淺談康德哲學(xué)中的人的使命論文
一、“人的使命”問(wèn)題的哲學(xué)史背景
“人的使命”(die Bestimmung desMenschen he Vocation of Man)是德國啟蒙運動(dòng)后期(Spataufklarung)的一個(gè)重要觀(guān)念。在18世紀后半葉的德意志，各個(gè)哲學(xué)流派—萊布尼茲襖爾夫學(xué)派、受英法思想影響的通俗哲學(xué)(Popularphilosophie)及康德的批判哲學(xué)—的學(xué)者展開(kāi)了熱烈的探討。人們以這個(gè)概念為中心，熱烈地討論了如何成為人，如何作為人去生活的問(wèn)題。
1.“人的使命”話(huà)題的產(chǎn)生
1718年，約翰·斯伯丁(Johann J. Spalding,1711-1801 >匿名出版了《關(guān)于人的使命的沉思》一書(shū)。此書(shū)出版后產(chǎn)生了廣泛的影響。赫爾德稱(chēng)其為德語(yǔ)著(zhù)述領(lǐng)域的新的“經(jīng)典”。隨后，這本小書(shū)在德國重印十余次，并被譯為多種歐洲文字流傳。在18世紀下半葉的德國神學(xué)界，斯伯丁的地位舉足輕重。
2.門(mén)德?tīng)査膳c阿伯特關(guān)于“人的使命”的爭論
阿伯特批評理性主義的觀(guān)點(diǎn)認為，“不斷完善”的觀(guān)念本身就是同人的能力相悖的。比如，人的記憶力如何不斷地增長(cháng)完善?此外，那種認為人類(lèi)此生是為來(lái)世準備，從而一切問(wèn)題都迎刃而解的想法本身就是錯誤的。對于人類(lèi)的使命，人們不會(huì )有任何的認識。從本質(zhì)上看，人類(lèi)的認識不能算是理性的。
二、“人的使命”在康德哲學(xué)中的意義
按照Frederick Beiser的劃分，1760-1766年，康德處于形而上學(xué)的“‘幻滅期”。這段時(shí)期是他批判哲學(xué)的準備時(shí)期�？档聦�(xiě)于1761-176年間的《關(guān)于美感和崇高感的考察的批注》，是了解這段時(shí)期康德思想變化的關(guān)鍵文本。在這些批注中，他拋棄了對形而上學(xué)知識的單純追求，轉向了對人的關(guān)注和探索。
1.探尋“人的使命”的驅動(dòng)力
那么，是什么原因推動(dòng)人們去尋求這一終極目的呢?答案是人的理性自身的興趣�？档抡軐W(xué)中，人類(lèi)理性的一大特點(diǎn)就是其有限性。理性自身又不愿局限在其能力范圍之內，它在自身的興趣驅動(dòng)之下，總是想要“從經(jīng)驗的領(lǐng)域開(kāi)始并且逐漸地翱翔直上。在《判斷力批判》第76節，康德集中闡釋了人類(lèi)理性有限性，即可能性與現實(shí)性、推論的知性與直觀(guān)的知性、“是”與“應當”。人類(lèi)的理性在運用的時(shí)候必須注意這些界限，忽視這些界限，就必然導致理性的越界。
2.“人的使命”—人類(lèi)發(fā)展的根本目的
《純粹理性批半歸中，康德奠定了他的批半}J哲學(xué)的基本原則，即理性的自我批判。借助對于知性和理論理性的批判，康德探討了知識在何種情況下是可能的，理性超越經(jīng)驗的應用不可能形成任何知識。在《實(shí)踐理性批判》中，康德論證了人應當按照道德律去行動(dòng)，這樣的人才是道德的。但是這樣就遇到了一個(gè)問(wèn)題，即道德和幸福的分離。在康德看來(lái)，道德是配享幸福的條件，完滿(mǎn)的善應當是道德善加上相應的幸福。但是在這個(gè)世界上，這種完滿(mǎn)的善是不能實(shí)現的。如何才能實(shí)現道德和幸福的一致?這就需要假設靈魂不死和上帝的存在。
三、康德對“人的使命”問(wèn)題的解答及其在德國哲學(xué)中的回響
在康德的哲學(xué)中，理性因其自身的興趣，要尋求終極目的。在理性自我反思的過(guò)程中，借助目的論原則認識到終極目的是“目的王國”中道德的人。這個(gè)作為三大批判頂點(diǎn)的終極目的，溝通了思辨理性和實(shí)踐理性的鴻溝，使人能在受到因果法則制約的自然界中得到自由，使“必然”和“應然”得以統一。
綜上所述，康德哲學(xué)中對“人的使命”的探索，延續了他之前的思想界對于這一問(wèn)題的討論，并在他的哲學(xué)框架中得以深化和完善。在康德這里，既能夠看到斯伯丁那種個(gè)人思辨的探索，也能看到阿伯特對于“人的使命”在歷史中的“現實(shí)性”的要求�？档卤容^完滿(mǎn)地將可能性與現實(shí)性統一了起來(lái)。從這點(diǎn)來(lái)看，康德哲學(xué)可以說(shuō)是德國啟蒙哲學(xué)的頂峰。
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