國外技術(shù)哲學(xué)發(fā)展狀況概述論文
在當代技術(shù)哲學(xué)研究中，如何看待技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)、工程哲學(xué)的關(guān)系，如何在傳統技術(shù)哲學(xué)的兩大傳統即工程的技術(shù)哲學(xué)和人文的技術(shù)哲學(xué)之間建起聯(lián)接的橋梁，真正走出技術(shù)樂(lè )觀(guān)主義與技術(shù)悲觀(guān)主義的兩極對立，打開(kāi)技術(shù)“黑箱”，準確把握技術(shù)的構成和發(fā)展階段，從而正確處理技術(shù)和人、自然與社會(huì )的關(guān)系，提出技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)，全面探索技術(shù)哲學(xué)在當代發(fā)展的新形態(tài)，無(wú)疑是技術(shù)哲學(xué)家迫切面對的現實(shí)問(wèn)題。針對這些問(wèn)題，國外技術(shù)哲學(xué)界在融合兩大研究傳統的基礎上，引進(jìn)科學(xué)知識社會(huì )學(xué)中建構主義的研究方法和科學(xué)哲學(xué)中語(yǔ)境論的研究方法，逐漸由傳統技術(shù)哲學(xué)轉向當代技術(shù)哲學(xué)。當代技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，就是在各種“轉向”中展現自身的。
一、研究范式上的經(jīng)驗轉向
如果說(shuō)技術(shù)哲學(xué)“經(jīng)驗轉向”的概念發(fā)端于荷蘭技術(shù)哲學(xué)家漢斯·阿特胡斯(Hans Acht-erhuis)1997年出版的《從蒸汽機到賽博格:在新世界中思考技術(shù)》(From Steam Engine toCyborg:Th動(dòng)k動(dòng)g Technolog y in the NewWorld)一書(shū)。該書(shū)從美國技術(shù)哲學(xué)界選出六位新生代的技術(shù)哲學(xué)家，認為他們已經(jīng)離開(kāi)傳統技術(shù)哲學(xué)的研究范式而趨向了被稱(chēng)為“經(jīng)驗轉向”的技術(shù)哲學(xué)研究范式。唐·伊德組織將其翻譯為英語(yǔ)，取名為《經(jīng)驗轉向中的美國技術(shù)哲學(xué)》(American Philosophy of TechnologyThe Empirical Turn)，于2001年出版。因此，1995年出版的國際哲學(xué)與技術(shù)學(xué)會(huì )(SPT)刊物《哲學(xué)與技術(shù)》第n卷《技術(shù)哲學(xué)的新方向》(New Directions in Philosophy of Technology，1995)則開(kāi)其先聲。本卷收錄了《發(fā)現、望遠鏡和進(jìn)步》等12篇技術(shù)認識論領(lǐng)域的研究成果，其主編約瑟夫·皮特(Joseph C. Pitt)認為技術(shù)哲學(xué)正遠離海德格爾式的思辨而成為一種真正的哲學(xué)，這種哲學(xué)著(zhù)眼于現實(shí)問(wèn)題，要分析現代科學(xué)發(fā)展中技術(shù)基礎的重要作用。
二、研究方法上的建構主義和語(yǔ)境主義轉向
技術(shù)哲學(xué)研究的“建構主義轉向”是指1980年代科學(xué)知識社會(huì )學(xué)中的建構主義方法應用到技術(shù)哲學(xué)研究中來(lái)，從方法論上考察技術(shù)是否以及如何由社會(huì )因素建構的，用社會(huì )因素來(lái)解釋技術(shù)的有效性，成為當代技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的一種理論語(yǔ)境。國外的相關(guān)論著(zhù)，除1987年出版的《技術(shù)系統的社會(huì )建構:技術(shù)社會(huì )學(xué)和歷史學(xué)中的新方向》之外，還有麥肯齊(DonaldMacKenzie)的《技術(shù)的社會(huì )形塑》(The SocialShaping o f Technology , 1999 ) , W. E.比克編輯出版的《技術(shù)的社會(huì )建構》(Social construc-tion of Technology，2001)等。
社會(huì )建構論的技術(shù)研究方法主要有行為者—網(wǎng)絡(luò )方法(ANT>、技術(shù)的社會(huì )建構方法、系統方法(SYS)，這些方法的主要特點(diǎn)是不局限于技術(shù)自身的原因而是強調要通過(guò)分析更為廣泛的因素，來(lái)分析技術(shù)的發(fā)展。
三、在研究?jì)热萆系恼J識論轉向
技術(shù)認識論是從哲學(xué)認識論的角度對技術(shù)認識的產(chǎn)生、結構、方式、演化和過(guò)程等問(wèn)題的考察。1960年代以來(lái)，國外技術(shù)哲學(xué)在經(jīng)過(guò)了對技術(shù)的本體追問(wèn)和價(jià)值反思之后，也開(kāi)始了對技術(shù)活動(dòng)及其結果展開(kāi)研究，開(kāi)始關(guān)注技術(shù)的起源、設計、創(chuàng )新、技術(shù)作用的機制、技術(shù)和科學(xué)的關(guān)系等認識問(wèn)題，從而使這一領(lǐng)域成為技術(shù)哲學(xué)研究的新動(dòng)向囚。1980年代以后，技術(shù)認識論領(lǐng)域的研究成果日益增多。美國學(xué)者保羅·杜爾賓(Paul Durbin)在他主編的《哲學(xué)與技術(shù)》第7卷《廣義的和狹義的技術(shù)哲學(xué)》(Broad and Narrow Interpretations of Philoso-phy and Technology,1990)中，提出“技術(shù)哲學(xué)”概念有廣義和狹義之分，其中廣義的技術(shù)哲學(xué)主要是指對技術(shù)的社會(huì )批判，狹義的技術(shù)哲學(xué)主要是指研究技術(shù)的本質(zhì)和結構、分析技術(shù)的認識內容并將其作為唯一一門(mén)學(xué)問(wèn)的技術(shù)哲學(xué)。J.皮特在2000年出版的《思考技術(shù):技術(shù)哲學(xué)研究的基礎》(Thinking about Technolo-gY:foundations of the philosophy of Technolo-gY)一書(shū)中明確提出，在技術(shù)哲學(xué)中，“認識論問(wèn)題在邏輯上應先于社會(huì )批判”。對這一觀(guān)點(diǎn)，不少批評者做出了激烈反應。
四、在研究目標上的實(shí)踐轉向
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)一體化進(jìn)程的加速，當代技術(shù)發(fā)展表現出在高度分化基礎上的高度整合趨勢。信息技術(shù)、生物工程技術(shù)等多個(gè)分支學(xué)科相繼出現，并以前所未有的速度影響和制約著(zhù)人們的現實(shí)生活。技術(shù)哲學(xué)的實(shí)踐品格決定了它要面向時(shí)代主題，解決時(shí)代矛盾，從而國外在這一方向上主要集中于對當代高技術(shù)如信息技術(shù)、納米技術(shù)、生物技術(shù)等的倫理和價(jià)值反思。
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