淺談電視相親節目與藝術(shù)真實(shí)的論文
高速發(fā)展的中國經(jīng)濟和日益加大的貧富差距使人民的生活方式、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)發(fā)生著(zhù)劇烈的變化,忙碌的快餐生活是一大批年輕人如陀螺般旋轉,身心淪陷在工作壓力的疲憊中,高房?jì)r(jià)、高生活費用、高教育費用等經(jīng)濟壓力使更多的年輕人不敢輕易戀愛(ài)與結婚,無(wú)形中物質(zhì)的衡量成為了男女吸引的重要標準之一,有部分人在無(wú)法承受重大壓力下,“丁克”文化逐漸抬頭。在此種情況下,“婚戀”成為了當今時(shí)代極為熱門(mén)的話(huà)題。
電視相親節目,作為一種新型的相親方式,具有很強的時(shí)代性,以其嘉賓的尖銳而大膽言論創(chuàng )造了火爆的收視率,并一度成為媒體界炙手可熱的評論對象。對于電視相親節目的研究,許多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了研究闡釋,如經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、傳媒學(xué)等,可見(jiàn)電視相親節目的媒體效應牽涉面非常廣泛。本文從美學(xué)視角入手,將電視相親節目中當成影視藝術(shù),討論藝術(shù)真實(shí)對于社會(huì )與受眾的影響。
一、電視相親節目的流行與原因
電視相親類(lèi)節目順應時(shí)代的發(fā)展,在播出之時(shí)受到了觀(guān)眾的極大關(guān)注,創(chuàng )造了極高的收視率,一度成為媒體話(huà)題的中心。自從湖南衛視29年的《我們約會(huì )吧》此節目一出,各大衛視便陸續推出了各自的相親節目,如江蘇衛視的《非誠勿擾》、浙江衛視的《為愛(ài)向前沖》、安徽衛視的《周日我最大——緣來(lái)是你》等,其中以江蘇衛視的《非誠勿擾》最受人矚目。
電視相親節目的內容都較為相似,不管程序如何變化,基本都是男嘉賓輪流上場(chǎng)介紹自己,在場(chǎng)女嘉賓進(jìn)行觀(guān)察和挑選后,再由男嘉賓對屬意的女嘉賓進(jìn)行發(fā)問(wèn)挑選。其實(shí),相親作為中國的一項傳統早已存在,封建社會(huì )時(shí)期的婚戀文化主要是“父母之命、媒妁之言”;筆者所在的廣西少數民族地區有以唱山歌作為擇偶方式的傳統,通過(guò)唱歌展示人品和才干;社會(huì )發(fā)展到如今,婚戀自由的同時(shí),也把物質(zhì)財富當成擇偶條件的首要條件高舉而出,并在以電視媒體作為平臺的新型相親平臺上公開(kāi)展示,于是當以《非常勿擾》中馬諾為典型的“拜金女”類(lèi)型在觀(guān)眾面前大肆宣講自己“寧可坐在寶馬車(chē)里哭泣,也不愿意坐在自行車(chē)上微笑”的愛(ài)情觀(guān)時(shí),當以劉云超為代表的“炫富男”公然炫耀自己三輛跑車(chē)、6萬(wàn)存款的物質(zhì)基礎的同時(shí)卻諷刺女嘉賓身材,調侃讓女嘉賓到自己車(chē)后哭的出格行為時(shí),當以現場(chǎng)評論員樂(lè )嘉為典型的心理分析師或主持人言辭犀利地批評、甚至挖苦男性嘉賓時(shí),這一場(chǎng)融聚比美炫富、唇槍舌戰的相親方式,引發(fā)觀(guān)眾們和媒體報刊一片嘩然。有評論認為,電視相親節目已然在審美觀(guān)、道德管、價(jià)值觀(guān)等方面遠遠超出中國傳統“德才兼備”、“門(mén)當戶(hù)對”的要求,特別是宣揚金錢(qián)至上的擇偶觀(guān)與中華傳統美德相違背,吸引眼球的是“比誰(shuí)的話(huà)題更生猛,誰(shuí)的嘉賓更前衛”[1];也有評論認為,目前中國的道德已經(jīng)滑坡,相親節目只是社會(huì )百態(tài)的一個(gè)折射。而最終,電視相親節目就在激烈的爭論中,收視率節節攀升,《非誠勿擾》就在21年成為了最紅的綜藝節目,收視率比湖南衛視的《快樂(lè )大本營(yíng)》還高,廣告吸金總額達到2億元,僅排在《新聞聯(lián)播》和《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》的吸金額度之后。
許多評論文章早已分析過(guò)電視相親節目收視火爆的原因,有人從娛樂(lè )消費文化入手分析,認為節目激發(fā)觀(guān)眾的娛樂(lè )參與熱情,如《“非誠勿擾”還是“非錢(qián)勿擾”——當電視淪為一場(chǎng)“秀”》;有人從敘事角度出發(fā),認為它是紀實(shí)敘事文本,能夠反映當下社會(huì )的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān),引起觀(guān)眾共鳴,如《〈非誠勿擾〉電視相親節目的敘事話(huà)語(yǔ)分析》;還有人從審美角度出發(fā),認為它蘊含的“審丑”意識顛覆了傳統美學(xué),“在媒介傳播中,媒體將一切丑的角色或現象原生態(tài)地呈現在大眾面前。這種赤裸裸的丑態(tài)展現,無(wú)疑會(huì )吸引更多的眼球從而達到商業(yè)利益的最大化”[2]。最多的是從道德倫理出發(fā),認為“一些嘉賓行為和言論‘出位’,直接挑戰社會(huì )倫理和價(jià)值底線(xiàn)”[3]。著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家郎咸平從真實(shí)性和道德倫理出發(fā),認為電視相親節目觸碰到了中國人長(cháng)期以來(lái)不敢面對的現實(shí),揭露了社會(huì )的所有弊病:“透過(guò)相親節目,把這個(gè)社會(huì )不公的遮羞布扒下來(lái)了,赤裸裸地展現了一個(gè)社會(huì )不公下的現實(shí)”[4]。不管是娛樂(lè )、紀實(shí)、審丑和道德倫理角度出發(fā),都圍繞著(zhù)“共鳴”二字。
有人質(zhì)疑電視相親節目里男女嘉賓的真實(shí)身份,根據記者采訪(fǎng)和知情人士吐露,發(fā)現所謂的嘉賓大部分都是刻意安排的,即所謂的“托”,節目涉嫌造假。當相親節目中每個(gè)人都有先設計好的、固定的臺詞,電視相親節目的本質(zhì)便從“相親活動(dòng)”變成了“舞臺表演藝術(shù)”。那么這樣安排的原因又是什么呢?
是因為共鳴!共鳴是觀(guān)眾對電視節目中表現出來(lái)的社會(huì )現象、思潮的一種認同:觀(guān)眾在觀(guān)看節目時(shí)感覺(jué)到節目反映了一定程度的真實(shí),而這種真實(shí)感恰恰正是觀(guān)眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的部分,這樣的電視節目就沒(méi)有什么理由不受熱捧,熱捧的原因就是節目引發(fā)了觀(guān)眾的共鳴。藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)概念出現在電視節目中為觀(guān)眾共鳴的部分,就是節目本身所表現出來(lái)的真實(shí)感,而這種真實(shí)感并非是因為素材本身的現實(shí)性,而是節目編導通過(guò)有計劃地對參與節目的主持人和嘉賓進(jìn)行編排引導和藝術(shù)加工。
二、電視相親節目的藝術(shù)真實(shí)
觀(guān)眾對于電視節目的接受度并不是一成不變的,隨著(zhù)相親節目的不斷被復制,大量同類(lèi)節目同時(shí)出現在電視屏幕上時(shí),觀(guān)眾對相親節目的要求也就越來(lái)越高。剛剛出現這類(lèi)電視節目的時(shí)候,觀(guān)眾對于相親節目抱有一種新鮮感,對于其中的真實(shí)性與觀(guān)賞性之間,更多還是要求觀(guān)賞性,即對節目編排的可看性有要求。但隨著(zhù)“外行看熱鬧”的初期階段過(guò)去,被相親節目培養出來(lái)的“資深”、“內行”的觀(guān)眾出現了,他們開(kāi)始思考相親節目與自身之間的聯(lián)系,對相親節目的功能——能否給予自己解決生活問(wèn)題提供參考,產(chǎn)生了更高的要求,亦即對于節目素材的真實(shí)性開(kāi)始有所挑剔。這是無(wú)可厚非的,觀(guān)眾在娛樂(lè )性相同的電視節目群中選擇更具現實(shí)意義的,原就是不斷進(jìn)步的觀(guān)眾水平所決定的必然。
對于觀(guān)眾追求節目娛樂(lè )性的要求,追求收視率的媒體自然要盡力滿(mǎn)足,但在現實(shí)操作中,如何保證節目素材的真實(shí)性在達到觀(guān)眾認可的同時(shí)又要與節目本身的觀(guān)賞性與趣味性統一起來(lái),這是個(gè)很難控制的部分。我們可以看到的媒體操作手法中,目前大都是通過(guò)對前期素材的整理和編排以及對節目主持人與參與者(嘉賓、評論者等等)進(jìn)行預先演練甚至是設置節目劇本,以期達到控制節目娛樂(lè )效果的目的。
但是,有意識、有目的地控制節目效果,無(wú)形中弱化了節目中的真實(shí)感,這使得隨著(zhù)相親節目的發(fā)展,觀(guān)眾對相親節目真實(shí)性的產(chǎn)生了質(zhì)疑與不滿(mǎn),而因為過(guò)分追求吸引眼球的“爆炸”效果所引入的審丑性言論(如拜金主義、唯利主義等)在節目中也不符合廣大觀(guān)眾的正確道德觀(guān),導致相親節目正在逐漸走向利用節目編排造假加上過(guò)激言論來(lái)追求短暫高收視率的惡性循環(huán),對其長(cháng)期發(fā)展產(chǎn)生了非常不利的影響。在這里,筆者認為對于相親節目的現況,應該引入藝術(shù)真實(shí)的概念來(lái)進(jìn)行分析,也許同時(shí)可以為其它同樣帶有現實(shí)元素的電視節目尋找到一條健康發(fā)展的道路提供一種新思考模式。
(一)藝術(shù)真實(shí)的概念
藝術(shù)
創(chuàng )造的素材來(lái)源于真實(shí),但并不等同于真實(shí)。在文學(xué)和藝術(shù)作品中,超乎于現實(shí)而傳達表現出來(lái)的意境和主題讓人感受到符合一定的邏輯,便可稱(chēng)之為藝術(shù)真實(shí)�！瓣P(guān)于藝術(shù)真實(shí)的含義,我國當代文藝理論的一些流行觀(guān)點(diǎn)大同小異,即著(zhù)重強調:“藝術(shù)真實(shí)是對生活本質(zhì)、規律、主導傾向的深刻揭示,或是現實(shí)與理想的結晶,是真善美的統一”[5]。不過(guò),實(shí)際上這樣的說(shuō)法并不能完全解釋所有藝術(shù)作品中所涉及到的藝術(shù)真實(shí)的現象。
因為并非所以的藝術(shù)作品都完整地對生活本質(zhì)、規律、主導傾向進(jìn)行了深刻揭示,更難以確定一定就是作者現實(shí)與理想的結晶。所以,對于藝術(shù)真實(shí)的概念我們在這里要說(shuō)的是一個(gè)廣義上的認識,即觀(guān)眾對于藝術(shù)作品中表現出來(lái)的意念有一種普遍的認同性。
(二)電視相親節目中的藝術(shù)真實(shí)
正如前文所說(shuō),目前我國的社會(huì )正處于一個(gè)急速發(fā)展變化的時(shí)代,物質(zhì)生活和社會(huì )意識翻天覆地地改變。相比起上一代,7后和8后年輕人的婚戀意識更為進(jìn)步和開(kāi)放,不再羞于公開(kāi)談?wù)摳星槭聞?wù),更傾向于與公眾共同討論私人話(huà)題,對于婚戀雙方物質(zhì)條件要求不再諱言。電視相親節目制作的本意其實(shí)也就是為了表現和傳達現今社會(huì )中的婚戀觀(guān)念,無(wú)論用多么夸張的手法,只要準確地表達了節目觀(guān)點(diǎn),向觀(guān)眾傳達了節目的主題,我們都可以在藝術(shù)真實(shí)的角度來(lái)說(shuō)它是成功的。
(三)藝術(shù)真實(shí)對電視相親節目的作用
在相親節目推出的以來(lái),觀(guān)眾對于能夠在電視節目上看到“相親”的進(jìn)程以及新時(shí)代婚戀觀(guān)念的展示,是十分歡迎的,而期間節目編導所精心設計的種種環(huán)節則催生了觀(guān)眾對于節目娛樂(lè )性的追捧。
相親節目讓觀(guān)眾中的功能性受眾,即廣大適齡男女,看到了現代婚戀觀(guān)點(diǎn)的具體象征,這類(lèi)觀(guān)眾在收看節目后會(huì )主動(dòng)將節目中所表現的婚戀觀(guān)點(diǎn)和自身要求結合起來(lái),對于他們的現實(shí)生活問(wèn)題有一定的參考價(jià)值和指導意義。相親之所以為觀(guān)眾所用來(lái)參考與指導生活,恰恰就是因為節目編導對于時(shí)代現實(shí)的有足夠的把握,并通過(guò)電視節目作品完成了其藝術(shù)真實(shí),給予觀(guān)眾真實(shí)感,得到認同,得到共鳴。
從正面意義上來(lái)說(shuō),相親節目因為藝術(shù)真實(shí)獲取了觀(guān)眾的支持、追捧。但是,同時(shí)我們也應該看到由于過(guò)于反映片面的現實(shí),相親節目正在逐漸變成炫富、拜金、唯利等等思想的舞臺。誠然,不可否認,這也是社會(huì )某些方面的現實(shí)寫(xiě)照,但這絕對不是社會(huì )的主流思想,也不應該成為主流思想。藝術(shù)史上并不缺乏專(zhuān)門(mén)突出表現假、惡、丑的藝術(shù)作品,但這些作品本身要么是具有深刻的反諷意義,要么就從來(lái)沒(méi)有形成過(guò)主流,這說(shuō)明了人性中追求真、善、美的基本要求是長(cháng)期存在的,同時(shí)也可以推斷,如果相親節目繼續向非主流文化傾向,那么就完全有可能步入絕境。
三、道德價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的沖突和共生
(一)媒體功用
簡(jiǎn)單一句話(huà),媒體存在的目的就是為了把明確的信息傳達給受眾,受眾接受面越廣,對信息了解越清晰透徹,則媒體的功用就越大。電視相親節目原本設置的目的是為了解決適齡男女的婚戀問(wèn)題,它的存在意義就在于準確真實(shí)地向觀(guān)眾傳達正確健康的婚戀觀(guān)念,為尚未能解決自身生活問(wèn)題的觀(guān)眾提供參考和借鑒,這是節目的社會(huì )功能。對于節目設置方,電視臺的運營(yíng)者而言,節目本身除了要完全其基本的社會(huì )責任之外,最大的目的就在于獲取收視率,得到廣告投資。是否能夠完成電視節目的社會(huì )功能是由節目運營(yíng)方的道德水準決定,而能夠完成電視節目的商業(yè)功能則是由運營(yíng)者的編導技術(shù)來(lái)決定,是追求完成道德價(jià)值,還是完成商業(yè)價(jià)值,這是在節目運作中最為基礎的沖突點(diǎn)。
(二)道德輿論的引導
道德輿論對于媒體所傳達的信息起一個(gè)監督和引導的作用,對于正確健康的信息予以鼓吹和宣揚,對于不正確、不健康的信息予以譴責和抵制,對于既有正確健康、也存在不正確不健康因素的交雜的信息則起到分辨判斷的監督作用。當然,這首先需要社會(huì )力量先建立起一個(gè)道德標準,并且能夠為公眾所接受和承認。我國的社會(huì )道德建設基礎深厚,雖然也因為社會(huì )快速進(jìn)步和外來(lái)文化的沖擊造成了部分迷惘的思考,但在基礎道德觀(guān)念上,大部分人民群眾并不會(huì )因為某些思潮而有所改變。對于真善美與假惡丑的判斷標準也沒(méi)有改變。所以即使以突出審丑文化來(lái)吸引眼球,這樣的節目設置也僅僅會(huì )得到短暫的追捧,宣揚正確健康婚戀觀(guān)念的節目才能夠長(cháng)期存在。因此,作為節目編導人,應該將眼光放長(cháng),堅持在完成節目的商業(yè)價(jià)值的同時(shí),完成其本身的社會(huì )責任、道德價(jià)值,把精力放在主流文化與娛樂(lè )性的統一上將會(huì )有效增加節目的生命力。
(三)如何合理利用藝術(shù)真實(shí)
藝術(shù)真實(shí),這在理論上是一個(gè)美學(xué)概念,在現實(shí)中則是應用為節目的編導手法。實(shí)際上,對于相親節目的真實(shí)性要求,觀(guān)眾當然能夠理解其中的不可控性。所以,合理地編排演練并不過(guò)分,不會(huì )被人理解為“造假”,只要真實(shí)貼切地傳達正確健康的現代婚戀觀(guān)念就能夠獲得觀(guān)眾認同。但是,為節目設置主題劇本,安排節目演員,這就是造假,反而會(huì )失去了觀(guān)眾對于節目現實(shí)感的認同。在節目編導的角度來(lái)說(shuō),最大的問(wèn)題是,要讓節目具有真實(shí)感并不是困難點(diǎn),困難的地方在于如果都是完全采用真實(shí)的素材就會(huì )缺乏特殊性,我們不可能每次都能夠得到特殊性的節目素材,也就難以保證節目能夠得到預期的效果。這些其實(shí)在實(shí)踐中都能夠解決,如《非誠勿擾》這一節目,就通過(guò)海量選擇真實(shí)信息的方式來(lái)取得編導所需要的素材,根據數據顯示,“至今《非誠勿擾》節目的國內外報名竟有 2 多萬(wàn)之眾,而能入選嘉賓站到《非誠勿擾》節目現場(chǎng),實(shí)屬少比例大榮幸”[6]。是否為嘉賓的榮幸這且不談,但對于節目編導而言,選材就不會(huì )有難題,這應該能夠成為同類(lèi)節目選擇真實(shí)素材的借鑒。
面對道德的要求,正確健康的婚戀觀(guān)也應該作為節目素材的選材標準,這不是說(shuō)要完全杜絕現實(shí)社會(huì )中婚戀雙方有可能遇到的負面元素進(jìn)入節目,而是在真實(shí)表現這些負面元素的同時(shí)給予正確價(jià)值觀(guān)的評價(jià),這才是真正意義上的完成了節目的道德價(jià)值,而且也同時(shí)達到了節目要求的藝術(shù)真實(shí)。
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