英美文學(xué)中黑色幽默研究論文
英美文學(xué)中黑色幽默研究論文【1】
摘 要：“黑色幽默”起源于二十世紀六十年代的美國，是西方文學(xué)流派中的重要一個(gè)流派，至今仍受到大眾的歡迎。
通過(guò)荒誕滑稽的形式來(lái)表達世界的可怕和瘋狂，與真實(shí)世界于黑色幽默中，以喜劇的形式來(lái)表現悲劇的內容，讓人們在荒誕的現實(shí)和痛苦掙扎的人生中，體驗到絕望的幽默。
本文通過(guò)簡(jiǎn)要概述黑色幽默，分析英美文學(xué)作品中黑色幽默人物塑造手法和敘事表現手法，探究其現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);黑色幽默;淺析
“黑色幽默”起源于二十世紀六十年代的美國，是西方文學(xué)流派中的重要一個(gè)流派，被廣泛應用在后來(lái)的英美文學(xué)中，影響了整個(gè)世界文壇，至今仍受到大眾的歡迎。
雖然黑色幽默派的作品多是荒誕不經(jīng)、不合邏輯的內容，但其卻很好的諷刺了社會(huì )現實(shí)，具有鮮明的現實(shí)意義。
它表明了黑色幽默派的作家敢于面對社會(huì )現實(shí)，并深刻的揭露社會(huì )的丑惡于人前，引起人們的深思。
在一定程度，改變人們的心態(tài)。
一、英美文學(xué)中的“黑色幽默”的概述
“黑色幽默”起源于二十世紀六十年代的美國，最先由美國作家弗里德曼在編輯《黑色幽默》中提出，其后，黑色幽默在西方文壇上風(fēng)生水起，迅速成為西方文學(xué)流派中的重要一個(gè)流派，并蔓延到整個(gè)世界文壇。
至今仍受是世界文壇的重要組成部分，并受到大眾的歡迎。
最初，弗里德曼的《黑色幽默》中采用荒誕的手法諷刺現實(shí)世界中的痛苦和恐怖。
其后，康拉德提出“黑色幽默”的概念。
和所有新的理念一樣，黑色幽默也是先經(jīng)過(guò)了黑夜才迎來(lái)了黎明的，在黑色幽默剛剛出現的時(shí)期，人們并不能接受認可，直至后來(lái)隨著(zhù)黑色幽默的研究的不斷深入和黑色幽默概念的不斷完善，人們才開(kāi)始慢慢接受并認可黑色幽默。
黑色幽默就是借用荒誕、丑惡的“黑色”事物，來(lái)表達積極地社會(huì )認識[1]。
所以，黑色幽默又被稱(chēng)為黑色喜劇，在喜劇的范疇內，但又是一種帶有悲劇基調的喜劇，這與當時(shí)的社會(huì )的動(dòng)亂有關(guān)，是作家們根據現實(shí)的社會(huì )創(chuàng )作出來(lái)的。
后來(lái)隨著(zhù)英美文學(xué)的不斷發(fā)展，黑色幽默逐漸成為非常具有社會(huì )教育意義的表現手法[2]。
海勒是黑色幽默流派中的具有代表性和影響力的文學(xué)代表，其《第二十二條軍規》取材于現實(shí)生活，通過(guò)藝術(shù)的哈哈鏡和放大鏡，荒誕的反映了美國社會(huì )生活，讓人們一笑同時(shí)令人深思。
現代，黑色幽默已經(jīng)不再局限在文學(xué)中，還拓展到影視作品中，受到現代社會(huì )中大多數人的歡迎。
二、英美文學(xué)作品中黑色幽默人物塑造手法和敘事表現手法
1、英美文學(xué)作品中黑色幽默人物塑造手法
英美文學(xué)作品中黑色幽默人物塑造手法主要是幽默諷刺手法、反英雄、謬論、夸張和比喻等。
黑色幽默的特征就是采用幽默諷刺手法，其諷刺的藝術(shù)處理不是一般意義上的諷刺，而是為了表達強烈的感情，將無(wú)形的意識變成有形的影像，站在旁觀(guān)第三者的角度與讀者分享客觀(guān)的社會(huì )現象，最終與讀者產(chǎn)生共鳴給讀者留下深刻的印象，以馮尼格的《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》為例，“誠實(shí)、勤勞、安份守已的公民如果要求一份活下去的工作，就被看作吸血鬼。”言語(yǔ)犀利的諷刺了美國的黑暗現實(shí)，也正是由于這種痛快淋漓的諷刺才使得作品具有強烈的現實(shí)的諷刺性。
反英雄是黑色幽默文學(xué)中最常用的手法之一，沖擊著(zhù)人們的傳統思想。
以塞萬(wàn)提斯・薩維德拉的《堂・吉訶德》為例，小說(shuō)中的堂・吉訶德幻想自己是騎士堂・吉訶德，用騎士小說(shuō)的形式諷刺了當時(shí)的騎士道精神。
謬論是黑色幽默派常用的表現手法，通過(guò)謬論的設置讓人們在可笑和滑稽之間反思自己，以《皇帝的新衣》為例，人們畏于皇權不敢說(shuō)出真相，而單純的小女孩指出國王沒(méi)有穿衣服，表面是嘲笑國王的無(wú)知，實(shí)則是諷刺這個(gè)社會(huì )上的人們追名逐利的丑態(tài)。
夸張則是黑色幽默派作家的必要手法，通過(guò)夸張塑造滑稽可笑的人物形象，例如《出了毛病》中敘說(shuō)人與人之間的不信任等夸張了了現實(shí)，來(lái)吸引人們的注意。
比喻更是黑色幽默的慣用手法，將現實(shí)寓言于作品中，從虛擬的描寫(xiě)中折射出扭曲的現實(shí)。
2、英美文學(xué)作品中黑色幽默敘事表現手法
英美文學(xué)作品中黑色幽默敘事表現手法大多采用贅述、不合邏輯的敘述和悲喜交織與反高潮情景的設計。
黑色幽默在文壇中掀起了一場(chǎng)反權威反現實(shí)主義的革命浪潮[3]。
贅述本來(lái)是寫(xiě)作中的大忌，作家在寫(xiě)作中盡量避免出現的情況，但是在黑色幽默派的寫(xiě)作中，贅述反而能推動(dòng)全文的矛盾，表現事物的荒誕不經(jīng)。
例如《皇帝的新衣》就是在文中反復鋪墊了新衣是透明的這一事實(shí)，與人們的莫不做聲形成鮮明的對比，從而讓讀者看明白社會(huì )的現狀、人們的狀態(tài)，將故事推向了極致的矛盾之中。
黑色幽默之所以是反現實(shí)主義的主要是因為其不遵循現實(shí)的邏輯。
黑色幽默派的作者經(jīng)過(guò)對語(yǔ)言敘述的不合邏輯的處理，達到人們意想不到的幽默和諷刺的效果。
悲喜交織就是讓人們悲喜交加之中體會(huì )現實(shí)的諷刺與無(wú)奈，反高潮情景的設計就是在氛圍越來(lái)越濃郁、矛盾越來(lái)越突出時(shí)戛然而止，反而敘述一些荒誕的事物，這樣反而使得作品諷刺意味更加濃重，故事更加的幽默。
結束語(yǔ)：
黑色幽默是悲劇的基調上的喜劇，通過(guò)幽默諷刺的手法塑造了荒誕不羈的人物形象和悲喜交織的情景敘述了現實(shí)的丑惡現象，諷刺了現實(shí)的同時(shí)對現實(shí)具有一定的積極意義。
參考文獻：
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[2] 楊興芳，梁勝明.文學(xué)理論教材建設中的現代主義文學(xué)[J].社科縱橫.2011.12.(12)：17-18.
[3] 景虹梅.黑色幽默的喜劇性[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版).2010.4.(04)：11-12.
英美文學(xué)中黑色幽默作品的敘事技巧【2】
【摘要】黑色幽默小說(shuō)總體上都以荒誕和死亡為其探索的主題,為了很好地表現主題,在敘事技巧上, 作家們發(fā)掘了許多新穎奇特的方式,如贅述、因果非邏輯化、俗語(yǔ)變形、滑稽逆轉、悲喜并置、反高潮等,并且達到了很好的效果。
【關(guān)鍵詞】黑色幽默;敘事技巧;主題
20世紀上半期從總體上來(lái)說(shuō)經(jīng)歷了文學(xué)表現的膚淺和空洞。
1920年仍然在世的威廉·迪恩·豪威爾斯代表了美國文藝發(fā)展的石化時(shí)期。
布羅姆·韋博說(shuō):“他作為文學(xué)現實(shí)主義的代表,讓美國了解了19世紀的俄國、意大利以及法國的文學(xué)名作,這一切已被遺忘。先鋒派們怒氣沖沖地堅持認為,美國文學(xué)從最開(kāi)始,就朝著(zhù)由豪威爾斯的著(zhù)名建議———美國作家應該描述國家生活的微笑的一面而不是隱藏在黑暗下層的那些扭曲痛苦的一面———所代表的死胡同邁進(jìn)。”[1]但是1955年至1965年間空前繁榮的黑色幽默似乎格外適合有了新焦點(diǎn)的美國文化。
尤其是,黑色幽默小說(shuō)找到了一些新的敘事技巧,如贅述、因果非邏輯化、俗語(yǔ)變形、滑稽逆轉、悲喜并置、反高潮等。
而《第二十二條軍規》在這方面表現得尤為突出。
一、贅述黑色幽默小說(shuō)家迫切想要用他們創(chuàng )造性的方式來(lái)對現實(shí)的不連貫性做出反應。
他們使用贅述來(lái)表現荒誕。
贅述是一種繞圈子式的對話(huà),對話(huà)與其說(shuō)是表達了意義, 不如說(shuō)更多地是表現了聲音。
一個(gè)很好的例子是《第二十二條軍規》中丹尼卡醫生和尤索林之間的對話(huà)[2]。
“Then keep your stupid licensed physician’ s mouth shut and listen to what they told me up at the hospital. I’m crazy. Did you know that?” “So?” “Really crazy.” “So?” “I’m nuts. Cuckoo. Don’t you under- stand? I’m off my rocker. They sent someone else home in my place by mistake.
They’ve got a licensed psychiatrist up at the hospital who examined me, and that was his verdict. I’m re- ally insane.” “So?” “So?”Yossarian was puzzled by Doc Dane- eka’s inability to comprehend.“Don’t you see what that means? Now you can take me off combat duty and send me home. They’re not going to send a crazy man out to be killed, are they?” “Who else will go?” 這樣的對話(huà)在意義上兜著(zhù)圈子,但卻沒(méi)有使意義明 —91—朗。
丹尼卡所說(shuō)的話(huà)除了“so”就是“go”,似乎荒謬地暗示著(zhù)尤索林這樣說(shuō)完全是毫無(wú)理智,而且也沒(méi)有說(shuō)這些話(huà)的必要。
丹尼卡的用詞表明他內心深處的邏輯是多么的荒誕。
這種邏輯恰恰就是第二十二條軍規,這一軍規是尤索林這樣有理智的人所無(wú)法運用的。
這樣的邏輯和理性的崩塌在《第二十二條軍規》中是隨處可見(jiàn)的。
書(shū)中充滿(mǎn)了以邏輯的名義所揭露的非邏輯。
二、因果非邏輯化合乎邏輯的因果關(guān)系只屬于“美好的舊時(shí)光”。
在一個(gè)荒誕的宇宙中,結果往往是不可預測的、非邏輯的,與之前發(fā)生的事毫無(wú)關(guān)系。
仍然是在《第二十二條軍規》中,我們發(fā)現正是這樣一種因果非邏輯化的手法使得這部著(zhù)作成為荒誕派的代表[2]。
“Just look how cold I am right now. You’ re sure you’re not holding anything back?” “You’re dead, sir,”one of his two enlis- ted men explained. Doc Daneeka jerked his head up quickly with resentful distrust.“What’s that?” “You are dead, sir,”repeated the other. “That’s probably the reason you always feel so cold.” “That’s right, sir. You’ve probably been dead all this time and we just didn’t detect it.” “What the hell are you both talking a- bout?”
Doc Daneeka cried shrilly with a sur- ging, petrifying sensation of some onrushing unavoidable disaster. “It’s true, sir,”said one of the enlisted men.“The records show that you went up in McWatt’s plane to collect some flight time. You didn’t come down in a parachute, so you must have been killed in the crash.” “That’s right, sir,”said the other.“You ought to be glad you’ve got any temperature at all.” 在這里,宣布丹尼卡醫生死亡不是基于他的身體原因,而是基于一些和記錄有關(guān)的原因,盡管此時(shí)他仍和兩個(gè)人談話(huà),而他本人也有體溫。
這樣,他的死亡和現實(shí)之間的鴻溝就通過(guò)因果的非邏輯性給挖開(kāi)了。
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