中國哲學(xué)精神的探討論文
中國哲學(xué)，自古至今，綿延不絕;中國哲學(xué)之精神，見(jiàn)仁見(jiàn)智，歷代學(xué)者皆有不同之高見(jiàn)。中國哲學(xué)博大精深，內涵豐富，其精神亦非我之拙筆寥寥數言所能繪之。然弱水三千，我只取一瓢，僅從一個(gè)側面談一點(diǎn)自己的感想。
很多大家都有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：中國哲學(xué)精神中一個(gè)重要的方面就是重視道德的作用，注重內心的修養，修身養性。中國哲學(xué)在某種程度上可以說(shuō)是一種道德哲學(xué)。中國哲學(xué)的使命之一就是培養人的高尚品格，為建功立業(yè)，實(shí)現人生價(jià)值奠定雄厚的基礎。中國哲學(xué)既是人世的，又是出世的。所以孟子說(shuō)窮則獨善其身，達則兼濟天下。
在西方，對道德的追尋綿綿不絕。古希臘的蘇格拉底認為：世界存在著(zhù)一個(gè)先驗的絕對不變的善本體，它是一種絕對的本質(zhì)。這個(gè)善貫穿在一切具體的德行之中，各種德行都是由于具有這個(gè)普遍的善本身，才成其為德行。這個(gè)善是道德的本源和本質(zhì)。因此，道德就是人們應當去追求的一種完善狀態(tài)即善本身。幸福論倫理學(xué)的著(zhù)名代表、古羅馬時(shí)代的伊壁鳩魯則認為，道德就是達到幸福和快樂(lè )的手段。他明確宣稱(chēng)，一切善的開(kāi)端和根源都在于肚子的快樂(lè )，連智慧和修養也必須歸因于它。中世紀的基督則認為，道德就是上帝的命令和訓誡，是上帝意志的體現，人們只有聽(tīng)從上帝的命令，遵守道德，才能最后得救，死后升入天堂。
而在古老的中國，道德則在我們的精神生活中占主導地位�！吨芤住は蟆啡眨骸疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物�！边@里的君子一般指道德高尚之人，德才兼備之人，往往與小人相對。這兩句話(huà)是用乾坤二卦的全陽(yáng)全陰之氣來(lái)描述君子之品行。天之德剛健，周而復始，永不止息。君子應效法天道，自強不息，剛健有為;而坤之德是“順承”，“厚載”，以助天之生物也。君子應效法大地，以深厚的德行來(lái)包容萬(wàn)物。君子的品格是多方面的，既有剛強堅韌，又有博大精深�！胺颉兑住�，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地�！币馑际钦f(shuō)，《易經(jīng)》正是圣人用來(lái)修養心性，提高道德和光大擴展自己事業(yè)的，圣人的智慧是崇高的，它的禮節是卑謙的，要崇高就要仿效天象，要謙卑就要取法地理。崇高謙卑也是君子的重要品格之一�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！币馑际菑奶熳拥嚼习傩�，都應該把修養自身品德作為最根本的。而只有修身養性到一定程度，才能有一番政治作為。
《大學(xué)》開(kāi)篇云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！贝髮W(xué)教人的道理，首先在于使人明白天賦予人的美德，進(jìn)而推己及人，使天下人革舊更新，最后使自己和他人都達到完美的境界�！犊嫡a》曰：“克明德�！奔茨軌蛴泄饷鞒绺叩拿赖��！兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶�，皆自明也�！蹦軌蛘妹鱾ゴ蟮牡滦�，這些都是說(shuō)道德要從自己身上顯明出來(lái)�！洞蠹住吩唬骸邦櫴翘熘髅��！币鉃轭櫮钌咸熨x予的美德。天之明命，即天之所以與我，而我之所以為德者也。這幾篇中，都講德性，這是君子大人所以成其者的原因。上天既賦予了人美德，那么君子圣人就要發(fā)揚彰大這種德性，使自己能充分利用上天稟賦之氣，修成有德之身，浩然之體，真正達到內圣外王的境界�！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也�！币鉃樘煜氯f(wàn)物共同生長(cháng)并且互不侵害，道路一起行走而不相背離，小德如小河流浸潤萬(wàn)物，大德敦厚其化，這就是天地之所以偉大的道理。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！边@是我們大家都非常熟悉的話(huà)，意為君子治學(xué)修身，像切割磨光骨器，像雕琢美玉一樣精益求精;其德容表里之盛，讓人嘆為觀(guān)止�！洞髮W(xué)》云：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也�！币庵菊嬲\，襟懷坦蕩，愛(ài)憎分明，這是君子大氣的表現，而慎獨是維護這一大氣的必要條件。獨處之時(shí)也要嚴格要求自己，不做任何悖德之事，這才是德性光輝之所在�！案粷櫸�，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！庇械轮�，心胸寬廣，體貌安詳。德性對人有一種由內而外的浸潤作用，內在的涵養外化為坦然舒泰，則與眾不同矣。
《中庸》日：“天命之率性，率性之謂道，修道之謂教�！弊裱咸礻庩�(yáng)五行的道理，修成仁義禮智信的美德，這樣才符合天命�！捌埐恢恋�，至德不凝焉�！比绻痪邆渥詈玫牡滦�，就不會(huì )達到最偉大的處世法則。道的境界是至高無(wú)上的，而修德是通往道的唯一途徑，也是成就偉業(yè)之基礎�！肮示幼鸬滦远绬�(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮�！边@是對君子特點(diǎn)的一個(gè)全面概括，既重德行又勤學(xué)好問(wèn)，既寬廣博大又精致入微，既偉大高明又通達中庸之道，不偏不倚，溫習舊知識而有新的體會(huì )和見(jiàn)解，為人樸實(shí)寬厚又崇尚禮儀。修德至此境界，夫復何求?
再看《論語(yǔ)》，對于儒家思想來(lái)說(shuō)，仁是道德的最高境界，是孔子思想的核心，在《論語(yǔ)》中，孔子對仁德作了詳盡的論述。子曰：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！笨鬃臃浅Ｗ⒅厝实�，無(wú)論何時(shí)何地，也無(wú)論身處何境，都要保持仁德。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！边@是孔子心目中君子的形象：有文采而不虛浮，樸實(shí)而不粗野，一舉一動(dòng)皆符合禮儀而又不矯飾。子日：“飯疏食，飲水，屈肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云�！本硬⒉蛔非髽s華富貴，而只求心靈的充實(shí)，精神的升華，這是德性的選擇之一。物質(zhì)上雖然很匱乏，但精神上卻很富有，后世稱(chēng)之為孔顏樂(lè )處。在中國哲學(xué)中，這是很重要的一方面，道德理想高于名利財富，有德之人受到的認可要遠遠高于有財之人，錢(qián)財乃身外之物，而道德可以伴隨人一生，是一種永恒的財富。子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！边@是孔子對君子和小人作的一番對比，君子襟懷坦蕩，而小人卻局促憂(yōu)愁，個(gè)中原因就在于君子有極高的道德修養，有容乃大，無(wú)懼無(wú)憂(yōu)，所以生活的很坦然;而小人整日耽于蠅頭小利，忙忙碌碌，所以心靈疲憊不堪�！爸臼咳嗜�，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
在孔子看來(lái)，仁德比性命重要，舍棄仁德茍且偷生，就如同行尸走肉。仁德是立人立世之本，一個(gè)沒(méi)有德性的人，很難得到社會(huì )和他人的認可，更不用說(shuō)有政治作為了�！捌渖碚�，不令而行;其身不正，雖令不從�！边@是說(shuō)當權者要以德服人，自身品德端正，行事磊落，下屬自然服從你的領(lǐng)導;反之，則會(huì )人心盡失。而在今天，領(lǐng)導者的道德素質(zhì)也是至關(guān)重要的�！肚f子》日：“昔者十日并出，萬(wàn)物皆照，而況德之進(jìn)乎日者乎?”意思是從前有十個(gè)太陽(yáng)一起照射，萬(wàn)物都受到陽(yáng)光的照耀，何況道德的光輝要超過(guò)太陽(yáng)啊。這是舜對堯的評價(jià)：有德之人，如太陽(yáng)一樣照射萬(wàn)物，能夠得到百姓的愛(ài)戴，從而能夠治國平天下。所以孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！币缘轮螄�，非君子不能為之，而有德之人，治理國家也很容易。老子日：
“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長(cháng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普�！边@幾句話(huà)是講德之作用于身、家、鄉、邦、天下的形式。闡述了道德修養的作用，修身，齊家，睦鄰，治國，平天下，都需要德性。又云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！币馑际菗碛凶罡叩滦械娜司拖袼粯�，滋潤萬(wàn)物而無(wú)所求，到別人都不喜歡的地方去而不會(huì )厭煩，這就是道的精髓所在。
孟子云：“尊德樂(lè )義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下�！边@幾句話(huà)的意思是說(shuō)崇尚德性，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自若了。所以，士人窮困時(shí)，不失仁義，得意時(shí)，也不棄道。古代的人，得意，恩惠遍及百姓，不得志，修養自身顯現于世。窮困時(shí)注重自身道德修養，持守節操，得志時(shí)才能恩濟天下。這是我們都非常推崇的幾句話(huà)，君子士人即使窮困潦倒，也不會(huì )放棄德性的追求，而有機會(huì )出仕的話(huà)則會(huì )為天下百姓謀福利。有德之人，無(wú)論何時(shí)何地，都不會(huì )孤獨落魄，亦不會(huì )忘乎所以。
中國古典文化博大精深，即使六經(jīng)注我，這些也遠遠不夠。中國哲學(xué)之精神，也非此篇所能述之。但一代又一代的仁人志士對德性和修養孜孜不倦的追求，卻是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習和思考的。
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