淺析中國文化與小學(xué)教育的文化傳承教育理論論文
論文關(guān)鍵詞：中國文化 小學(xué)教育 文化傳承 方略
論文摘要：中國文化源遠流長(cháng)，博大精深，兼容并蓄，是個(gè)落含豐富的巨大寶藏，它有著(zhù)強大的凝聚力和觀(guān)念指導意義，具有濃厚的民族精神，它有利于哺育兒童茁壯成長(cháng)。兒童是祖國的未來(lái)，肩負著(zhù)建設祖國的重任，因而對兒童進(jìn)行中國文化的教育是十分必要的。
世界上曾經(jīng)出現過(guò)不少古老的文化，但大多中斷了，像中國文化這樣綿延數千年而不衰的是罕見(jiàn)的。一個(gè)國家的文化，對自己的人民具有強大的凝聚力。中國文化用自己優(yōu)秀的文化傳統哺育每一個(gè)中華兒女，使其凝聚為一體，同心同德為民族整體利益和長(cháng)遠利益而不懈的奮斗。中國文化的價(jià)值主要表現為對不同文化的整合，它是在多元一體的格局下發(fā)展起來(lái)的，中國文化具有很強的兼容性，它從多元文化中吸取精華，納為己用，整合成具有中國特色的文化。
中國文化是中華民族對于人類(lèi)的偉大貢獻，獨具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。中國文化還體現著(zhù)濃厚的民族精神，從實(shí)質(zhì)上看，中國文化的基本精神，就是中華民族的民族精神，也就是中華民族特定價(jià)值系統、思維方式、社會(huì )心理，以及審美情趣等方面內在特質(zhì)的基本風(fēng)貌。
我們今天學(xué)習中國文學(xué)，是為了把握民族文化的精神和特質(zhì)，對其進(jìn)行如實(shí)的批判和科學(xué)的抉擇，更新民族思維方式、價(jià)值休系和心理素質(zhì)，用新的思想文化體系來(lái)充實(shí)我們的精神境界，用新的思維方式與方法，使中國文化更好地與世界文化相融合，為中華民族的偉大復興貢獻力量。傳統文化一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著(zhù)今天的中國人，所以在小學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行中國文化知識的傳授，讓孩子進(jìn)行學(xué)習，這既有利于營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍，又便于中國文化的傳承與發(fā)揚。
教育是一個(gè)民族的文化能夠世代相傳，并不斷提高全民族文化素養的根本大計。我國歷史上出現過(guò)孔子這樣至今還受人景仰的教育家，為我們積累了豐富的教育經(jīng)驗。在近代有蔡元培、徐特立、陶行知等先行者，通過(guò)自己的教育理論與實(shí)踐，推動(dòng)了我國古老文化的革新。今天我們應該繼承這個(gè)進(jìn)步的傳統，通過(guò)教育工作，讓我們的孩子，從小就受到我中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，同時(shí)從當代世界先進(jìn)文化的精華中吸取營(yíng)養，全面學(xué)習包括科學(xué)在內的文化知識。
教育對于中國文化的傳承具有至關(guān)重要的作用，而兒童教育更是重中之重，因為它對孩子品行的塑造起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
一、學(xué)校、家庭、社會(huì )教育與兒童文化教育的融合
1、學(xué)校教育是進(jìn)行中國文化教育的主渠道
對學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育，繼承和發(fā)展傳統文化，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品格，是事關(guān)民族生存發(fā)展的大事，是每一個(gè)學(xué)校義不容辭的責任，也是每一個(gè)教育工作者的責任。
小學(xué)語(yǔ)文教材十分重視通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化的教育。所選課文中蘊涵的倫理準則、道德規范以及其展現的秀美江山、人文建筑，讓兒童時(shí)時(shí)刻刻的受到民族傳統文化與文明。例如人民教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)《鋤禾日當午》，教育學(xué)生要珍惜糧食，體會(huì )農民伯伯種田的辛苦。而《趙州橋》、《一幅名揚中外的畫(huà)》等展示偉大的中國古代建筑和國畫(huà)藝術(shù)。傳統的漢語(yǔ)文化為后人保留了一筆巨大的使用不盡的精神財富，那么多凝聚著(zhù)漢語(yǔ)人文情致的詩(shī)文、民歌、對聯(lián)、成語(yǔ)、農諺、童謠、兒歌等等，都值得我們反復玩味，反復品鑒，反復吟誦。
現在，很多小學(xué)開(kāi)設了第二課堂，孩子們學(xué)西古琴、國畫(huà)、軟筆書(shū)法、中國武術(shù)等等。這些課程的開(kāi)設對孩子認識中國文化起到了很大的作用。
當今的學(xué)校教育，對中國文化的重視程度在不斷的增強，并努力培養孩子的人文氣質(zhì)，培養他們良好的道德品質(zhì)，提高孩子對中國文化的鑒賞能力。但是要想取得明顯的效果，單靠學(xué)校教育是遠遠不夠的，還需要家長(cháng)以及社會(huì )的支持。因而家庭教育及社會(huì )教育劉中國文化的傳承，同樣起著(zhù)至關(guān)重要的作用，它們是對學(xué)校教育不足的有效補充。
2、家庭教育、社會(huì )教育是進(jìn)行中國文化教育的擴展與補充
父母的教育觀(guān)念、教育思想、教育方法對孩子的成長(cháng)有著(zhù)重要的影響。社會(huì )大環(huán)境對青少年學(xué)生的影響也十分明顯，會(huì )影響他們的政治方向、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等諸多方面。青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定著(zhù)他們具有一定的盲目性、隨從性。改革開(kāi)放大潮的沖擊，更要求社會(huì )教育立足大局，創(chuàng )造有利于學(xué)生健康成長(cháng)的優(yōu)良環(huán)境。
孩子的德育培養最直接的途徑是家庭教育。我國古代就非常重視對孩子進(jìn)行以道德、禮節為主的禮法教育。中國自古以來(lái)都把少兒教育作為家教的關(guān)鍵階段，而且教育目的非常明確：一是教育少年要分辨是非、自我勉勵，立志做人：二是教育少年要勤奮學(xué)習，修性養德，立志做人；三是教育少年要規范行為，安分守己，不斷成熟。四是要注意教子方法和效果，做到言教和身教結合。這依然可以作為今天家庭教育的準則。
顏之推在‘家訓》中指出：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。一個(gè)人的成長(cháng)，與基礎教育的好壞有直接關(guān)系。在少兒教育的基礎l進(jìn)行成人教育，能收到好的效果。
當現在的學(xué)生們從課堂上的書(shū)本轉入課外的錄像文化、視窗文化等其他的大眾文化時(shí)，表明學(xué)生接受世界并做出相應的反應，也就是說(shuō)當今的學(xué)生更容易受到大眾文化的影響。例如，廣告、網(wǎng)絡(luò )、電影、電視片、卡通片、電于游戲、書(shū)籍、報刊等，正因為如此，大眾文化中所包含的中國文化的知識就更易于孩子們的接受了。例如，在中央一套節目中播出過(guò)這樣一個(gè)公益廣告：年輕的媽媽正為自己的老母親洗腳，自己的小兒子看到后，也端來(lái)一盆水，喊著(zhù)：“媽媽洗腳！”旁白立即出現：“父母是孩子的第一任老師，孝敬父母是中國的傳統美德�！边@樣的廣告直觀(guān)而形象，在一定程度上影響著(zhù)孩子，并促進(jìn)他們養成良好的習慣，將中華民族的傳統美德繼承下去，并發(fā)揚光大。
中國有著(zhù)悠久歷史文化傳統，在其文化發(fā)展的進(jìn)程中有著(zhù)許多可借鑒的文化精華和己經(jīng)形成了的某種具有深刻影響的觀(guān)念性和制度性的文化遺產(chǎn)。它兒乎囊括了生活的各個(gè)方面，從最基礎的包括衣、食、住、行的物質(zhì)文化：修身養德、自強不息的個(gè)人價(jià)值文化到安邦治國、統率百姓的政治制度文化。物質(zhì)文化在人們的生活中無(wú)處不在，而它所蘊涵的中國文化，在當今社會(huì )中也是十分常見(jiàn)的，例如：陶瓷文化、茶文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等，仍然影響著(zhù)現代中國人的生活。而思想與價(jià)值文化更是深深根植于中國人的心中，由孔子、老子所代表的儒家與道家，分別代表了中國古代社會(huì )中兩種主要的思想與價(jià)值觀(guān)點(diǎn)，直到現在我們現代人還是一直在遵守與執行著(zhù)，并將它們視為真理傳授給下一代。我們可以通過(guò)影視、書(shū)籍等有效方式向孩子們逐漸滲透，促使他們形成良好的價(jià)值觀(guān)。
簡(jiǎn)而言之，無(wú)論是學(xué)校教育、社會(huì )教育還是家庭教育，都努力的將中國文化的優(yōu)秀部分傳授給我們的孩子，使他們從小就學(xué)習到中國文化的精華，從中吸取長(cháng)處，不斷的提升自己，完善自己。
二、在小學(xué)教育中進(jìn)行中國文化教育的具體實(shí)施方略
1、學(xué)校教育中的實(shí)施方略
首先，應該重視校園文化的建設。校園文化一般指學(xué)校的整體文化，包括校容校貌，教學(xué)與管理制度，全校師生的共識及所遵循的價(jià)值觀(guān)念與行為準則，以及由此產(chǎn)生的一種濃烈持久的精神氛圍等。校園整潔美觀(guān)，后勤設備完善，教室寬敞明亮，使學(xué)生感到舒適、安全；建立健全的規章制度，規范成員的行為，教師要熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生要尊敬老師，形成民主平等的師生關(guān)系：建設良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，制訂校訓組織各種科技文化活動(dòng)，舉辦學(xué)術(shù)講座，組織學(xué)術(shù)團體，開(kāi)展文體活動(dòng)，建設健康的校園精神文化。
其次，“教育以人為本”。學(xué)校教育中的“本位”應該是教師，也就是說(shuō)優(yōu)秀的學(xué)校教育，應該具有高素質(zhì)、高文化修養的教師，教師是孩子的直接教育者，正所謂“名師出高徒”，高文化修養的老師，當然能培養出高水平的學(xué)生。
再次，應該強化課程設置。想要弘揚中國的傳統文化，讓孩于多接觸一些經(jīng)典之作，那么在課程設置時(shí)，就應多從這個(gè)角度出發(fā)，多與中國文化相結合。例如，可以進(jìn)行經(jīng)典教育，開(kāi)設教授古箏、琵琶等古樂(lè )器的音樂(lè )課，開(kāi)設軟筆書(shū)法課，開(kāi)設國畫(huà)課等等。
2、家庭與社會(huì )教育中的實(shí)施方略
作為學(xué)校教育的輔助教育—－家庭教育與社會(huì )教育，對中國文化的弘揚，同樣起著(zhù)至關(guān)重要的作用，具體的實(shí)施方略，主要體現為：
家庭教育，首先要創(chuàng )設一個(gè)良好的文化氛圍。家庭的環(huán)境建設要給予重視，可以在墻壁上掛上一些名人名言、名家名畫(huà)，書(shū)櫥內可以擺放一些經(jīng)典著(zhù)作。
其次，父母應該有良好的興趣愛(ài)好。例如讀書(shū)、書(shū)法，孩子當然會(huì )受到熏陶。
再次，父母應具有良好的道德品質(zhì)及中華民族優(yōu)良的傳統美德。父母的良好品質(zhì)便會(huì )潛移默化的影響著(zhù)孩子，使他們在不知不覺(jué)中，就具有了良好的道德品質(zhì)。
最后，父母應該掌握科學(xué)的教育方法，明確自己的教育目的。作為新時(shí)代孩子的父母應該懂得怎樣正確的教育自己的孩子，了解孩子成長(cháng)的情況，切合實(shí)際的為孩子做出培育計劃給孩子一個(gè)恰當的定位，這更有利于孩子的成材。
良好的社會(huì )教育，要喚起全民的重視。要讓全社會(huì )都知道教育的重要性。知道中國文化良好的教育意義，知道它對孩子的熏陶作用是無(wú)法取代的，他們才能更加注重目己的言行對孩子的影響，才能想方設法的制造機會(huì )，在社會(huì )的每個(gè)角落呈現出優(yōu)秀的文化，讓孩子們接受中國文化中精華的“教化”。
對于中國傳統文化，我們應該采取批判繼承的方式，取其精華，去其糟粕，將中國文化中的優(yōu)秀部分，將世界文化中優(yōu)秀部分拿來(lái)我用，相互融合，取其長(cháng)補己短。我們不僅要加強在語(yǔ)文學(xué)科中的傳授，而且要家庭以及全社會(huì )都得到充分的重視，以便讓我們的孩子從小就要知道尊敬長(cháng)輩、孝敬父母、勤檢節約、刻苦學(xué)習，了解中國文化所講求的倫理準則、道德規范的精神實(shí)質(zhì)，從而做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì )主義事業(yè)的接班人，將中國的傳統文化繼承并發(fā)揚下去。
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