“成也蕭何，敗也蕭何�！泵總�(gè)王朝興起時(shí)，帝王們都在廣納賢才，而每當王朝沒(méi)落之時(shí)，廟堂上卻少見(jiàn)賢良。國家、企業(yè)的興衰究竟與廣納賢良有何關(guān)聯(lián)？我們究竟應該如何選拔這些賢良之士呢？ 

    一、任用小人的后果

    如果是賢良者當政，他們制訂的治國方策，大多數能做到老百姓與統治階級分享利益，從而化解了他們之間的矛盾，使大家共享富足、太平。

    如果是小人當政，他們制訂的方策必定偏向統治階級，使老百姓陷于水深火熱之中。那些淪落民間的賢能者就會(huì )帶領(lǐng)老百姓反抗壓迫，一場(chǎng)場(chǎng)觸目驚心的暴動(dòng)，將不斷動(dòng)搖王朝的根本，這幾乎是所有王朝傾覆的關(guān)鍵。

    每年的五一勞動(dòng)節，歐美許多企業(yè)都會(huì )發(fā)生大范圍的罷工，并且，他們的工會(huì )與雇主的關(guān)系緊張。其原因就是因為那些有能力煽動(dòng)罷工的“賢能者”未被選拔出來(lái)，委以重任，導致雇主與員工的利益分配失衡。僅僅是開(kāi)除他們，只能說(shuō)明企業(yè)人力資源管理的無(wú)能。

    二、國家如何選拔才��？

    三皇、五帝、八王精通《易經(jīng)》，“慧眼識珠”是其選拔人才的主要方式，比如堯選舜，舜選禹；先秦時(shí)期，諸侯是通過(guò)聽(tīng)取“游說(shuō)”的方式選拔人才，比如像蘇秦等；漢代是“薦舉”品行優(yōu)異的孝廉，才學(xué)優(yōu)異的秀才，作為干部候選人；漢武帝采取考試的方式選拔了董仲舒、東方朔等俊才，從唐代以后，“科舉”制度被廣泛采用。

    “識慧”、“游說(shuō)”、“薦舉”、“科舉”這四種方法都是為了選拔優(yōu)秀的人才。前三者都不宜標準化、大面積推廣，而自唐以后近1,500年間，“科舉”是統治階級選拔人才的主要手段。

    改革開(kāi)放后，國家恢復了高考，開(kāi)通了成人高等教育、職業(yè)教育、公務(wù)員考試，將社會(huì )精英從一般群眾中選拔出來(lái)，無(wú)論出身高低貴賤，均可以通過(guò)考試的方式讓土雞變成金鳳凰。不過(guò)，想讓“李自成”考進(jìn)士，恐怕有些困難，于是，那些靠打拼出來(lái)的實(shí)干型人才，就給他們一個(gè)人大代表、政協(xié)代表的身份，相當于開(kāi)明紳士。

    國家采用了以“應試選拔”為主，“業(yè)績(jì)選拔”為輔的方式，將社會(huì )精英們全部攏到了上層建筑中，中國社會(huì )空前穩定，國家也越來(lái)越富強，中國共產(chǎn)黨無(wú)愧于三個(gè)代表。

    幾千年的實(shí)踐證明，可以大面積、標準化推廣的還是“應試選拔”，它是一種考察人們解決實(shí)際問(wèn)題的能力的人才選拔方式。我們應該看到，通過(guò)應試選拔出來(lái)的人才，大多數都是符合客觀(guān)實(shí)際，孔乙己只是極其個(gè)別的失敗案例，我們不能因噎廢食。