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當代唐詩(shī)研究應加強民族與詩(shī)歌關(guān)系研究
提要：唐代多民族間和平與戰爭互相接觸之頻繁，甚于以前諸朝，民族關(guān)系深刻地影響著(zhù)唐代的政治、經(jīng)濟、文化，進(jìn)而對唐詩(shī)產(chǎn)生巨大影響。它給唐詩(shī)提供了豐富的題材內容;同時(shí)，對于作家而言，基于民族因素深入而強大的影響力，既給他們以精神力量，引發(fā)他們創(chuàng )作的激情與沖動(dòng)，在另一些時(shí)候，又成為他們內在的精神創(chuàng )傷，是他們感激或怨懟、自豪或焦慮、自信或自卑的重要根源。唐詩(shī)與民族關(guān)系問(wèn)題，至今仍較少有人涉及。我們期待著(zhù)此一問(wèn)題研究全面深入展開(kāi)。
關(guān)鍵詞：唐代 民族 詩(shī)歌 關(guān)系
唐代詩(shī)歌研究一直是中國古代文學(xué)研究中的顯學(xué)，20世紀尤其是其80年代以來(lái)，在許多方面都取得了重要的進(jìn)展，但對唐詩(shī)與民族關(guān)系的研究卻非常滯后。針對這種情況，已故學(xué)者程千帆曾說(shuō)：“唐代文學(xué)是一座很大的富礦，到現在還有很多領(lǐng)域沒(méi)有開(kāi)發(fā)�！愐‰m提出唐代內亂與外患的連環(huán)性，這個(gè)題目在文學(xué)上的表現就很少有人涉及過(guò)�！倌曛�，漢族與外族的矛盾和互相吸收，可鉆研的地方似乎不少�！绻麑�(xiě)成一部專(zhuān)著(zhù)，還是有很多話(huà)可說(shuō)的�！蔽畲褡迮c文學(xué)之間的關(guān)系，確為意義重大需要深入研究的課題。
陳寅恪《唐代政治史述論稿》下編云：“李唐一代為吾國與外族接觸繁多，而甚有光榮之時(shí)期……其與外族和平及戰爭互相接觸之頻繁，尤甚于以前諸朝。故其所受外族影響之深且鉅，自不待言�！蓖庾鍖τ谔拼鐣�(huì )歷史諸方面的影響，是深入的、全方位的。其中民族與文學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系，學(xué)者們雖也曾注意到，但大力進(jìn)行研究者很少。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：唐代“放射異彩”的詩(shī)歌“是經(jīng)過(guò)一番民族化合以后，到唐朝才會(huì )發(fā)生。那時(shí)的音樂(lè )和美術(shù)都很受民族化合的影響，文學(xué)自然也逃不出這個(gè)公例�！甭勔欢嗾f(shuō)：南朝的文學(xué)傳統是“衰老的、貧血的……只有北方那些新興民族的熱與力才能夠拯救他�！眱晌淮蠹译m然如是說(shuō)，卻沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)。另外，一些學(xué)者在李白的出生地、種族及其所接受的文化傳統問(wèn)題、唐代長(cháng)安與西域文明、唐代的外來(lái)文明等問(wèn)題上，從文化與民族關(guān)系方面大量引述唐代詩(shī)人的作品做了種種分析，但只限于少數專(zhuān)題。上世紀后半期，關(guān)于邊塞詩(shī)的討論，關(guān)于唐前期文明的“華化主導傾向”，杜甫、韓愈反對以胡化為本質(zhì)的藩鎮割據，復興儒學(xué)、反對佛教的思想文化意義的論述，以及史學(xué)界關(guān)于草原文化的討論，都很有學(xué)術(shù)價(jià)值，但也還不是關(guān)于唐詩(shī)與民族關(guān)系的正面的整體性的研究。
可見(jiàn)大范圍地就唐代民族的問(wèn)題與詩(shī)歌之間關(guān)系進(jìn)行深入探討，到目前仍然缺乏，更談不上如程千帆所說(shuō)，作“徹底的清理”。
事實(shí)上，唐詩(shī)本身即是多民族融合的產(chǎn)物，唐代復雜而多樣的民族關(guān)系深刻地影響了唐詩(shī)的面貌，唐詩(shī)中大量的民族題材的詩(shī)歌，是唐詩(shī)中璀璨奪目的亮點(diǎn)，是唐詩(shī)博大豐富的重要表現。
唐代的民族關(guān)系深刻地影響著(zhù)唐代社會(huì )的政治、經(jīng)濟與文化，影響社會(huì )生活的各個(gè)方面，進(jìn)而由此對唐詩(shī)產(chǎn)生了巨大的影響，可以從積極和消極兩方面看：
(一)就積極方面而言，唐代的民族混合、民族交往、民族碰撞，對唐人精神與文化的振興，起了重要的推動(dòng)作用。
就歷史看，唐人與兩漢時(shí)期中原的漢人不同。兩漢時(shí)期的黃河、長(cháng)江中下游居民是比較單純的中原地區血統，而唐人則是在魏晉南北朝至隋唐幾百年胡化與華化的過(guò)程中形成的新型民族，唐人從皇室到一般士人，各階層人士中，大量存在的血統混雜現象，幾乎已經(jīng)無(wú)法從血統上區分族種。胡三省在《資治通鑒》注里說(shuō)：“自隋以后，名稱(chēng)揚于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣，氏族之辨，果何益哉!”唐詩(shī)就是這個(gè)新型民族的精神之花，體現著(zhù)這個(gè)新型民族的嶄新的精神面貌，是這個(gè)新型民族的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、道德觀(guān)的反映。 就現實(shí)看，唐代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，與周邊民族的往來(lái)非常頻繁，更有不少外來(lái)民族的人居住在內地，長(cháng)安、洛陽(yáng)、揚州、廣州等大城市都是各民族雜居的城市，長(cháng)安更被稱(chēng)為“世界性的大城市”。世界各地的商人、藝人、宗教人員、歸順或戰敗被俘虜而來(lái)各族酋豪及其屬眾、來(lái)往不絕的外交人員和留學(xué)生、歸途阻絕滯留下來(lái)的西域各類(lèi)人眾、整體內遷的部落等等，使長(cháng)安等唐代城市成為有史以來(lái)真正的國際性大都市。外來(lái)的民族人口及其文化，在各個(gè)層次以各種方式與漢民族發(fā)生相互的生活影響。唐代的文學(xué)，從文學(xué)觀(guān)念到作品的具體形態(tài)及內容，作家的思想、生活、性情等，亦無(wú)不滲透著(zhù)各民族文化的因子，并受到其深刻而隱微的影響。
唐朝軍隊中少數民族武裝部落和少數民族出身的將士人數很多，在外戰與內戰中均起過(guò)極其重要的作用，這些將士，雖然出身少數民族或有少數民族血統，但他們往往自認為華夏人士，對朝廷忠心耿耿，戰功赫赫，為維護國家、民族利益作出了巨大貢獻，他們的行為與業(yè)績(jì)也受到包括詩(shī)人在內的各類(lèi)人士的肯定與歌頌。對他們的歌頌在唐詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮，是唐詩(shī)的內容之一。
唐詩(shī)就是唐代多民族混居、交往的社會(huì )生活的反映，是各民族多姿多彩的文化互相融合、碰撞的結果。陳寅恪說(shuō)：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng )空前之世局�！碧圃�(shī)中表現出來(lái)的樂(lè )觀(guān)向上，積極進(jìn)取，開(kāi)放自信等等精神風(fēng)貌，與民族的融合關(guān)系極大。
(二)就消極的和一些更為復雜的方面說(shuō)，唐代又是對外戰爭頻繁民族沖突激烈的的朝代。外患影響內政，顯得特別明顯。
唐代有漫長(cháng)的邊防線(xiàn)和沉重的邊防壓力。它的鄰邦中如突厥、契丹、吐蕃、南詔以及高麗都相當強大并且有良好的組織水準。為了防御這些好戰的鄰邦，也為了維護自身延伸到遙遠的荒服區域的利益，唐朝政府幾乎是被迫地建立了永久性的、規模巨大的防御體系。這種防御體系在承擔對外防御的正面作用的同時(shí)，對內政也產(chǎn)生了幾乎致命的危害。首先當然是巨大的防務(wù)經(jīng)費，導致沉重的經(jīng)濟負擔。其次，由于中央政府財政吃緊，以致不少邊境藩鎮主要由地方供養(比如安祿山的范陽(yáng))，從而使其有了相當的獨立性，不僅對中央產(chǎn)生了巨大的離心力，而且養成了他們的獨立能力，構成了巨大的軍事隱患。
唐代外患之影響內政，典型而又明顯的就有以下幾點(diǎn)：
(1)首先，安祿山的坐大與失控是邊患的結果。
在“關(guān)中本位”政策之下，為確保關(guān)隴安全及開(kāi)拓西北疆土，打通、保持西域通道的暢通，唐政府對西北采取積極的防務(wù)政策，用兵頻繁;而在東北，則不得已而采取消極防務(wù)政策，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》等書(shū)中，深刻地闡述了唐代“外族盛衰之連環(huán)性及外患與內政之關(guān)系”，其中特別提到了西北與東北的連環(huán)關(guān)系――吐蕃盛而高麗安。為了集中力量對付西北，唐玄宗迫切需要一個(gè)能夠安定東北的人物，而安祿山被認為是最佳人選。
(2)唐代的防御體系有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①
規模大，中央財政負擔大，而中央對之掌控力度弱。②軍人為應付長(cháng)期的戰爭，不得不長(cháng)期服役，府兵制被破壞。③將領(lǐng)權力日益增大，獨立性越來(lái)越強。④文職軍官日益讓位于行伍出身的職業(yè)軍官，并且很多非漢人。非漢人而又沒(méi)有受過(guò)文化熏陶的赳赳武夫，既無(wú)民族意識，又無(wú)文化約束，往往唯利是求，稍不如意，即不免鋌而走險，走上反叛之路。⑤大量軍隊集中在邊境導致內地空虛，無(wú)法制衡邊境。邊境軍隊又過(guò)度集中在某些藩鎮，如范陽(yáng)、隴右、河西、朔方、河東等，極易形成尾大不掉之勢。安祿山的最后反叛，正是憑借他掌控的強大的軍事、經(jīng)濟力量以及他實(shí)際控制區里文化上對中央的離心力。
(3)“安史之亂”被稱(chēng)為是“在國內進(jìn)行的邊患”。陳寅恪早就指出，在8世紀初河北發(fā)生的“胡化”問(wèn)題，甚至導致朝廷必須用安祿山這樣的“羯胡”來(lái)安撫和控制這一地區。同樣，正是由于嚴重的胡化導致的文化心理上的離心力，才使得這一地區不僅成為安祿山的根據地，而且即使在安史之亂之后，仍然與中央政府保持著(zhù)對抗的關(guān)系。德宗建中年間，朱德宗在長(cháng)安稱(chēng)帝，引發(fā)中原大亂，則是西北邊患和河北藩鎮問(wèn)題相紐結的結果。河北藩鎮問(wèn)題是中唐以后唐政治最大的危機，并最終導致唐朝的覆亡。
(4)同樣，在西北、西南邊疆，唐王朝與回鶻、吐蕃、南詔的關(guān)系，也由外到內產(chǎn)生了一系列深遠而巨大的影響。初盛唐駱賓王、高適、岑參等從軍西北的著(zhù)名詩(shī)篇，以后杜甫等反映代宗時(shí)吐蕃進(jìn)犯長(cháng)安的詩(shī)篇，晚唐文人以及敦煌歌辭中關(guān)于河隴地區前后變遷情況的詩(shī)篇等，都是民族關(guān)系在唐詩(shī)中的反映。
唐代民族與詩(shī)歌關(guān)系，涉及的范圍很廣。隨著(zhù)時(shí)間的推移，從初唐到晚唐，種種民族的問(wèn)題影響于詩(shī)歌的途徑、具體內容、表現形式。等等，都在不斷變化。初盛唐時(shí)期，國威遠揚，其外向拓展帶動(dòng)了邊塞詩(shī)創(chuàng )作高潮的出現;而隨后盛唐文明毀于安祿山、史思明的胡化叛亂，胡漢關(guān)系轉而內在化，向境內社會(huì )生活的各方面滲透，并且由于唐王朝的削弱，加劇了西南邊疆蕃漢之間的摩擦與沖突。從天寶十四載(755)安史之亂爆發(fā)，至會(huì )昌六年(846)回鶻烏介可汗、吐蕃達磨贊普被殺，兩國衰亡，再延至大中五年(851)漢民族恢復沙州(敦煌)等河湟地區，派使者來(lái)朝為止，正好為八世紀中期至九世紀中期的一百年。它是唐王朝外患與內亂的交織，民族的問(wèn)題進(jìn)一步深化、復雜化時(shí)期，此時(shí)，唐朝強鄰，北有回紇，西有吐蕃，南有南詔。在河北地區又有胡化很深的藩鎮割據。唐王朝對河北藩鎮從用兵轉為姑息。在鄰國關(guān)系上，“北和回紇，南通云南(南詔)，西結大食、天竺”，以遏制吐蕃。除聯(lián)回紇御吐蕃外，在鎮壓安史叛亂、討伐藩鎮等一系列內部戰爭中，也要借助回紇及其他少數民族武裝力量。而回紇則恃功驕傲，不斷貪婪索取和掠奪財物。南詔也在吐蕃和唐朝之間反復，并曾攻掠成都、安南等地。因此唐代中后期的民族關(guān)系較前期大為復雜化，深度地卷入政治、經(jīng)濟、軍事、文化乃至社會(huì )生活的各個(gè)方面與歷次重大事件，在詩(shī)歌中的表現則有詩(shī)人以“虜騎胡兵”看待的有關(guān)安史之亂與河北藩鎮的詩(shī)，有抒寫(xiě)對回紇結好與忍讓的復雜情緒的詩(shī)，有對代宗朝吐蕃陷京的沉痛反思，有對涼州與河湟的痛切關(guān)注，還有歌頌少數民族出身的愛(ài)國將士，歌詠與四鄰的使節往來(lái)及會(huì )盟，詠嘆沒(méi)蕃婦女與和蕃公主，等等。李白、杜甫、李益、白居易、元稹、張籍、王建、劉禹錫、柳宗元、李賀、雍陶、杜牧、李商隱、溫庭筠等詩(shī)人在一些問(wèn)題上都曾特別予以關(guān)注。杜甫詩(shī)中單字面上直接涉及外族的即達250首以上;令狐楚奉皇帝之命編的《御覽詩(shī)》中，寫(xiě)有民族的問(wèn)題詩(shī)的作者17人，占全書(shū)作者(30人)半數以上;甚至連詩(shī)僧皎然都有此類(lèi)詩(shī)36首，可見(jiàn)朝野關(guān)注的程度。當時(shí)朝廷處理民族關(guān)系與前期居主動(dòng)地位的情況大為不同，內容復雜得多，但研究者的注意是很不夠的。
涉及民族的問(wèn)題，唐詩(shī)研究者注意的一般是邊塞詩(shī)。但如用邊塞詩(shī)研究來(lái)代替唐詩(shī)與民族關(guān)系研究是很不夠的。
一、在時(shí)段上，以往“邊塞詩(shī)”研究，重心落在盛唐的邊塞詩(shī)派，忽視其他時(shí)期;地域上，學(xué)者們眼中的“邊塞詩(shī)”離不開(kāi)邊境，而民族的問(wèn)題不限于邊境。如杜甫詩(shī)中有55處稱(chēng)之為“胡”的安史叛軍，其叛亂被史家稱(chēng)為“在國內進(jìn)行的邊患”，有關(guān)大量詩(shī)篇，即不能列入“邊塞詩(shī)”。
二、邊塞詩(shī)反映的往往是民族間某些單純性的明顯可見(jiàn)的關(guān)系，又多是帶有沖突性的，而唐朝有著(zhù)豐富復雜的多邊民族關(guān)系，境內又居有大量外來(lái)人口，多方面的互相影響與滲透極其復雜深遠。如外患與內政之間連環(huán)性，種族之影響文化，文化又復影響政治，等等，多半都屬于間接關(guān)系。反映這類(lèi)關(guān)系的詩(shī)，多非“邊塞詩(shī)”所能涵蓋。
三、“邊塞詩(shī)”多為有意識作出的反映，創(chuàng )作上有明確的題材意識，但唐詩(shī)內有大量在無(wú)意識中涉及民族因素，所包涵的社會(huì )問(wèn)題是多種多樣的，甚至含有個(gè)人身世感慨、思想觀(guān)念、審美趣味，等等，它可能沒(méi)有明確的題材分類(lèi)，亦非有意反映民族的問(wèn)題，但實(shí)際上往往在更深廣的層面上體現民族關(guān)系對唐代社會(huì )民生的影響，并進(jìn)而極大地影響了唐詩(shī)的整體面貌�？傊�，民族與詩(shī)歌關(guān)系研究跟邊塞詩(shī)研究雖有聯(lián)系，但各有界閾，而后者在以往不免把詩(shī)歌與民族關(guān)系研究或多或少地掩蓋了。
由于唐代的民族關(guān)系深入地、多方面地、長(cháng)期影響了人們的生活，從作家的角度而言，民族關(guān)系成了唐代詩(shī)人的一個(gè)重要的精神情結，既給他們以精神力量，引發(fā)他們創(chuàng )作的激情與沖動(dòng);在另一些時(shí)候，又成為他們內在的精神創(chuàng )傷，是他們感激或怨懟，自豪或焦慮，自信或自卑的重要根源。民族的碰撞、交流、融合，給唐人帶來(lái)新的視野，新的精神性格。唐詩(shī)是唐人時(shí)代特征詩(shī)意化的體現，是這個(gè)獨特的民族性情的體現，是唐人以無(wú)比的創(chuàng )造力創(chuàng )造出來(lái)的文化奇葩，是那個(gè)開(kāi)放的社會(huì )，開(kāi)放的心態(tài)，包容的胸懷，包容的體制的成果，彈奏出了中國詩(shī)史上最為剛健的盛唐之音。但盛唐之后，唐代民族關(guān)系及其影響下的內政又促使唐詩(shī)在中晚唐一變盛唐面貌，轉而面對時(shí)艱，面對社會(huì )生活的種種變化，面對人們心靈中種種復雜的情感，作出內容與風(fēng)格上更加復雜多樣的表現。唐代的民族關(guān)系及其互動(dòng)，是唐代詩(shī)歌創(chuàng )作的重要主題和發(fā)展變化的動(dòng)力之一。
因此，按照民族的問(wèn)題深刻影響唐代內政與社會(huì )生活，進(jìn)而及于文化，及于詩(shī)歌的思路，堅持歷史唯物主義，綜合運用詩(shī)史互證、文化背景研究、民俗學(xué)研究、心理學(xué)研究、民族學(xué)研究等多種方法及相關(guān)成果，對唐代詩(shī)歌中民族題材進(jìn)行研究，會(huì )是一個(gè)寬廣的研究領(lǐng)域，通過(guò)研究：
一、可以厘清唐詩(shī)中反映有關(guān)民族的問(wèn)題的諸種重大事件的詩(shī)歌，認識唐代的民族關(guān)系對唐詩(shī)發(fā)生的影響，以及唐詩(shī)在何種程度上、何種深度和廣度上反映了唐代的民族的問(wèn)題，并從中審視唐代的民族觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)，以及藝術(shù)審美觀(guān)。
二、在對相關(guān)民族題材詩(shī)歌解讀的基礎上，研究此類(lèi)詩(shī)歌的題材價(jià)值、思想內容、藝術(shù)成就，確定民族題材詩(shī)歌在唐詩(shī)中的地位及其對唐詩(shī)整體成就的貢獻。
三、有助于對唐代詩(shī)歌興盛作更全面的認識。事實(shí)上，廣泛而深入的多民族關(guān)系是唐詩(shī)興盛的重要動(dòng)力之一。而這一點(diǎn)，在現行各種文學(xué)史上，沒(méi)有被提及。因而，此種研究有可能發(fā)現新的文學(xué)生成發(fā)展動(dòng)因。并可能由此獲得更多的研究視野，啟發(fā)新的研究角度與主題，甚至發(fā)現一些規律性的東西，進(jìn)而上升到對文學(xué)基本規律的認識。
四、有助于認識文學(xué)與文化的關(guān)系，認識不同質(zhì)的文化相互碰撞對文學(xué)的影響，認識文學(xué)觀(guān)念、文學(xué)鑒賞趣味、審美理想與文化的關(guān)系。
總之，唐詩(shī)是一座富礦，唐代民族題材的詩(shī)歌也是一座富礦，我們期待著(zhù)唐代民族題材詩(shī)歌研究的全面深入展開(kāi)，成為唐詩(shī)學(xué)和民族學(xué)研究中新的亮點(diǎn)。
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