分析《獻給艾米麗的玫瑰》主人公悲劇成因

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　　摘要：威廉·�？思{是20世紀美國南方文學(xué)的代表作家，他的作品“獻給艾米麗的玫瑰”真實(shí)反映了美國南北戰爭到二戰爆發(fā)時(shí)期的社會(huì )轉變，也表現了南方落寞貴族后裔面對無(wú)法控制的南部文化毀滅和北部工業(yè)發(fā)展推進(jìn)時(shí)的無(wú)奈與痛苦。本文旨在通過(guò)變態(tài)心理學(xué)的視角，以人格動(dòng)力和內外世界相統一為線(xiàn)索，從南北戰爭、父權社會(huì )、短暫愛(ài)情以及社會(huì )支持的角度分析了主人公艾米麗的悲劇成因。

　　關(guān)鍵詞：變態(tài)心理學(xué);艾米麗;玫瑰;精神分析學(xué)

　　威廉·�？思{是20世紀美國南方文學(xué)的代表作家，他的作品反映了美國南北戰爭后的社會(huì )轉變，也表現了南方落寞貴族后裔面對無(wú)法控制的南部文化毀滅的無(wú)奈與痛苦�！东I給艾米麗的玫瑰》就講述了一名典型的處于社會(huì )過(guò)渡時(shí)期落寞貴族的故事。出生在南方貴族家庭的主人公艾米麗，在父親嚴苛專(zhuān)制的管教下，年輕時(shí)斷絕了所有向她求愛(ài)的男子的聯(lián)系，父親去世后，艾米麗小姐繼承了傳統的生活方式與習慣，卻不顧世俗的偏見(jiàn)，義無(wú)反顧地愛(ài)上了北方黑人霍莫。而霍莫最終無(wú)意與她成家的現實(shí)使得艾米麗小姐走向極端，毒殺了戀人，并與尸骨同床共枕40年，直到她也走向死亡。

　　艾米麗小姐的悲劇不禁令人反思，究竟是什么原因使得這名優(yōu)雅的南方傳統淑女淪為惡魔。精神分析學(xué)派創(chuàng )始人弗洛伊德提出人格結構的“動(dòng)力理論”，在該理論中“本我”位于最低層次，包括各種生理需要，遵循快樂(lè )原則;“超我”位于最高層次，由價(jià)值觀(guān)念和社會(huì )規范內化而來(lái)，遵循道德原則;“自我”處于“本我”和“超我”之間的中間層次，起到調節作用，根據外部環(huán)境抑制著(zhù)“本我”的沖動(dòng)，遵循現實(shí)原則。弗洛伊德提出“本我”、“自我”、“超我”并非一成不變，而是處于動(dòng)態(tài)平衡，一旦平衡被打破，人格結構就出現異常，導致心理問(wèn)題。我國著(zhù)名臨床心理學(xué)家郭念鋒提出，除了人格穩定性破壞，主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的不統一也是導致心理扭曲變形的重要原因之一。

　　一、南北戰爭后的社會(huì )巨變

　　昔日榮耀輝煌的南方文化源起于以加爾文主義為基礎的清教徒文化上，帶有濃厚的傳統道德思想。在清教主義影響下，艾米麗從小就帶上南方貴族階級的枷鎖，并接受高貴、冷酷、矜持的“淑女風(fēng)范”式教育。隨著(zhù)南北戰爭的爆發(fā)，北方崇尚實(shí)用主義、自然科學(xué)的思潮對南方文化造成巨大沖擊，固守著(zhù)宗教禮儀的南方注定敗給了現代工業(yè)文明高速發(fā)展的北方。

　　社會(huì )環(huán)境的巨變與主人公艾米麗堅守的思想觀(guān)念形成矛盾，雖然戰敗導致了傳統南方生活方式、意識形態(tài)的崩塌，身為貴族后裔的艾米麗依舊保持著(zhù)清高的門(mén)第觀(guān)念，維護著(zhù)所謂的貴族形象和尊嚴。此時(shí)女主人公的人格狀態(tài)中“超我”戰勝了“自我”，處于支配地位。艾米麗固執地堅守傳統道德意識而與現實(shí)狀況相悖，然而，內心世界與客觀(guān)世界的長(cháng)時(shí)間背離正是誘發(fā)變態(tài)心理的重要起源。

　　二、父權的支配與影響

　　傳統南方文化核心強調父權制、婦道觀(guān)以及種族主義。女性注定是男性的依附與從屬，沒(méi)有掌控自身命運的權利。艾米麗那偏執的父親拒絕真正走進(jìn)女兒內心，而是霸道地控制她的人生。在女兒談婚論嫁的年齡無(wú)情地趕走了一個(gè)個(gè)追求者，葬送了女兒的幸福。

　　一方面，在嚴苛專(zhuān)制的父親面前，艾米麗小姐沒(méi)有自己的意志，一味地屈服造成了主觀(guān)上對父親的依賴(lài)。直到父親去世，艾米麗小姐也拒絕接受唯一的親人離世的現實(shí)，拒絕埋葬父親;另一方面，當艾米麗還是妙齡少女時(shí)，潛意識中的“力比多”，也就是性本能的欲望沒(méi)有得到滿(mǎn)足，內心沖突繼而引起個(gè)體的焦慮。艾米麗小姐以長(cháng)期的心理壓抑為防御機制，保障內心的安寧。而過(guò)度的心理防御也正是引發(fā)變態(tài)心理的元兇。

　　三、曇花一現的愛(ài)情

　　直到霍莫的出現，讓艾米麗灰暗陰沉的生活又燃起了希望，她仿佛抓住了救命稻草一般，熱切地渴望自己壓抑許久的“力比多”能被滿(mǎn)足。艾米麗小姐剪短了頭發(fā)，似乎鼓起了勇氣告別過(guò)去的生活。她滿(mǎn)懷希望地做著(zhù)一切結婚的準備，甚至不顧自己長(cháng)年保持在小鎮居民心中的“貴族”形象，屢次和這個(gè)黑人北方佬同坐馬車(chē)出游。突如其來(lái)的愛(ài)情讓艾米麗小姐的“本我”戰勝了“超我”，為了滿(mǎn)足內心缺失已久的“本我”的快樂(lè )，艾米麗小姐不惜放棄堅守多年的道德信條、傲慢自尊，告別一貫南方淑女的態(tài)度。

　　然而，霍莫的“無(wú)意成家”徹底將艾米麗小姐逼進(jìn)萬(wàn)劫不復的痛苦深淵。殘酷的現實(shí)深深刺激了艾米麗小姐的內心，人格結構的長(cháng)期失調在劇烈的現實(shí)沖擊下演化為更加嚴重的人格障礙。專(zhuān)制刻板的父權社會(huì )規則束縛著(zhù)她的內心，潛意識最終爆發(fā)，并戰勝自我，支配了意識。面對戀人的無(wú)情背叛和小鎮居民的閑言碎語(yǔ)，這名曾經(jīng)堅守傳統信條的貴族小姐又一次向現實(shí)屈服。為了保全家族顏面，內心扭曲的艾米麗小姐選擇了極端的方式，親手毒殺戀人，用其獻血祭奠她被欺凌的自尊，并抱著(zhù)這具尸骨度過(guò)了她的余生。

　　四、缺乏社會(huì )支持

　　艾米麗小姐在小鎮上作為傳統的化身、義務(wù)的象征，是鎮上人們關(guān)注的對象。在人們眼中，艾米麗小姐地位顯赫，是南方貴族輝煌歷史的紀念碑。鎮上的人們表面上關(guān)心艾米麗的一言一行，事實(shí)上是在維護傳統南方文化，依戀和崇奉貴族。一方面，鎮上的人們包容艾米麗小姐不納稅、不裝門(mén)牌郵箱，為她遮掩房子里飄出的氣味，不追問(wèn)她購買(mǎi)砒霜的原因，甚至連霍莫的失蹤也無(wú)人問(wèn)津，為的就是千方百計維持她貴族后裔的體面形象。另一方面，艾米麗小姐的言行不能僭越作為南方傳統貴族的道德規范，否則，公眾便將矛頭指向她，拋下對她的責任和義務(wù)。

　　鎮上并沒(méi)有人真正關(guān)心過(guò)艾米麗小姐的生活，只是在意她落魄貴族身份后的“超我”形象。人們把內心對傳統貴族生活和言行的道德要求施加在艾米麗小姐身上，眾人并不把她看做活生生有情感的姑娘，而只是冷冰冰的南方貴族的紀念碑。在這樣沒(méi)有自由的環(huán)境下，艾米麗小姐的健全人格無(wú)法發(fā)展，內心精神也難以解放，最終走向扭曲和畸形。

　　五、結論

　　可以說(shuō)，艾米麗的性格變態(tài)扭曲，是由于她處于特殊的社會(huì )過(guò)渡時(shí)期，她的思想價(jià)值觀(guān)念不再與現實(shí)世界相契合;由于在專(zhuān)制父親的管制下，天性本能受到抑制;曲折坎坷的情感經(jīng)歷使她備受折磨，卻又不得不顧及貴族的名譽(yù);小鎮上沒(méi)有真正關(guān)心她的人，艾米麗小姐缺乏有效的社會(huì )支持。主客觀(guān)世界的不統一以及人格結構的破壞促使她最終走向極端。�？思{站在歷史的高度賦予艾米麗深刻的歷史意義，暗示抑制人性的南方文明終將退出歷史舞臺。

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