從維特根斯坦后期哲學(xué)思想淺析交際能力習得論文

　　引言

　　維特根斯坦的理論歷經(jīng)了兩個(gè)完全迥異的發(fā)展階段:前期以邏輯哲學(xué)論為代表的意義圖像論，強調符號與意義的關(guān)系，追求的是語(yǔ)言的確定性:后期以哲學(xué)研究為代表的語(yǔ)言游戲論，關(guān)注動(dòng)態(tài)的日常語(yǔ)言，尤其是特定語(yǔ)境下的語(yǔ)用變化，實(shí)現了維特根斯坦哲學(xué)由本質(zhì)主義向非本質(zhì)主義的轉變。由此，不僅帶動(dòng)了文化哲學(xué)觀(guān)的轉變，也拓寬了語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究視角。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)言及與其交織在一起的行動(dòng)整體就是語(yǔ)言游戲。

　　1.維特根斯坦語(yǔ)言游戲說(shuō)概述

　　維氏批判與修正前期的邏輯圖像論“學(xué)說(shuō)，放棄了弗雷格以及羅素等哲學(xué)前輩構建的哲學(xué)分析范式，轉而注重邏輯的哲學(xué)分析方法，關(guān)注點(diǎn)從語(yǔ)言和現實(shí)世界靜態(tài)的對應關(guān)系轉為鮮活而動(dòng)態(tài)的日常語(yǔ)言，對粗糙的、模糊的、不完美的日常語(yǔ)言的研究替代了對構建理想語(yǔ)言的追求”，就像從無(wú)法行走的光滑冰面上回到可自如直行的粗糙地面上一樣(Wittgenstein1953)，著(zhù)力于從語(yǔ)言與日常生活的關(guān)聯(lián)來(lái)研究語(yǔ)言。在游戲規則規約性與可駕馭性的張力間，對語(yǔ)言投入實(shí)際交際所生成的意義進(jìn)行實(shí)踐檢驗，其后期的核心思想關(guān)鍵的兩個(gè)概念為語(yǔ)言游戲及生活形式。

　　1. 1作為活動(dòng)的語(yǔ)言無(wú)本質(zhì)可言

　　由于對實(shí)在物與抽象觀(guān)念的圖像錯誤的類(lèi)比，傳統哲學(xué)所熱衷尋求的事物本質(zhì)其實(shí)是對思維的一種誤導，誤導人們相信語(yǔ)言的作用就在于能夠使我們“透過(guò)”現象把握事物的本質(zhì)。追求對語(yǔ)言本質(zhì)的探求使哲學(xué)家陷入長(cháng)期無(wú)法擺脫的困境。在后期的語(yǔ)言研究中，維特根斯坦從根本上否定了語(yǔ)言本質(zhì)的存在。

　　1.2“語(yǔ)言游戲”與“生活形式”的不可分離性

　　跟語(yǔ)言游戲相關(guān)的另外一個(gè)重要的概念是生活形式。雖然維特根斯坦并沒(méi)有確切地定義生活形式的具體內涵，但是通過(guò)他的使用我們可以這樣理解，生活形式指語(yǔ)言游戲得以進(jìn)行(和解釋)的社會(huì )語(yǔ)境，是特定時(shí)代特定文化的人們所共有的行為方式，是語(yǔ)言共同體所不得不接受的已被給定的東西(李洪儒2008:13)。語(yǔ)言結構受到生物因素、心智因素和社會(huì )文化等種種因素的影響，而這些因素是可知的。在《哲學(xué)研究》中，維氏把語(yǔ)言及與其交織在一起的行動(dòng)整體定義為語(yǔ)言游戲�？梢�(jiàn)，維特根斯坦首先把語(yǔ)言視為作為人類(lèi)生活不可或缺的組成部分，或者說(shuō)是生活形式的一部分。語(yǔ)言具有社會(huì )性，是一種社會(huì )規約，其存在的基礎就是生活形式。通過(guò)語(yǔ)言游戲可以窺探其背后生活形式。

　　1.3“語(yǔ)言游戲說(shuō)”與“遵循規則”

　　維特根斯坦將“語(yǔ)言游戲”定義為人們在具體語(yǔ)言環(huán)境中使用語(yǔ)言的一種活動(dòng)。同游戲要遵循一定規則一樣，語(yǔ)言活動(dòng)也不可能脫離規則而進(jìn)行。這里的“語(yǔ)言規則”含義比較寬泛，并不僅僅局限于人們平常說(shuō)的語(yǔ)法規則，而是指人們運用語(yǔ)言時(shí)默認并執行的各種用法規則。如果沒(méi)有語(yǔ)言規則的規范，語(yǔ)言就不可能成為人人都理解的交際工具“語(yǔ)言游戲說(shuō)”打破了以往本質(zhì)論傾向，從關(guān)注靜態(tài)的理想語(yǔ)言轉向討論動(dòng)態(tài)的、模糊的日常語(yǔ)言。這一概念以“意義即使用”為其研究前提，強調語(yǔ)言在使用中獲得意義，不再假設語(yǔ)言天生具有意義，強調遵守語(yǔ)言規則的重要性，以規避哲學(xué)中可能產(chǎn)生的混亂。

　　2.語(yǔ)言游戲與跨文化交際能力的習得

　　語(yǔ)言教學(xué)法已經(jīng)完成從早期傳統的語(yǔ)法翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法到認知法、交際功能法的進(jìn)化演變，追根溯源，我們不難發(fā)現其契合了背后語(yǔ)言學(xué)理論的擅變，即從索緒爾結構主義語(yǔ)言學(xué)到萊考夫認知語(yǔ)言學(xué)的轉變。當前的語(yǔ)言習得理論逐漸從以教師為主體的講授式轉變到以學(xué)生為主體的建構式，越來(lái)越重視語(yǔ)境，關(guān)注點(diǎn)從對文本內容與形式的分析轉變到目的語(yǔ)的社會(huì )文化等領(lǐng)域。這些轉變，在一定程度上，得益于以維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”為代表的語(yǔ)言理論的啟示。

　　3.“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對跨文化交際能力習得的影響

　　語(yǔ)言游戲說(shuō)揚棄了以符號、圖像、語(yǔ)義等靜態(tài)語(yǔ)言環(huán)境為參照的研究路徑，將動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言觀(guān)引入語(yǔ)言學(xué)，著(zhù)眼于社會(huì )動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中的語(yǔ)言意義。顯然，只關(guān)注語(yǔ)言符號和形式的語(yǔ)言教學(xué)是毫無(wú)實(shí)際意義的。外語(yǔ)教學(xué)除了學(xué)習外語(yǔ)知識，提高英語(yǔ)看、讀、寫(xiě)、說(shuō)能力，更重要的是將語(yǔ)言能力轉化為跨文化交際能力，即將語(yǔ)言符號與語(yǔ)境要素匹配起來(lái)的能力。而這種轉化必須在語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中才能完成。事實(shí)上，近年國外的跨文化教學(xué)的主流理論重視在有意義的交際情景化中強化對語(yǔ)言單位和結構的理解與運用等方面，激發(fā)學(xué)生的參與探討和學(xué)習文化的熱情，使學(xué)生通過(guò)自己的語(yǔ)言交際實(shí)踐來(lái)掌握英語(yǔ)知識，提高交際能力。此種教學(xué)模式可以總結為“結構學(xué)習一交際體驗一跨文化能力”。這無(wú)疑和語(yǔ)言游戲說(shuō)主張在遵循語(yǔ)言規則的前提下，通過(guò)與生活形式緊密相連的語(yǔ)言游戲手段習得語(yǔ)言是相通的。語(yǔ)言游戲說(shuō)對跨文化教學(xué)有著(zhù)深遠的影響和啟示。

　　3. 1“語(yǔ)言游戲”和“生活形式”的啟示

　　維特根斯坦認為語(yǔ)言不僅僅具有指稱(chēng)描述功能，更有非指稱(chēng)的其他社會(huì )功能，這是語(yǔ)言游戲的重要的一點(diǎn)。語(yǔ)言游戲的自主性說(shuō)明語(yǔ)言使用的恰當與否只涉及生活形式，與特定文化的社會(huì )規約相關(guān)。生活形式是人類(lèi)繼承下來(lái)的共同的文化背景，語(yǔ)言特征的背后是存在已久的社會(huì )規范。社會(huì )活動(dòng)的多樣性帶來(lái)語(yǔ)言意義的多樣性特征。所以，維特根斯坦認為想象一種語(yǔ)言就是想象一種生活形式，有多少種生活形式就有多少種語(yǔ)言游戲(徐海銘2009)。

　　3. 2家族相似性啟示

　　語(yǔ)言中不難發(fā)現一個(gè)民族的文化和其相對固定的潛在的思維定勢的折射。語(yǔ)言游戲說(shuō)雖然否定了語(yǔ)言的本質(zhì)性，但也揭示語(yǔ)言存在家族相似性。除了眾多的文化隔閡，不同語(yǔ)言文化也可能在某一話(huà)語(yǔ)中存在完全的一致，即“正面傳遞”。融合不同語(yǔ)言文化中的相通之處，即文化的共核部分，使母語(yǔ)文化發(fā)生正向遷移，即母語(yǔ)文化體系成為積極的、正面的、建設性的參照系。同時(shí)，在創(chuàng )設交際情境時(shí)，教師不妨根據需要常介紹一些具有針對性的文化變項(Cultural variety)，以加強學(xué)生對文化相異部分的了解。對比相異部分，通過(guò)語(yǔ)言文化的共核部分的相融以及相異部分的對比，從而使目的語(yǔ)文化在對比中成為感性的、顯性的和可理解的東西。

　　3. 3多樣性啟示

　　切合不同語(yǔ)境下的語(yǔ)言運用千姿百態(tài)，充滿(mǎn)各種未知變異形式，這是源自生活形式的復雜多樣(戴煒棟、張紅玲，2000)。從單純的語(yǔ)言技能到交際技能的提升，不僅涉及形式語(yǔ)言，還涵蓋語(yǔ)境、語(yǔ)體、非言語(yǔ)行為等諸多因素�？缥幕�交際的習得無(wú)疑也應該擺脫課模擬教材語(yǔ)言的機械影響，回到多樣的、動(dòng)態(tài)的、具體的語(yǔ)言游戲上來(lái)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可因地制宜采用“游戲法”，創(chuàng )設合適交際情景，幫助學(xué)生克服“文化沖擊”( culture shock)。雖然此“游戲”是狹義娛樂(lè )概念，并非維特根斯坦“語(yǔ)言游戲”，但游戲可以取代呆板句式操練的枯燥，極大提升了學(xué)生對于學(xué)習英語(yǔ)的興趣，同時(shí)使學(xué)習環(huán)境變得輕松，學(xué)習方式變得多樣，學(xué)習內容變得豐富。

　　4.結語(yǔ)

　　本文從維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”角度出發(fā)，探討以“教學(xué)活動(dòng)交際化”為主線(xiàn)，通過(guò)創(chuàng )設具體的交際環(huán)境習得跨文化交際能力。學(xué)生在互動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐中完成語(yǔ)言結構、語(yǔ)法學(xué)習、表達環(huán)境英語(yǔ)的同時(shí)，也體會(huì )到英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內涵，學(xué)會(huì )使用得體的語(yǔ)言和行為模式。語(yǔ)言學(xué)習是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、經(jīng)歷性的過(guò)程，語(yǔ)言的運用不能脫離具體的語(yǔ)境、使用者、交際對象。這正是維氏“語(yǔ)言游戲說(shuō)”倡導的題中之意。

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