初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

　　初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)【1】

　　【摘 要】漢語(yǔ)言文學(xué)嚴格來(lái)講是一種文學(xué)載體，它不僅承載著(zhù)傳統文化，而且有民族意識的時(shí)代烙印，漢語(yǔ)言文學(xué)可以拓展人的知識面，增強人的文化素質(zhì)，在培養高素質(zhì)綜合性人才方面起著(zhù)關(guān)鍵的作用。

　　下面我們就探討一下初中漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)。

　　【關(guān)鍵詞】初中 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)代表著(zhù)中國傳統文化的精髓，它的教學(xué)宗旨是培養創(chuàng )新型人才，所以漢語(yǔ)言文學(xué)教育者要高瞻遠矚，重視漢語(yǔ)言文學(xué)對學(xué)生的影響，建立完整的語(yǔ)言教學(xué)體系，注重對學(xué)生文化素養的培養和學(xué)生語(yǔ)言運用能力的提高。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　漢語(yǔ)言文學(xué)在傳統意義上是一種人文學(xué)科，以傳統文化和民族意識為載體，承載著(zhù)中國傳統的精神文明建設和新時(shí)代下的人文關(guān)懷。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展與中國的特定時(shí)代的發(fā)展相結合，所以傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育受到了人們的摒棄，但客觀(guān)現實(shí)要求教師注重學(xué)生的精神導向，健全學(xué)生道德品格。

　　人們對漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值評價(jià)發(fā)生了質(zhì)的轉變，由經(jīng)濟效益的計量轉變?yōu)閷ι鐣?huì )效益的計量。

　　從辯證的角度說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)是一種精神產(chǎn)品，它對專(zhuān)業(yè)人才的培養會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，所以我們不能單純的用它的實(shí)用性和工具性去強化它，規范它。

　　二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

　　(一)重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

　　只有尊重語(yǔ)文教育，才能達到協(xié)助與促進(jìn)文化教育的發(fā)展。

　　學(xué)生是學(xué)習的主體，教師的作用是引導協(xié)助，幫助學(xué)生提供他們需要的學(xué)習條件，在漢語(yǔ)言文學(xué)基礎知識的學(xué)習和學(xué)習方法上給與必要的指導，幫助學(xué)生拓展思路，加深情感，達到更深更廣的思維空間。

　　(二)重在積累、互動(dòng)與熏陶

　　明確地用語(yǔ)言表達自己的情感是人類(lèi)不同于其他動(dòng)物的標志。

　　在世界上，只有人類(lèi)會(huì )使用語(yǔ)言，并把它作為一種交際工具，所以人類(lèi)社會(huì )的活動(dòng)可以說(shuō)是人與人之間的語(yǔ)言交際活動(dòng)，要在人類(lèi)社會(huì )生存，必須學(xué)會(huì )必要的語(yǔ)言文字，并能不斷促進(jìn)語(yǔ)言文字的發(fā)展，把豐富和積累語(yǔ)言文字當做生存的必要條件。

　　中學(xué)階段是學(xué)習的黃金時(shí)間，也是學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的基礎階段，所以中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，教師要在以下幾方面加強指導：

　　一、善于積累，語(yǔ)言學(xué)習的出發(fā)點(diǎn)應該是對語(yǔ)言的積累。

　　在實(shí)際的教學(xué)中，積累可以從以下幾方面入手：1、語(yǔ)言材料的積累，包括精彩詞語(yǔ)的積累、人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的名言警句，古今名人軼事的積累等。

　　2、語(yǔ)言形式的積累，包括一些特式結構的句型句式，描寫(xiě)、議論抒情的精彩語(yǔ)段。

　　3、語(yǔ)言范例的積累，包括一些古詩(shī)文名篇、名家名著(zhù)。

　　4、語(yǔ)言形象的積累，包括典型的正反面人物形象以及名人典故。

　　總之，流暢的表達借助于豐富的積累，讓學(xué)生學(xué)會(huì )積累，并善于積累，是現在語(yǔ)文教學(xué)的重要內容。

　　二、學(xué)會(huì )互動(dòng)，語(yǔ)言的學(xué)習是為了交流，交流就是人與人之間的互動(dòng)，互動(dòng)是人運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力的體現。

　　語(yǔ)文課堂重在培養學(xué)生的語(yǔ)言互動(dòng)能力，所以教師應隨時(shí)創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在交流展示中加強語(yǔ)言的學(xué)習。

　　三、感受熏陶，漢語(yǔ)言文學(xué)散發(fā)著(zhù)藝術(shù)魅力，具有很高的審美價(jià)值，它散發(fā)出只可意會(huì )不可言傳的神韻，優(yōu)美雋秀，有很強的感染力;漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言含蓄委婉，情境在語(yǔ)言中，學(xué)生只有用心去感受才能做出理性的分析，達到意會(huì )的境界。

　　(三)重在拓展、選擇與凝結

　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內容涉獵面廣泛，包括古代的與現代的、中國的與外國的、現實(shí)的與虛擬的、人物的內心世界與外在表現。

　　而語(yǔ)文教科書(shū)只是學(xué)生學(xué)習的一個(gè)小小的空間，如果把教科書(shū)的學(xué)習比喻成港灣學(xué)習，那么環(huán)游整個(gè)世界，在生活的海洋中盡情遨游，尋找人類(lèi)共同的寶藏，才是學(xué)生學(xué)習的最終目的。

　　所以語(yǔ)文教學(xué)中教師的職責就是在教學(xué)現有的語(yǔ)文教材基礎的同時(shí)，打破時(shí)間和空間的界限，融合歷史、現在和未來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習，了解過(guò)去，掌握現在，掌控未來(lái)。

　　在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要處理好以下關(guān)系：一、信息的無(wú)限性和選擇的有限性的關(guān)系。

　　語(yǔ)文教學(xué)的信息來(lái)源是廣泛的，全方位的，現實(shí)與虛擬并存，但是就每篇文章甚至每節課來(lái)說(shuō)，信息的選擇是有限的，存在一定的局限性，所以一節課的成敗與否在于教師對信息的選擇是否做到了最好的優(yōu)化。

　　二、問(wèn)題的復雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系，在實(shí)際教學(xué)中由于時(shí)間和空間的打破，一些偶然的問(wèn)題必定會(huì )在教學(xué)中出現，教師應該對這種復雜的問(wèn)題加以重視，根據不同的課型進(jìn)行不同的教學(xué)引導，避免學(xué)生在遇到復雜問(wèn)題時(shí)手足無(wú)措。

　　另外在培養學(xué)生探究問(wèn)題的能力的同時(shí)，要教會(huì )學(xué)生透過(guò)問(wèn)題看本質(zhì)，學(xué)會(huì )自己分析解決問(wèn)題，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)既遵循教學(xué)目標，又在某種程度上超越教學(xué)目標，既符合教學(xué)主題，又深化教學(xué)主題，最終讓漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)獨樹(shù)一幟，形成個(gè)性化教學(xué)。

　　(四)重在牽引、護航與調控

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)還需要一定的牽引護航和調控。

　　第一要引導學(xué)生對文學(xué)的教學(xué)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng )造，語(yǔ)文學(xué)習形態(tài)多種多樣，但學(xué)習的最終價(jià)值是人文精神的體現，所以對漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習過(guò)程其實(shí)就是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程，是探尋人類(lèi)生命意義的過(guò)程。

　　第二是在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中要注意學(xué)生對話(huà)的生成與調控，現代語(yǔ)文教學(xué)強調情境教學(xué)，師生對話(huà)、生生對話(huà)是課堂教學(xué)的主要形式，所以對話(huà)的生成與調控在課堂實(shí)施中尤為重要，語(yǔ)文教學(xué)的改革是必然的，課堂不再是教師個(gè)人表演的舞臺，而要成為學(xué)生學(xué)習的主陣地，學(xué)生展示自己的舞臺。

　　教師在教學(xué)中只是學(xué)生學(xué)習的引導者，尋找合適的話(huà)題，為學(xué)生提供表現他們自己的機會(huì )。

　　【結 語(yǔ)】

　　總而言之，學(xué)生是祖國的未來(lái)，所以教育掌控著(zhù)國家的命運，中學(xué)語(yǔ)文教育尤為重要，它是學(xué)生規劃人生，走向未來(lái)的導向，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)影響著(zhù)學(xué)生今后的學(xué)習，學(xué)生只有掌握了最基礎的語(yǔ)言文化知識，才能領(lǐng)會(huì )了漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深，中國的傳統文化才能在世界文化中得以發(fā)揚光大。

　　【參考文獻】

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　　初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)【2】

　　摘要：在中學(xué)開(kāi)展漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，可以讓學(xué)生具備扎實(shí)的中國語(yǔ)言功底和較強的寫(xiě)作能力，懂得如何去欣賞及評價(jià)一部文學(xué)作品，是對我國傳統優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué) 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

　　在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師應讓學(xué)生充分認識到漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性，然后根據學(xué)生情況及教材采用合適的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。

　　根據多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，筆者認為中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)展。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)重要性

　　作為傳統的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。

　　傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。

　　但隨著(zhù)就業(yè)環(huán)境的日漸復雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對于復合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著(zhù)眼于實(shí)踐能力的培養。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。

　　辨證的說(shuō)，我們也不能強化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規范人文學(xué)科，而應該看到社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

　　二、在教學(xué)中以德育人，提高學(xué)生的道德品質(zhì)

　　學(xué)校加強人文教育，倡導人文精神，培養全面發(fā)展的健康人才，就要有一批具備良好的人文素質(zhì)、人文精神，而且有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能的師資人才。

　　教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是培養學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

　　教師人文素質(zhì)和人文意識缺乏，就不能培養出人文素質(zhì)較高的學(xué)生，學(xué)生就不會(huì )在他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的熏陶。

　　教師的人格魅力、氣質(zhì)修養對學(xué)生的影響遠比教師向學(xué)生傳授的知識的影響深遠。

　　中職漢語(yǔ)言文學(xué)教材中的文學(xué)作品大多通過(guò)具體生動(dòng)的形象反映社會(huì )生活，漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須抓住契機，不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，中職課本中，具有豐富人文內涵、體現人生真諦的篇目比比皆是：孔子執著(zhù)的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(cháng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨;孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神;教學(xué)時(shí)，教師如果能通過(guò)自己聲情并茂的講解，引導學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的最直接的教育。

　　更重要是幫助學(xué)生成長(cháng)，樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，創(chuàng )造完美人生的過(guò)程。

　　因此，我們中職院校教師應努力提高完善自己，創(chuàng )造一個(gè)良好的人文小環(huán)境。

　　以我們的人格魅力、氣質(zhì)修養來(lái)影響學(xué)生的成長(cháng)。

　　三、在教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )新能力

　　教學(xué)中要培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，想法決定行動(dòng)，只要學(xué)生內心想進(jìn)行創(chuàng )新的活動(dòng)和學(xué)習，就一定能有事半功倍的效果。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊。

　　該專(zhuān)業(yè)有極強的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語(yǔ)的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng )新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的形成。

　　因此，漢語(yǔ)言教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng )新思維的構建。

　　首先，教師應有強烈的創(chuàng )新教育意識，思想上要勇于開(kāi)拓，力求提出獨特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗，不斷總結和不斷進(jìn)取。

　　在教學(xué)中不能滿(mǎn)足做文化的傳聲筒，要適當的通過(guò)文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對社會(huì )文化現象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。

　　其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng )新思維能力。

　　教師應以其豐富的知識做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀(guān)點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵他們也去發(fā)現、思考、創(chuàng )新。

　　可以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。

　　沉默寡言不是該專(zhuān)業(yè)的個(gè)性，只有言行結合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。

　　四、教學(xué)中根據教材設計不同的授課方式，實(shí)現教學(xué)多樣化

　　對于文學(xué)性較強的課程，比如中國現代文學(xué)專(zhuān)題和中國古代文學(xué)專(zhuān)題課程，學(xué)生興趣較濃厚，教師以講課為主，提問(wèn)和課堂討論為輔;對于比較抽象的理論性課程，比如中國古代文化要籍導讀和西方文論等學(xué)生不太感興趣的課程，可采用師生共同參與、合作講課的方式，即教師給學(xué)生示范講解后，讓學(xué)生輪流上講臺，每人講一個(gè)作家或作品，難理解的地方教師在講臺下配合解釋。

　　學(xué)生參與式教學(xué)，調動(dòng)了大家的積極性，臺上學(xué)生講得認真，臺下學(xué)生聽(tīng)得注意力集中;對于實(shí)踐性較強的課程，比如中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究課程，則是采取理論和實(shí)踐相結合的授課方式。

　　再比如電大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科的學(xué)生，多數是中小學(xué)教師，在課堂上讓這些在職的中小學(xué)教師討論發(fā)言或講解課程設計方案，非常貼近教學(xué)實(shí)際，來(lái)自于教學(xué)實(shí)踐中的具體案例具有很大的實(shí)用價(jià)值。

　　五、教學(xué)中實(shí)行探究式教學(xué)，培養學(xué)生探究能力

　　漢語(yǔ)言文學(xué)課要求教師對學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言演化規律的認識和文學(xué)素養的熏陶，這就需要教師應運用探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生將探究演變成一種良好的學(xué)習習慣，不斷提高探究能力。

　　同時(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應重視與學(xué)生之間交流與溝通，不固守于自己對事物的觀(guān)念，而應以相互激勵、相互接納、相互融合的心態(tài)構建師生活力課堂，使漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在師生交往中迸發(fā)出新的意義。

　　結束語(yǔ)：

　　隨著(zhù)我國中學(xué)教育改革的不斷深化，傳統的教學(xué)思想已經(jīng)不適應漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，缺乏現實(shí)指導意義和時(shí)代感，導致學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中呈現出興趣不高、缺乏主觀(guān)能動(dòng)性，甚至是厭學(xué)的現狀。

　　而后現代教育思想以其獨特的教育理念，更新了教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，值得漢語(yǔ)言文學(xué)教師的借鑒。

　　參考文獻：

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