概述抗戰時(shí)期新國樂(lè )的思想研究藝術(shù)論文
摘要:新國樂(lè )思想是我國近代的重要音樂(lè )思潮之一,抗戰時(shí)期不同音樂(lè )家從不同的角度出發(fā)對國樂(lè )的走向問(wèn)題上形成了極為不同的三種見(jiàn)解:沿承五四時(shí)期的國樂(lè )改進(jìn)觀(guān),重內容輕形式的國樂(lè )觀(guān)以及無(wú)分中西的國樂(lè )觀(guān),這些見(jiàn)解成為整個(gè)中國近代國樂(lè )問(wèn)題上的主要觀(guān)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:抗戰時(shí)期 新國樂(lè ) 中西音樂(lè )
五四新文化運動(dòng)后,中國傳統音樂(lè )文化受到西方音樂(lè )文化更為猛烈的沖擊,如何處理中西音樂(lè )的關(guān)系逐漸成為中國音樂(lè )發(fā)展前途的核心矛盾問(wèn)題,新國樂(lè )思想在此時(shí)的出現既是代表了眾音樂(lè )家在國樂(lè )發(fā)展問(wèn)題上的新觀(guān)點(diǎn)和新主張。
五四新文化運動(dòng)之前,中西音樂(lè )對比的言論早已經(jīng)出現,如1903年匪石所著(zhù)《中國音樂(lè )改良說(shuō)》一文中即提出中國音樂(lè )較西方音樂(lè )的不足之處以及改良辦法。這種中西對比的觀(guān)點(diǎn)使得“國樂(lè )”的概念無(wú)形之中越來(lái)越清晰起來(lái),國樂(lè )相較西樂(lè )的落后引起眾多音樂(lè )家的關(guān)注和擔憂(yōu),創(chuàng )造中國“新國樂(lè )”的需要也變得迫切起來(lái)。
在五四時(shí)期的眾多音樂(lè )文論中,盡管大多沒(méi)有提到“新國樂(lè )”一詞,觀(guān)點(diǎn)也各不相同,但大部分都指出了中國舊有國樂(lè )的缺點(diǎn),也包含了改進(jìn)國樂(lè ),使其呈現新的面貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂(lè )譜、樂(lè )器、音樂(lè )理論、和聲這四個(gè)方面,或指出國樂(lè )在此方面存在的不足,或提出在這些方面的改革觀(guān)點(diǎn)。
“甲也許認為改進(jìn)國樂(lè )應該從樂(lè )器下手;乙也許認為應該從舊樂(lè )譜的整理,新樂(lè )譜的創(chuàng )作下手;丙也許覺(jué)得應該采取西樂(lè )為標準來(lái)改進(jìn)國樂(lè );丁也許想西樂(lè )雖美,但國樂(lè )自有國樂(lè )的風(fēng)味,改進(jìn)國樂(lè )應依發(fā)揮國樂(lè )的特長(cháng)為目的……”。這段話(huà)就在一定程度上總結出了五四時(shí)期新國樂(lè )思想的特點(diǎn)。但是相較之下,抗戰時(shí)期的國樂(lè )改進(jìn)觀(guān)較五四時(shí)期更多了些總結與思考。以上所述這種改進(jìn)的新國樂(lè )觀(guān)仍然圍繞著(zhù)中西音樂(lè )關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行思考,認識到中國音樂(lè )較西方音樂(lè )的落后從而主張采取改進(jìn)的措施,以創(chuàng )造新國樂(lè )。但是,三十年代抗戰爆發(fā)后,由于社會(huì )環(huán)境和時(shí)代要求發(fā)生了劇烈的變化,對國樂(lè )的理解也隨之出現了新的趨向。
抗戰爆發(fā)之前,對于國樂(lè )的改進(jìn)大致都圍繞著(zhù)民族器樂(lè )進(jìn)行,或主張改進(jìn)中國傳統器樂(lè )曲,或改良中國傳統樂(lè )器、樂(lè )譜,走中西相融合的道路,這種國樂(lè )改進(jìn)思想也很難走出器樂(lè )的范疇。而抗戰爆發(fā)后群眾歌曲的大量創(chuàng )作和歌詠運動(dòng)的興起使得聲樂(lè )得到了相當的重視,新國樂(lè )思想因此也有了新的變化。歌曲的內容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來(lái)。
陳洪于1939年所著(zhù)《新國樂(lè )的誕生》一文,對“國樂(lè )”一詞進(jìn)行了不同以往的闡釋,他認為國樂(lè )的內容應當具有三種特征:“一、……應當銳敏地跟隨著(zhù)時(shí)代不停前進(jìn)。二、國樂(lè )是中華民族的呼聲……三、應當盡量反映著(zhù)中國的民情,風(fēng)俗,文物和景色……至于國樂(lè )的外形,則不必有何種規定……”
以上這段話(huà)即表明了陳洪對于新國樂(lè )的認識,他將判定國樂(lè )的標準定為內容是否反應中國的時(shí)代精神和地域特色,與音樂(lè )的外在形式則毫無(wú)關(guān)系。這種主張使得中西音樂(lè )在形式方面沒(méi)有了界限,在某種程度上也模糊了“新國樂(lè )”和“新音樂(lè )”的界限。陳洪在這篇文章的開(kāi)始就說(shuō)明:“這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊‘國樂(lè )’,自然也不是以前各朝代所制定,以備祭祀賓客兵戎之用的國樂(lè ),而是一種更偉大的,更崇高的,更有生氣的,屬于新中國的新音樂(lè )�！�
另外,除了這兩種新國樂(lè )觀(guān),這一時(shí)期還出現了青主的無(wú)分中西的新國樂(lè )觀(guān)。青主認為:“……世界上只有一種盡真,盡善,盡美的音樂(lè )藝術(shù),并沒(méi)有國樂(lè )和西樂(lè )的分別。中國人如果會(huì )做出很好的所謂西樂(lè ),那么,這就是國樂(lè )�！�
青主的這種國樂(lè )觀(guān)在本質(zhì)上取消了國樂(lè )與西樂(lè )的界限,既無(wú)關(guān)形式也無(wú)關(guān)內容,是中西音樂(lè )相互影響相互滲透的結果。也正是因為重視音樂(lè )的功能作用,越來(lái)越多的音樂(lè )家力圖運用能夠喚醒民眾的西方音樂(lè )與中國音樂(lè )的元素結合起來(lái),構成了一種新音樂(lè )。
以上三種國樂(lè )觀(guān)是我國抗戰時(shí)期對國樂(lè )走向問(wèn)題的主要觀(guān)點(diǎn)。改進(jìn)的國樂(lè )觀(guān)繼承了五四時(shí)期眾多音樂(lè )家的普遍觀(guān)點(diǎn),對國樂(lè )的定義及改良觀(guān)點(diǎn)上與五四時(shí)期也基本相同;重內容輕形式的新國樂(lè )觀(guān)在抗戰時(shí)期的出現可以說(shuō)是一個(gè)必然,局限于傳統器樂(lè )的國樂(lè )顯然不能滿(mǎn)足抗戰的要求,新的國樂(lè )觀(guān)重視音樂(lè )在抗戰中的功能作用,并賦予國樂(lè )以新的含義和作用;青主所持有的音樂(lè )無(wú)分中西的觀(guān)點(diǎn)使國樂(lè )的定義進(jìn)一步得到延伸�？箲饡r(shí)期的三種新國樂(lè )觀(guān)基本構成了整個(gè)中國近代的主要新國樂(lè )觀(guān),眾多音樂(lè )家在國樂(lè )發(fā)展問(wèn)題上的主張和見(jiàn)解,同時(shí)也是對貫穿整個(gè)中國近代音樂(lè )史的中西音樂(lè )關(guān)系問(wèn)題的深入思考,它在繼承五四時(shí)期新國樂(lè )思想的同時(shí)又有了新的發(fā)展,對四十年代國樂(lè )思想的成熟起了重要的奠基作用,國樂(lè )發(fā)展問(wèn)題的思考由此更為深入并進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。
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