對民法的哲學(xué)思考論文
民法是一個(gè)外來(lái)文化產(chǎn)物，最開(kāi)始是發(fā)源于羅馬法，另外也有稱(chēng)為“市民法”“私法”“私權法”等。民法本位的研究應該植根于社會(huì )基礎。因為家庭和市民是構成社會(huì )最基本的元素，個(gè)人的生存才是民法保護的最終目標。
在大力提倡依法治國的今天，民法的本位研究對執法效率具有一定的促進(jìn)作用。長(cháng)期以來(lái)，法律理論界也一直沒(méi)有停止對民法元理論的研究。從民國年間到新中國成立后，一直都有人員在研究和探討民法的本位，在研究中，這些研究者都更多地從民法的本質(zhì)、目的、任務(wù)、作用、指導思想、文化、特征等方面進(jìn)行了一些有益的探討。表面看內容很多，研究的面也很廣，但是一直都沒(méi)有形成一個(gè)統一學(xué)說(shuō)，業(yè)界的研究表現為莫衷一是，又說(shuō)法不一。
一、民法的含義理解
民法是一個(gè)外來(lái)文化產(chǎn)物，最開(kāi)始是發(fā)源于羅馬法，另外也有稱(chēng)為“市民法”“私法”“私權法”等。我國的民法就是通過(guò)日本間接模仿了羅馬法的表征，修訂了民法法典。在西方，民法本位主要是從個(gè)人和國家對立的基礎上進(jìn)行研究和探討。民法是設計個(gè)人福利的法律名詞，該法的頒發(fā)直接遵循個(gè)人的福利并將其作為最高的原則執行。以調整和解決私人之間的關(guān)系為執行目標，從而確定個(gè)人的福利界限和利益條件。民法的一個(gè)特征就是平等，是維護個(gè)人權利的法律。我國的民法是規定個(gè)人權利的法律，“個(gè)人”是民法的主體，這是民法創(chuàng )立的根本所在。
二、民法本位的社會(huì )基礎研究
盡管民法研究和討論的是私人主體間的人身、財產(chǎn)關(guān)系，但是，這兩種關(guān)系都屬于社會(huì )關(guān)系，民法本位的研究應該植根于社會(huì )基礎。因為家庭和市民是構成社會(huì )最基本的元素，個(gè)人的生存才是民法保護的最終目標，市民通過(guò)活動(dòng)、勞動(dòng)等方式體現自己的存在。在法律體系中，私法和公法是兩大主體，體現的也是私權和公權兩大利益。民法是市民社會(huì )法律的體現，也是法律存在的形式。民法是通過(guò)認定市民的權力從而維護社會(huì )的有序發(fā)展，并且以私主體的原則確定了民法的內容。在我國，由于具有幾千年封建歷史，在傳統倫理上，人們是以倫理為本位建立社會(huì )制度的。發(fā)展到今天，在社會(huì )不斷轉型時(shí)期，市民社會(huì )的模式建立起來(lái)并逐漸成熟，也是私法——民法建立和健全的最好契機，通過(guò)民法維護私主體的利益，從而維護社會(huì )的市民秩序。
一個(gè)國家政權的穩固，需要通過(guò)法律手段來(lái)實(shí)現，公民的基本權利，也需要一定的法律條文來(lái)維護。民法的本位研究與民法的功能實(shí)現具有一定的進(jìn)步意義，研究民法的本位，對民法的完善具有促進(jìn)作用。
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