戲曲現代戲藝術(shù)的點(diǎn)滴之思藝術(shù)論文
中國戲曲從宋代算起的話(huà)，至今已有近千年的歷史。幾經(jīng)風(fēng)霜、幾度春雨。二十世紀的社會(huì )大變革將戲曲這一民族藝術(shù)再次回爐、淬火、鍛造，從而衍生出新的生命體——戲曲現代戲，不曰成為時(shí)代的寵兒，你追我捧；而以反映現實(shí)生活為使命的河南豫劇現代戲在這一時(shí)期則顯得尤為璀璨奪目、熠熠生輝。
新中國成立之初，中國戲曲藝術(shù)便進(jìn)行了轟轟烈烈的翻天改革，時(shí)至今日，已有半個(gè)世紀之久。毋庸置疑，以《香魂女》《村官李天成》等一批為豫劇現代戲優(yōu)秀代表劇目和創(chuàng )作者們正在盡快擺脫舊的思想羈絆，不定期的接受本體舊質(zhì)向新質(zhì)轉變和變異，提高藝術(shù)品位，努力步入到新世紀審美戲劇的宏觀(guān)系列當中：步入到嶄新2l世紀后已趨于成熟。其成熟主要表現在以下三個(gè)方面：
一．巧妙地解決了運用傳統戲曲藝術(shù)形式表現現代生活與之間的矛盾。
二．積累了一批相當數量的、形式與內容和諧的、現代性與民族性統一的戲曲現代戲優(yōu)秀劇目，成功的匯集了經(jīng)驗，保留了經(jīng)典劇目。
三．戲曲現代戲已經(jīng)被廣大人民群眾接受和歡迎，有了廣泛、深厚的觀(guān)眾基礎，好的現代戲能上演幾百場(chǎng)、上千場(chǎng)，甚至幾千場(chǎng)以上，河南尤甚，《朝陽(yáng)溝》上演至今足有3000場(chǎng)以上，豫劇現代戲《倔公公偏遇犟媳婦》《倒霉大叔的婚事》《村官李天成》就已超過(guò)干場(chǎng)。因此，這些已經(jīng)表明我們的戲曲現代戲已經(jīng)成熟。但是，成熟是相對的，是階段性的。所謂成熟是指藝術(shù)創(chuàng )作和審美品格上的成熟，而受眾審美標準則受時(shí)代、文化、思想、政治等因素的影響而不斷變化的。換句話(huà)說(shuō)，戲曲現代戲的基本特點(diǎn)之一，是反映當代生活。就是戲曲現代戲必須緊緊地跟隨當代生活的高速發(fā)展而發(fā)展。從這一點(diǎn)說(shuō)，戲曲現代戲就是永遠處于不停頓的發(fā)展變化——不管是思想內容，或者是藝術(shù)形式——當中。因此，他只能是階段性的成熟與完整�；蛟S，這階段性的成熟與完整，恰恰是戲曲現代戲的生命所在——生活只要不停頓，戲曲現代戲就有廣闊的發(fā)展天地。
因此，階段性的成熟并不能說(shuō)戲曲現代戲已經(jīng)達到完美無(wú)缺的境地，相反，存在的問(wèn)題不少，需要繼續解決的矛盾也更多。
譬如，思想和形式的問(wèn)題；反映生活的面不夠廣泛，反映生活的內容不夠深刻：巴十年的表演狀態(tài)還能否準確表現當下社會(huì )、民眾的精神風(fēng)貌，等等這些問(wèn)題是戲曲現代戲藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中不斷的、深入的重復的解決的問(wèn)題。
戲曲現代戲要創(chuàng )新、要發(fā)展，應重視現代性和民族性。我們創(chuàng )作現代戲，就必須緊緊把握現代性的特征。把握時(shí)代特征就需要我們重視當下，必須從生活出發(fā)，要熟悉生活，認識生活�，F在有的戲缺乏生活，追求華麗、徒具形式，并不能給觀(guān)眾以心靈的震顫。楊蘭春說(shuō)：“生活生活再生活”，就是告訴我們～個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作的士臬之理，沒(méi)有生活就很難創(chuàng )作出優(yōu)秀的的戲曲藝術(shù)作品，只有深刻認識了生活，才能在零亂的、瑣碎的生活里，發(fā)現它內在的本質(zhì)、潛藏的哲理、蘊含的詩(shī)意，進(jìn)而才能創(chuàng )作出上乘之作。沒(méi)有生活的藝術(shù)創(chuàng )作會(huì )流于形式化、概念化、復制化，必將導致對生活和時(shí)代的歪曲，非�？膳�。因此慎思，現實(shí)主義創(chuàng )作方法對于戲曲現代戲是否應該堅持?八十年代改革開(kāi)放使得戲曲現代戲邁入春光大道，一路高歌、昂首闊步，這一時(shí)期涌現出一大批優(yōu)秀戲曲現代戲作品，這些作品與時(shí)俱進(jìn)、與民同心，緊扣時(shí)代脈搏，對新時(shí)期出現的新問(wèn)題，(事業(yè)與婚姻、新舊觀(guān)念等問(wèn)題)有了獨特的思索和見(jiàn)解。如京劇《藥王廟傳奇》、花鼓戲《六斤縣長(cháng)》，豫劇《倒霉大叔的婚事》，豫劇《兒大不由爹》，豫居4《倔公公偏遇將媳婦》，川I劇《山杠爺》，江西采茶戲《榨油坊風(fēng)情》等。這些作品都用生動(dòng)鮮活的形象的反映了在改革開(kāi)放大的時(shí)代變革中人們的思想觀(guān)念嬗變，以及在這種轉變過(guò)程中人們的道德情操的不斷修繕和提高。而今，我們有很多現代戲把當F最先進(jìn)的聲光電等高科技設備都用上，你卻趕不到一點(diǎn)新意呢?思想內容的現代化和表現形式的現代化才是雙善之舉，恰如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼。
虛實(shí)相生、形神兼備、高點(diǎn)散視、時(shí)空自南等中國傳統美學(xué)思想觀(guān)念在戲曲藝術(shù)中得以允分的體現。我們需要進(jìn)一步研究了解中國傳統美學(xué)思想；需要進(jìn)一步認識戲曲藝術(shù)的規律，尊戲曲藝術(shù)形式的民族性特點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，我們戲曲現代戲的“戲曲化”是個(gè)根本性問(wèn)題。
我個(gè)人不反對大制作!相反，我認為中國戲曲尤其戲曲現代戲更需要有這種融探索性、先鋒性于一體的全新舞臺美術(shù)樣式，這要論題材而定。藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新!它需要戲曲現代戲人以開(kāi)放、自信的胸襟大膽的容納、融化，它極有可能會(huì )給戲曲現代戲注入新的元素；會(huì )給予創(chuàng )作者全新、深度的撞擊，使其有新的創(chuàng )造；會(huì )給予戲曲現代戲發(fā)展新的可能。但是，我想我們需要思考的是：任何一種藝術(shù)形式，都會(huì )有與眾不同的審美特征。這種與眾不同的藝術(shù)審美特征，是與其他藝術(shù)形式不同的生命所在。
這種與眾不同的審美特征，無(wú)論如何是不能傷害的。因此，不管你改革什么，不管你從那里及取改革的的營(yíng)養，小管這種營(yíng)養怎么好，都得讓我消化了、吸收了，都得為我服務(wù)，不管你改革的幅度有多大，都不能消失我的基本審美特征，而只能強壯我得審美特征。特別是地方戲，如果是掉了地方特征，包括語(yǔ)苦，那，這個(gè)地方戲就被你改死了。這是極人的失敗!這種種改革，小齋要。因此，有了大制作，“戲曲藝術(shù)的本體性特征足不是就町以不要了?戲曲藝術(shù)的美學(xué)原則就可以不遵從了?諸此，尤需慎思……戲曲現代戲的創(chuàng )作要遵從戲曲藝術(shù)的美學(xué)原則，堅持現實(shí)豐義創(chuàng )作原則，熱愛(ài)生活，深入生活，從現代生活出發(fā)，充分發(fā)揮戲曲的寫(xiě)意性表演的虛擬性，舞臺的宅靈性，使戲曲現代戲在表現現實(shí)生活的時(shí)候，顯得更美、更具藝術(shù)性，是我們廠(chǎng)‘人戲曲現代戲工作者，在當前，在今后，一直都要永遠追求的目標。
我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了‘個(gè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。戲曲現代戲也應該邁入一個(gè)偉大的、騰飛的時(shí)代�？赡�，戲曲現代戲仍會(huì )經(jīng)坎坷歷風(fēng)雨。誠望，戲曲現代戲這桿紅旗，迎風(fēng)破浪，漫卷高揚
【戲曲現代戲藝術(shù)的點(diǎn)滴之思藝術(shù)論文】相關(guān)文章：
藝術(shù)論文06-09
陶瓷藝術(shù)論文08-17
昆曲藝術(shù)論文09-03
藝術(shù)論文必備[15篇]06-09
藝術(shù)論文(集合15篇)06-09
馬形象傳統藝術(shù)論文10-11
自然之思作文12-03
《橋之思》教案11-19
- 相關(guān)推薦