關(guān)于20世紀西方美學(xué)理論知識閱讀筆記

　　小編整理了一篇關(guān)于20世紀西方理論知識的論文，大家一起來(lái)看看吧。

　　導讀：關(guān)于20世紀西方當代藝術(shù)思潮的一些想法，從三個(gè)方面對這些現象的出現原因進(jìn)行一些討論。

　　論文關(guān)鍵詞：當代藝術(shù)，哲學(xué)，美學(xué)

　　近期主要閱讀了20世紀主要藝術(shù)流派的相關(guān)知識，其中包括綜述以及部分著(zhù)名藝術(shù)家的個(gè)案。我盡力找尋一點(diǎn)脈絡(luò )來(lái)思考這些思想和行為的發(fā)生背后的一些原因。

　　20世紀的西方藝術(shù)最大的特點(diǎn)應該就是多元化的發(fā)展，與以往的古典藝術(shù)或浪漫主義藝術(shù)相比，它的內容，題材，創(chuàng )作方式，審美準則等等都遠比以前來(lái)的豐富多彩。特別是在印象派之后好象爆發(fā)般各種思潮，各個(gè)角度的突破接踵而來(lái)。

　　人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入資本主義的發(fā)展階段，現代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了傳統的生活方式，加速了生活節奏。在社會(huì )角度上說(shuō)，生產(chǎn)力的巨大提高不僅僅在物質(zhì)上也在人類(lèi)精神領(lǐng)域造成了巨大的沖擊�，F代科技的發(fā)展，光學(xué)等等物理科學(xué)的發(fā)展使畫(huà)家們更開(kāi)拓了認識自然界的視野。人類(lèi)的眼睛延伸到以往沒(méi)有注意或被刻意忽略的世界，因此現代藝術(shù)家必然要創(chuàng )造和選擇新的藝術(shù)語(yǔ)言去表現自己所認識的新世界。

　　藝術(shù)思潮的發(fā)展離不開(kāi)哲學(xué)美學(xué)，而受哲學(xué)影響的美學(xué)思想更加直接的牽動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。德國古典哲學(xué)鼻祖康德的美學(xué)思想在20世紀被發(fā)揚光大，在康德之前西方美學(xué)有兩個(gè)陣營(yíng)，一是認為美是美感的根源，一是強調美感決定美。而康德提出了審美判斷能力是美和美感的共同源泉的思想，將對美和美感的理解定位于以人的自身能力決定，極大的提高了人作為審美主體的重要性�？肆_齊、科林伍德進(jìn)一步發(fā)展康德的理論，把主體情感、想象、直覺(jué)等人類(lèi)自身特有的感情看成產(chǎn)生美、美感的根源，這樣美感成為人自身感情的延續和發(fā)展，藝術(shù)也自然要更加關(guān)注人本身的內心世界，感情等等于是出現了在正確精致描摹自然之后關(guān)注表達人物內心，性格，情感，藝術(shù)家的經(jīng)歷等等的現代藝術(shù)。

　　現代哲學(xué)則更為巨大的影響現代美術(shù)創(chuàng )造，叔本華的唯我主義的本體論思想、唯意志論觀(guān)點(diǎn)導致認識上的直覺(jué)主義，這使藝術(shù)家的天才和靈感成為藝術(shù)創(chuàng )造的根本。爾后的尼采、弗洛伊德對人的精神領(lǐng)域又作了全面的分析和探索，使得藝術(shù)家們更關(guān)注自身，從自己內心的深層尋找藝術(shù)的源泉。許多哲學(xué)家對現代工業(yè)文明帶來(lái)的負面和傳統價(jià)值觀(guān)的否定和背叛也導致藝術(shù)家開(kāi)始反對傳統，尋求新的藝術(shù)形式和和新的藝術(shù)表現內容，從此藝術(shù)不再是客觀(guān)世界的反映，而是主觀(guān)世界的表現。

　　至此人們在更大程度上擺脫了自然和社會(huì )科學(xué)對藝術(shù)的束搏，藝術(shù)思潮空前的繁榮，人們不斷的接受新思想，不斷尋求新的領(lǐng)域，以往的藝術(shù)標準一再受到巨大沖擊，怎么去評斷藝術(shù)品的優(yōu)劣也不再有單一的標準。當照相機發(fā)明，再現的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)已被攝影沖擊甚至取代，繪畫(huà)必然另?yè)衿渎�，由再現走向表現美學(xué)，由描寫(xiě)客觀(guān)物質(zhì)的形態(tài)走向表現畫(huà)家自我內在精神世界。而每個(gè)人的內心世界都是豐富而各有特點(diǎn)的，這更使得藝術(shù)呈現出多姿多彩的新面貌。

　　現代美術(shù)的發(fā)端是從印象派開(kāi)始的中國論文下載中心。印象派的出現是西方藝術(shù)劃時(shí)代的里程碑。為了更加準確的記錄自然界豐富的瞬間即逝的光和色的變化，它忽視或否定了客觀(guān)事物的內在形體結構，甚至破壞或放棄了西方文藝復興以來(lái)古典美術(shù)強調的嚴謹造型和素描關(guān)系，由此再衍生出后來(lái)一系列的反叛畫(huà)家、畫(huà)派。

　　第二次世界大戰對人類(lèi)文明產(chǎn)生了極大的影響，美術(shù)中心由法國巴黎轉向美國紐約，又開(kāi)始了一系列新的探索和創(chuàng )造，更多地是以注重觀(guān)念改變?yōu)樘攸c(diǎn)。60年代波普藝術(shù)登上畫(huà)壇，它使藝術(shù)與現代文明互相滲透，讓藝術(shù)成為更為普及的交流手段，與現代人的生存息息相關(guān)。70年代后，現代美術(shù)完全進(jìn)入一個(gè)多元化的格局，藝術(shù)家在更廣泛的層面上探索藝術(shù)和藝術(shù)表現,，甚至難以歸納統一的流派，西方美術(shù)走進(jìn)一個(gè)遠離常識世界的無(wú)盡的大千世界。

　　藝術(shù)在不斷的追問(wèn)中發(fā)展變化，而這其實(shí)就是藝術(shù)不斷突破不斷更新的特性。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)就是不斷的創(chuàng )新。在這不斷的創(chuàng )新中，藝術(shù)本身的標準也隨之不斷變化，藝術(shù)作品在通常意識中的“好壞”已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。怎樣評斷一位藝術(shù)家的藝術(shù)也已經(jīng)不再僅僅考慮他的造型或者色彩的控制，畫(huà)面的處理等等能力，欣賞一件藝術(shù)品也不僅僅再從古典藝術(shù)的審美習慣出發(fā)。而要考慮更多的人文或者說(shuō)文化的甚至文明的時(shí)代的因素。邊緣與主流也更為模糊。

　　繪畫(huà)自產(chǎn)生起就以為別人服務(wù)為宗旨，原始社會(huì )為實(shí)用，后來(lái)為神、為人的生活、為政治斗爭等服務(wù)。西方現代藝術(shù)家宣稱(chēng)他們不再為誰(shuí)服務(wù)，藝術(shù)就是為完善藝術(shù)自身而獨立存在。因此藝術(shù)的價(jià)值觀(guān)與傳統決裂了。而所有這一切都是隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展、思潮的演變，緩慢地由量變到質(zhì)變的。無(wú)論何種藝術(shù)形式，其所反映和表現的都是現代社會(huì )變化給人們帶來(lái)的社會(huì )心理特征，都是藝術(shù)家對藝術(shù)表現形式的探索。在各國的現代化過(guò)程中，都出現與自身社會(huì )發(fā)展特征相關(guān)的、具有自己文化內涵的“現代藝術(shù)”美學(xué)，在內容上反映了社會(huì )現代化的進(jìn)程，在藝術(shù)形式上體現了現代精神。

　　總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展應該有三個(gè)方面的原因，第一是社會(huì )原因，任何一種文化思潮的出現都離不開(kāi)當時(shí)的社會(huì )人文背景。第二是思想原因，藝術(shù)極大的受到哲學(xué)，美學(xué)，文學(xué)等等別的學(xué)科的思想影響。第三是藝術(shù)本身的原因，藝術(shù)有其自身的發(fā)展變化過(guò)程，藝術(shù)表現，手法，內容，藝術(shù)家的思想，生活，經(jīng)歷等等都在一定程度上影響藝術(shù)的發(fā)展和變化。

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