唐代古琴藝術(shù)探秘論文
一、詩(shī)歌與音樂(lè )含義
詩(shī)歌與音樂(lè )是姊妹藝術(shù)，二者在塑造形象，反映現實(shí)方面，既有相接近的一面，又各有一定的特殊性。前者為語(yǔ)言的藝術(shù)，主要通過(guò)語(yǔ)言和用以解釋概念的詞匯、言語(yǔ)來(lái)塑造形象，抒寫(xiě)感情；后者為聲音的藝術(shù)，主要依靠樂(lè )音的高下、長(cháng)短、輕重、徐急以及音色等表現手段，依靠單音在單位時(shí)間中運動(dòng)發(fā)展所造成的各種節奏、和聲，構成旋律，形成音響結構，進(jìn)行樂(lè )音造型，以表達性情、描寫(xiě)對象。二者通過(guò)各自特殊的方式作用于現實(shí)世界，各有其不同的審美判斷和社會(huì )功能。中國的古琴音樂(lè )是中華民族音樂(lè )文化中的重要組成部分。數千年來(lái)，從傳說(shuō)中的伏羲、神農、堯、舜到有史記載的皇帝、貴族、文人、雅士，以不同的方式關(guān)注著(zhù)古琴音樂(lè )，使古琴音樂(lè )延綿不斷繼承至今。而古琴音樂(lè )又融匯著(zhù)中國古代哲學(xué)、思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，構成了古琴文化藝術(shù)。作為文化藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都達到中國古代歷史高峰的唐代，詩(shī)歌和古琴音樂(lè )更是水乳交融。就《全唐詩(shī)》48000 多首中與古琴有關(guān)者，就有 1070 多首�？梢哉f(shuō)，研究唐代古琴離不開(kāi)唐詩(shī)，而研究唐詩(shī)，也不可避免要接觸許多古琴問(wèn)題。
二、唐詩(shī)與古琴音樂(lè )相通
先從唐詩(shī)本身的特點(diǎn)來(lái)看。唐詩(shī)本身具有格律化、音樂(lè )性，以及從字詞自身的特點(diǎn)就足以表明唐代詩(shī)歌與音樂(lè )有相通之處。語(yǔ)言文字發(fā)展到了唐代，早已有漢字的四個(gè)聲調，而音樂(lè )中有宮商角徵羽等音階的不同。這就使得詩(shī)歌中具有“其遣言也貴妍，暨音聲之迭代，若五色之相宣”、“一簡(jiǎn)之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”的特點(diǎn)。
唐詩(shī)本身也具有音樂(lè )化的特點(diǎn)。以節奏徐疾、音韻鏗鏘的詩(shī)句來(lái)繪聲繪色地描寫(xiě)音樂(lè )舞蹈，正如前人所贊美的“柳蔭春鶯”、“情致曲盡”達到了藝術(shù)描寫(xiě)上的高度成就。在其為數眾多的音樂(lè )評論詩(shī)中，我們不僅聽(tīng)到了抑揚頓挫、轉換韻調的流麗旋律，而且看到了虹裳霞披、飄然轉旋的優(yōu)美舞姿。描寫(xiě)音樂(lè )中，有音調、音色、音景和應用技巧的變化，有力度、速度的表情要素，而且意境深刻、氣氛濃郁。唐詩(shī)本身還有格律化的特點(diǎn)。人的語(yǔ)音本來(lái)就符合五音，音律是根據人的語(yǔ)音產(chǎn)生的。對于構成文章關(guān)鍵的詞語(yǔ)，要求應符合音律。在唐代，詩(shī)人開(kāi)始按照“宮羽相變，低昂（間）節，前有浮聲，后須切響”等方法來(lái)創(chuàng )作作品。這就使得“泉聲咽危石，日色冷青松”等詩(shī)句聽(tīng)起來(lái)和諧上口、悅耳動(dòng)聽(tīng)。另外，唐詩(shī)中的律詩(shī)和絕句還有短小精悍、流暢明快、語(yǔ)淺意深、形象鮮明、聲韻起伏、節奏清楚的特點(diǎn)。這正和唐代音樂(lè )中通過(guò)聲音表現作者及表演者的觀(guān)點(diǎn)的曲譜不宜太長(cháng)，必須力求短小等特點(diǎn)不謀而合。再看，宴樂(lè )的興盛對唐代文學(xué)尤其是唐詩(shī)發(fā)展的直接刺激。唐代封建經(jīng)濟文化的空前高漲，經(jīng)濟的繁榮昌盛促成了文化的繁榮發(fā)展，使唐代音樂(lè )和詩(shī)歌出現了繁榮的局面。而唐代“千歌百舞不可數”的音樂(lè )歌舞藝術(shù)，又是促進(jìn)唐代文學(xué)大發(fā)展的一個(gè)重要因素。琴歌是古琴音樂(lè )最初的表現形式，其多以詩(shī)為主體，按曲詠之。在“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”的唐代，詩(shī)歌無(wú)疑能淋漓盡致地表達人的思想感情，也能潛移默化地傳達統治階級的“任”、“禮”。詩(shī)要成為歌，必然要符合音樂(lè )發(fā)展的規律。
在唐代，為了適應音樂(lè )的需要，詩(shī)體突破了古詩(shī)的字數和韻律，形成了絕句。通過(guò)以上兩個(gè)方面，我們可以看出唐詩(shī)和古琴音樂(lè )的關(guān)系相當密切。唐詩(shī)中的琴詩(shī)是研究古琴音樂(lè )的珍貴資料，古琴也是唐代文人的生活，反映著(zhù)他們的哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng )作、政治理念。在唐琴詩(shī)中，一方面可以領(lǐng)略唐代的文化氛圍，另一方面可以從中得到有關(guān)琴名、琴人、琴曲、評琴的記載，感受古琴音樂(lè )思想。
三、蘊涵古琴文化的唐詩(shī)作品
唐代詩(shī)人對古琴的發(fā)展有十分重要的作用，詩(shī)人的參與促進(jìn)了古琴理論研究和古琴音樂(lè )創(chuàng )作的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)，古琴音樂(lè )也為后人研究唐詩(shī)和詩(shī)人提供了大量的參考依據。提到唐詩(shī)的古琴文化不得不提白居易的《廢琴》，其中“絲桐合為琴，中有太古聲，古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情。玉徽光彩減，朱弦塵土生。廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然，羌笛與秦箏�！� 表達了詩(shī)人的孤獨悲涼之感，甚至有些充滿(mǎn)凄清消極之氣。因為當時(shí)世人愛(ài)好的是娛樂(lè )性的民間音樂(lè )羌笛和秦箏，而白居易則好古琴之聲，不為時(shí)人所好。白居易其清高思想或因他曾有頗高官位，卻遭貶斥。所以他的清高音樂(lè )思想，在于自己孤高的心情有所寄托而已。
作為浪漫主義詩(shī)人代表的李白，其詩(shī)中卻含有嬌艷的兒女之情發(fā)之于琴：《代別情人》一詩(shī)寫(xiě)道：“桃花弄水色，波蕩搖春光。我悅子容艷，子傾我文章。風(fēng)吹綠琴去，曲度紫鴛鴦”。其中浪漫濃麗之情，通過(guò)琴曲，呈現出鴛鴦之愛(ài)戀，至今仍使讀者感之甚深。以隱居而得名的孟浩然，在他的《聽(tīng)鄭五音彈琴》更是表達了詩(shī)人隱居所得之意趣。詩(shī)中所述“阮藉推名飲，清風(fēng)坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)沉。予意在山水，聞之諧夙心�！彪m然詩(shī)中描述的阮藉彈琴衣衫不整，但是詩(shī)人卻以欣賞之筆寫(xiě)之。阮藉不但以狂放之勢彈古圣之器，而又且飲且彈，這種狂放不羈與孟浩然山水之心相得益彰，詩(shī)人心中之琴與其無(wú)異矣。唐代古琴文化在社會(huì )中已不似漢魏以前那么普遍，但在藝術(shù)上和在思想上都更成熟和更被敬重，主要是因為唐代詩(shī)人中許多愛(ài)琴者、能琴者，其在音樂(lè )思想的研究上有相當深的程度，體現著(zhù)唐代古琴音樂(lè )藝術(shù)的高度發(fā)展，而且對我們研究古琴藝術(shù)有著(zhù)重要啟示。
四、結語(yǔ)
古琴藝術(shù)歷經(jīng)千年的發(fā)展，現已成為中國音樂(lè )文化中不可取代的一部分，古琴的思想的保羅萬(wàn)象，涵蓋范圍很廣，集合了我國傳統文化中的儒、道、佛哲學(xué)的思想。在每一個(gè)時(shí)代，古琴都能融合當時(shí)人們的主流思想，通過(guò)琴音傳達出特立獨行的意識形態(tài)，伯牙、子期聞琴音而成摯交，古人也說(shuō)“聞弦歌而知雅意”，
古琴是他們抒發(fā)思想的重要載體，古語(yǔ)有云“將治天下先治琴”，他們對樂(lè )器有著(zhù)獨特的理解，琴器琴樂(lè )貫穿這個(gè)唐朝的文化作品中，其散發(fā)的理性之光，值得后人不斷研究、參悟。唐代是我國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展最為繁榮昌盛的年代，它融會(huì )了幾千年的文化傳統，博取了世界文明，獲得了前所未有的輝煌成就。在這樣的文化氛圍中，與古琴結下了不解之緣的唐代詩(shī)人，不僅積極參與了古琴理論研究，促進(jìn)了古琴音樂(lè )創(chuàng )作，同時(shí)，他們運用詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式，發(fā)揮豐富的想象力，從不同的視角和側面，描寫(xiě)古琴藝術(shù)的演奏技巧和音樂(lè )體驗。
縱觀(guān)這諸多包涵著(zhù)豐富的思想理念，內容不一、風(fēng)格多樣的詠琴佳作，不僅流淌著(zhù)詩(shī)人發(fā)自?xún)刃纳钐幍膼?ài)憎分明的清泉，表現他們的理想、抱負和情懷，而且在對琴樂(lè )中所表現的借景抒情、敘事達理、摹形寫(xiě)聲，描態(tài)塑像，以及心理刻畫(huà)、拓展想象等方面，都有著(zhù)極高的造詣和價(jià)值。詩(shī)句中所描述古琴風(fēng)格之獨特、特色之鮮明、手法之高超、技藝之精湛，捧讀之時(shí)，實(shí)是“詩(shī)”“樂(lè )”俱佳的藝術(shù)享受，這也正是唐代多元文化背景下的整個(gè)民族審美趣味的綜合體現。它們不僅給古琴音樂(lè )史留下大量全面豐厚且彌足寶貴的史料遺產(chǎn)，同時(shí)為我們學(xué)習和研究唐代古琴藝術(shù)、唐人的審美情趣提供了客觀(guān)而詳實(shí)的參考資料和歷史依據，為今人繼續繁榮琴學(xué)事業(yè)奠定了堅實(shí)的理論和藝術(shù)基礎。
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