的《少年閏土》中，就大量應用了浙江紹興、金華一代的相處口頭語(yǔ)，正是由于這種鄉土氣息，引起了離鄉讀者的共鳴。
利用鄉村口頭語(yǔ)創(chuàng )作文學(xué)作品，在中國古代就已經(jīng)有了先例。
《儒林外史》為了更加生動(dòng)的刻畫(huà)人物形象，所以有關(guān)人物之間對話(huà)的描寫(xiě)，作者多用鄉村口頭語(yǔ)代替。
當代中國文學(xué)創(chuàng )作中仍有應用大量鄉村口頭語(yǔ)的現象，其不僅垃圾的讀者與作品之間的具體，也代表了社會(huì )底層人民對幸福的向往和渴望。
在當代中國文學(xué)領(lǐng)域，很多作家將獨具地方特色的方言和口語(yǔ)作為為學(xué)創(chuàng )作過(guò)程中的主要參考資源，試圖通過(guò)挖掘鄉村口頭語(yǔ)潛在魅力的方式，有效的激活漢語(yǔ)文學(xué)的靈性。
當代中國社會(huì )人民的精神文化需求越來(lái)越高，傳統的文學(xué)專(zhuān)業(yè)性較強的作品，很難滿(mǎn)足當代讀者希望通過(guò)越多排遣生活壓力的愿望。
在長(cháng)篇小說(shuō)文學(xué)中加入適當的地方特色元素，使作品的空間感和時(shí)間感更強，可以有效的引導讀者走入作品中所描繪的世界，排遣生活和學(xué)習壓力[2]。
(三)都市大眾語(yǔ)：俚俗混雜，漂泊零落 都市這一詞匯是在我國改革開(kāi)放逐漸流行起來(lái)的，其主要文學(xué)功能是區別與城鎮。
作為社會(huì )主義現代化的產(chǎn)物，都市生活已經(jīng)成為了我過(guò)現代文學(xué)創(chuàng )作的主要題材。
在文學(xué)創(chuàng )作的過(guò)程中，“都市”不只是有別于鄉村的社會(huì )群體、也不僅代表著(zhù)高水平的生活方式，“都市”在文學(xué)創(chuàng )作中更是一種生活態(tài)度和社會(huì )背景。
文學(xué)作品中的都市大眾語(yǔ)，是人民都市生活的普遍現象的具體代表。
在具體的都市生活中，有的人忙于道理倫常、有人應付漂泊零落。
相對于社會(huì )底層人民來(lái)說(shuō)，“都市”一詞更多的代表著(zhù)他們試圖擺脫貧困、認真生活的夢(mèng)想。
為此，文學(xué)作品中的都市大眾語(yǔ)，俚俗混雜，但是其核心目的多數是抒發(fā)漂泊零落之感。
三、賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)策略
(一)繼承文言傳統，注重語(yǔ)言凝練
縱觀(guān)賈平凹先生的長(cháng)篇小說(shuō)作品，便用和借用古漢語(yǔ)的現象十分頻發(fā)，其中包括：賈平凹在創(chuàng )作過(guò)程中大量的嵌入中國古語(yǔ)、用文言文的句式描寫(xiě)故事情景等。
賈平凹先生長(cháng)篇小說(shuō)作品中的大量篇幅都是文白雜糅的文體。
例如，賈平凹先生于1984年出版的《商州》中的片段“好文，亦好武術(shù)，是太極八卦掌一類(lèi)，功于內不張楊舞爪于外，其文其武其言，似乎與其人不能統一。
這是未久諳熟之緣故”。
“其文其武其言”與李清照的“三杯兩盞淡酒”在節奏方面有著(zhù)異曲同工之美，之后的“這是未久處諳熟之緣故”在氣勢上明顯處于下降狀態(tài)，將文章的旋律之美體現的淋漓盡致[3]。
賈平凹現在在創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)《廢都》中，繼承了《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)的古色古香的語(yǔ)言使用特色。
賈平凹先生書(shū)中描寫(xiě)的莊之蝶與唐婉兒之間聊天的手法，與曹雪芹先生的“劉姥姥一進(jìn)大觀(guān)園”的描寫(xiě)手法基本相似。
(二)還原鄉土世界，揭示鄉土根性
賈平凹先生在從事文學(xué)創(chuàng )作的過(guò)程中，嚴格按照“藝術(shù)源于生活，高于生活”的創(chuàng )作思路。
其在作品中具體表現為：第一，在故事敘述過(guò)程中，大量應用民歌、民謠、秦腔、花鼓等藝術(shù)形式作為故事背景。
第二，詞尾的引用多為地方方言。
第三、在創(chuàng )作的過(guò)程中，語(yǔ)氣、音調、旋律等具有明顯的地方特色。
賈平凹先生的《高老莊》有很多中關(guān)于“商周”人民聲音的記錄，例如：”咬文嚼字哩”、“天晴咧”、“又造景啦”這些鄉村口頭語(yǔ)都具有明顯的商州特色。
在小說(shuō)中融入大量的地方方言，利用地方方言的鄉土氣息和地域文化特色引起讀者的共鳴是賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作的一大特色，這也是賈平凹先生作品影響之大的主要原因。
(三)捕捉市井氣息，反思都市文化
賈凹平先生的長(cháng)篇小說(shuō)多以“鄉土”題材為主，但是少有的以“都市”為背景的小說(shuō)也極為成功。
例如：《廢都》、《高興》等。
這些以都市為背景的小說(shuō)揭示了，在中國經(jīng)濟環(huán)境快速發(fā)展的背景下人性的淪落與泯滅。
賈平凹十分重視對生活題材的吸取，并將其轉化為都市大眾語(yǔ)應用在作品的創(chuàng )作過(guò)程中。
在其作品中我們不難發(fā)現，類(lèi)似于“他娘的X”、“他母親的生殖器”這樣不堪的詞語(yǔ)，但正是這樣的詞語(yǔ)，才將都市生活與作品之間的距離縮小到最短[4]。
結語(yǔ)：在中國文學(xué)界，普遍認為賈平凹的小說(shuō)和散文最具創(chuàng )造力和中國特色。
賈平凹的每部作品，都對中國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，例如：《浮躁》、《廢都》、《秦腔》《古爐》等，在感受賈平凹的作品為中國文壇帶來(lái)沖擊的同時(shí)，我們可以發(fā)現，賈平凹的每部文學(xué)作品都具有激活漢語(yǔ)言靈性的作用。
其主要體現在三個(gè)方面。
第一，賈平凹在創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)的過(guò)程當中，繼承了我國古代傳統文學(xué)的特色，應用了文人書(shū)面語(yǔ)，具有明顯的中華傳統特色。
第二、賈平凹在創(chuàng )作的過(guò)程中摒棄了我國古代文學(xué)創(chuàng )作的模式，利用鄉村口頭語(yǔ)，拉近了作品與讀者之間的距離，更加形象的描繪出了小說(shuō)中的人物形象和客觀(guān)情景。
第三、賈平凹在創(chuàng )作的過(guò)程中，將生活氣息融入到作品的字里行間，體現出藝術(shù)源于生活、高于生活的精神。
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