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【馬克思主義文化批判及當代的價(jià)值探討】
摘要：
馬克思主義文化批判理論在馬克思主義理論中占有非常重要的歷史地位。
本文對馬克思主義文化批判理論的進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，接著(zhù)分析了馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)過(guò)程，對馬克思主義文化批判的當代價(jià)值進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：
馬克思主義文化批判;歷史演進(jìn);當代價(jià)值;馬克思主義
馬克思主義文化批判的形成過(guò)程是坎坷曲折的，是站在歷史唯物主義角度上進(jìn)行的文化批判，是對舊文化的糟粕摒棄后的結果。
深入系統地研究馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)，無(wú)論對傳承和弘揚優(yōu)秀馬克思主義文化，還是推進(jìn)當代中國的文化建設，具都有十分重要的現實(shí)意義。
馬克思主義文化批判在當代依然具有很高的理論價(jià)值。
一、馬克思文化批判觀(guān)的歷史地位
在整個(gè)社會(huì )主義的發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義理論占有非常重要的地位。
馬克思的批判性在馬克思主義的方方面面都有體現，貫穿整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系。
馬克思的文化批判理論并不是在空想上得來(lái)的，而是在對歷史進(jìn)行反復分析、摒棄掉舊社會(huì )中的糟粕得來(lái)的，
并在批判的過(guò)程中保持著(zhù)嚴密的邏輯與科學(xué)的態(tài)度。
可以說(shuō)，馬克思的批判觀(guān)是在長(cháng)期發(fā)展中形成的，以1841年為界有兩個(gè)主要的發(fā)展階段，
主要形成了三種不同的文化批判范式：第一個(gè)是異化批判模式，第二是《德意志意識形態(tài)》中的意識形態(tài)批判范式，第三是后期的日常意識批判理論。
后兩種文化批判理論形成了歷史唯物主義的文化批判理論。
文化批判并不是獨立形成的，而是與經(jīng)濟批判、政治革命僅僅聯(lián)系在起的。
不與經(jīng)濟批判和政治革命相關(guān)聯(lián)的文化批判是同歷史唯物主義不相符合的。
因此，西方的社會(huì )批判理論，例如西方馬克思主義，西方左派經(jīng)濟學(xué)等，都與歷史唯物主義的核心精神是不相符合的，
西方的社會(huì )批判理論掉入了純粹的文化批判和歷史經(jīng)驗主義中去。
二、馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)
1、馬克思主義文化批判的萌芽
馬克思主義的文化批判是在對物質(zhì)利益的反思的基礎上形成的。
最初，馬克思主義的“文化批判”的觀(guān)點(diǎn)還停留在理性的階段。
在馬克思擔任《萊茵報》主編的時(shí)候，馬克思的論文開(kāi)始觸及到社會(huì )和經(jīng)濟方面的問(wèn)題，其文化批判的問(wèn)題也發(fā)生了改變，變成了以理性主義作為視角的唯物主義。
這個(gè)時(shí)期的馬克思仍然保持著(zhù)黑格爾的理性主義。
此時(shí)的他認為“宗教的絕對批判是一切批判的前提”。
通過(guò)對物質(zhì)利益的反思，馬克思的觀(guān)點(diǎn)開(kāi)始向文化批判進(jìn)行轉變。
在進(jìn)行農民森林盜竊情況研究的時(shí)候，馬克思發(fā)現批判理性主義文化已經(jīng)不能回答《林木盜竊法》的爭論，開(kāi)始意識到起主導作用的并不是之前他所堅持的理性，社會(huì )真正的決定力量并不在此。
馬克思對自己的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，政治、法律、物質(zhì)與經(jīng)濟關(guān)系都對文化批判的概念產(chǎn)生了改變，此后，馬克思開(kāi)始倡導唯物主義。
馬克思意識到家庭和市民社會(huì )是社會(huì )的決定性力量，嚴厲批判了黑格爾法哲學(xué)，并在“批判黑格爾法哲學(xué)”的基礎上形成了馬克思主義的文化批判觀(guān)的結構和形式，這標志著(zhù)文化批判的開(kāi)始。
最后，馬克思的文化批判觀(guān)是由“批判黑格爾法哲學(xué)”形成其結構和形式的。
2、馬克思主義文化批判的發(fā)展
意識到市民社會(huì )才是國家真正起決定作用的力量后，馬克思開(kāi)始思考社會(huì )問(wèn)題的解決辦法。
在其早期的經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿（馬克思沒(méi)有這個(gè)著(zhù)作，請核對，并準確的表述），人與自然的關(guān)系被納入馬克思主義文化批判的范圍，
對人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行了更加深刻得思考，更加注重人與人之間的社會(huì )接觸。
更加強調了勞動(dòng)實(shí)踐的重要性。
馬克思在這一階段，從他的手稿中表達了其文化批判的共產(chǎn)主義思想。
是馬克思對其早期理性主義糟粕的摒棄，標志著(zhù)馬克思歷史唯物主義的確立，這個(gè)時(shí)期是馬克思主義文化批判觀(guān)的飛躍。
3、馬克思主義文化批判的形成
馬克思主義文化批判的形成是以《德意志意識形態(tài)中的馬克思和恩格斯》一書(shū)為標志的。
此時(shí)的馬克思主義文化批判不僅僅對黑格爾的理性主義進(jìn)行了批判，而且從歷史唯物主義的視角綜述了其文化批判的觀(guān)點(diǎn)。
更加明確了人民的生活和歷史背景才是文化批判的主題。
同時(shí)，也對文化批判理論進(jìn)行了更深層次的分析。
馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)布標志著(zhù)馬克思主義文化批判的形成。
全面了闡述了經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )方面的觀(guān)點(diǎn)。
確定了文化批判的必然趨勢，打破傳統落后的思想，同時(shí)鼓勵人自由全面的進(jìn)行發(fā)展，這標志著(zhù)馬克思主義文化批判的形成。
三、馬克思主義文化批判的當代價(jià)值
1、促進(jìn)人的全面發(fā)展
馬克思的文化批判思想同時(shí)具有現實(shí)性和理想性。
在當代依然具有無(wú)法忽視的價(jià)值，仍然要對馬克思主義文化批判進(jìn)行當代思考。
在西方資本主義世界里，仍然存在著(zhù)一些非自愿的分工，非自愿分工的這部分人的活動(dòng)仍然是一種異己的力量。
但是真正以人為本的社會(huì )中，任何人的都不應該受特定的活動(dòng)范圍的約束。
在社會(huì )主義制度下，人的個(gè)性可以得到充分自由的發(fā)展。
在馬克思主義文化批判指導下，人可以在社會(huì )實(shí)踐中創(chuàng )造出豐富多彩的文化，人的精神世界可以得到極大的豐富。
堅持馬克思主義思想為指導，將馬克思主義的文化批判思想和中國的實(shí)際國情相結合，可以豐富人們的生活，充實(shí)人的精神，將中華文化建設的更加繁榮。
�。ㄕ堈J真組織措詞，注意斷句，不要一句話(huà)沒(méi)有說(shuō)完就用句號）
2、避免資本主義糟粕文化的侵蝕，促進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的形成
馬克思主義的文化批判是物質(zhì)財富和精神財富的綜合。
文化并不只是精神方面，文化本身就具有物質(zhì)性和精神性?xún)煞N性質(zhì)。
在經(jīng)濟全球化的影響下，資本主義帶來(lái)的拜金主義、利己主義等腐朽糟粕文化風(fēng)氣，令人眼花繚亂。
而對馬克思主義文化批判的解讀和堅持，能夠避免資本主義對我國社會(huì )文化的腐蝕，能夠在面對文化沖擊的時(shí)候堅定自己的立場(chǎng)，保持侵蝕的頭腦。
同時(shí)，我國的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)決定了中國文化批判必然要以馬克思主義文化批判為知道思想。
結合中國實(shí)際特色的馬克思主義文化批判能夠促進(jìn)中華民族文化的偉大復興，能夠指導中國當代文化批判的發(fā)展方向。
能夠從真正意義上豐富人們的精神世界。
四、結語(yǔ)
本文通過(guò)對馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)的總結，分析了馬克思主義文化在當代具有的價(jià)值，
結合中國實(shí)際國情的馬克思主義文化批判將會(huì )使中國文化走向偉大復興。
在多元文化批判下，必須堅持馬克思主義文化批判才能有效解決文化沖突問(wèn)題，建設社會(huì )主義和諧社會(huì )。
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