淺析曲劇《榆樹(shù)孤宅》藝術(shù)論文
鄭州市曲劇團的大型現代曲劇《榆樹(shù)孤宅》由國家一級編劇孟華同志，根據美國戲劇奠基人獲得諾貝爾文學(xué)獎的唯一美國劇作家尤金.奧尼爾名劇《榆樹(shù)下的欲望》改編，著(zhù)名的音樂(lè )人潘永長(cháng)先生作曲�！队軜�(shù)孤宅》不僅是對外國戲劇的移植，而且對河南曲劇的發(fā)展做出了重要的貢獻。用河南地方戲排演美國戲劇之父奧尼爾的作品，也尚屬首例。
欲望之樹(shù)，人人皆有。只不過(guò)它載種在心靈的曠野。
欲望樹(shù)上生出兩種果子：美好的希望；無(wú)厭的貪婪。人在第一種果子的滋養下，創(chuàng )造著(zhù)世界，創(chuàng )造著(zhù)美，創(chuàng )造著(zhù)自己的幸福和人生；人在第二種果子的滋養下，釀造著(zhù)危機，釀造著(zhù)丑惡，釀造著(zhù)自己的災禍和毀滅。國家一級編劇孟華同志根據美國戲劇奠基人，獲得諾貝爾文學(xué)獎的唯一美國劇作家尤金.奧尼爾名劇《榆樹(shù)下的欲望》改編的大型現代曲劇《榆樹(shù)古宅》要表現的大概就是人們過(guò)多地食用了第二種果子后的狀態(tài)。
《榆》劇講的是荒山野谷之間有一戶(hù)人家：一個(gè)老爹領(lǐng)著(zhù)三個(gè)兒子在此長(cháng)期拓荒。依靠血汗勞作，他們積累起殷實(shí)的家業(yè)。一家之主的老柯泰，硬朗健壯，脾氣暴躁，不信任家中的任何成員。大兒子柯虎、二兒子柯豹是柯泰前妻所生，三兒子柯龍是柯泰后妻所帶。三個(gè)兒子的母親又早就死掉了，于是兒子們認為他們的母親都是被老爹妨死的。父與子之間長(cháng)期充滿(mǎn)了猜忌與仇恨，而七十五歲的老柯泰不甘寂寞，又從縣城接回來(lái)一個(gè)“花媳婦”——比他小四十歲的女人艾碧做他的第三任老婆。一切戲劇矛盾沖突就此展開(kāi)。老大、老二看到繼承家業(yè)無(wú)望，又忍受不了苦力式的辛勞折磨，離家出走西上淘金去了；老三柯龍相信母親的陰魂需要陪伴，需要向“老鬼”復仇，需要防止新來(lái)的“小娘們”奪走他媽的財產(chǎn)，便堅決留下來(lái)與老爹和新媽爭搶家業(yè)。于是，占有與反占有，繼承與反繼承，貪欲與情欲，母愛(ài)與性愛(ài)，本我與超我，在老爹、后娘、老三之間充分展開(kāi)。戲的結尾：嬰兒殺死了，艾碧和柯龍被捕入獄，一個(gè)財富臃隆的家庭頃刻瓦解……
通過(guò)本人近年來(lái)對《榆》劇的關(guān)注與了解，在劇本的改編、音樂(lè )設計及舞美設計幾個(gè)方面也有了一些個(gè)人的見(jiàn)解和認識。
首先，著(zhù)名的編劇孟華先生在為該劇創(chuàng )作時(shí)，大膽地嘗試將西洋文化中國化，讓中原人看有故事、有情節、有韻味的“中國歌劇”。就連劇中人物的名字，也都改為朗朗上口的中國人名。劇中有多處的唱詞富有文學(xué)性和哲理性，由淺入深，雅俗共賞。比如，劇中老柯泰一段唱：“小艾碧，小乖乖?xún)海?/p>
您是我的心肝肝兒。
晚上你是甜夢(mèng)串兒，
白天你是葡萄干兒。
我為找個(gè)貼心伴兒，
八鄉十鎮轉百圈兒。
老天叫咱碰一塊兒，
一碰碰出亮火花兒。
你的聲音像笛管兒，
你的容貌像鮮花兒。
你的身影像云片兒，
飄啊飄啊飄啊飄——
此段唱詞聽(tīng)起來(lái)如行云流水，節奏明快，通俗易懂，讓觀(guān)眾聽(tīng)后回味無(wú)窮，真是一種美的享受。
《榆》劇的上演，極大豐富了河南地方戲曲舞臺，開(kāi)闊觀(guān)眾的視野，將生活最真實(shí)的一面展現給大家。該劇通過(guò)塑造人物性格，鮮明地體現了人內在的生命呼聲�！队堋穭⊥ㄟ^(guò)對柯家莊莊園主75歲的老柯泰、他的續弦夫人艾碧及三兒子柯龍之間的錯綜復雜的情情感糾葛展開(kāi)，臺上演員細膩的表演，反映出統治者早期美國的清教主義那種表面上刻苦和精神上的貪婪所造成的悲劇后果。 其次，《榆》劇的上演，給人留下了深刻印象的還有就是該劇的音樂(lè )及唱腔。我省著(zhù)名的作曲家潘永長(cháng)先生為該劇作曲時(shí)，根據劇情啟用了曲劇50多個(gè)曲牌，其中不乏鄉音俚曲，民歌村韻，吸收和借鑒和多家兄弟劇種和精華，將其糅合在曲劇中。這其中還有潘永長(cháng)先生在為此劇作曲時(shí)，根據劇情發(fā)展自創(chuàng )的曲牌，如“三腔調”用于“定情”，一唱三嘆，頗為感人；又如愛(ài)情戲中大膽啟用3／4節拍，很有點(diǎn)與外國歌劇接軌的意味，有著(zhù)很強的音樂(lè )性和感染力，極大的烘托了人物演員性格及內在的思想靈魂。比如說(shuō)：該劇的最后一場(chǎng)，艾碧為了得到自己想擁有的財產(chǎn)和愛(ài)人，不惜一切狠心的殺死了自己的親生骨肉，在悽慘的音樂(lè )聲中，看著(zhù)一個(gè)女人推著(zhù)小車(chē)，孤獨無(wú)望的在臺上轉。
此時(shí)幕后伴唱起:
“心被挖，
心被挖。
乖呀乖，
娃呀娃，
剛到人間就走啦！
死一般的靜，
死一般的��！
好狠心的娘，
好歹毒的媽?zhuān) ?/p>
全場(chǎng)所有人的目光都聚集了艾碧一個(gè)人身上。此刻凄涼的唱，可以說(shuō)是感染了現場(chǎng)的每一位觀(guān)眾，將整個(gè)劇情推向高潮。由此讓觀(guān)眾感受到了欲望所帶來(lái)的悲劇結尾，在有限的物質(zhì)世界里，欲望的無(wú)限延伸將會(huì )給人們帶來(lái)不可避免的毀滅性災難。讓觀(guān)眾聽(tīng)著(zhù)是一種美的享受。比如說(shuō)：該劇多處在劇情發(fā)展到高潮處時(shí)，都伴有合唱。為了劇情發(fā)展的需要，烘托現場(chǎng)氣氛，這一切顯得都是那么的愜意。河南曲劇這個(gè)純粹出自于民間的劇種，曲調優(yōu)美，善于抒情，長(cháng)于詠嘆，與該劇的劇情風(fēng)格十分吻合。這個(gè)劇本有著(zhù)400多句唱詞，這在戲曲劇本中并不多見(jiàn)，足以看出此劇唱量的宏大。這些新的曲調與傳統的曲劇曲牌有機融合在一起，讓觀(guān)眾聽(tīng)得過(guò)癮，耳目一新，如癡如醉。
最后，談?wù)撘幌略搫〉奈枧_美術(shù)創(chuàng )作。我們知道，舞臺美術(shù)是戲劇藝術(shù)的重要組成部分，不管什么樣的舞臺設計形式，都是要和觀(guān)眾直接交流的�！队軜�(shù)孤宅》的舞美設計方面也充分體現了與劇本的結合，背景中的榆樹(shù)，不僅粗壯，而且嫵媚。粗壯的榆樹(shù)說(shuō)明這是一個(gè)榆樹(shù)下發(fā)生的故事，也代表了老柯泰強壯的身體和強烈的控制欲；榆樹(shù)的支干有兩個(gè)抽象的女人軀體構成，低垂的乳房給人以假想，代表了劇中人物一個(gè)個(gè)不加控制的欲望，而這種欲望是人類(lèi)發(fā)生的動(dòng)力，是美好的，但是，無(wú)限制的欲望會(huì )帶來(lái)更大的災難，人們就是在合理的利用和控制欲望之間做出選擇。而舞臺上擺放的張大嘴的怪獸，代表吞吃一切力量，無(wú)限制的欲望會(huì )吞下一切的美好�？梢哉f(shuō)這些舞美設計創(chuàng )造了劇情所需的情調和氣氛，有利于幫助演員揭示人物的內心世界和劇本所表現的思想內容。進(jìn)而給觀(guān)眾帶來(lái)了豐富的聯(lián)想和美的啟迪，使觀(guān)眾的情感和劇情的發(fā)展達到發(fā)高度的交融，產(chǎn)生了強烈的舞臺藝術(shù)效果。
《榆》劇無(wú)論是在國內演出，還是2002年在美國演出，都獲得了空前的成功。據我所知《榆樹(shù)孤宅》是河南地方戲曲首次走出國門(mén)進(jìn)入美國演出的劇目。美國資深的戲劇學(xué)教授亞歷山大、莫菲特教授，又是奧尼爾研究專(zhuān)家，觀(guān)看了演出后，對中國戲曲中那詩(shī)樣化、音樂(lè )化、民族化的表現形式非常贊賞。稱(chēng)該劇的創(chuàng )作演出，使中西文化得到了高度融合，同時(shí)也激發(fā)了美國觀(guān)眾對中國文化的極大興趣。
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