藝術(shù)設計的全球化研究論文
在我看來(lái)，全球化是一個(gè)多層次的概念，很難用一兩句話(huà)就十分準確地為其定義。所謂的“全球化”應至少包括經(jīng)濟全球化、制度全球化和文化全球化三個(gè)層面。全球化不應該是簡(jiǎn)單的“單一化”，更不應該是一些西方學(xué)者所鼓吹的“美國化”。真正的全球化應該是多元化中的全球一體化，它是世界上各個(gè)種族、各個(gè)民族、各個(gè)國家文化與藝術(shù)相互借鑒、相互融合，不斷文明的過(guò)程。只有認清這一點(diǎn)，我們才能處理好全球化和現代設計以及中國文化之間的關(guān)系。
全球化給藝術(shù)設計領(lǐng)域帶來(lái)的問(wèn)題
問(wèn)題一：環(huán)境藝術(shù)設計的“拉斯維加斯化”。我這里所說(shuō)的“拉斯維加斯化”主要是指在環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域方面出現的一種向美國拉斯維加斯學(xué)習的趨勢。這種趨勢是指在室內設計和景觀(guān)設計方面忽視傳統的文化內涵，用各種媚俗的手段來(lái)堆砌作品，單純的追求所謂的“后現代感”。自上世紀八十年代改革開(kāi)放以后，這種拉斯維加斯化的趨勢在我國表現的尤為顯著(zhù)。直到如今，國內的建筑師和設計師還在爭先恐后的“向拉斯維加斯學(xué)習”[1]，并美其名曰“后現代化”。在實(shí)際設計上，我們經(jīng)常會(huì )看到那種似是而非的作品，它們缺少要表達的思想，更沒(méi)有文化內涵，只是為了討好消費者，單純的用金錢(qián)來(lái)堆砌設計。這種現象在如今的環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域十分廣泛，已經(jīng)成為全球化給我們帶來(lái)的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。
問(wèn)題二：城市街區設計的“曼哈頓化”。我這里的“曼哈頓化”主要是指在城市街區規劃方面通通都向美國紐約的曼哈頓學(xué)習，認為只有高樓大廈林立才是現代都市。單純地建造很多的摩天大樓，而忽視了由此產(chǎn)生的能源的浪費和環(huán)境的污染。產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因是多方面的，當然，我國人口基數大，人均用地面積較少是其中的主要原因。但我們不能因此就忽視了美國的設計文化對中國年輕一代設計師審美取向的影響，因為這種影響非常的可怕。試想，若干年后，現在的年輕設計師已成長(cháng)為我國建筑和室內設計領(lǐng)域的核心力量。那時(shí)，他們如果都崇尚這種“曼哈頓化”的規劃方案，我們的所有街區都將建幾十層，甚至百層以上的高樓大廈。我們在浪費大量能源和污染環(huán)境的同時(shí)，將失去本民族的文化特征。這將是一種多么可怕的災難。
問(wèn)題三：影視藝術(shù)創(chuàng )作的“好萊塢化”。我這里的“好萊塢化”主要是指在電影和電視制作方面嚴重傾向美國好萊塢的審美標準，認為只有好萊塢的商業(yè)運作才適合中國的影視發(fā)展，而忽略了中國的傳統文化在影視藝術(shù)創(chuàng )作中的作用。如今隨著(zhù)美國在全球文化領(lǐng)域的擴張，好萊塢的各種影視作品充斥著(zhù)中國的市場(chǎng)。從電影領(lǐng)域的各種“大片”到國人津津樂(lè )道的電視劇“越獄”，美國的商業(yè)影視正在影響和改變著(zhù)國人的思想。如今的年輕一代的審美標準已經(jīng)嚴重的扭曲變形，他們不再崇尚老一輩的吃苦耐勞等傳統美德，也不再認為舍己為人是一種光榮。相反，現在的所謂的80后，甚至是90后的一代新新人類(lèi)，在網(wǎng)上炫富，在生活中同居，在游戲里虛度年華……像考試作弊等現象，他們不以為恥，反以為榮……他們對金錢(qián)的向往，對傳統美德的缺失，以及對所謂“美國文化”的崇拜，很難說(shuō)不是受到美國影視作品的影響。而更大的問(wèn)題是，我們的民族影視行業(yè)非但沒(méi)有抗拒這種影響，反而在逐漸的被同化。所謂的“好萊塢審美標準”和“好萊塢商業(yè)運作”正在被中國影視界美化，被逐漸接受。
藝術(shù)設計領(lǐng)域全球化問(wèn)題的解決之道——民族文化創(chuàng )新
就藝術(shù)設計領(lǐng)域的全球化而言，只要一個(gè)民族的設計文化對另外民族產(chǎn)生影響，都可以視為一種全球化的過(guò)程。因為任何一種藝術(shù)設計在全球層面上的流動(dòng)，往往都是發(fā)生在某一個(gè)地區或者是某一民族中，由藝術(shù)作品和設計思想的流動(dòng)而向外傳播。因此，藝術(shù)設計領(lǐng)域的全球化起源于某一個(gè)民族或地區，因為某些因素的傳播而走向世界的，所以說(shuō)只有民族的才是世界的。要解決前文所說(shuō)的藝術(shù)設計領(lǐng)域的全球化問(wèn)題，其根本方式還是民族文化的創(chuàng )新。而且這種創(chuàng )新不是無(wú)根據的，它應該是建立在對本民族傳統文化精華部分的充分繼承之上的。
深刻理解和掌握民族文化的內涵。要繼承傳統文化，就要深刻理解和掌握民族文化的內涵，只有真正地掌握其內在本質(zhì)的精神，才能設計出既對傳統文化優(yōu)秀成果加以繼承和發(fā)揚又與現代手段相結合的完美作品。如果只是復古主義，只是把優(yōu)秀而豐富的民族文化挪來(lái)一用，那就不會(huì )真正完美地表達思想。因此，繼承傳統文化，不能生搬硬套，首先要學(xué)習了解傳統物質(zhì)所負載的文化特征與民族特性，取其精華、求其精髓，結合設計理念，創(chuàng )新思維，在重新審視傳統文化的同時(shí)提出嶄新的內涵。設計藝術(shù)是一個(gè)民族物質(zhì)文化發(fā)展的象征，它像哲學(xué)一樣給人以啟迪。同時(shí)帶給人們更多的思維方法和更新的生活方式。只有深刻研究和理解中國傳統文化，才能真正解答傳統文化與現代設計理念相結合的問(wèn)題。反映在設計學(xué)科上，就是要求設計師掌握中國傳統建筑和設計的知識，在深刻理解和掌握民族文化內涵的基礎之上，將現代設計手法和中國傳統元素巧妙的結合。這樣才能在實(shí)際設計工作中，做到對我們的傳統文化繼承有余，把握有度。
在繼承的基礎上進(jìn)行民族文化創(chuàng )新。對中國傳統藝術(shù)形象的運用一定要把握好繼承與創(chuàng )新的關(guān)系。中國古代文化藝術(shù)源遠流長(cháng)，作為一個(gè)設計師來(lái)說(shuō)，對于民族傳統文化精髓的學(xué)習和了解，不僅只限于形式、造型，更重要的是對古代文化藝術(shù)中傳統的美學(xué)思想、民族文化氣質(zhì)和哲學(xué)內涵的理解與繼承。應在對中國傳統藝術(shù)理解的基礎上，結合現代的審美情趣和社會(huì )文化狀況，對傳統藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng )造，使其既不失民族傳統性，又不乏現代設計的時(shí)代感。設計主體只有在深入領(lǐng)悟傳統的藝術(shù)精神、充分認識來(lái)自現代西方的各種設計思潮的基礎上，尋找傳統與現代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠為國際社會(huì )所認同的現代藝術(shù)設計。具有豐富設計經(jīng)驗和成就的人應以傳統為師，充分認識傳統對于現代的重要性，在繼承傳統的基礎上進(jìn)行民族文化創(chuàng )新，以此來(lái)應對全球化對我國藝術(shù)設計領(lǐng)域的影響。
民族情、國際觀(guān)與時(shí)代感相結合。要克服全球化給藝術(shù)設計領(lǐng)域帶來(lái)的問(wèn)題，單純重復祖宗遺留下來(lái)的文化符號或簡(jiǎn)單的模仿是行不通的，設計師必須要步入現代文化狀態(tài)。要在藝術(shù)設計實(shí)踐中既體現個(gè)性和民族性，又展示出現代的觀(guān)念意識和時(shí)代感，不僅要繼承與發(fā)展傳統文化藝術(shù)，而且還要善于汲取西方現代設計的先進(jìn)經(jīng)驗和成果。我這里所說(shuō)的“汲取”并不是簡(jiǎn)單的拷貝一些優(yōu)秀設計的“符號”和“樣式”，而是要領(lǐng)會(huì )那些設計的“精神”和“靈魂”。外在的表現形式固然重要，但內在的文脈和設計思想才是使設計走向成功的基礎。而這些“文脈”和“思想”的養成并非一日之功，他需要對本民族傳統文化與外國設計文化作長(cháng)期的對比研究和反思。在繼承民族傳統設計文化的基礎上，將民族情、國際觀(guān)、時(shí)代感的發(fā)展理念相結合，兼收并蓄，融會(huì )貫通，這才是中國的藝術(shù)設計走向世界的必由之路。
總之，在全球化迅速擴張的背景下，我國的藝術(shù)設計領(lǐng)域也必然受其影響。作為年輕一代的設計師，我們可以吸取西方國家在藝術(shù)設計領(lǐng)域的精華，但并不應該簡(jiǎn)單的全盤(pán)拷貝。而應將他們的設計精神和我們的本土文化相結合，在設計中力求創(chuàng )新，盡量彰顯中國傳統文化之獨特而鮮明的個(gè)性。這樣才能使中國的設計文化作為獨特的一元獲得世界的認同，在國際競爭中確立我們的優(yōu)勢，為振興中國的藝術(shù)設計做出自己應有的貢獻。
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